id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	58	98	301	494	1524	300	ابن عمر خلق الله اربعة اشياء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان رواه الدارمي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ميسرة---- ان الله لم يمس شيءا من خلقه غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده	683	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms030	true	-7852166125675265074	155	272	765	1331	1453	300	ابن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده ثم قال لساءر الخلق كن فكان حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا عبد الواحد بن زياد ثنا عبيد بن مهران وهو المكتب ثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم ثم قال لساءر الخلق كن فكان افلا تري ايها المريسي كيف ميز ابن عمر وفرق بين ادم وساءر الخلق في خلقه اليد افانت اعلم من ابن عمر بتاويل القران وقد شهد التنزيل وعاين التاويل وكان بلغات العرب غير جهول حدثنا موسي بن اسماعيل ثنا ابو عوانة عن عطاء بن الساءب عن ميسرة قال ان الله لم يمس شيءا من خلقه غير ثلاث خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس جنة عدن بيده	30	-35941849968547272	180	331.0	141	566	31.802120208740234	37	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms254	false	-163949081261599323	72	204	373	1012	1479	300	القيوم الذي لا يزول يعني الذي لا ينزل ولا يتحرك ولا يقبض ولا يبسط قال عثمان وكان------------- واضحا عند العلماء و----اهل البصر بالعربية ان معني لا يزول لا يفني ولا يبيد ل--انه لا يتحرك ولا يزول من مكان الي مكان اذا شاء كما كان يقال في الشء الفاني هو زا-ل كما قال لبيد---------- الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل يعني فان لا انه متحرك فان امارة ما بين الحي والميت التحرك وما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما لا توصف الاصنام الميتة بالحياة قال الله تعالي-------------------- والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون النحل 20 21 فالله الحي القيوم القابض الباسط يتحرك اذا شاء ويفعل ما يشاء بخلاف الاصنام------- التي لا تزول حتي تزال	254	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms048	true	5198721233227056514	99	222	491	1096	1491	300	القيوم الذي لا يزول لم نستنكره--------------------------------------------- وكان معناه مفهوما واضحا عند العلماء وعند اهل البصر بالعربية ان معني لا يزول لا يفني ولا يبيد لا انه لا يتحرك ولا يزول من مكان الي مكان اذا شاء كما كان يقال ل---لشء الفاني هو زاءل كما قال لبيد ابن ربيعة الا كل شء ما خلا الله باطل وكل نعيم لا محالة زاءل يعني فان لا انه متحرك فان امارة ما بين الحي والميت التحرك وما لا يتحرك فهو ميت لا يوصف بحياة كما ----وصف ا---------------------------لله تعالي الاصنام الميتة فقال والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اموات غير احياء وما يشعرون ايان يبعثون------------ فالله الحي القيوم القابض الباسط يتحرك اذا شاء ويفعل ما يشاء بخلاف الاصنام الميتة التي لا تزول حتي تزال	48	-35941849968547272	537	958.5	425	696	77.1551742553711	106	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms270	false	6453547151960411143	179	223	856	1057	1464	300	ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والارض	270	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms077	true	-4816743527950839932	44	109	228	534	1449	300	ابو اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوا---ن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه نفر من اهل اليمن فقالوا اتيناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله -لم يكن ش-ء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء- ثم خلق السموات والارض	77	-35941849968547272	185	320.5	143	312	59.29487228393555	36	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	191	249	926	1218	1486	300	ابي الدرداء قال سمعت------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اشتكي من-كم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وحطايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاء---------------ك علي هذا الوجع فيبرا	360	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms091	true	-8085451946578590929	237	296	1177	1473	1494	300	ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اشتكي احدكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل ---------------------شفاء من شفاءك ورحمة من رحمتك علي هذا الوجع فيبرا	91	-35941849968547272	254	449.5	201	321	79.12772369384766	45	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	35	88	176	431	1508	300	ابي عاصم وعبد الله بن احمد ان خالد بن عبد الله القسري خطب الناس في عيد اضحي فقال