id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms304	false	-8686775353379577454	52	166	260	836	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم فقال اضربت وجهها وعظم ذلك تعظيما شديدا فقلت يا رسول الله ان من توبتي ان اعتقها قال ف---اءتني بها قبل ان تعتقها فجءته بها ف---------------------------------قال لها من ربك قالت الله قال واين هو قالت في السماء ق-ال فمن انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة---- هذا --حديث صحيح قال الذهبي وهكذا راينا كل من يسال اين الله يبادر ويقول في السماء ففي الخبر مسالتان احداهما شرعية قول المسل-----م اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي المصطفي صلي الله عليه وسلم انتهي وقول الناظم هذا وما كان الجواب جواب من الخ اي لان النفاة اولوا قول- النبي صلي الله عليه وسلم	304	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms07	true	2388768092248529945	24	118	126	597	1513	300	الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------عظم ذلك علي--------- فقلت يا رسول الله افلا اعت----------قها قال بلي اءتني بها قال---------- فجءت- بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها --------اين الله ق------------الت في السماء فقال فمن انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة وفي هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------- مسالتان احداهما------ قول الرجل لغيره اين الله وثانيهما قول المسءول في السماء فمن انكر هاتين المسالتين فانما ينكر علي الرسول- صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	7	4288775663895958287	332	479.0	262	625	53.119998931884766	54	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms360	false	4492246408988791655	203	253	984	1236	1486	300	اشتكي منكم شيءا او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الارض -اغفر لنا حوبنا وحطايانا انت رب الطيبين انزل علينا رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود -في	360	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms08	true	8191085667245321115	0	48	0	242	1476	300	اشتكي منكم----- او اشتكي اخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك امرك في السماء والارض كما رحمتك في السماء -اجعل رحمتك في الارض واغفر لنا حوبنا وخطايانا انت رب الطيبين انزل------ رحمة من رحمتك وشفاء من شفاءك علي هذا الوجع فيبرا اخرجه ابو داود وفي	8	4288775663895958287	239	447.5	191	254	94.09449005126953	42	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	170	300	803	1423	1423	300	جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء اعرابي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع الع-ال وهلكت الاموال فاستسق---- ربك فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد ا--------نه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب اخرجه ابو داود عن احمد بن سعيد عن وهب ولفظه ان عرشه علي سمواته ساقه الذهبي----------- في كتاب العلو من عدة طرق من طريق ابن اسحاق ثم قال هذا حديث غريب جدا فرد وابن اسحاق-	173	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms09	true	3410725728906762072	46	151	228	737	1473	300	جبير بن مطعم ---------------قال جاء اعرابي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت الاموال فاستسق لنا ربك فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ف--قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذ----------------------------------------------------ا وانه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق------------------------------------------------------------ الذهبي هذا الحديث في كتاب العلو من رواية محمد بن اس------حاق ثم قال هذا حديث غريب جدا---- وابن اسحاق	9	4288775663895958287	454	807.0	359	650	69.84615325927734	85	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms174	false	-99748903691590906	0	137	0	674	1476	300	حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم هل قال--- صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال و--اختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يو-فق ايات الكتاب انتهي كلامه قوله وزعمت ان الله ابدي بعضه الخ روي الترمذي في جامعه عن انس ان النبي------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	174	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms09	true	3410725728906762072	151	293	737	1438	1473	300	حجة في المغازي اذا اسند -له مناكير وعجاءب فالله اعلم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث ا-نا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقراره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله وتاويله فانا لا نتعرض له بتقرير بل نرويه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله علي------ عرشه مما يوافق ايات الكتاب --------------------------------------------------------وفي سنن ابي داود ومسند الامام احمد من حديث العباس بن عبد المطلب قال كنت جالسا بالبطحاء في عصابة فيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	9	4288775663895958287	582	1086.5	461	765	76.07843017578125	113	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	23	229	100	1116	1456	300	جبير عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف---------------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال فاستسق الله لنا---- فانا لنستشفع بالله عليك وبك علي الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال ويحك اتدري ما تقول ان الله لا-----------------يستشفع به علي احد من خلقه شان الله اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان عرشه لعلي سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال مثل القبة وانه ليءط--- اطيط الرحل بالراكب قال---- الذهبي -------------------------------------------------------هذا حديث غريب جدا وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند وله مناكير وعجاءب فالله اعلم هل قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقغ بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل والعرش ومعاذ الله ان نعده صفة لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث اننا نءمن يما صح منها و-ما اتفق السلف علي --------اقراره وامراره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله او تاويله فاننا لا نتعرض له بتقرير بل نروي ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله تعالي فوق عرشه مما يوافق ايات الكتاب	363	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms09	true	3410725728906762072	46	267	228	1308	1473	300	جبير بن مطعم قال جاء------------------------------------ اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العيال وهلكت-------------- الاموال فاستسق----- لنا ربك فانا -نستشفع بالله عليك وبك علي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه فقال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به علي احد من خلقه انه لفوق-------------------------------------------- سمواته علي عرشه وانه عليه له-----------كذا وا---------------نه ليءط به اطيط الرحل بالراكب وقد ساق الذهبي هذا الحديث في كتاب العلو من رواية محمد بن اسحاق ثم قال هذا حديث غريب جدا وابن اسحاق حجة في المغازي اذا اسند -له مناكير وعجاءب فالله اعلم--- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هذا ام لا والله عز وجل ليس كمثله شء جل جلاله وتقدست اسماءه ولا اله غيره والاطيط الواقع بذات العرش من جنس الاطيط الحاصل في الرحل فذاك صفة للرحل وللعرش ومعاذ الله ان نعده صفة لله عز وجل ثم لفظ الاطيط لم يات به نص ثابت وقولنا في هذه الاحاديث ا-نا نءمن بما صح منها وبما اتفق السلف علي امراره واقر--------اره فاما ما في اسناده مقال او اختلف العلماء في قبوله و--تاويله فا-نا لا نتعرض له بتقرير بل نروي-ه في الجملة ونبين حاله وهذا الحديث انما سقناه لما فيه مما تواتر من علو الله علي ع------رشه مما يوافق ايات الكتاب	9	4288775663895958287	794	1387.0	626	1234	64.34359741210938	137	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms296	false	-3117642226918623749	48	125	243	640	1526	300	هذا قلن-ا السحاب قال والمزن ق-لنا والمزن قال والعنان فسكتنا -------قال هل تدرون---- كم بين السماء والارض قلنا الله ورسوله اعلم قال-- بينهما مسيرة خمسماءة سنة ومن كل سماء الي سماء مسيرة خمسماءة وكثف كل سماء مسيرة خمسماءة سنة وفوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه كما -----------------------------------------------------------------------بين السماء والارض و--------------------------------------------------------------الله -تعالي فوق ذلك--------- وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وعن الاحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب عن------ النبي صلي الله عليه وسلم	296	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	0	115	0	556	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم ---فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين --سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك زاد احمد وليس يخفي عليه شء من اعمال بني ادم وفي مسند الامام احمد من حديث ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم	10	4288775663895958287	227	266.0	174	561	40.46345901489258	