id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms181	false	2089688529781345722	72	105	381	556	1611	300	النصير------ الطوسي فهو محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي---------------------- صاحب----- الرياضي والرصد كان راسا في علم الاواءل لا سيما في الارصاد والمجسطي فانه فاق الكبار قرا علي المعين سالم بن بدران	181	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0138	true	-3432988136257654101	262	300	1404	1605	1605	300	--نصير الدين الطوسي---- محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين ابو عبد الله الطوسي الفيلسوف صاحب علوم الرياضي والرصد كان راسا في علم الاواءل لا سيما في الارصاد والمجسطي فانه فاق الكبار قرا علي المعين سالم بن بدران-	138	-1565415704678795426	163	290.0	132	208	78.36538696289062	28	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms181	false	2089688529781345722	105	174	556	951	1611	300	المعتزلي الرافضي وغيره وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عالية عند هولاكو وكان يطيعه فيما يشير به عليه والاموال في تصريفه وابتني ب----- مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيمة فسيحة الارجاء وملاها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتي تجمع فيها زيادة علي اربع-ماءة الف مجلد وقرر بالرصد المنجمين والفلاسفة والعقلاء وجعل له اوقافا و---كان حسن الصورة سمحا كريما جوادا حليما حسن العشرة غزير الفضاءل	181	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0139	true	1921260224533422205	1	71	7	411	1545	300	المعتزلي الرافضي وغيره وكان ذا حرمة وافرة ومنزلة عالية عند هولاكو وكان يطيعه فيما يشير به عليه والاموال في تصريفه فابتني بمدينة مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيمة فسيحة الارجاء وملاها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة حتي تجمع فيها زيادة علي اربع ماءة الف مجلد وقرر بالرصد المنجمين والفلاسفة والفضلاء وجعل لهم الجامكية وكان حسن الصورة سمحا كريما جوادا حليما حسن العشرة غزير الفضاءل	139	-1565415704678795426	383	746.5	316	404	94.8019790649414	64	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms181	false	2089688529781345722	174	207	951	1119	1611	300	واختصر المحصل للامام فخر الدين وهذبه وزاد فيه وشرح الاشارات ورد---- علي الامام فخر الدين في شرحه وقال هذا--- جرح وما هو بشرح وقال فيه---- حررته في عشرين سنة وناقض فخر الدين كثيرا	181	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0140	true	1229395517995804425	261	297	1327	1504	1518	300	واختصر المحصل للامام فخر الدين وهذبه وزاد فيه وشرح الاشارات ورد فيه علي الامام فخر الدين في شرحه وقال هذا به جرح وما هو -شرح -قال فيه اني حررته في عشرين سنة وناقض فخر الدين كثيرا	140	-1565415704678795426	166	303.0	133	179	92.7374267578125	31	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms181	false	2089688529781345722	207	300	1119	1611	1611	300	ومن تصانيفه التجريد في المنطق و اوصاف الاشراف و قواعد العقاءد و التلخيص في علم الكلام وشرح كتاب ---------------ثمرة -بطليموس وكتاب المجسطي و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرح مسالة العلم و رسالة الامامة و رسالة الي نجم الدين الكاتبي في اثبات الواجب------- وحواشي علي كليات القانون وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال --شمس الدين ابن المءيد العرضي اخذ النصير--------------- كمال الدين -بن يونس الموصلي ومعين الدين سالم بن بدران المصري المعتزلي وغيرهما و----كان منجما لاءقا بعد ابيه وكان يعمل الوزارة لهولاكو من غير ان يدخل يده في الاموال واحتوي علي عقله حتي انه لا يركب ولا يسافر الا في وقت-	181	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0141	true	-8479726164238127414	51	204	279	1243	1766	300	ومن تصانيفه التجريد في المنطق و-اوصاف الاشراف و-قواعد العقاءد و-التلخيص في علم الكلام والعروض بالفارسية وشرح الثمرة لبطلميوس وكتاب --مجسطي وجامع الحساب في التخت والتراب والكرة والاسطوانة والمعطيات والظاهرات والمناظر والليل والنهار والكرة المتحركة والطلوع والغروب وتسطيح الكرة والمطالع وتربيع الداءرة والمخروطات والشكل المعروف بالقطاع والجواهر والاسطوانة والفراءض علي مذهب اهل البيت وتعديل المعيار في نقد تنزيل الافكار وبقاء النفس بعد بوار البدن والجبر والمقابلة واثبات العقل الفعال وشرح مسالة العلم و-رسالة الامامة و-رسالة الي نجم الدين الكاتبي في اثبات --واجب الوجود وحواشي علي كليات القانون ورسالة