id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms514	false	-908389074487592551	81	124	433	685	1636	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كون الصانع تعالي وتقدس قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لن-------ا ومميتا ومحييا ونحو ذلك قال والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق ---------والام-----------------------------------------------------------------------------اتة والاحياء وغير ذلك-- ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	514	4351930375757044607	JK007081-ara1.ms0267	true	8321395151760550246	135	188	739	1063	1700	300	من الاضافات والاعتبارات العقلية مثل كونه------ تعالي------ قبل كل شء ومعه وبعده ومذكورا بالسنتنا ومعبودا لنا ومحييا ومميت-------ا ونحو ذلك ----والحاصل في الازل هو مبدا التخليق والترزيق والاحياء والاماتة ونحوها فالتكوين عندهم عين المكون فيكون الايجاب عين الواجب والحكم عين المحكوم والاحداث عين المحدث ولا دليل علي كونه صفة اخري سوي القدرة والارادة	267	-4469264302781478668	215	375.5	177	347	61.95965576171875	30	JK000098-ara1	JK007081-ara1
JK000098-ara1.ms015	false	-1002097058172873392	1	154	4	812	1583	300	الصلاة من الله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن غيرهم التضرع و-الدعاء بخير هذا هوالمشهور والجاري ----------علي السنة الجمهور ولم يرتض هذا الناظم في كتابه جلاء الافهام و بداءع الفواءد وغيرهما ورده من وجوده م-------------------------نها ان الله تعالي غاير بينهما في -----------------------قوله تعالي------ صلوات من ربهم ورحمة البقرة 157 الثاني ان-سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تختص بالنبي صلي الله عليه وسلم واله فهي حق له ولا له ولهذا المعني منع كثير من العلماء الصلاة علي معين غيره يعني وغير ساءر الانبياء والملاءكة ولم يمنع احد من الترحم علي معين من المسلمين الثالث ان رحمة الله عامة وسعت كل شء وصلاته خاصة لخواص عباده وقولهم الصلاة من العباد بمعني الدعاء مشكل ايضا من وجه احدها ان الدعاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير الثاني ان دعوت يع-دي با-لام وصليت لا يتعدي الا ب علي و دعاء المعدي ب علي ليس بمعني صلي وهذا يدل ع------------------------------------لي ان الصلاة ليست بمعني الدعاء	15	4351930375757044607	JK007081-ara1.ms0589	true	1368107589146136820	58	166	337	930	1649	300	الصلاة من الله------ الرحمة ومن الملاءكة الاستغفار ومن------ المءمنين الدعاء وهو اللهم صل-------------- علي محمد وعلي ال محمد ثم نقلت في عرف الشرع من احد المعنيين الي العبادة المخصوصة لتض-------------------------منها اياه وقال ابن حجر الصلاة من الله للنبي زيادة الرحمة ولغيره الرحمة وهذا يشكل بقوله تعالي عليهم صلوات من ربهم ورحمة حيث غاير بينهما ولان سءال الرحمة يشرع لكل مسلم والصلاة تخص --النبي ---------عليه ------------------------------------------------------------الصلاة والسلام وكذا يشكل القول ومن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباد بمعني الدعاء بان الد----------------------عاء يكون بالخير والشر والصلاة لا تكون الا في الخير وب-----ان دعوت يتعدي باللام وال---ذي يتعدي ب-------------------------علي ليس بمعني صلي ويقال صليت صلاة ولا يقال صليت تصلية والجمهور علي انها- في الاصل بمعني الدعاء	589	-4469264302781478668	307	367.0	248	912	33.66228103637695	38	JK000098-ara1	JK007081-ara1
JK000098-ara1.ms206	false	-3697084166578023480	195	257	1054	1382	1597	300	انهم لما راو-------ا قياسين متعارضي- النتيجة وهما--- كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله تعالي قديم وكلام الله تع-------الي مءلف من حروف واصوات مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله تعالي حادث اضطروا الي القدح في احد------------- القياسين ضرورة امتناع حقية النقيضين فمنع كل طاءفة بعض المقدمات فالحنابلة ذهبوا الي	206	4351930375757044607	JK007081-ara1.ms0807	true	-8043121261235375271	11	66	54	344	1611	300	انهم لما راو ان ههنا قياسين متعارضين ا------حدهما ان كلام الله صفة------ له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام----ه تعالي قديم وثانيهما ان كلامه تعالي مءلف من اجزاء------ مترت--------بة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام----------ه حادث فافترق المسلمون اربع فرق بعدد مقدمات القياسين فرقتان منهم وهم المعتزلة والكرامي-----------------------------ة ذهبوا الي	807	-4469264302781478668	185	263.5	144	359	51.53203201293945	30	JK000098-ara1	JK007081-ara1
JK000098-ara1.ms203	false	6009763625022980138	41	108	216	587	1624	300	الكلام قضية واحدة وان اختلاف الع---------------------------------------------بارات عنها بسبب المتعلقات الخارجة فلم لم تجوزوا ان تكون الارادة والعلم--------- والقدرة وباقي الصفات راجعة الي معني واحد ويكون اختلاف التعبيرات عنه بسبب المتعلقات لا بسبب اختلافه في ذاته وذلك بان يسمي ارادة عند تعلقه بالتخصيص وقدره عند تعلقه بالايجاد وهكذا ساءر الصفات وان جاز ذلك فلم لا يجوز ان يعود ذلك كله الي نفس الذات من غير احتياج الي الصفات	203	4351930375757044607	JK007081-ara1.ms1005	true	-3940496254551740100	147	198	754	1041	1615	300	الكلام القاءم بالنفس فهو واحد وان كانت التعبيرات عنه مختلفة بسبب اختلاف الاعتبارات ولم ي-------------------------------جوزوا في باقي الصفات ك-العلم والارادة والقدرة والرجوع -----------الي معني واحد كما في الكلام--------------------------------------------------------- بان يسمي ارادة عند تعلقه بالتخصيص في الوجو---------------د وهكذا ساءر الصفات حتي----------------------- يعود ذلك كله الي نفس الذات من غير احتياج الي الصفات	1005	-4469264302781478668	162	225.0	129	425	38.117645263671875	24	JK000098-ara1	JK007081-ara1