36	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms305	false	5510867871347977130	12	58	55	282	1492	300	حصين كم تعبد اليوم الها قال اعبد سبعة الهة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء فقال اسلم حتي اعلم----------------ك كلمة-- ينفعك الله بها فلما اسلم ساله عن الدعوة ف-----------------------------------قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	305	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	215	268	1062	1327	1473	300	حصين كم تعبد اليوم الها قال----- سبع-----ة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء -قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال--- فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني شر نفسي	10	4288775663895958287	176	281.5	138	280	62.85714340209961	30	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	17	107	83	523	1501	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله -تعالي فوق ذلك	361	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms10	true	-328358910145933859	0	89	0	436	1473	300	هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون--- بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة ثم السماء فوقها كذلك حتي عد سبع سموات ثم فوق السماء السابعة بحر بين اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم فوق ذلك ثمانية اوعال بين اظلافهم وركبهم مثل ما بين سماء الي سماء ثم علي ظهورهم العرش---- اسفله واعلاه مثل ما بين سماء الي سماء ثم الله عز وجل فوق ذلك	10	4288775663895958287	426	822.0	338	443	96.16252899169922	84	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms364	false	4355289423212004138	52	120	257	601	1499	300	ابو عمر بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة------------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا قا-----------------------------------------لت امراته صدق الله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	364	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms22	true	6541975406412476548	110	182	548	926	1529	300	ا-------بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت امنت با-----لله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	22	4288775663895958287	309	568.0	248	405	76.29629516601562	54	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	39	94	222	511	1594	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقال- امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت ----------مالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد والاوزاعي عن الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	314	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms24	true	3740623874416434592	42	97	212	502	1561	300	وروي ابو بكر الخلال في كتاب السنة عن الاوزاعي قال سءل مكحول والزهري عن تفسير الاحاديث فقالا امروها كما جاءت وروي ايضا عن الوليد بن مسلم قال سالت الاوزاعي ومالك بن انس وسفيان الثوري والليث بن سعد عن---------- الاخبار التي جاءت في الصفات فقالوا امروها كما جاءت وفي رواية فقالوا امروها كما جاءت بلا كيف	24	4288775663895958287	277	534.5	223	300	92.33333587646484	51	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	200	273	970	1322	1445	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش--- وقال حماد بن زيد القران----------------------------------------------------- كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس -في السماء اله وقال علي ان الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال------------------------------------------ احذر م--ن المريسي واصحابه فان كلامهم اشتمل علي الزندقة وانا كلمت استاذهم جهما فلم يثبت لي ان في السماء الها وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي -	35	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms25	true	-7964567942937459131	0	65	0	334	1510	300	علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم----------------------------------- ليس علي العرش شء اري والله---------------- ان------------------------------------- لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم---------- الزندقة وانا كلمت استاذهم----- فلم يثبت--- ان في السماء الها وقال حماد بن زيد-------------- الجهمية	25	4288775663895958287	180	238.0	142	454	39.64757537841797	26	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms325	false	1066883585794164360	171	211	895	1089	1543	300	ان الله يحمل السموات علي اصبع والارضين علي اصبع وحد يث ان قلوب العباد بين اصبعين من اصابع الرحمن وحديث ان الله يعجب او يضحك ممن يذكره في الاسواق فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف	325	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms26	true	-3481766837960096784	185	209	921	1040	1495	300	ان الله يحمل السموات علي اص------------------بع وحد-يث ال-قلوب------- بين اصبعين من اصابع الرحمن------------------------------------------------ فقال سفيان هي كما جاءت نقر بها ونحدث بها بلا كيف	26	4288775663895958287	118	202.0	94	194	60.82474136352539	20	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	10	68	48	341	1507	300	الخلال انا المروذي --قال قال اسحاق بن ابراهيم بن راهويه قال الله تبارك وتعالي الرحمن علي العرش استوي طه 5 اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار ورءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السموات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما	317	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms27	true	437598463143201375	1	48	5	236	1501	300	الخلال في كتاب السنة قال قال اسحاق----------- بن راهويه قال الله------------- الرحمن علي العرش استوي----- اجماع اهل العلم انه فوق العرش استوي ويعلم كل شء--- اسفل الارض السابعة -في قعور البحار ---------------------------وفي كل موضع كما ي----علم ما في السموات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما	27	4288775663895958287	215	373.0	171	295	72.88135528564453	36	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	63	97	308	474	1526	300	كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسنا-د عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله------ يقول	315	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms28	true	7663804935596892653	266	300	1266	1434	1434	300	كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسانيد عن ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او--- الارض قال قد كفر -ان الله تعالي يقول-	28	4288775663895958287	159	290.5	127	173	91.90751647949219	29	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	78	191	391	931	1526	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق---- سمواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر رواها صاحب الفاروق باسناد عن ابي بكر نصير بن يحيي عن الحكم قال الذهبي وسمعت القاضي الامام تاج---------- الدين عند الخالق بن علوان قال سمعت الامام ابا محمد عبد الله بن احمد المقدسي مءلف المقنع رحم الله ثراه وجعل الجنة مثواه يقول بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر	315	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms29	true	8946181286406969345	47	111	220	529	1441	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سبع سمواته روي هذا شيخ الاسلام ابو اسماعيل الانصاري في كتا------------------------------------------------------------------------------ب الفاروق وق-----------------------------------------------------------ال الامام ابو محمد موفق الدين بن قدامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغني عن ابي حنيفة رحمه الله انه قال من انكر ان الله عز وجل في السماء فقد كفر	29	4288775663895958287	229	361.0	177	560	40.89285659790039	45	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	73	126	366	632	1506	300	الشيخ الاصبهان-----------------ي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاء- رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	312	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms30	true	1609515284080007379	143	199	700	984	1517	300	الشيخ الاصبهاني وابو بكر البيهقي عن يحيي بن يحيي قال كنا عند مالك بن انس فجاءه رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة ولا اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج	30	4288775663895958287	265	515.0	212	284	93.30986022949219	50	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	182	261	910	1292	1506	300	قال الذهبي في كتاب العلو بعد ما ساق كلام الامام مالك------------------- وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به -لا ن-عمق ولا نتخذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما--- وقف السلف ون---------------------------------------------------------------------------------------------علم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	312	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	96	191	464	942	1487	300	قال الذهبي-------------- بعد ما ذكر كل-------ام مالك وربيعة الذي قدمناه وهذا قول اهل