ثلاثون فصلا في معرفة التقويم وكتاب اكرمانالاوس واكرثاوذوسيوس والزيج الايلخاني وله شعر كثير بالفارسية وقال الشمس ------ابن المءيد العرضي اخذ النصير العلم عن الشيخ كمال الدين ابن يونس الموصلي ومعين الدين سالم بن بدران المصري المعتزلي وغيرهما قال وكان منجما لابغا بعد ابيه وكان يعمل الوزارة لهولاكو من غير ان يدخل يده في الاموال واحتوي علي عقله حتي انه لا يركب ولا يسافر الا في وقت	141	-1565415704678795426	456	780.0	374	979	46.57814025878906	67	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms004	false	7192768726762269855	76	281	425	1553	1668	300	سليمان ابن حمزة الحاكم وابي بكر ابن عبد الداءم وعيسي المطعم وابي نصر محمد -بن كمال الدين الشيرازي وابن مكتوم والبهاء -بن عساكر وعلاء الدين الكندي والوداعي ومحمد-------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي الفتح البعلي ثم قرا علي- ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------شيخ مجد الدين التونسي قطعة من المغرب واما الفقه فاخذه عن جماعة منهم الشيخ اسماعيل بن محمد الحراني قرا عليه مختصر ابي القاسم الخرقي والمقنع لابن قدامة ومنهم ابن ابي الفتح البعلي ومنهم الشيخ الامام العلامة تقي الدين -بن تيمية قرا عليه قطعة من المحرر تاليف جده واخوه الشيخ شرف الدين واخذ الفراءض اولا عن و---------------------------------------الده ثم علي الشيخ تقي الدين -بن تيمية واما الاصول فاخذها عن جماعة منهم الشيخ صفي الدين الهندي واسماعيل بن محمد قرا عليه اكثر الروضة لابن قدامة ومنهم --شيخ --الاسلام ابن تيمية قرا عليه قطعة من المحصول ومن كتاب الاحكام للسيف الامدي وقرا--- اصول الدين علي الشيخ صفي الدين الهندي مثل- الاربعين و المحصل وقرا علي --شيخ --الاسلام ابن تيمية كث------------------يرا من تصانيفه واشتغل كثيرا وناظر واجتهد-- واكب علي الطلب وصنف وصار من الاءمة الكبار في علم التفسير والحديث والاصول فقها وكلاما والفروع--------- ولم يخلف الشيخ-------- تقي الدين -بن تيمية مثله ومن مصنفاته--------------------------------------------------------------------- تهذيب سنن ابي داود وايضاح ------مشكلاته والكلام علي ما فيه من الاحاديث المعلولة مجلده كتاب سفر الهجرتين وباب ال-سعادتين مجلد ضخم كتاب	4	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0456	true	3635805790939410552	1	265	5	1458	1663	300	سليمان -بن حمزة الحاكم وابي بكر -بن عبد الدايم وعيسي المطعم وابي نصر محمد ابن عماد الدين الشيرازي وابن مكتوم والبهاء ابن عساكر وعلاء الدين الكندي -الوداعي ومحمد بن ابي الفتح البعلبكي ايوب ابن نعمة الكحال والقاضي بدر الدين ابن جماعة وجماعة سواهم وقرا العربية علي ابي الفتح البعلي--- قرا عليه الملخص لابي البقاء ثم قرا الجرجانية ثم قرا الفية ابن مالك واكثر الكافية الشافية وبعض التسهيل ثم قرا علي الشيخ مجد الدين التونس- قطعة من المقرب واما الفقه فاخذه عن جماعة منهم الشيخ اسماعيل بن محمد الحراني قرا عليه مختصر ابي الق-سم الخرقي والمقنع لابن قدامة ومنهم ابن ابي الفتح البعلي ومنهم الشيخ الامام العلامة تقي الدين ابن تيمية قرا عليه قطعة من المحرر تاليف جده واخوه الشيخ شرف الدين واخذ الفرايض اولا عن والده وكان له فيها يد ثم علي اسماعيل بن محمد ثم علي الشيخ تقي الدين ابن تيمية واما الاصول فاخذها عن جماعة منهم الشيخ صفي الدين الهندي واس-عميل بن محمد قرا عليه اكثر الروضة لابن قدامة ومنهم الشيخ تقي الدين ابن تيمية قرا عليه قطعة من المحصول ومن كتاب الاحكام للسيف الامدي وقرا في اصول الدين علي الشيخ صفي الدين الهندي اكثر الاربعين وا-لمحصل وقرا علي الشيخ تقي الدين ابن تيمية قطعة من الكتابين وكثيرا من تصانيفه واشتغل كثيرا -ناظر واجتهدوا واكب علي الطلب وصنف وصار من الايمة الكبار في علم التفسير والحديث والاصول فقها وكلاما والفروع والعربية ولم يخلف الشيخ العلامة تقي الدين ابن تيمية مثله ومن تصانيفه زاد المعاد في هدي دين العباد اربعة اسفار مفتاح دار السعادة مجلد كبير تهذيب سنن ابي داود وايضاح علله ومشكلاته نحو ثلثة اسفار ------------------------------------سفر الهجرتين وطريق السعادتين سفر كبير كتاب	456	-1565415704678795426	1015	1781.5	823	1500	67.66666412353516	157	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms536	false	4170103876566418808	178	295	940	1542	1566	300	الطاق هو ابو جعفر محمد بن علي بن النعمان الكوفي ال-------------------------------------------------------------------معتزلي الشيعي الصيرفي المعروف بشيطان الطاق من اجل انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صيرفيا-------- بطاق المخامل من بغداد