id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms562	false	4123217005202432802	258	300	1349	1577	1577	300	فالجسم في لغة العرب هو المءلف المركب بدليل انهم يقولون رجل جسيم وزيد اجسم من عمرو اذ اكثر ذهابه في الجهات -ليس يقصدون بالمبالغة في قولهم اجسم وجسيم الا لمن كثرت الاجزاء المتضمنة والتاليف لانهم لا يقولون اجسم فيمن كثرت علومه وقدره-	562	4351930375757044607	JK001262-ara1.ms009	true	-6249995288317091396	164	202	839	1043	1536	300	فالجسم------------- هو المءلف يدل علي ذلك قولهم------- رجل جسيم وزيد اجسم من عمرو اذا كثر ذهابه في الجهات وليس يعن-ون بالمبالغة في قولهم اجسم وجسيم الا كثرة---- الاجزاء المنضم-ة والتاليف لانهم لا يقولون اجسم فيمن كثرت علومه وقدره	9	-6181037787896375524	179	306.5	146	230	77.82608795166016	28	JK000098-ara1	JK001262-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	0	134	0	693	1471	300	الجلال والاكرام الرحمن وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا انما انكرتم ان يكون المعني-------- خلقت بيدي انه خلقه بقدر----------ته لان اليدين في اللغة--- تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال لفلان عندي---- يد بيضاء و----------------------هذا الشء في يد فلان وتحت يد-----------------------------------ه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا -كما قال تع-----الي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما يس يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرته --ونعمته قال فيقال له -هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرة و--------لا تزعمون ان لله تعالي قد----رة واحدة فكيف يجوز ان تثبتوا ق---درتين وقد اجمع المسلمون -المثبتون للصفات والنافون لها علي انه لا يجوز ان يكون	561	4351930375757044607	JK001262-ara1.ms169	true	-175131689868377414	144	299	731	1509	1511	300	الجلال والاكرام------- وقوله ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي فاثبت لنفسه وجها ويدين فان قالوا ف-ما انكرتم ان يكون المعني في قوله خلقت بيدي انه خلقه بقدرته او بنعمته لان اليد-- في اللغة قد تكون بمعني النعمة وبمعني القدرة كما يقال ل---ي عند فلان يد بيضاء يراد به نعمة وكما يقال هذا الشء في يد فلان وتحت يد فلان يراد به انه تحت قدرته وفي ملكه ويقال رجل ايد اذا كان قادرا وكما قال الله تعالي خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما--- يريد عملنا بقدرتنا وقال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين فكذلك قوله خلقت بيدي يعني بقدرتي او نعمتي يق-----ال لهم هذا باطل لان قوله بيدي يقتضي اثبات يدين هما صفة له فلو كان المراد بهما القدرة لوجب ان يكون له قدرتان وانتم فلا تزعمون ان للباري سبحانه قدرة واحدا فكيف يجوز ان تثبتوا له قدرتين وقد اجمع المسلمون من مثبتي ا-لصفات والنافين لها علي انه لا يجوز ان يكون	169	-6181037787896375524	637	1131.5	511	800	79.625	108	JK000098-ara1	JK001262-ara1
JK000098-ara1.ms561	false	4530759444711527838	135	300	697	1471	1471	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون----------- خلق الله ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم و----غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء----- او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يريد نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان ولان فعلته بيدي لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة الذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وان ي---قول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلق-----------------------------تني وفي العلم -ان- الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال القاءل فما انكرتم ان يكون يده ووجه-----ه جارحة اذ كنتم لا تعقلون يد---ا ووجها هما صفة -الجارحة قلنا لا يج---ب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ذلك علي الله----------- وكما لا يجب اذا كان قاءما بذاته ان يكون-	561	4351930375757044607	JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	0	177	0	828	1511	300	تعالي قدرتان فبطل ما قلتم وكذلك لا يجوز ان يكون الله تعالي خلق -----ادم بنعمتين لان نعم الله تعالي علي ادم وعلي غيره لا تحصي ولان القاءل لا يجوز ان يقول رفعت الشء بيدي او وضعته بيدي او توليته بيدي وهو يعني نعمته وكذلك لا يجوز ان يقال لي عند فلان يدان يعني نعمتين وانما يقال لي عنده يدان بيضاوان -لان القول يد --لا يستعمل الا في اليد التي هي صفة للذات ويدل علي فساد تاويلهم ايضا انه لو كان الامر علي ما قالوه لم يغفل عن ذلك ابليس وعن ان يقول واي فضل لادم علي يقتضي ان اسجد له وانا ايضا بيدك خلقتني التي هي قدرتك وبنعمتك خلقتني وفي العلم بانه الله تعالي فضل ادم عليه بخلقه بيديه دليل علي فساد ما قالوه فان قال ق--اءل فما انكرتم ان يكون -----وجهه ويده جارحة اذ كنتم لم تعقلوا يد صفة ووجه----- صفة لا جارحة يقال له لا يحب ذلك كما لا يجب اذا لم نعقل حيا عالما قادرا الا جسما ان نقضي نحن وانتم ع----لي الله تعالي بذلك وكما لا يجب متي كان قاءما بذاته ان يكون	170	-6181037787896375524	720	1310.5	561	852	84.50704193115234	140	JK000098-ara1	JK001262-ara1
JK000098-ara1.ms562	false	4123217005202432802	0	38	0	198	1577	300	جوهر--------ا لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون علمة وكلامه وحيات-------ه وساءر صفات --ذاته اعراضا او اجساما اجناسا او حوادث او اغيارا له تعالي و--------محتاجة--- الي قلب	562	4351930375757044607	JK001262-ara1.ms170	true	-8617508666261017449	177	220	828	1040	1511	300	جوهرا او جسما لانا واياكم لم نجد قاءما بنفسه في شاهدنا الا كذلك وكذلك الجواب لهم ان قالوا فيجب ان يكون عل-------مه وحياته وكلامه وساءر صفاته لذاته اعراضا او------- اجناسا او حوادث او اغيارا له او حالة فيه او محتاجة له الي قلب	170	-6181037787896375524	176	303.0	142	226	77.87610626220703	29	JK000098-ara1	JK001262-ara1