السنة قاطبة ان كيفية الاستواء لا نعقلها بل نجهلها وان استواءه معلوم كما اخبر به في كتابه وانه كما يليق به ولا نتعمق ولا نتحذلق ولا نخوض في لوازم ذلك نفيا ولا اثباتا بل نسكت ونقف كما قد وقف السلف ونعلم انه لو كان له تاويل لبادر اليه الصحابة والتابعون ولما وسعهم اقراره وامراره والسكوت عنه ونعلم يقينا مع ذلك ان الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استواءه ولا في نزوله سبحانه وتعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا	31	4288775663895958287	357	664.5	282	499	71.54308319091797	68	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	208	292	1119	1544	1594	300	رضي الله عنه وقال الام----ام ابن الامام عبد الرحمن ابن ابي حاتم الرازي رضي الله عنه حدثنا ابو--------------------- شعيب وابو ثور عن ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء وان الله تعالي ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	314	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms31	true	4169881788241230406	233	297	1149	1469	1487	300	رضي الله عنه روي شيخ الاسلام------------------------------------------------------------- ابو الحسن الهكاري عن ابي شعيب وابي ثور وكلاهما عن -----محمد بن ادريس-------- رحمه الله------ قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عل--------يها----------- الذين رايت-----------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف شاء و--------------ينزل الي السماء الدنيا كيف شاء	31	4288775663895958287	274	462.5	217	450	60.88888931274414	47	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms316	false	4909633486008835699	181	249	895	1208	1450	300	تر ان الله يعلم------ المجادلة 7 فعلمه معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق 16 فعلمه معهم قال المروذي قلب لابي عبد -لله ان رجلا قا-ل اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال -------------هذا كلام الجهمية ب-------------------------------------------------------------------------------------------ل علمه معهم ف----اول الاية يدل علي انه علمه رواه	316	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms33	true	3285337420532467528	0	89	0	413	1451	300	تر ان الله يعلم ما في السماوات بالعلم- معهم وقال في سورة ق ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد وقا---------------ل المروذي قلت لابي عبد الله ان رجلا يقول اقول كما قال الله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم اقول هذا ولا اجاوزه الي غيره فقال ابو عبد الله هذا كلام الجهمية قلت فكيف تقول ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال علمه في كل مكان وعلمه معهم وقال اول الاية يدل علي انه علمه وقال	33	4288775663895958287	276	475.0	214	429	64.33566284179688	54	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms176	false	-3576015925047622153	59	300	304	1474	1474	300	حنبل----- سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله تبارك وتعالي ينزل الي --سماء الدنيا و-ان الله يري وان ال-----------له يضع قدمه وما اشبه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق بها ولا كيف ولا معني ولا نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق اذا كانت باسانيد صحاح ولا نرد علي الله قوله ولا يوصف الله تبارك وتعالي باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وقال حنبل في موضع اخ-------------------------ر وقال ليس كمثله شء في ذاته كما وصف به نفسه وقد اجمل تبارك وتعالي بالصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف الله نفسه به قال الله تبارك وتعالي وهو السميع البصير الشوري 11 وقال حنبل في موضع اخر وهو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون صفته وصفاته منه وله ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه كما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ولا تبلغه صفة الواصفين نءمن بالقران كله محكمة ومتشابهه ولا نزيل عنه صفة من صفاته لشناعة شنعت ووصف وصف به نفسه من كلام------ وخلوه بعبده------------ ووضعه كنفه عليه -هذا كله يدل علي ان الله تبارك وتعالي يري في الاخرة والتحديد في هذا---- بدعة والتسليم لله بامره بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما----- غفورا علما عالم الغيب والشهادة علام الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه لا ترد ولا تدفع --------وهو علي العرش بلا حد كما-	176	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	26	238	118	1130	1436	300	حنبل ايضا سالت ابا عبد الله عن الاحاديث التي تروي ان الله سبحانه------ ينزل الي السماء الدنيا و ان الله يري في الاخرة و ان الله يضع قدمه واشبا--ه هذه الاحاديث فقال ابو عبد الله نءمن بها ونصدق ولا ---------------------نرد منها شيءا ونعلم ان ما جاء به الرسول حق ولا ----------------------نرد علي الله قوله ولا يوصف------------------ باكثر مما وصف به نفسه بلا حد ولا غاية ليس كمثله شء وهو السميع البصي----ر وقال حنبل في موضع اخر عن احمد ليس كمثله شء في ذاته كما وصف--- نفسه -قد اجمل الله ---------الصفة لنفسه فحد لنفسه صفة ليس يشبهه شء وصف-----------اته غير محدودة ولا معلومة الا بما وصف --به نفس---ه قال ف--------------------------------------------------------------------هو سميع بصير بلا حد ولا تقدير ولا يبلغ الواصفون ص---------------فته ولا نتعدي القران والحديث فنقول كما قال ونصفه بما وصف نفسه ولا نتعدي ذلك ونء----------------------من بالقران كله محكمه ومتشابهه ولا نزيل ----صفة من صفاته لشناعة شنعت -وما وصف به نفسه من كلام ونزول وخلوة بعبده يوم القيامة ووضع- كنفه عليه فهذا كله يدل علي ان الله سب------حانه يري في الاخرة والتحديد في هذا كله بدعة والتسليم في------ه بغير صفة ولا حد الا بما وصف به نفسه سميع بصير لم يزل متكلما عليم غفور------ عالم الغيب والشهادة عالم الغيوب فهذه صفات وصف بها نفسه --------لا تدفع ولا ترد وهو علي العرش بلا حد كما	35	4288775663895958287	866	1479.0	677	1251	69.22461700439453	159	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms177	false	1202912256179591802	0	92	0	454	1626	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 57 كيف يشاء المشيءة اليه عز وجل والاستطاعة له ليس كمثله شء وهو خالق كل شء وهو كما وصف نفسه سميع بصير بلا حد ولا تقدير قول ابراهيم لابيه لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر مريم 42 فثبت ان الله سميع بصير صفاته منه لا نتعدي القران والحديث والخبر يضحك الله ولا نعلم كيف ذلك الا بتصديق الرسول وتثبيت القران لا يصفه الواصفون ولا يحده احد تعالي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له والمشبه- ما يقولون قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	177	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms35	true	7095559134903479944	238	280	1130	1332	1436	300	قال تعالي ثم استوي علي العرش------------------------------------------------------ ليس كمثله شء وهو خ-لق كل شء وهو سميع ب-------------صير بلا حد ولا تقدير و--------------------------------------------------------------------------------------لا نتعدي القران والحديث تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله عما تقول الجهمية والمشبهة قلت له -المشبهة ما تقول --قال من قال بصر كبصري ويد كيدي	35	4288775663895958287	191	328.0	151	455	41.978023529052734	33	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	122	161	603	790	1499	300	الحافظ ابو عيسي الترمذي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو خبر- منكر------------ لو انكم دليتم بحبل الي الارض السفلي لهبط علي الله فقال اهل العلم اراد لهبط علي علم ا--------------لله --------------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في	313	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms38	true	922438146356667394	256	300	1290	1502	1502	300	الحافظ ابو عيسي الترمذي في جامعه لما روي حديث ابي هريرة وهو حديث منكر قاله الذهبي لو ادلي احدكم -----------------بحبل لهبط علي الله -قال ---------معناه لهبط علي علم الله قال وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في-	38	4288775663895958287	141	217.5	108	240	58.75	26	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	161	266	790	1320	1499	300	كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات ونزول الرب نثبت هذه الروا-------------------------------يات في هذا ونءمن به ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسر-- اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانما معني اليد هاهنا النعمة وهذا	313	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	0	95	0	492	1495	300	كتابه وقال ف-----------------ي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه------------------------------------------------------- قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي الي سماء الدنيا قالوا ثبتت الروايات في هذا ونءمن به ولا نتوهم ولا نقول كيف هكذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك قا-----لوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وفسروها علي غير ما فسرها اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وان-- معني اليد هاهنا النعمة وقال	39	4288775663895958287	431	797.0	344	571	75.48161315917969	77	