ايها الناس --------ضحوا تقبل اله ضحايا---كم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما --------تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل----- فذبحه	43	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms109	true	-7757540568081665739	130	181	671	927	1510	300	ابي حبيب قال خطبنا----------- خالد بن عبد الله القسري بواسط يوم------- اضحي فقال ايها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم فاني مضح بالجعد بن درهم انه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما سبحانه وتعالي----- عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل اليه فذبحه	109	-35941849968547272	203	338.5	159	279	72.75985717773438	38	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms551	false	8850552449625624234	24	131	116	672	1561	300	يحتمل ان----- يقبل الله عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب فقو-----------------------------------------------------------------له ويبقي وجه ربك الرحمن اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما توجه به ر----بك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة اي قبل----------------------------------------------ة الله --قال الدارمي لما فرغ المريسي من انكار اليدين ونفيهما عن الله اقبل قبل وجه الله ذي الجلال والاكرام لينفيه عنه كما نفي عنه اليدين فلم يدع غاية في انكار وجه الله ذي الجلال والاكرام والجحود ب-------------------------ه حتي ادعي- ان وجه الله الذي وصفه بانه ذو الجلال والاكرام مخلوق لانه ادعي- انه- اعمال مخلوق يتوجه بها اليه و------ثواب وانعام------- مخلوق يثيب به العامل وزعم انه قبلة الله وقبلة الله لا ش---------------------------------------------------------------------------------------ك مخلوقة	551	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms140	true	9113184593941647857	17	204	76	1028	1498	300	يحتمل ان الله يقبل -----عليه بنعمته واحسانه وافعاله وما اوجب للمصلي من الثواب كما قلتم فثم وجه الله كل شء هالك الا وجهه وكقوله ابتغاء وجه ربه وكقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام اي يبقي الله وحده فان قال قاءل ولله وجه قيل له ان كنت تريد كل شء هالك الا وجهه كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام فاينما تولوا فثم وجه الله فقوله الحق وان اردت عضوا كما تري من الوجه فهو الخالق هذه الوجوه فقد يحتمل ان يقال هذا وجه الشء ووجه الامر ويقول هذا وجه الثوب ووجه الحاءط فقوله وجه ربك ما توجه به الي ربك من الاعمال الصالحة وقوله فاينما تولوا فثم وجه الله --يقول ثم قبلة الناس يتوجهون اليها وقوله ثم وجه الله ثم قبلة الله فيقال لهذا المعارض لم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دع غاية في انكار وجه الله ذي الجلال والاكرام والجحود به وباياته التي تنطق بالوجه حتي ادعيت ان وجه الله الذي وصفه ب-------الجلال والاكرام مخلوق لانك ادعيت انها اعمال مخلوقة يوجه بها اليه ونعم واحسان والاعمال كلها مخلوقة-------------------------------------------- لا شك فيها فوجه ربك ذي الجلال والاكرام في دعواك مخلوق فزعمت ايضا انها قبلة الله والقبلة ايضا مخلوقة	140	-35941849968547272	343	486.0	273	1121	30.597681045532227	49	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms739	false	-2498243969417185360	85	124	459	647	1525	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو وعن ابي عبيدة عن عبد الله قال سارعوا الي الجمعة فان الله ينزل لاهل الجنة في كل جمعة -في كث-ب من كافور ابيض فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة فصل في	739	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms150	true	-3744427070640809016	145	178	705	862	1503	300	المسعودي عن المنهال بن عمرو -عن ابي عبيدة عن عبد الله -----------------------ان الرب يبدو لاهل الجنة في كل جمعة علي كثيب من كافور----- فيكونون منه في القرب علي قدر تسارعهم الي الجمعة في ----	150	-35941849968547272	147	247.5	115	190	77.36842346191406	25	JK000098-ara1	JK001333-ara1
JK000098-ara1.ms175	false	-1894860460197877834	234	275	1166	1354	1464	300	ابي رزين عن النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره ينظر اليكم اذلين قنطين ويظل يضحك يعلم ان فرجكم قريب فقال له ابو رزين او يضحك الرب -------------قال نعم فقال لن نعدم من رب يضحك	175	4351930375757044607	JK001333-ara1.ms157	true	-4193055206719308435	266	300	1279	1432	1432	300	ابي رزين العقيلي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره قال-------------------------------------------------------- ابو رزين اي--ضحك الرب يا رسول الله قال نعم ق-ال لن نعدم من رب يضحك-	157	-35941849968547272	115	188.0	88	213	53.9906120300293	23	JK000098-ara1	JK001333-ara1