فاختلف هو وصيرفي في نقد درهم فغلبه فقال متبجحا انا شيطان الطاق فغلب عليه هذا الاسم والرافضة تنتحله وتسميه ميمون الطاق وله قضية مع ابي حنيفة رحمه الله وله شعر جيد قال بشار بن برد شيطان الطاق اشعر ---------------------------------------------------مني ومذهبه ان الامامة لم تزل----------------------------------------------------------------------------------- الي موسي بن جعفر الصادق فلما مات موسي قطع الامامة ووافق هشام ابن الحكم في قوله ان الله تعالي يعلم الاشياء بعد وقوعها ولا يعلم انها ستقع وزعم ان الله تعالي علي صورة الانسان لقوله عليه السلام ان الله تعالي خلق ادم علي صورة الرحمن----- ليس بجسم وله	536	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0858	true	-8110873868533836376	14	172	77	873	1541	300	الطاق------------ محمد بن علي بن النعمان الكوفي ابو جعفر يتشيغ وله مع ابي حنيفة خبر توفي في حدود الثمانين وماءة وكان معتزليا وكان احول وهو القاءل ولا تك في حب الاخلاء مفرطا وان انت ابغضت البغيض فاجمل فانك لا تدري متي انت مبغض صديقك او تعذر عدوك فاعقل والرافضة تنتحله وتسميه ميمون الطاق كان صيرفيا بالكوفة بطاق المحامل ----------اختلف هو وصيرفي في نقد درهم فغلبه هذا وقال--- انا شيطان الطاق فغلب عليه هذا الاسم و------------------------------------------------------------------------------قال بشار بن برد شيطان الطاق اشعر مني وقيل له ويحك اما استحييت اما اتقيت الله ان تقول في -----كتاب الامامة ان الله لم يقل قط في القران ثاني اثنين اذ هما في الغارفضحك طويلا وساق شيطان الطاق الامامة الي موسي بن جعفر وقطع بمو------ت موسي وشارك------------ هشام ب-ن الحكم في قوله ان الله تعالي يعلم الاشياء بعد وقوعها ولا يعلم انها ستقع وقال ان الله تعالي علي صورة --انسان لقوله عليه السلام ان الله------ خلق ادم علي صورة الرحمن لكنه ليس بجسم وله	858	-1565415704678795426	389	600.0	305	931	41.78302764892578	66	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms483	false	-591573956661317432	23	45	143	281	1636	300	والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان المباح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث العمادية في المطالب المعادية تاسيس التقديس في تاويل الصفات----------- ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	483	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0961	true	-6983056241397266010	201	255	1078	1417	1725	300	والبرهان في الرد علي اهل الزيغ والطغيان المحصول في اصول الفقه في مجلدين المنتخب في اصول الفقه مجلدة النهاية البهاءية في المباحث القياسية اجوبة المساءل النجارية الطريقة العلاءية في الخلاف اربع مجلدات شرح اسماء الله الحسني ابطال القياس الملل والنحل المباحث العمادية في المطالب المعادية تحص-----------------يل الحق عيون المساءل ارشاد النظار الي لطاءف الاسرار	961	-1565415704678795426	112	201.0	93	356	31.460674285888672	16	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	116	442	597	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	154	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	true	-6346119209129006435	99	128	549	704	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	963	-1565415704678795426	149	292.0	120	155	96.12903594970703	26	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms066	false	-3488230763221600218	125	155	670	820	1583	300	يروي ان المامون قال لحاجبه من بالباب -قال ابو الهذيل العلاف وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام -بن الكلبي الرافضي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر	66	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms1160	true	4504892409685054817	31	60	149	294	1468	300	يروي عن المامون قال لحاجبه من بالباب فقال ابو الهذيل------- وعبد الله بن اباض الخارجي وهشام ابن الكلبي الرافضي فقال ما بقي من رءوس جهنم احد الا وقد حضر	1160	-1565415704678795426	142	265.0	113	152	93.42105102539062	25	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	147	190	778	1012	1632	300	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني قال الامام ابو اسحاق صاحب التنبيه سمعت ابا الحسن الشيرجي يقول ان فهرست كتب ابي العباس تشتمل علي اربع-ماءة مصنف وكان العلامة ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	336	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms1718	true	-8932328348135654120	226	255	1220	1373	1605	300	يفضل علي جميع اصحاب