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	2	135	11	650	1483	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز-------- ذلك فقد خاب وخسر --انتهي تفسير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن جرير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشحون باقوال السلف علي الاثبات نقل في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 عن الربيع بن انس استوي بمعني ارتفع ونقل في تفسير ثم استوي علي العرش الاعراف 54 في المواضع كلها اي علا وارتفع وقد روي قول مجاهد ثم قال ليس في فرق الاسلام من ينكر هذا لا من يقر ان الله فوق العرش ولا من ينكره من الجهمية ونحوهم وقال في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره عز وجل انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له وجها بقوله ويبقي وجه ربك الرحمن 27 وان--------- له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم	333	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms39	true	3195868473216041550	159	300	801	1495	1495	300	وحسب امرء ان يعلم ان ربه هو الذي علي العرش استوي فمن تجاوز الي غير ذلك فقد خاب وخسر وقال في تفسيره الكبير في قوله تعالي ثم استوي علي العرش قال علا وارتفع وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء عن الربيع بن انس انه يعني ارتفع وقال في قوله عز وجل وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السموات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا يقول واني لاظن موسي كاذبا فيما يقول ويدعي ان له ربا في السماء ارسله الينا وتفسيره هذا مشحون باقوال السلف علي الاثبات وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كتاب التبصير في معالم الدين القول فيما ادرك علمه من الصفات خبرا وذلك نحو اخباره -------انه سميع بصير وان له يدين بقوله بل يداه مبسوطتان وان----------- له وجها بقوله ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له قدما بقول النبي صلي الله عليه وسلم-	39	4288775663895958287	325	557.0	256	985	32.99492263793945	61	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms333	false	2734300560839704454	135	216	650	1056	1483	300	حتي يضع الرب---- فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا لخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقول رسوله-------------- ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله -ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها اليه اخرج هذا الكلام لابن جرير القاضي ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	333	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	0	81	0	402	1513	300	حتي يضع رب العزة فيها قدمه وانه يضحك بقوله لقي الله وهو يضحك اليه وانه يهبط الي سماء الدنيا يخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وان له اصبعا بقوله صلي الله عليه وسلم ما من قلب الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن فان هذه المعاني التي وصفت ونظاءرها مما وصف الله به نفسه ورسوله مما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية لا نكفر بالجهل بها احدا الا بعد انتهاءها ذكر------ هذا الكلام عنه------------- ابو يعلي في كتاب ابطال التاويل	40	4288775663895958287	363	659.5	287	426	85.21126556396484	69	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms335	false	-4272997981963119660	220	300	1138	1530	1530	300	ابو العباس احمد بن عمر بن سريج فقيه العراق قال اب--و القاسم سعد بن علي-------- الزنجاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ايدك الل--------ه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات فاستخرج فا-----------------ستخرت الله تعالي واجبت---- بجواب----------- الفق----يه احمد بن عمر بن سريج رحمه الله وقد سءل عن---- هذا ذكره ابو سعيد عبد الواحد بن محمد الفقيه قال سمعت بعض شويخنا يقول سءل ابن سريج رحمه الله عن صفات الله تعالي فقال حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان-	335	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms40	true	5115661709029216706	160	259	805	1318	1513	300	ابي العباس------------ بن سريج رضي- الله عنه ذكر ابو القاسم سعد بن علي بن محمد الزنجاني في جوابات المساءل التي سءل عنها بمكة فقال الحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وعلي كل حال و صلي الله عليه وسلم محمد المصطفي وعلي الاخيار الطيبين من الاصحاب والال سالت ايدك الله بتوفيقه بيان ما صح لدي من مذهب السلف وصالحي الخلف في الصفات الواردة في الكتاب والسنة فاستخرت الله------ واجبت عنه بجواب بعض الاءمة الفقهاء وهو ابو العباس بن سريج رحمه الله وقد سءل عن مثل هذا السءال فقال اقول وبالله التوفيق-------------------------------------------------------------------------------- حرام علي العقول ان تمثل الله وعلي الاوهام ان	40	4288775663895958287	228	318.0	179	612	37.25490188598633	39	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	19	98	83	499	1632	300	جميع اهل الديانة والسنة -----------------------------------------------------------------------------------الي زماننا هذا ان جميع الاي -------------------------------والاخبار الصادقة-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- يجب علي------ المسلمين الايمان بكل واحد منه كما ورد وان السءال عن معانيها بدعة والجواب كفر وزندقة مثل قول-------ه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام البقرة 210 وق-------------------وله الرحمن علي العرش استوي طه 5 وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22--------------------- ونظاءرها مما نظق به القران كا لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر وصعود الكل-م -ال-يه والضحك	336	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms41	true	3647289760506558188	0	108	0	613	1734	300	جميع اهل الديانة والسنة والجماعة من السلف الماضين والصحابة والتابعين من الاءمة المهديين الراشدين المشهورين الي زماننا هذا ان جميع الاي الواردة عن الله في ذاته وصفاته والاخبار الصادقة الصادرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الله وفي صفاته التي صححها اهل النقل يجب علي المرء المسلم --الايمان بكل واحد منه كما ورد وتسليم امره الي الله كما امر وذلك------------ مثل قوله سبحانه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا وقوله الرحمن علي العرش استوي وقوله والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويت بيمينه ونظاءرها مما نطق به القران كا-لفوقية والنفس واليدين والسمع والبصر و-----الكلام والعين والنظر	41	4288775663895958287	317	462.0	255	633	50.07898712158203	50	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	262	993	1309	1500	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما---- في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا يثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن را----م ما حظر عنه علمه ولم	330	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms42	true	-7050028496056210790	233	300	1301	1628	1628	300	وايقنوا انه كلام الله بالحقيقة ليس بمخلوق فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر والرءية لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية وكل ما جاء في ذلك من الصحيح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم-	42	4288775663895958287	314	603.0	251	328	95.73170471191406	61	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms336	false	6226034555802402732	103	124	526	650	1632	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا	336	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms42	true	-7050028496056210790	42	63	228	352	1628	300	اعتقادنا فيه وفي الاي المتشابه في القران ان نقبلها ولا نردها ولا نتاولها بتاويل المخالفين ولا نحملها علي تشبيه المشبهين ولا	42	4288775663895958287	124	248.0	103	124	100.0	21	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms276	false	-5309461211586361045	204	300	1013	1472	1472	300	الامام ابو بكر ابن فورك في كتاب- المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من -------الخبر والنظر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفة بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك مال-ا يجوز في نص ولا معقول ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين ويحيلون-	276	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms43	true	-578289581224431160	118	215	637	1099	1501	300	الله تعالي حكي ابن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخب-------ر قول من قال لا هو في العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك ما لا يجوز في نص ولا معقول ثم قال ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته اعلمهم بالاين واستصوب قول القاءل انه في السماء وشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين ويحيلون	43	4288775663895958287	441	845.0	348	469	94.02985382080078	89	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	0	85	0	402	1469	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا ف-قد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له	277	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms43	true	-578289581224431160	215	300	1099	1501	1501	