id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	214	268	1165	1459	1631	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ لما قال ه--------------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده به مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ----- حادثة علي مذهبه و----لكنها ليست كلاما له تعالي حقيقة	207	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00019	true	-2091816161508234468	225	282	1231	1541	1629	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ لما قال الكلام النفسي هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراد---ه مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما البع-رات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو --كلام --حقيقي حتي صرحوا بان الالفاظ خاصة حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه ---------حقيقة	19	-578158170901559387	265	457.0	215	328	80.79268646240234	42	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	267	300	1453	1631	1631	300	حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات-	207	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00020	true	-1067128984882382327	23	56	135	312	1653	300	حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفط--ن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ والمعني جميعا قاءما بذات	20	-578158170901559387	176	341.5	144	179	98.32402038574219	32	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms210	false	5610210382740421663	236	300	1263	1622	1622	300	تلميذك-------------- عفيف الدين الايجي قد رد مذهب اصحابك وقدح فيه غاية القدح فقال ما حاصله ان هذا الذي تدعيه الا-شاعرة من ان الكلام معني اخر يسمي النفسي باطل فاذا--- قلنا زيد قاءم فهناك اربعة اشياء الاول العبارة الصادرة عنه والثاني مدلول هذه العبارة وما وضعت له هذه الالفاظ من المعاني المقصودة بها الثالث علمه بثبوت تلك النسبة وانتفاءها الرابع ثبوت تلك النسبة وانتفاءها ب--الواقع-	210	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00023	true	6116785634322530068	157	217	862	1198	1666	300	تلميذ مولانا الدواني عفيف الدين الايجي------------------------------------------- ما حاصله ان هذا الذي تدعيه الا شاعرة من ان للكلام معني اخر يسمي النفسي باطل فانا اذ قلنا زيد قاءم فهناك اربعة اشياء الاول العبارة الصادرة عنه والثاني مدلول هذه العبارة وما وضع- له هذه الالفاظ من المعاني المقصودة بها الثالث علمه بثبوت تلك النسبة وانتفاءها الرابع ثبوت تلك النسبة وانتفاءها في الواقع	23	-578158170901559387	311	568.0	257	380	81.84210205078125	52	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms211	false	-1828429998577983514	0	84	0	472	1610	300	والاخير-ان ليسا كلاما اتفاقا والاول لا يمكن ان يكون كلام الله حقيقة علي مذهبهم فبقي الثاني وكذا نقول في الامر والنهي ها هنا ثلاثة امور الاول الارادة والكراهة الحقيقية الثاني اللفظ الصا در عنه الثالث مفهوم لفظه ومعناه والاول ليس كلاما اتفاقا والثاني كذلك علي مذهبهم فبقي الثالث وبه صرح اكثر محققيهم وكونه كلاما نفسيا ثابتا لله تعالي شانه محكوما عليه باحكام مختلفة باطل من وجوه الاول انه مخالف للعرف واللغة فان الكلام فيهما ليس الا المركب من الحروف الثاني انه لا يوافق الشرع	211	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00023	true	6116785634322530068	217	300	1198	1666	1666	300	والاخير ان ليسا كلاما اتفاقا والاول لا يمكن ان يكون كلام الله حقيقة علي مذهبهم فبقي الثاني وكذا نقول في الامر والنهي ه--هنا ثلاثة امور الاول الارادة والكراهة الحقيقية الثاني اللفظ الصا-در عنه الثالث مفهوم لفظه ومعناه والاول ليس كلاما اتفاقا والثاني كذلك علي مذهبهم فبقي الثالث وبه صرح اكثر محققيهم وكونه كلاما نفسيا ثابتا لله تعالي شانه محكوما عليه باحكام مختلفة باطل من وج-ه الاول انه مخالف للعرف واللغة فان الكلام فيهما ليس الا المركب من الحروف الثاني انه لا يوافق الشرع-	23	-578158170901559387	467	908.5	386	473	98.73149871826172	79	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms211	false	-1828429998577983514	84	222	472	1160	1610	300	اذ قد ورد فيما لا يحصي كتابا وسنة ان الله تعالي ينادي عباده ولا ريب ان النداء لا يكون الا بصوت بل قد صرح به في الاخبار الصحيحة وباب المجاز وان لم يغلق بعد الا ان حمل ما يزيد علي نحو ماءة الف من الصراءح علي خلاف معناها مما لا يقبله العقل السليم الثالث ان ما قالوه من كون هذا المعني النفسي واحدا يخالف العقل فانه لا شك ان مدلول اللفظ في الامر يخالف مدلولة في النهي ومدلول الخبر يخالف مدلول الانشاء بل مدلول امر مخصوص غير مدلول امر اخر وكذا في الخبر ولا يرتاب عاقل ان مدلول اللفظ لا يمكن ان يكون غير القران وساءر الكتب السماوية فيلزم ان يكون كل واحد مشتملا علي ما اشتمل عليه الاخر وليس كذلك وكيف يكون معني واحد خبرا وانشاء محتملا للتصديق والتكذيب وغير محتمل وهو جمع بين النفي والاثبات انتهي	211	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00024	true	-2340517495485915665	0	137	0	686	1533	300	اذ قد ورد فيما لا يحصي كتابا وسنة ان الله تعالي ينادي عباده ولا ريب ان النداء لا يكون الا بصوت بل قد صرح