الشافعي حتي علي المزني و----------------------------------------------------------------فهرست كتبه ي----------شتمل علي اربع ماءة مصنف وكان --------ابو حامد الاسفراييني يقول نحن نجري مع ابي العباس في ظواهر الفقه دون	1718	-1565415704678795426	148	257.0	121	235	62.978721618652344	25	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	41	76	203	373	1508	300	ان خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي ف-------قال ايها الناس ضحوا تقبل اله------ ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	43	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms2675	true	-7137094606532721992	8	44	40	222	1532	300	ان خالد بن عبد الله القسري خطب الناس يوم ال-اضحي بواسطة وقال ايها الناس ضحوا تقبل الله منكم ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	2675	-1565415704678795426	161	296.5	128	183	87.97814178466797	30	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms178	false	3191497325304283174	58	216	330	1164	1599	300	جنكز-خان هو طاغية التتار وملكهم الاول الذي خرب البل------------اد ولم يكن للتتار قبله ذكر انما كانوا ببادية الصين فملكوه عليهم واطاعوه طاعة اصحاب نبي لنبيهم و-------------------------------------كان مبدا ملكه سنة ---------------599 واستولي علي بخاري وسمرقند -19 س----نة واستولي علي مدن خراسان 17 سن-------------------------ة ولما رجع من حرب السلطان جلال الدين خوارزم شاه علي نهر السند ووصل الي مدينة مكب -من بلاد الخطا فمرض بها ومات في رابع شهر رمضان 624------------------- فكانت ايام مملكته خمسا وعشرين سنة وكان اسمه قبل ان يلي الملك تمرجي و-مات علي دينهم وكفرهم وخلف من الاولاد--------------------- ستة وفوض الامر الي اركناي احدهم بعد ما استشار الخمسة الباقين------- فلما مات امتنع اركناي من الملك وقال في اخواني واعمامي من هو اكبر مني فلم يزالوا به بعد اربعين يوما حتي تملك عليهم----- ولقبوه القان- الاعظم ومعناه الخليفة فيما قيل وبعث جنوده وفتح الفتوحات وكطالت ايامه وولي بعده الامر موتكوقا وهو القا-ن الذي هو ---لاكو من بعض- مقد------------------ميه وولي بعده------- اخوه قبلاي وطالت ايام قبلاي وبقي في الامر	178	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms2750	true	3942884919242232486	107	292	570	1571	1611	300	جنكز خان--- طاغية التتار ولمكهم الاول الذي ضرب البلاد وقتل العباد ولم يكن للتتار قبله ذكر انما كانوا ببادية الصين فملكوه عليهم واطاعوه طاعة اصحاب نبي لنبيهم بل طاعة العباد المخلصين لرب العالمين وكان مبدا ملكه سنة تسع وتسعين وخمسمءة واستولي علي بخاري وسمرقند سنة ست عشرة واستولي علي مدن خراسان سنة ثمان عشرة واخر سنة سبع عشرة ولما رجع من حرب السلطان جلال الدين خوارزم شاه علي نهر السند -وصل الي مدينة تنكت من بلاد الخطا فمرض بها ومات في رابع شهر رمضان سنة اربع وعشرين وستمءة فكانت ايام------ه خمسا وعشرين سنة وكان اسمه قبل ان يلي الملك تمرجين ومات علي دينهم وكفرهم وخلف من الاولاد الذين يصلحون للسلطنة ستة وفوض الامر الي اوكتاي احدهم بعد-ما استشار الخمسة الباقين في ذلك فلما هلك امتنع اوكتاي من الملك وقال في اخوت-ي واعمامي من هم اكبر مني فلم يزالوا به نحو اربعين يوما حتي تملك علي الملوك ولقبوه القاءد الاعظم ومعناه اللخيفة فيما قبل وب-ث جيوشه وفتح الفتوحات وطالبت ايامه وولي بعده الامر مونكوكا وهو القاءد الذي كان هولاكو من جملة مقدميه ونوابه علي خراسان وولي بعد مونكوكا اخوه قبلاي وطالت ايام قبلاي وبقي في الامر	2750	-1565415704678795426	760	1306.0	609	1014	74.95069122314453	121	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms178	false	3191497325304283174	218	300	1172	1599	1599	300	ومات بمدينة خان بالق يقال انه لما كان السلطان خوارزم شاة يغز و هءلاء التتار-------- ويقتلهم ويسبي ذراريهم واولادهم ويمنعهم--- الخروج عن حدود بلادهم احتمع التتار وشكوا ما يلاقون من خوارزم شاة وما هم فيه من الضيق والبلاء-------------- فقال لهم جنكز خان ان ملكتموني عليكم والتزمتم لي بالطاعة واتباع------ الذي اض-عه لكم شرعة--------------------------------------------- رددت خوارزم---- عنكم فالتزموا له بذلك وكان مما وضعه لهم ان قال كل من احب امراة بنتا كانت او غيرها لا يمنع من التزوج ولو كان زبالا والمراة بنت-	178	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms2751	true	-4401731650998864695	1	92	8	497	1562	300	ومات بمدينة خان بالق يقال انه لما كان السلطان خوارزم شاه يصد-- هءلاء التتار ويغزوهم ويقتلهم ويسبي دراريهم واولادهم ويمنعهم