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فلقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له-	43	4288775663895958287	401	792.0	317	403	99.50372314453125	83	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	262	300	1309	1500	1500	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء-	330	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms43	true	-578289581224431160	0	37	0	189	1501	300	يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه--- خالص التوحيد وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه الي ان قال والعرش والكرسي حق كما بين في كتابه وهو مستغن عن العرش وما دونه محيط بكل شء	43	4288775663895958287	188	365.0	152	192	97.91666412353516	36	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	85	186	402	888	1469	300	وقد غرس في نبيه الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك وما راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه	277	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	0	101	0	486	1522	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فنقول اين ربك الا قال في السماء افصح او اومي بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك ولا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدعون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من مضلات الفتن انتهي كلامه	44	4288775663895958287	480	954.0	379	486	98.76543426513672	97	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	0	236	0	1206	1566	300	كتابه الذي صنفه في اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين وذكر فيه فرق ---------الروافض والخوارج والمرجءة والمعتزلة وغيرهم ثم قال-------- مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما	631	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	114	248	562	1264	1522	300	كتابه الذي سماه--- اختلاف المصلين ومقالات الاسلاميين فذكر---- فرق الخوارج والروافض والجهمي-------------------ة وغيرهم الي ان قال ذكر مقالة اهل السنة واصحاب الحديث جملة قولهم---------------------- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما------------------------------------------------------------------------------------------ ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون القران كلام الله غير مخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وق ويصدقون بالاحاديث التي جاءت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ينزل الي سماء الدنيا فيقول هل من مستغفر كما جاء الحديث ويقرون ان الله يجء--------- يوم القيامة كما	44	4288775663895958287	532	890.5	429	1356	39.23303985595703	89	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	79	184	435	925	1508	300	قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان ----	633	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms44	true	-2615554639999216549	137	188	704	952	1522	300	قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء-------- عن- الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا وان الله --------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان	44	4288775663895958287	218	358.0	170	509	42.82907485961914	37	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	194	300	980	1508	1508	300	اي -----ان الاشعري ذكر ابطال--------- تاويل الاستواء بالاستيلاء في كثير من كتبه ك الموجز و -الابانة و----------- المقالات قال ابو الحسن------ الاشعري -----في كتابه الابانة في اصول الديانة له في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	146	243	750	1256	1545	300	اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء ---------------عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل ال-سنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اصول الديانة--- في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا-----ل اليه يصعد الكلم الطيب و--------قال بل رفعه الله اليه و-----------قال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز وجل ءامنتم	45	4288775663895958287	424	702.0	339	572	74.1258773803711	67	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	39	0	197	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16---- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو سماء-------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	311	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	243	299	1256	1542	1545	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السموات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السموات	45	4288775663895958287	188	340.0	150	286	65.73426818847656	35	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms340	false	4296431314973524068	90	133	441	652	1498	300	الايا ت الدالة علي علو الله تعالي علي عرشه قال وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات	340	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	203	239	1059	1237	1545	300	الطيب وقال---- بل رفعه الله --اليه وقال------------------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السم-وات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----------- كذب موسي في قوله ان الله فوق السموات	45	4288775663895958287	159	266.0	126	214	74.29906463623047	27	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	52	251	299	1292	1566	300	وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا لله القوة كما قال اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال---------- باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقر-ون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون وذكر------- قولهم	631	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	0	107	0	537	1545	300	وان الله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ-------- فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم	45	4288775663895958287	493	898.5	391	1015	48.57143020629883	90	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	139	243	728	1245	1560	300	وانه استوي علي العرش- كما قال الرحمن علي العرش استوي طه ولا يتقدم بين يدي الله في القو----------------ل بل ----------------نقول استوي بلا كيف وانه-------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكر----------------ام الرحمن وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري باعيننا البقرة وانه يجء يوم القيامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي وذكر مقالات اخري وقال	632	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	11	124	49	625	1545	300	وانه------ علي --عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان القران كلام ال---------------------------------------له غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ من قال بالوقف او باللفظ فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله يري بالابصار--------------- يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله محجوبون ثم ساق بقية قولهم وقال في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب ---------------------------------------------------وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي هذا نص كلا----مه وقال	45	4288775663895958287	209	138.0	163	817	25.581396102905273	30	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	107	195	564	978	1508	300	الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	1	44	4	204	1545	300	الله واحد احد---------- فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	45	4288775663895958287	185	321.5	144	418	44.25837326049805	36	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	145	287	669	1396	1457	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك------- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	634	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms45	true	-5770112084464678149	176	299	925	1542	1545	300	باب---- الاستواء ف--------------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب و-------------------------قال بل رفعه الله اليه و---------------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا----- كذب موسي في قوله ان الله فوق السمو-ات وقال عز وجل ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السم-وات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش- الذي--- فوق السمو-ات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	573	994.0	456	751	76.29827117919922	94	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	57	208	283	1091	1583	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا---- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شيء والارض فلله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا لو كان مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان ي---كون مستويا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء---------- الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهرة والحافظ ابن عساكر -اعتمد عليه ونسخه بخطة الامام محي الدين النووي كذا ذكره الحافظ الذهبي قال الن-------اظم رحمه الله تعالي	311	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	