به في الاخبار الصحيحة وباب المجاز وان لم يغلق بعد الا ان حمل ما يزيد علي نحو ماءة الف من الصراءح علي خلاف معناه- مما لا يقبله العقل السليم الثالث ان ما قالوه من كون هذا المعني النفسي واحدا يخالف العقل فانه لا شك ان مدلول اللفظ في الامر يخالف مدلوله في النهي ومدلول الخبر يخالف مدلول الانشاء بل مدلول امر مخصوص غير مدلول امر اخر وكذا في الخبر-ولا يرتاب عاقل ان مدلول اللفظ لا يمكن ان يكون غير القران وساءر الكتب السماوية فيلزم ان يكون كل واحد مشتملا علي ما اشتمل عليه الاخر وليس كذلك وكيف يكون معني واحد خبرا وانشاء محتملا للتصديق والتكذيب وغير محتمل وهو جمع بين النفي والاثبات انتهي	24	-578158170901559387	685	1359.0	548	688	99.56395721435547	134	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms206	false	-3697084166578023480	195	277	1054	1478	1597	300	انهم لما راوا قياسين متعارضي النتيجة وهما كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله تعالي قديم وكلام الله تعالي مءلف من حروف واصوات مترتبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله تعالي حادث اضطروا الي القدح في احد القياسين ضرورة امتناع حقية النقيضين فمنع كل طاءفة بعض المقدمات فالحنابلة ذهبوا الي ان كلام الله تعالي حروف واصوات وهي قديمة ومنعوا ان كل ما هو مءلف من حروف واصوات مترتبة فهو حادث	206	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00033	true	36885142717879531	8	71	38	347	1585	300	انهم---- راوا قياسين متعارضي النتيجة وهما كلام الله تعالي صفة له وكل ما هو صفة له فهو قديم فكلام الله تعالي قديم وكلام الله تعالي مركب من حروف مر--------تبة متعاقبة في الوجود وكل ما هو كذلك فهو حادث فكلام الله تعالي حادث فقوم-------------------------------------------------------------------------------------------- ذهبوا الي ان كلام----ه تعالي حروف واصوات وهي قديمة ومنعوا ان كل ما هو مءلف من حروف واصوات------- فهو حادث	33	-578158170901559387	300	549.5	237	424	70.75471496582031	57	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	51	180	277	979	1631	300	قالوا بحدوث كلامه------ وانه مءلف من اصوات وحروف وهو قاءم بغيره ومعني كونه متكلما عندهم انه موجد لتلك الحروف والاصوات في الجسم كاللوح المحفوظ او كجبريل او النبي صلي الله عليه وسلم او غيرها كشجرة موسي عليه السلام فهم منعوا ان المءلف من الحروف والاصوات صفة -لله تعالي قديمة والكرامية لما راوا ان مخالفة ا--------لضرور--------ة التي التزمها الحنابلة اشنع من مخالفة الدليل وان ما التزمه المعتزلة من كون كلامه تعالي صفة لغيره وان معني كونه متكلما كونه خالقا للكلام في الغير مخالف للعرف واللغة ذهبوا الي ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي فهم منعوا ان كل ما هو صفة له------ فهو قديم والاشاعرة قالوا كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته تعالي قديم فهم منعوا ان كلامه تعالي مءلف من الحروف والاصوات	207	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00033	true	36885142717879531	78	183	384	949	1585	300	قالوا بحدوث كلامه تعالي وانه مءلف من اصوات وحروف وهو قاءم بغيره ومعني كونه متكلما عندهم انه موجد لتلك الحروف والاصوات في --جسم كاللوح او ملك---- كجبريل---------------------------- ا------------------و غير ذل---ك فهم منعوا ان المءلف من الحروف والاصوات صفة الله تعالي واناس---------- لما راوا--- مخالفة الاولين للضرورة الظاهرة التي هي-------------- اشنع من مخالفة الدليل ومخالفة الاخرين فيما ذهبوا اليه-------------------------------------------------------------------------- للعرف واللغة ذهبوا الي ان كلامه تعالي صفة له مءلفة من الحروف والاصوات الحادثة القاءمة بذاته تعالي فهم منعوا ان كل ما هو صفة له تعالي فهو قديم وجمع----- قالوا كلامه تعالي معني واحد بسيط قاءم بذاته تعالي----- فهم منعوا ان كلامه تعالي مءلف من الحروف والاصوات	33	-578158170901559387	485	842.5	390	731	66.34746551513672	82	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	78	0	429	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا------------------------ وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله ب------ه الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم -----	633	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00106	true	-6659423021167253493	117	198	634	1076	1583	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله تعالي عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله تعالي به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله عليه من امام مقد-----------م وكبير معظم مفخم	106	-578158170901559387	385	710.0	312	465	82.79570007324219	64	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms009	false	-6117780757611815041	205	280	1039	1428	1525	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به سبحانه والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم وكان الاول الوصف والثاني الفعل فالاول دال علي ان الرحمن صفته اي صفة ذات له سبحانه والثاني دال علي انه يرحم خلقه برحمته اي صفة فعل له سبحانه فاذا اردت فهم هذا فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما الاحزاب 43 