من الخروج عن حدود بلادهم اجتمع التتار وشكوا حالهم------------------ وما هم فيه من الضيق والبلاء مع خوارزم شاه فقال لهم جنكز خان ان ملكتموني عليكم والتزمتم لي بالطاعة واتباع اليسق الذي اصنعه لكم شرعة ومنهاجا تتبعونه وتلتزمون بالعمل به ابد الدهر رددت خوارزم شاه عنكم فالتزموا له بذلك فكان مما وضعه لهم ان قال كل من احب امراة بنتا كانت او غيرها لا يمنع من التزوج ولو كان زبالا والمراة بنت	2751	-1565415704678795426	396	706.5	320	509	77.79960632324219	70	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms179	false	2920986944124064993	0	192	0	962	1509	300	ملك وكان غرضه -----ان يتناحكوا بشهوة شديدة---------------------- ويتضاعف نسلهم ويكثر عددهم فلما تقرر ذلك دخلوا علي خوارزم شاة وعقدوا مهادنته عشرين سنة فما جاءت العشرين سنة الا وهم امم لا يحصون ولا يحصرون وكان من جملة ما قرره انه اذا حرم القان علي احد شيءا فلا يحل له الي ان تاتيه الممات وقرر لهم ان من رعف وهو ياكل قتل كاءنا من كان وقرر لهم ان كل من لم يمض حكم اليسق ق------------تل ايضا واراد ان يذهب الكبار الذين فيهم لعلمه انهم يداخلهم الحسد له ويستصغرونه فتركهم يوما وهم علي سماطه فرعف----- فلم يجسر احد ان يمضي فيه حكمه----- لمهابته وجبروته فتركوه ولم يطالبوه بما قرر- وهابوه في ذلك فتركهم اياما وجمعهم ---------------وقال لاي شيء ما امضيتم حكم اليسق في وقد رعفت وانا اكل بينكم فقالو- لم نجسر علي ذلك فقال لم تعلموا باليسق ولا امضيتم امره وقد وجب قتلكم فقتل اكابرهم- واستراح منهم------------ والترك يزعمون انه ولد الشمس لان---- في صحاريهم اماكن فيها غاب ال-----------------------------------------------------------------غاب لا يقربه احد من الذكران-- وان امه اعتقت فرجها وراحت الي ذلك الغاب وغابت فيه مدة واتتهم ---وقالت هذا من الشمس لان الشمس دخلت في فرج---ي بعض الايام وانا اغتسل فحملت بهذا ويقال انه كان حدادا	179	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms2751	true	-4401731650998864695	92	293	497	1522	1562	300	ملك وكان غرضه بذلك ان يتناكحوا بشهوة شديدة ليتضاعف التناسل بينهم ويتضاعف------------ عددهم فلما تقرر ذلك دخلوا علي خوارزم شاه وعقدوا مهادنته عشرين سنة فما جاءت العشرون سنة الا وهم امم لا يحصون ولا يحصرون وكان مما ق-------رره انه---------------------------------------------------------------------- من رعف وهو ياكل قتل كاءنا من كان وقرر لهم ان كل من لم يمض حكم اليسق ولم يعمل به قتل ايضا فاراد ان يذهب الكبار الذين فيهم لعلمه انهم يداخلهم الحسد له ويستصغرونه فتركهم يوما وهم علي سماطه ورعف نفسه فلم يجسر احد ان يمضي فيه حكم اليسق لمهابته وجبروته فتركوه ولم يطالبوه بما قرره وهابوه في ذلك فتركهم اياما وجمع مقدميهم وامراءهم وقال لاي ش-ء ما امضيتم حكم اليسق في وقد رعفت وانا اكل بينكم -قالوا لم نجسر علي ذلك فقال لم تعملوا باليسق ولا امضيتم امره وقد وجب قتلكم فقتلهم اجمعين واستراح من اولءك الاكابر والترك يزعمون انه ولد الشمس لان لهم في صحاريهم اماكن فيها غاب فمن اراد من نساءهم اعتاق فرجها تروح الي ذلك الغاب وتعذب فيه وذلك الغاب لا يقربه احد من --ذكرانهم وان امه اعتقت فرجها وراحت الي ذلك الغاب وغابت فيه مدة واتتهم به وقالت هذا من الشمس لان الشمس دخلت في فرجي في بعض الايام وانا اغتسل فحبلت بهذا ويقال انه كان حدادا	2751	-1565415704678795426	841	1517.5	672	1118	75.2236099243164	152	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms353	false	-4634317276192462684	112	286	593	1526	1595	300	سنة ست وثمانين وماءتين وفي هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بابي سعيد الجنابي بالبحرين واجتمع اليه ناس كثير من الاعراب والقرامطة وقوي امره فقتل من حوله من اهل تلك القري وكان ابو سعيد المذكور يبيع الناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ث---------م عظم امرهم وقربوا من نواحي البصرة فجهز اليهم الخليفة المقتدر بالله جيشا فقاتلهم مقدمه العباس بن عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم اصحاب العباس--- واسر العباس وكان ذلك في اخر شعبان من سنة سبع وثمانين فيما بين البصرة والبحرين وقتل ابو سعيد الاسري واحرقهم------- واستبقي العباس ثم اطلقه بعد ايام وقال له امض الي صاحبك وعرفه ما رايت فدخل بغداد في شهر رمضان من السنة وحضر بين يدي المقتدر فخلع عليه ثم ان القراقطة دخلوا بلاد الشام في سنة تسع وثمانين وماءتين وجرت بين الطاءفتين وقعات يطول شرحها ثم قتل ابو سعيد المذكور في سنة احدي وثلاثماءة فتله خادم له في الحمام وقام مقامه ولده ابو طاهر سليمان بن ابي سعيد ولما قتل