0	141	0	747	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السموات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني استوي استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما قالوا كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لانه قادر علي كل شء------------------------------------ وكذا لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو-- علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء وذكر ادلة من الكتاب والسنة والعقل سوي ذلك وكتاب الابانة من اشهر تصانيف ابي الحسن شهره -الحافظ ابن عساكر واعتمد عليه ونسخه بخطه الامام محي الدين---------------------------------- النواوي فانظر رحمك الله --الي	46	4288775663895958287	707	1323.5	572	839	84.26698303222656	123	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	9	35	44	188	1628	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----- علي العرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	635	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms46	true	-5936707948721825111	0	28	0	151	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش	46	4288775663895958287	143	268.0	117	152	94.07894897460938	25	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	278	300	1421	1560	1560	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل-	632	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	162	184	893	1033	1633	300	فان قال قاءل قد انكرتم قول المعتزلة والقدرية والجهمية والحرورية والرافضة والمرجءة فعرفونا قولكم الذي به تقولون وديانتكم التي بها تدينون قيل	48	4288775663895958287	139	273.0	118	140	99.28571319580078	22	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	116	0	599	1508	300	له قولنا الذي--- نقول به وديانتنا التي---- ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا وم------------------ا روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا و-ن ال----له واحد لا اله الا هو فرد صمد لم	633	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms48	true	-5152355535114994208	184	298	1033	1625	1633	300	له قولنا الذي به نقول--- وديانتنا التي بها ندين---- التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجه------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وم-ا رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله اله واحد احد---------- فرد صمد لا	48	4288775663895958287	502	874.0	402	663	75.71643829345703	82	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	61	248	337	1273	1566	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله -----------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان-------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه فاطر واثتبوا السمع والبصر ولم ينفوا ذلك عن الله كما نفته المعتزلة واثبتوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله القوة---- كما قال اولم يروا --------------------------------ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة فصلت وذكر مذهبهم في القدر الي ان قال ويقولون القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف من قال باللفظ وبالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقرون ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن----- الله	631	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	173	0	844	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما ق-----------------------------ال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا------ وان من زعم --------------------------------------------------ان اسم-- الله غيره كان ضالا و-----------------------------------------ان لله علما كما قال انزله بعلمه ونثبت لله قدرة ونثبت له--------------------------------- السمع والبصر ولا ننفي- ذلك --------كما نفته المعتزلة والخوارج والجهمية ونقول ان كلام الله عز وجل غير مخلوق وانه لا يكون في الارض شء من خير او شر الا ما شاء الله وان اعمال العباد مخلوقة لله مقدورة له كما قال والله خلقكم وما تعملون وان الخير والشر بقضاء الله وقدره ونقول ا---------------------------------------------------------ن القران كلام الله غير مخلوق وان-------------------- من قال بخلق القران كان كافرا وندي---------------------------------------------------------ن ان الله يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر يراه المءمنون كما جاءت به الرو---ايات عن رسول الله	49	4288775663895958287	493	729.0	383	1162	42.426849365234375	86	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	213	300	1058	1508	1508	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله ي------قلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية--- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	195	256	958	1280	1485	300	ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين ا-ن الله تعالي مقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية به عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------- وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصدق -جميع الروايات التي روا-ها اهل النقل من النزول الي --سماء الدنيا وان الرب	49	4288775663895958287	283	475.0	229	476	59.45378112792969	44	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	115	204	596	1020	1508	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله------ مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا	633	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	0	75	0	352	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان------- له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان ---من زعم ان اسم ا--لله غيره كان ضالا	49	4288775663895958287	327	613.5	255	430	76.0465087890625	65	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	61	7	289	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك	634	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms49	true	2175252445374150357	256	300	1280	1485	1485	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل و---------------------------------------------------------------------------------لا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك-	49	4288775663895958287	194	353.5	152	287	67.59581756591797	37	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	61	106	289	495	1457	300	والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد ق وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني النجم الي ان قال وس-------------------------------------------------نحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي مما لم نذكره بابا	634	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms50	true	-7431945582988404142	0	49	0	232	1514	300	والملك صفا صفا------ وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد-- وكما قال ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسين او ادني ------الي ان قال ونري مفارقة كل داعية الي بدعة ومجانبة اهل الاهواء ونحتج لما ذكرناه من قولنا وما بقي من---------ه بابا	50	4288775663895958287	181	316.0	141	255	70.98039245605469	35	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms322	false	719424594043447449	61	93	310	479	1563	300	قال الامام ابو محمد ابن ابي زيد المغربي القيرواني شيخ المالكية في وقته---- في اول رسالته المشهورة في مذهب الامام مالك وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه	322	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms51	true	1930610849186614262	213	245	1053	1217	1487	300	قول الامام ابي محمد -بن ابي زيد-------- القيرواني شيخ المالكية في وقته قال في اول رسالته المشهورة في مذهب الامام مالك وانه تعالي فوق عرشه المجيد بذاته وانه في كل مكان بعلمه	51	4288775663895958287	158	296.5	127	173	91.32948303222656	27	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms322	false	719424594043447449	84	126	435	649	1563	300	فوق عرشه الم-جيد بذاته وانه في -----------------------كل مكان بعلمه------------------------------------------------------------ وذكر ابن ابي زيد ايضا في كتاب- الفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب علي العرش بذاته وقرره اتم تقرير وقال في مختصر المدونة وانه تعالي فوق عرشه بذاته فوق سمواته دون ارضه	322	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms52	true	-7253419158091635969	39	97	186	480	1570	300	فوق عرشه انما هو بذاته باءن عن جميع خلقه بلا كيف وهو بكل مكان بعلمه لا بذاته فلا تحويه الاماكن لانه اعظم منها انتهي كلام الشارح وذكر ابن ابي زيد -----في كتابه الفرد في السنة تقرير العلو واستواء الرب علي العرش بذاته وقرره اتم تقرير وقال في مختصر المدونة وانه تعالي فوق عرشه بذاته فوق سمواته دون ارضه	52	4288775663895958287	200	346.0	159	299	66.88963317871094	35	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	51	300	260	1498	1498	300	قال القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني الاشعري---- في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون ان----ه في كل مكان