انه بهم رءوف رحيم سورة التوبة 117 و لم يجء قط رحمن بهم فعلمت------ ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	9	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00108	true	-3907708974242637196	20	80	103	427	1584	300	الرحمن دال علي الصفة القاءمة به تعالي- والرحيم دال علي تعلقها بالمرحوم فكان الاول للوصف والثاني للصفة فالاول دال علي ان الرحمة صفته والث---------------------اني دال علي انه يرحم خلقه برحمته و---------------------اذا اردت فهم ذلك فتامل قوله تعالي وكان بالمءمنين رحيما -----------انه بهم رءوف رحيم و-----------------لم يجء قط رحمن فانه يستشعر منه ان رحمن هو الموصوف بالرحمة ورحيم هو الراحم برحمته	108	-578158170901559387	288	505.5	230	395	72.91139221191406	47	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms013	false	-7211994181045521096	29	56	138	273	1571	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين ناظرات باحداق هي الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	13	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms00349	true	-3086642383119091627	155	182	887	1020	1665	300	تامل في رياض الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	349	-578158170901559387	117	212.5	92	135	86.66666412353516	22	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	29	70	140	338	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يصعد -------الي الله الا الطيب- فان الله يت-----قبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	289	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms01117	true	2575043337247513022	42	82	217	414	1523	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من تصدق بعدل تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله تعالي----- الا --طيبا فان الله تعالي يقبلها بيمينه ثم يربيها لصاحبها كما يربي احدكم فلوه حتي تكون مثل الجبل	1117	-578158170901559387	173	291.0	136	217	79.72350311279297	32	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	198	267	1000	1348	1507	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله------ ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم و----مقيلهم قا----------------------------------------------------------لوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لء---------------------لا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل	79	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms01635	true	8937534715805197559	201	281	1076	1491	1599	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله تعالي ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم وحسن مقيلهم قالوا ياليت اخواننا يعلمون ما صنع الله تعالي لنا وفي لفظ وقالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب------------------------- فقال الله تعالي- انا ابلغهم عنكم فانزل	1635	-578158170901559387	308	549.5	247	449	68.59688568115234	56	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	190	300	950	1465	1465	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يعني ابن معاذ لقد حكمت اليوم فيهم يعني بني قريظة بحكم الملك من فوق سبع سموات قال الذهبي هذاحديث صحيح وقد رواه الاموي في المغازي عن ابن عباس ان سعد بن معاذ لما حكم في بني قريظة قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع ارقعة وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك---- قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 قال فينظر-	295	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	178	246	929	1249	1521	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لسعد يوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم في بني قريظة لقد ح------------------------------------كمت فيهم بحكم الملك من فوق سبع سموات وروي ابن ماجة يرفعه قال-------------------------- بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---------- فينظر	2743	-578158170901559387	234	353.5	179	547	42.77879333496094	42	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	138	188	695	927	1526	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل س--------------لام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	731	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	205	259	1053	1318	1521	300	بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي---------- الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	189	306.5	146	286	66.08391571044922	33	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	174	227	913	1161	1552	300	ابن ماجة مرفوعا--- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا----- رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل س--------------لام قولا من رب رحيم يس---------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه	735	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02743	true	6454757789500116927	201	259	1034	1318	1521	300	ابن ماجة يرفعه قال بينا اهل الجنة في معيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا اليه رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم وقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا صلي---------- الله عليه وسلم قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما داموا ينظرون اليه	2743	-578158170901559387	201	320.5	155	305	65.90164184570312	35	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms284	false	2806082446109603512	131	268	667	1384	1547	300	ابو جعفر الهمداني علي----- امام الحرمين ابي الم------------------------------------عالي الجويني في ذلك وانه قال له ----------------------------يا استاذ اخبرنا عن هذه الضرو-ة التي نجدها في قلوبنا----- ما قال قط عارف ---يا الله الا وجد في قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة اراد الشيخ ان اقرار الفطر------------------------------------------------------------------------------------------------- بان معبودها ومدعوها فوق------------------------------------------------------------ هو امر ضروري عقلي فطري وانت دليلك في نفي العلو نظري والنطري لا يعارض الضروري وذلك نحو ما يجيبون به عن هذا القصد الضروري مثل قولهم ان السماء قبلة الدعاء ومثل معارضتهم ذلك بوضع الساجد جبهته علي الارض ونحو ذلك كما اشار الي ذلك الناظم بقوله ونهاية الشبهات تشكيك وتخميش وقوله واذا البداية قابلتها هذه الشبهات اي ان علو الرب سبحانه فوق خلقه امر معلوم بالفطرة والبداهة فلا يعارض بالنظريات والشبهات فاما قولهم ان السماء قبلة الدعاء فقول باطل--------------------------------- لم يقله احد من سلف الامة ولا	284	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02745	true	6088096620665719383	171	300	862	1490	1490	300	ابا جعفر الهمداني حضر مجلس امام الحرمين وهو يتكلم في نفي صفة العلو ويقول كان الله تعالي ولا عرش وهو الان علي ما كان فقال الشيخ ابو جعفر اخبرنا يا استاذ ع-------ن هذه الضرورة التي نجدها في قلوبنا فانه ما قال--- عارف قط يا الله الا وجد في قلبه ضرورة بطلب العلو لا يلتفت يمنة ولا يسرة فكيف تدفع هذه الضرورة عن انفسنا قال فلطم الامام علي راسه ونزل واظنه قال وبكي وقال حيرني الهمداني وبعضهم تكلف الجواب عن هذا بان هذا التوجه الي فوق انما هو لكون السماي قبلة الدعاء كما ان الكعبة قبلة الصلاة ثم هو ايضا منقوض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بوضع الجبهة عل------ي الارض مع انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبحانه ليس في جهة الارض ولا يخفي ان هذا---------------------------------------------------------------------- باطل اما اولا فلان السماء قبلة الدعاء لم يقله احد من سلف الامة ولا-	2745	-578158170901559387	231	246.0	173	985	23.4517765045166	38	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms284	false	2806082446109603512	268	300	1384	1547	1547	300	انزل الله------ به من سلطان والذي صح ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة وقد صرح العلماء بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في دعاءه-	284	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	0	32	0	164	1516	300	انزل الله تعالي به من سلطان والذي صح ان قبلة الدعاء هي قبلة الصلاة فقد صرحوا------ بانه يستحب للداعي ان يستقبل القبلة وقد استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الكعبة في دعاءه	2746	-578158170901559387	155	288.0	125	170	91.17646789550781	29	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms285	false	4277856562837001057	0	90	0	456	1572	300	في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة ما يستقبله الداعي بوجهه كما نستقبل الكعبة في الصلاة وما حاذاه الانسان ب--------يديه او راسه مثلا لا يسمي قبلة اصلا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم يثبت ذلك في شرع اصلا واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل لا -ان يميل اليه اذ هو تحته بل هذا لا يخطر ب--قلب ساجد	285	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	32	123	164	622	1516	300	في مواطن كثيرة فمن قال ان للدعاء قبلة غير قبلة الصلاة فقد ابتدع في الدين وخالف جماعة المسلمين واما ثانيا فلان القبلة ما يستقبله الداعي بوجهه كما تستقبل الكعبة في الصلاة وما حاذا- الانسان براسه او يدي--------ه مثلا لا يسمي قبلة اصلا فلو كانت السماء قبلة الدعاء لكان المشروع ان يوجه الداعي وجهه اليها ولم يثبت ذلك في شرع اصلا واما النقض بوضع الجبهة فما افسده من نقض فان واضع الجبهة انما قصده الخضوع لمن فوقه بالذل لان ان يميل اليه اذ هو تحته بل هذا لا يخطر في قلب ساجد	2746	-578158170901559387	444	855.5	357	467	95.07494354248047	84	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms286	false	-836523407859782814	241	300	1270	1560	1560	300	فوق الوزير ومعلو-----------------------م ان هذا مما تنفر من- العقول السليم--------------------------ة فان قول القاءل ابتداء الله------ خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوء من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك وليس في ذلك ايضا تمجيد ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام فكيف يليق حمل الكلام المجيد-	286	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms02746	