ابوه ابو سعيد كان قد استولي علي هجر والقطيف والطاءف وساءر بلاد البحرين----- وفي سنة احدي عشرة وثلاثماءة	353	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms2881	true	-4525445926521909526	38	152	193	825	1627	300	سنة ست وثمانين وماءتين--------------------------------------------------------- بالبحرين واجتمع اليه جماعة م---ن الاعراب والقرامطة وقوي امره فقتل من حوله من --------القري وكان ابو سعيد اولا--- يبيع للناس الطعام ويحسب لهم بيعهم ثم ان امرهم عظ------م وقربوا من نواحي البصرة فجهز اليهم المعتضد-------------- جيشا-------- مقدمه العباس بن عمرو الغنوي فتواقعوا وقعة شديدة وانهزم------ العباسيون واسر العباس و----ذلك في---- شعبان س---نة سبع وثماني-------------------------ن وقتل ابو سعيد الاسري و-حرقهم بالنار واستبقي العباس ثم اطلقه بعد ايام وقال له امض الي صاحبك وعرفه ما رايت فدخل ال-------------------------------------ي المعتضد وخلع عليه ثم ان القرامطة دخلوا بلاد الشام ---سنة تسع وثمانين وماءتين وجرت بين الطاءفتين وقعات -------------وكان ابو سعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد استولي علي هجر والقطيف والطاءف وساءر بلاد البحرين فلما كان سنة احدي----- وثلاثم-ءة	2881	-1565415704678795426	577	931.0	468	957	60.292579650878906	83	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms353	false	-4634317276192462684	67	140	372	747	1595	300	والتقشف وكان يسف الخوص وياكل من كسبه ك-ان يدعو الناس الي امام من اهل البيت رضي الله عنهم واقام علي ذلك مدة فاستجاب له خلق كثير وجرت له احوال اوجبت له حسن الاعتقاد فيه وانتشر ذكرهم بسواد الكوفة----- ثم قال ابن الاثير بعد هذا في سنة ست وثمانين وماءتين وفي هذه السنة ظهر رجل من القرامطة يعرف بابي سعيد------ الجنابي بالبحرين واجتمع اليه ناس كثير من الاعراب والقرامطة وقوي امره فقتل من حوله	353	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms3763	true	8728254254216899168	0	62	0	326	1565	300	والتقشف وكان يسف الخوص وياكل من كسبه وكان يدعو الناس الي امام--- اهل البيت-------------- واقام علي ذلك مدة فاستجاب له خلق كثير وجرت له احوال اوجبت--- حسن العقيدة- فيه وانتشر------ بسواد الكوفة ذكره ثم قال------------------- في سنة ست وثمانين وماءتين وفي هذه السنة ظهر رجل------------ يعرف بابي سعيد الحسن الجنابي بالبحرين واجتمع اليه جماعة من ---الاعراب والقرامطة وقوي امره وقتل من حوله	3763	-1565415704678795426	299	518.5	240	387	77.26097869873047	48	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms354	false	-3362681537588443647	0	133	0	720	1616	300	صعدوا اليها بليل بسلالم الشعر فلما حصلوا بها واحسوا بهم ثاروا اليهم فقتلوا متولي البلد ووضعوا السيف في الناس فهربوا منهم واقام ابو طاهر سبعة عشر يوما يحمل منهم الاموال----- ثم عاد الي بلده ولم يزالوا يعيثون في البلاد ويكثرون فيها الفساد من القتل والسبي والنهب والحريق -------الي سنة سبع عشرة وثلاثماءة فحج الناس فيها وسلموا في طريقهم ثم------------ وافاهم ابو طاهر القرمطي بمكة يوم التروية فنهبوا اموال الحاج وقتلوهم حتي في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الاسود وانفذه الي هجر فخرج اليه امير مكة في جماعة من الاشراف فقاتلوهم فقتلهم اجمعين وقلع باب الكعبة واصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات فطرح القتلي في بءر زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غس-ل ولا صلاة علي احد منهم واخذ كسوة البيت فقسمها في- اصحابه ونهب دور اهل مكة	354	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms3763	true	8728254254216899168	101	229	516	1190	1565	300	صعدوا اليها----- بسلالم --شعر فلما -----------احسوا بهم ثاروا اليهم فقتلوا وا-لي البلد ووضعوا السيف في الناس فهربوا منهم واقام ايو طاهر سبعة عشر يوما تحمل اليه الاموال منهم ثم عاد الي بلده ولم يزل--- يعيث-- في البلاد ويكثر ف--يها الفساد من القتل والسبي------- والحريق والنهب الي سنة سبع عشر----------ة فحج الناس----- وسلموا في طريقهم ثم ان ابا طاهر وافاهم----------------- بمكة يوم التروية فنهب-- اموال الحاج وقتل-هم حتي في المسجد الحرام وفي البيت نفسه وقلع الحجر الاسود وانفذه الي هجر فخرج اليه امير مكة في جماعة من الاشراف فقاتلوه -فقتلهم اجمعين وقلع باب الكعبة واصعد رجلا ليقلع الميزاب فسقط فمات وطرح القتلي في بءر زمزم ودفن الباقين في المسجد الحرام من غير كفن ولا غسيل ولا صلاة علي احده---م واخذ كسوة البيت وقسمها بين اصحابه ونهب دور اهل مكة	3763	-1565415704678795426	632	