قيل- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف- فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ثم قال تعا--------لي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف 84 المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما يقال------ فلان سيد- مطاع في المصرين اي عند اهله-ا وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز وبالعراق موجودة وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون النحل 128 يعني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله انني معكما اسمع واري طه 46 محمول علي هذا التاويل وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران ف-----لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق ومع المصعدين الي حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا النحل 128 فوجب التاويل علي ما وصفن-----ا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر -قد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل-	331	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms53	true	7169798747208140686	31	270	168	1370	1514	300	قول القاضي ابي بكر----- بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا-ن قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك----------- ثم قال في قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله---------- المراد انه اله عند اهل السماء واله عند اهل الارض كما تقول العرب فلان نبيل مطاع في المصرين اي عند اهلهما وليس يعنون ان ذات المذكور بالحجاز و-العراق موجودة وقوله ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ي----------عني بالحفظ والنصر والتاييد ولم يرد ان ذاته معهم تعالي وقوله انني معكما اسمع واري------ محمول علي هذا التاويل وقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم يعني ------انه عالم بهم وبما خفي من سرهم ونجواهم وهذا انما يستعمل كما ورد به القران فلذلك لا يجوز ان يقال قياسا علي هذا ان الله بالقيروان ومدينة السلام ودمشق وانه مع الثور والحمار وانه مع الفساق ومع المصعدين الي حلوان قياسا علي قوله ان الله مع الذين اتقوا---------- فوجب التاويل علي ما وصفنا اولا ولا يجوز ان يكون معني استواءه علي العرش هو استيلاءه كما قال الشاعر وقد استوي بشر علي العراق لان الاستيلاء هو القدرة والقهر والله تعالي لم يزل	53	4288775663895958287	1144	2130.0	914	1276	89.6551742553711	208	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	98	152	491	763	1500	300	الامام ابو عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي ----في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	330	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms54	true	-2408820388682863258	196	293	1024	1492	1525	300	الامام ابي عمر احمد بن محمد بن عبد الله الاندلسي الطلمنكي المالكي قال في كتاب----------------- الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان الله استوي علي عرشه بذاته وقال في هذا الكتاب ايضا اجمع اهل السنة علي ان الله علي العرش علي الحقيقة لا علي المجاز ثم ساق بسنده عن مالك قوله الله في السماء وعلمه في كل مكان ثم قال في هذا الكتاب واجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله و------هو معكم اين ما كنتم--------- ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه فان الله------ فوق السموات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء	54	4288775663895958287	230	410.5	183	506	45.45454406738281	41	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms332	false	-639896241034639233	16	153	79	769	1503	300	وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فس صفات الله اذا صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان----ه ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا و--------------انه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل -------قال الحافظ---------- الذهبي------------------ فهذا نفس هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه و-بصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غنم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا لله وانا اليه لااجعون---- مات القاضي ابو بكر رحمه	332	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms54	true	-2408820388682863258	51	200	299	1044	1525	300	وقال في كتاب الذب عن ابي الحسن الاشعري كذلك قولنا في جميع المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في صفات الله اذ- صح من اثبات اليدين والوجه والعينين ونقول ان الله ياتي يوم القيامة في ظلل من الغمام وانه ينزل الي السماء الدنيا كما في الحديث وانه مستو علي عرشه الي ان قال وقد بينا دين الاءمة واهل السنة ان هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير كما روي عن الزهري وعن مالك في الاستواء فمن تجاوز هذا فقد تعدي وابتدع وضل وانتهي قال الحافظ شمس الدين الذهبي لما ذكر كلامه هذا فهذا نص -هذا الامام واين مثله في تبحره وذكاءه وتبصره بالملل والنحل فلقد امتلا الوجود بقوم لا يدرون ما السلف ولا يعرفون الا السلب ونفي الصفات وردها صم بكم غتم عجم يدعون الي العقل ولا يكونون علي النقل فانا لله وانا اليه ر-اجعون ذكر قول الامام ابي عمر احمد	54	4288775663895958287	669	1257.5	533	748	89.4384994506836	124	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	216	297	1114	1499	1514	300	في شرح الموطا لما تكلم علي حدي----ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل---- الحق--- قول الله تعالي	292	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	228	289	1243	1540	1597	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش--- والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي	55	4288775663895958287	231	372.5	179	405	57.03703689575195	39	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	52	148	251	707	1472	300	في شرح الموطا لما ذكر حدي---------ث النزول قال هذا حديث ثابت من جهة النقل صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله -تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب--كل مكان قال----------- والدليل علي صحة قول اهل---- الحق------- قوله عز وجل الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش الاعراف 24 وقال سبحانه اامنتم من في السماء	319	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms55	true	7498268594541467391	228	298	1243	1589	1597	300	في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزو----ل هذا----------------------- صحيح الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته--------------------------------------------------------------------- وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سموات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي- الرحمن علي العرش استوي----- وقوله ء-------------------------------------------------امنتم من في السماء	55	4288775663895958287	266	407.5	208	500	53.20000076293945	44	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	265	300	1285	1472	1472	300	ومن الحجة ايضا في انه------- علي العرش فوق السموات السبع ان الموجودين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي-	319	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms57	true	1459250872880559461	150	185	773	957	1530	300	ومن الحجة ايضا في انه عز وجل علي العرش فوق السموات السبع ان الموح-دين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي	57	4288775663895958287	174	314.0	142	195	89.23076629638672	30	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	0	81	0	427	1594	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضرار لم يواقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها وكانت عليه رقبة مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء--- قال م----ن انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم----- برفعها راسها الي السماء	320	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms57	true	1459250872880559461	185	241	957	1251	1530	300	السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال------ صلي الله عليه وسلم للامة السوداء--------------------------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	57	4288775663895958287	276	488.0	223	440	62.727272033691406	47	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	91	136	474	736	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود	320	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms58	true	-7446776313147230689	90	138	469	731	1515	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة----- في الكتاب والسنة------------- وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لم يكيفوا شيءا من ذلك واما---------- الجهمية والمعتزلة----- والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود	58	4288775663895958287	226	395.0	187	295	76.61016845703125	36	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	102	188	511	992	1593	300	قال في----- الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتز-م ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان	143	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms61	true	-4534724156298827323	213	300	1108	1595	1595	300	قال في كتاب الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزام ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان-	61	4288775663895958287	480	938.0	395	488	98.36065673828125	83	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	188	300	992	1593	1593	300	ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجي وقوله لما خلقت بيدي ص 75 علي ذلك قال الحافظ الذهبي في كتاب العلو قال الحافظ الحجة عبد القادر الرهاوي سمعت عبد الرحيم ابن ابي الوفاء الحاجي يقول سمعت محمد بن طاهر المقدسي يقول سمعت الاديب ابا الحسن القيرواني بنيسابور يقول وكان يختلف الي دروس الاستاذ ابي المعالي الجويني يقرا عليه الكلام يقول سمعت الاستاذ ابا المعالي اليوم يقول يا اصحابنا لا تشتغلوا بالكلام فلو عرفت ان الكلام يبلغ بي الي ما بلغ ما اشتغلت به وقال الفقيه ابو عبد الله الرستمي الذي اجاز لكريمة حكي لنا الامام ابو الفتح محمد بن علي الفقيه قال دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في-	143	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms62	true	4252588267228790394	0	30	0	157	1526	300	ذلك هو الوجه المتبع فلتجر اية الاستواء واية المجء وقوله لما خلقت بيدي -----علي ذلك قال الاما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ابو الفتح محمد بن علي----------- دخلنا علي الامام ابي المعالي الجويني نعوده في	62	4288775663895958287	152	275.0	123	602	25.249170303344727	26	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms144	false	8678820481842883122	0	28	0	136	1517	300	مرض موته فقعد فقال لنا اشهدوا علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	144	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms62	true	4252588267228790394	30	57	157	287	1526	300	مرض موته----- فقال لنا اشهدو -علي اني قد رجعت عن كل مقالة قلتها اخالف فيها ما قال السلف الصالح واني اموت علي ما تموت عليه عجاءز نيسابور	62	4288775663895958287	129	249.0	103	136	94.85294342041016	25	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	0	203	0	1007	1475	300	السنة ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه وقالت المعتزلة وهو بذاته في كل مكان قال وروي عن ابن عباس في تفسير قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان-------------- قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي طه 25 اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه قال اهل السنة استوي علي العرش وبعد خلق السموات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا لمسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان صفة العلو صفة مدح فثبت ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله------ من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان------- المسلمين وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد اخبر عن فرعون انه قال	329	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms62	true	4252588267228790394	99	300	523	1526	1526	300	السنة ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه وقالت المعتزلة -هو بذاته في كل مكان قال وروي عن ابن عباس في تفسير قوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم -----------قال هو علي عرشه وعلمه في كل مكان ثم ساق الاثار قال وزعم هءلاء ان معني الرحمن علي العرش استوي------ اي ملكه وانه لا اختصاص له بالعرش اكثر مما له بالامكنة وهذا الغاء لتخصيص العرش وتشريفه قال اهل السنة استوي علي العرش -بعد خلق السموات والارض علي ما ورد به النص وليس معناه المماسة بل هو مستو علي عرشه بلا كيف كما اخبر عن نفسه قال وزعم هءلاء انه لا يجوز الاشارة الي الله بالرءوس والاصابع الي فوق فان ذلك يوجب التحديد واجمع المسلمون علي ان الله هو العلي الاعلي ونطق بذلك القران فزعم هءلاء ان ذلك بمعني علو الغلبة لا علو الذات وعند ا-لمسلمين ان لله علو الغلبة والعلو من ساءر وجوه العلو لان ال----علو صفة مدح فثبت ان لله تعالي علو الذات وعلو الصفات وعلو القهر والغلبة وفي منعهم الاشارة الي الله تعالي من جهة الفوق خلاف لساءر الملل لان جماهير المسلمين وقع منهم الاجماع علي الاشارة الي الله من جهة الفوق في الدعاء والسءال واتفاقهم باجمعهم علي ذلك حجة وقد اخبر عن فرعون انه قال-	62	4288775663895958287	974	1873.5	779	1034	94.1972885131836	188	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms329	false	4057117593851165606	203	295	1007	1451	1475	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكان فرعون قد فهم عن موسي انه كان يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل -اضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي زم يكفر من يقول ذلك انتهي كلام ابي القاسم رحمه الله تعالي توفي سنة	329	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms63	true	8126340307518030735	0	83	0	404	1571	300	يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي---------------------------- فكان فرعون قد فهم عن موسي انه---- يثبت الها فوق السماء حتي رام بصرحه ان يطلع اليه واتهم موسي بالكذب في ذلك والجهمية لا تعلم ان الله فوقها بوجود ذاته فهم اعجز فهما من فرعون بل واضل وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه حكم بايمان الجارية حين قالت ان الله في السماء وحكم الجهمي ب---كفر من يقول ذلك انتهي كلام ابي القاسم رحمه الله------ توفي سنة	63	4288775663895958287	402	761.5	319	445	90.33708190917969	78	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	217	300	1137	1583	1583	300	قال الامام مح-ي السنة ابو محمد الحسين بن مسعود البغوي الشافعي صاحب معالم التنزي----ل عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد ثم قال البغوي واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء البقرة 29 قال ابن عباس واكثر --مفسري---- السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله البقرة 210------ الاولي-	311	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms64	true	4933802490775052007	130	209	667	1089	1566	300	قول الامام محيي السنة ابي محمد الحسين بن مسعود البغو--------ي صاحب معالم التنزيل قال عند قوله تعالي ثم استوي علي العرش قا-----------ل الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد-------------- واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قا----------ل ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام الاولي	64	4288775663895958287	388	692.5	314	465	83.44085693359375	63	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	0	49	0	244	1506	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله امنزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم	312	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms64	true	4933802490775052007	209	248	1089	1284	1566	300	في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله -منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله------ ما يكون في نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------عهم بالعلم	64	4288775663895958287	193	368.5	154	244	79.09835815429688	35	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms334	false	-1094845808060957497	0	123	0	634	1561	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة -لله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله------ ثم استوي الي السماء البقرة 29 قال ابن عباس واكثر --مفسري ال----سلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة البقرة 210 الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحد-ث علي ذلك مضت ال-----سلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة 7 اي من سرار ثلاثة الا هو رابعهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة مذهب	334	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms64	true	4933802490775052007	145	255	748	1317	1566	300	قوله تعالي ثم استوي علي العرش ق-----------ال الكلبي ومقاتل استقر وقال ابو عبيدة صعد واولت المعتزلة الاستواء بالاستيلاء واما اهل السنة فيقولون الاستواء علي العرش صفة الله بلا كيف يجب الايمان به وقال في قوله تعالي ثم استوي الي السماء قا----------ل ابن عباس واكثر المفسرين من السلف ارتفع الي السماء وقال في قوله هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام--------------------- الاولي في هذه الاية وما شاكلها ان يءمن الانسان بظاهرها ويكل علمها الي الله ويعتقد ان الله منزه عن سمات الحدوث علي ذلك مضت اءمة السلف وعلماء السنة وقال في قوله ما يكون في نجوي ثلاثة الا هو راب------------------------------------------عهم بالعلم كان محيي السنة من كبار اءمة مذهب	64	4288775663895958287	541	1023.0	435	653	82.848388671875	97	JK000098-ara1	JK001254-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	199	259	1026	1327	1553	300	فان اول من حفظ عنه انه قال هذه المق الة الاسلام هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهم-ة اليه وقيل ان الجعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	36	4351930375757044607	JK001254-ara1.ms67	true	1950577078844704830	13	66	71	343	1103	197	فان اول من حفظ عنه انكار الصفات---------------- هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وال-------جعد اخذ مقالته عن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم واخ--------ذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان	67	4288775663895958287	255	478.5	203	303	84.15841674804688	47	JK000098-ara1	JK001254-ara1