true	32193328588020566	160	228	817	1163	1516	300	فوق الوزير والدينار فوق الدرهم وانت تعلم ان هذا مما تنفر منه العقول السليمة وتشمءز منه القلوب الصحيحة فان قول القاءل ابتداء الله تعالي خير من عباده او خير من عرشه من جنس قوله الثلج بارد والنار حارة والشمس اضوا من السراج والسماء اعلي من سقف الدار ونحو ذلك وليس في ذلك ايضا تمج-د ولا تعظيم لله تعالي بل هو من ارذل الكلام فكيف يليق حمل الكلام المجيد	2746	-578158170901559387	284	521.5	226	347	81.8443832397461	54	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms097	false	-2160966802391786476	116	158	609	811	1518	300	ابن مسعود---- خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله------ مستقيما ثم خط خطوطا عن يمينه و-----------شماله --وقال -هذه --سبل وعلي كل سبيل---------- شيطان يدعو اليه ثم قرا قوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا	97	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms03082	true	1288671814657051057	137	185	720	947	1550	300	ابن مسعود قال خط رسول الله صلي الله عليه وسلم خطا بيده ثم قال هذا سبيل الله تعالي مستقيما ثم خط خطوطا عن يمين ذلك الخط وعن شماله ثم قال وهذه السبل ليس منها سبيل الا عليه شيطان يدعو اليه ثم قرا----------- وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الخ	3082	-578158170901559387	173	282.0	136	238	72.68907928466797	33	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms086	false	3752176931287094041	117	188	579	951	1505	300	عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله------ عنهم ---------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي يعني نفخة الصعق امطر عليهم اربعين عاما كمني الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحي----------وان فينبتون من قبورهم بذلك المطر كما ينبت الزرع من الماء--------------------------------------------------- حتي اذا استكملت اجسادهم نف-خ فيهم الروح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية قاموا وهم -----------------يجدون طعم النوم في -------اعينهم كما يجده القاءم	86	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms03232	true	161853919082063032	224	300	1206	1608	1608	300	عن ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالي عنهم ان الناس اذا ماتوا ف---------ي النفخة الاولي---------------- امطر عليهم ماء من------------------------ تحت العرش يدعي ماء الحياة اربعين سنة فينبتون ك---------------------ما ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم تنفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم- فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبورهم ويجدون طعم النوم في رءسهم واعينهم كما يجد- الناءم-	3232	-578158170901559387	278	428.0	224	475	58.52631759643555	43	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms303	false	990944180889336063	69	98	330	461	1492	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض قال كان في عماء --------------ما فوقه هواء وما تحته هواء ثم خلق	303	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms04287	true	1789142441667418745	99	127	508	637	1524	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا قبل ان يخلق السموات والارض قال كان في عماء ما تحته هواء وما فوقه هواء وخلق ----------------	4287	-578158170901559387	111	213.5	87	145	76.55172729492188	23	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms013	false	-7211994181045521096	29	56	138	273	1571	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين ناظرات باحداق هي الذهب السبيك علي قضب الزبر-جد شاهدات بان الله ليس له شريك	13	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms05357	true	7477357324412782730	68	96	366	500	1621	300	تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبر جد شاهدات بان الله ليس له شريك	5357	-578158170901559387	115	201.5	90	136	84.55882263183594	22	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms746	false	-516231883635993659	143	206	697	1029	1508	300	للكافر------ عمله في صورة اقبح ما خلق الله------ وجها وانتنه ريحا فيجلس الي جنبه كلما افزعه شء زاده وكلما تخوف من شء زاده خوفا فيقول بءس الصاحب انت ومن انت فيقول وما تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك كان قبيحا فلذالك تراني قبيحا -كان منتنا فلذلك تراني منتنا فطاطء راسك اركبك فطالما ركبتني في الدنيا------ وهو قوله تعالي ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة	746	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms05384	true	6950480785668392255	235	300	1204	1549	1549	300	الكافر يتمثل عمله في صورة اقبح ما خلق الله تعالي وجها وانتنه ريحا فيجلس الي جنبه كلما افزعه شء زاده وكلما يخاف شيءا ز-اده خوفا فيقول بءس الصاحب انت ومن انت فيقول وما تعرفني فيقول لا فيقول انا عملك كان قبيحا فلذ-لك تراني قبيحا وكان منتنا فلذلك تراني منتنا -طاطء الي- اركبك فطالما ركبتني في الدنانير كبه وهو قوله تعالي ليحم-وا اوزارهم كاملة يوم القيامة-	5384	-578158170901559387	312	561.5	252	351	88.88888549804688	51	