id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	63	219	303	1077	1501	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مرد-----ا مكحلين -------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم قوله ولقد روي الخدري الخ قال الناظم في حادي الارواح عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة- من صغير او كبير يردون -بن-ي ثلاثين ------سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي قال الناظم فان كان محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريقين تارة يذكرون النيف للتحرز وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم وروي ابن ابي الدنيا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك -علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جردا مردا مكحلين	672	4351930375757044607	JK009273-ara1.ms009	true	-5192506327249189571	53	137	267	690	1540	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الج---------------------------------نة جردا مردا بيضا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم طوله ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع وفي رواية للترمذي وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من مات من اهل الدنيا من صغير او كبير يردون ابناء ثلاث وثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار وفي رواية عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا -----------------------------------------------------------------علي طول ادم ستون ذراعا بذراع الملك وعلي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث- وثلاثين و----علي لسان محمد جردا مردا مكحلين	9	-7930155959279283025	291	348.5	229	880	33.068180084228516	51	JK000098-ara1	JK009273-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	11	132	51	640	1504	300	الترمذي واستغربه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال اسحاق بن ابراهيم ------------------------ولكن لا يشتهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم---------------------- فيها --ولد قال الناظم قلت حد-------------------------------------------------يث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل اسحاق فيه نظر وروي ابو نعيم عن ابي سعيد المذكور قال قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من -----------تمام السرور فقال نعم والذي نفسي بيده ما هو كقدر ما يتمني احدكم------------------------------------------------ فيكون حمله ورضاعه وشبابه في ساعة واحدة	725	4351930375757044607	JK009273-ara1.ms011	true	7482956660328687735	44	176	226	886	1510	300	الترمذي وحسن---ه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان-ه صلي الله عليه وسلم قال المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله و-----وضعه في ساعة كما يشتهي وحكي الترمذي اختلاف اهل العلم في هذا وحكي عن طاوس ومجاهد والنخعي ان في الجنة جماعا ولا ولد قال وقال اسحاق بن ابراهيم في هذا الحديث اذا اشتهي ولكن لا يشتهي وكذا------------------------------------ روي في حديث لقيط ---------------------------------------ان اهل الجنة لا يكون لهم ولد انتهي وقال جمع بل فيها الولد اذا اشتهاه الانسان ورجحه الاستاذ ابو سهل الصعلوكي ويءيده ان اول حديث ابي سعيد عند هناد في الزهد قلنا------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ا------------------ن الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة قال قال اذا اشتهي الخ واخرجه البيهقي مرفوعا بلفظ ان الرجل يشتهي الولد في الجنة فيكون حمله ورضاعه وشبابه في ساعة واحدة	11	-7930155959279283025	289	341.5	220	852	33.920188903808594	48	JK000098-ara1	JK009273-ara1
JK000098-ara1.ms184	false	5121501394171374303	29	83	172	495	1693	300	نسبها كثير الي جعفر الصادق -------------وهو باطل وانما الصواب ان مءلفها مسلمة-------- بن قاسم-------------------------------------------------- الاندلسي---------------- كان جامعا لعلوم الحكمة من الالهيات والطبيعيات والهندسة والتنجيم وعلوم الكيمياء وغيرها----------------------- واليه انتهي علم الحكمة بالاندلس وعنه اخذ حكماءها---------- وتوفي----------------------- سنة 353 و------------------------------ممن ذكره ابن بشكوال------ وكتابه فيه اشياء حكمية وفلسفية وشرعية انتهي وقال شيخ الاسلام ابن تيمية	184	4351930375757044607	JK009273-ara1.ms219	true	7970787592800489179	126	212	623	1123	1574	300	نسبها كثير الي جعفر الصادق رضي الله عنه وهو باطل وانما الصواب ان مءلفها مسلمة بن احمد بن قاسم بن عبد الله المخريطي ويقال المرخيطي ومخريط من قري الاندلس ويكني ابا القاسم كان جامعا لعلوم الحكمة من الالهيات والطبيعيات والهندسة والتنجيم وعلوم الكيمياء وطباءع الاحجار وخواص النباتات واليه انتهي علم الحكمة بالاندلس وعنه اخذ حكماء ذلك الاقليم وتوفي بها اواخر جمادي الاخرة سنة ثلاث وخمسين وثلثماءة وهو ابن ستين وممن ذكره ابن بشكوال وغيره وكتابه فيه اشياء حكمية وفلسفية وشرعية وممن شدد النكير عليه --ابن تيمية	219	-7930155959279283025	287	466.5	238	502	57.17131423950195	46	JK000098-ara1	JK009273-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	58	140	349	790	1670	300	الاصفهاني في اوءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان القران--- منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان-- وفي التنزيل طريقان احدهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي----- البشرية حتي ياخذ---ه الرسول منه والاول اصعب الحالين انتهي	204	4351930375757044607	JK009273-ara1.ms357	true	-5617942150689395340	144	211	730	1094	1561	300	الاصفهاني فقال---------- اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القران- ومنهم من قال-------------- اله-----مه جبريل ثم--------------------------------------------------- اداه لرسول الله صلي الله عليه وسلم وفي التنزيل طريقان احدهما ان-----ه صلي الله عليه وسلم انخلع عن صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه عن جبريل والثاني ان الملك انخلع الي صورة البشرية حتي ياخذ عنه الرسول---- والاول اصعب الحالين انتهي	357	-7930155959279283025	312	513.5	253	454	68.72246551513672	48	JK000098-ara1	JK009273-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	142	248	801	1411	1670	300	الرازي في حواشي- الكشاف----- الانزال لغة------- بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي اسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن ال---------معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	204	4351930375757044607	JK009273-ara1.ms359	true	-4860270352108615996	1	99	7	565	1591	300	الرازي في ح-اشية الكشاف فقال الانزال لغة الاداء بم---------------عني تحريك الشء من علو الي -سفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ و---------------------------------------------------------------هذا المعني مناسب لكونه منقولا عن الاول من المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي	359	-7930155959279283025	530	1013.5	437	638	83.07209777832031	88	JK000098-ara1	JK009273-ara1