1127.5	511	746	84.71849822998047	101	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms354	false	-3362681537588443647	144	173	778	930	1616	300	الي دمشق فملكوها وقتلوا جعفر بن فلاح ناءب المصريين---------- ثم بلغ عسكر القرامطة الي عين شمس وهي علي باب القاهرة وظهروا عليهم ثم انتصر اهل مصر عليهم فرجعوا عنهم	354	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms3765	true	-451780532655928002	170	200	900	1052	1550	300	ملك دمشق-------- وقتل-- جعفر بن فلاح ناءب المصريين كما تقدذم ثم بلغ عسكر القرامطة الي عين شمس وهي علي باب القاهرة وظهروا عليهم ثم انتصر اهل مصر عليهم فرجعوا عنهم	3765	-1565415704678795426	140	254.5	112	162	86.41975402832031	25	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	69	116	335	580	1499	300	مشي ليلة الي امة له فنالها فرات---ه امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال---------- شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا ق-----------------------------------------الت امراته صدق الله وكذبت عيني	364	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms4239	true	4272239251517009010	95	148	452	732	1515	300	مشي ليلة الي امة له فنالها وفطنت له امرا-------ته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران ف---الجنب لا يقرا -------فقال من الوافر شهدت -ان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء حق- وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة غلاظ ملاءكة الاله مسومينا فقالت امراته صدق الله وكذبت عيني	4239	-1565415704678795426	219	385.0	175	299	73.24414825439453	37	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms418	false	-5287160818293331783	98	141	532	762	1617	300	العلم في صغره وسمع من هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطيه وابي معاوية الضرير وطبقتهم وبرع في الفقه والعربية وايام الناس ولما كبر عني بالفلسفة وعلوم الاواءل ومهر فيها فمجره ذلك الي القول بخلق القران روي عنه ولده الفضل ويحيي بن اكثم	418	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms4458	true	-5386206258894755464	276	299	1453	1571	1576	300	العلم في صغره وسمع من هشيم وعباد بن العوام ويوسف بن عطية وابي معاوية الضرير وطبقتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عنه ولده الفضل ويحيي بن اكثم	4458	-1565415704678795426	117	218.0	94	230	50.869564056396484	21	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms418	false	-5287160818293331783	114	164	616	894	1617	300	وبرع في الفقه والعربية وايام الناس ولما كبر عني بالفلسفة وعلوم الاواءل ومهر فيها فم-----جره ذلك الي القول بخلق القران روي عنه ولده الفضل ويحيي بن اكثم والامير عبد الله بن طاهر ودعبل الخزعلي واخرون وكان من رجال بني العباس حزما وعز------ما وحلما وعلما ورايا ودهاء وهيبة وشجاعة وسءددا وسماحة	418	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms4459	true	5084719472453499828	15	49	85	274	1586	300	وبرع في الفقه والعربية وايام الناس ولما كبر عني ب---------علوم الاواءل ومهر في الفلسفة فجره ذلك الي القول بخلق القرا-------------------------------------------------------------------------------ن وكان من رجال بني العباس حزما وعزما وعلما وحل------ما ورايا ودهاء------ وشجاعة وسءددا وسماحة	4459	-1565415704678795426	175	311.5	144	289	60.55363464355469	26	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms234	false	3454245883806450724	136	242	750	1357	1671	300	الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام -----------والحلال والحرام---------------- اورد فيه اقوال الصحابة فمن بعدهم ---------والحجة لكل قول وله كتاب -الاحكام لاصول الاحكام مجلدان وكتا--------ب المجلي في الفقه علي مذهبه واجتهاده مجلد وشرحه وهو المحلي في ثماني مجلدات وكتاب الفصل في الملل والنحل ثلاث مجلدات وكتاب اظهار تبديل اليهود والنصاري للكتابين التوراة والانجيل وكتاب ------------------------------------------------------------التقريب لحد المنطق والمدخل اليه بالفاظ اهل العلم لا بالفاظ اهل الفلسفة ومثله ب-----------------الامثلة الفقهية اخذ المنطق عن محمد بن المذحجي وامعن فيه فبقي فيه قسط من نحلة الحكماء قال ابو حامد الغزالي--- وجدت ------في اسماء الله تعالي كتابا الفه ابو محمد بن حزم--------- يدل علي عظم حفظه وسيلان ذهنه	234	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms5150	true	1652856925994403938	181	268	951	1459	1659	