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms470	false	5193717678840779242	8	133	37	706	1553	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم --------------------------------------------------------------------الهمهم ان يعملوا بطاعتك و--------------------------روي الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الايمان عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم وروي ابن ابي الدنيا والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قوله ولذا استعاذ من الصحابة من روي الخ روي ابن المبارك والاصبهاني عن ابي الدرداء ----قال ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءون ويقول الله-----------------------م اني اعوذ بك ان اعمل عملا تخزي به عبد الله ابن رواحة	470	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms05542	true	-3069661010437352016	79	147	394	750	1529	300	ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا واخرجه ابو داود من حديث جابر بزيادة والهمهم ان يعملوا بطاعتك واخرج ابن ابي الدنيا عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرداء انه قال ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءن فكان ابو الدرداء يقول عند ذلك اللهم اني اعوذ بك ان يمقتني خالي------ عبد الله -بن رواحة	5542	-578158170901559387	212	131.0	171	790	26.8354434967041	36	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	50	111	231	518	1457	300	فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم ال-نبييين و--غفر الله------ لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه الا تري الي ما قد بلغنا فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك	733	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms05873	true	7048232971547188601	242	300	1275	1547	1547	300	فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء وقد غفر الله تعالي لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه------------------------ فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله تعالي عل--ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك-	5873	-578158170901559387	246	440.5	194	299	82.27424621582031	50	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	185	234	970	1226	1562	300	فاذا انتهي الي العرش كتب كتابه في عليين فيقول الرب عز وجل ر----دوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد الي مضجعه وذكر الحديث قوله واليه امال العباد توجهت الخ عن سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	149	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms05910	true	3674646786877690048	82	129	412	652	1548	300	فاذا انتهي الي العرش كتب كتابه في عليين ويقول الرب تعالي شانه ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتها اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري وفي لفظ ردوا روح عبدي الي الارض فاني وعدتهم ان اردهم فيها ثم قرا-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	5910	-578158170901559387	168	277.5	135	260	64.61538696289062	28	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	162	198	799	970	1500	300	احمد عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي فاسالوا الله------ لي الوسيلة قيل وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو	681	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms06310	true	-6212096416458009084	263	290	1390	1522	1575	300	احمد عن ابي هريرة مرفوعا------------------------- اذا صليتم علي فاسالوا الله تعالي لي الوسيلة-------------------- اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو	6310	-578158170901559387	120	203.0	94	177	67.7966079711914	24	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	11	112	51	538	1504	300	الترمذي واستغربه عن ابي سعيد الخدري ق-------------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساع------ة كما يشتهي -قال اسحاق بن ابراهيم ولكن لا يشتهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد قال الناظم قلت حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل اسحاق فيه نظر وروي ابو نعيم عن ابي سعيد المذكور قال قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من	725	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms06450	true	952925470607147463	245	300	1226	1491	1491	300	الترمذي في جامعه عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعه واحدة كما يشتهي وقال حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غريب وبما اخرجه------------------- ابو نعيم عن ابي سعيد ايضا------- قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من-	6450	-578158170901559387	209	314.0	163	520	40.19230651855469	39	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms173	false	-8737353312720531264	165	265	784	1266	1423	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال جاء----------------------------- اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله نهكت الانفس وجاع العال وهلكت الاموال-------- فاستسق ربك -------------------------فانا