300	الايصال الي فهم كتاب الخصال الجامعة لجمل شراءع الاسلام فقي الواجب والحلال والحرام والسنة والاجماع اورد فيه قو--ل الصحابة فمن بعدهم في الفقه والحجة لكل قول وهو كبير والاحكام لاصول الاحكام في غاية التقصي وكتاب---------------------------------------------------------------------------------------- الملل والنحل وكت------------اب اظهار تبديل اليهود والنصاري ل---------لتوراة والانجيل وبيان تناقض ما بايديهم مما لا يحتمل التاويل هو كتاب لم يسبق اليه والتقريب لحد المنطق والمدخل اليه--------------------------------------------- بالالفاظ العامية والامثلة الفقهية و--------------------------------------------------------------------قال--------- الغزالي قد وجدت كتابا في اسماء الله تعالي------ الفه ابو محمد بن حزم الاندلسي يدل علي عظم شانه وسيلان ذهنه	5150	-1565415704678795426	341	538.5	280	747	45.64926528930664	47	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms235	false	-6926956015164771566	124	284	670	1497	1587	300	قال ابو مروان بن حيان كان------- ابن حزم حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب و ما يتعلق باذيال الادب مع المشاركة في انواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله-------------- كتب كثيرة --------لم يخل فيها من غل-----ط لجراءته ف-ي التسور علي الفنون لا--سيما المنطق فانهم زعموا انه ز-ل هنالك وضل في سلو----ك المسالك وخالف ارسطو----- واضعه مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال اولا في النظر الي الشافعي وناضل عنه حتي وسم به فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل عن ذلك الي الظاهر فنقحه وجادل عنه ولم يكن يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا----- بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه انشق------اق الخردل فتنفر -عنه القلوب وتقع- به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا عليه و---------------اجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو منه فطفق-------------- الملوك يقصدونه ويسيرونه عن بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره وهي بلدة-- من بادية لبلة---------- وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	235	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms5152	true	-5366710675071747123	47	179	237	910	1553	300	قال ابو مروان بن حيان في بعض وصف ابن حزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله في تلك الفنون كتب كثيرة غير انه لم يخل فيها من غلط وسقط لجراءته علي التسور علي الفنون ولا سيما المنطق فانهم زعموا انه زال هنالك وضل في سلوك تلك المسالك وخالف ارسطاطاليس واضعة مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يك- يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا يرقه بتدريج بل يصك به معارضه صك الجندل وينشقه متلفعة انشاق الخردل ف-نفرت عنه القلوب ووقعت به الندوب حتي استهدف الي فقهاء وقته فتمالءوا علي بغضه ورد اقواله فاجمعوا علي تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن الدنو اليه والاخذ عنه فاقصته الملوك عن قربهم و----------بلادهم الي ان انتهوا به منقطع اثره بتربة بلده من بادية لبلة وبها توفي وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع الي	5152	-1565415704678795426	525	868.5	419	928	56.57327651977539	91	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
JK000098-ara1.ms500	false	-8243331705883093664	205	281	1128	1485	1585	300	علي لسان بعض اهل الذمة وهو----------- ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حيلتي دعاني وسد الباب عني فهل الي --دخولي سبيل بينوا لي قضيتي قضا بضلال-ي ثم قال ارض بالقضا فما انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم شكيتي وهل لي رضي ما ليس يرضاه سيدي فقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء	500	4351930375757044607	JK003609-ara1.mARkdown.ms5201	true	255351203310360419	222	300	1194	1563	1563	300	علي لسان بعض اليهود وهي هذه من الطويل ايا علماء الدين ذمي دينكم تحير دلوه باوضح حجة اذا ما قضي ربي بكفري بزعمكم ولم يرضه مني فما وجه حليتي دعاني وسد الباب عني فهل الي الدخول- سبيل بينوا لي قضيتي قضي بضلالتي ثم قال ارض بالقضا فها انا راض بالذي فيه شقوتي فان كنت بالمقضي يا قوم راضيا فربي لا يرضي بشءم بليتي وهل لي رضا ما ليس يرضاه سيدي وقد حرت دلوني علي كشف حيرتي اذا شاء-	5201	-1565415704678795426	336	627.0	263	371	90.5660400390625	64	JK000098-ara1	JK003609-ara1.mARkdown