لنستشفع بالله------ عليك وبك علي الله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان الله------------------------------- فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك اتدري ما الله ان شانه اعظم من ذلك انه لا يستشفع به ع---------لي احد انه ل------------------------------------------------------------------------------فوق سمواته علي عرشه وانه عليه لهكذا واشار وهب بيده مثل القبة عليه واشار ابن الازهر ايضا وانه ليءط به اطيط الرحل------- بالراكب	173	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	156	268	765	1308	1462	300	عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي ف-----------------------------قال يا رسول الله جهدت الانفس ونهكت----------- الاموال او هلكت فاستسق لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي -------------عليك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويح----------------------------------ك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سموات-------------------ه لهكذا وقال باصبع---ه مثل القبة وا---------------------------نه ليءط به اطيط الرجل الجديد بالراكب	6487	-578158170901559387	287	403.5	221	680	42.20588302612305	48	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms363	false	2732086263473016154	20	100	89	487	1456	300	بن عتبة عن جبير-------- عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس وضاع العيال وهلكت الانعام ونهكت الاموال-------- فاستسق الله لنا -------------------------فانا لنستشفع بالله------ عليك -----------وبك علي الل-----ه فقال ويحك اتدري ما تقول -------ان الله لا----------------------------------------------------------------------------يستشفع به ع---------لي احد من خلقه شان الله------ اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان--------------- عرشه لعلي----- سمواته وارضه هكذا قال وارانا وهب بيده هكذا وقال------- مثل القبة وانه ليءط--- اطيط الرحل------- بالراكب	363	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms06487	true	-4146294699010724762	158	268	773	1308	1462	300	بن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه عن جده قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعرابي فقال يا رسول الله جهدت الانفس-------------------------- ونهكت الاموال او هلكت فاستسق----- لنا فانا نستشفع بك الي الله تعالي ونستشفع بالله تعالي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك اتدري ما تقول وسبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فما زال يسبح حتي عرف ذلك في وجوه اصحابه ثم قال ويحك انه لا يستشفع بالله تعالي علي احد من خلقه شان الله تعالي اعظم من ذلك ويحك اتدري ما الله ان الله تعالي فوق عرشه وعرشه فوق سمواته له------------------------------كذا وقال باصبعه مثل القبة وانه ليءط به اطيط الرجل الجديد بالراكب	6487	-578158170901559387	307	445.5	239	596	51.510066986083984	53	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms013	false	-7211994181045521096	29	56	138	273	1571	300	تامل في نبات الارض وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين ناظرات باحداق هي الذهب السبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	13	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms07629	true	6769978289281684948	82	109	386	519	1566	300	تامل في رياض الورد وانظر الي اثار ما صنع المليك عيون من لجين شاخصات علي اهدابها ذهب --سبيك علي قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك	7629	-578158170901559387	115	206.5	90	135	85.18518829345703	21	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	57	249	345	1416	1670	300	قال الاصفهاني في او-ءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان القران--------- منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل ------------وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل طريق-ان احد-هما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل ----وال------ثاني--- ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول------------------------ منه والاول- اصعب الحالين انتهي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطب الرازي في حواشي الكشاف الانزال لغة بمعني الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي اسفل وكلاهما لا يتحققان في الكلام فهو مستعمل فيه في معني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان يوجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ فانز-------------------------------------اله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه منقولا عن ال----معنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله------ تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وذكر	204	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms07734	true	-8799172647545514983	68	297	371	1661	1677	300	قال الاصفهاني في اواءل تفسيره اتفق اهل السنة والجماعة علي ان كلام الله تعالي منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القر-ءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل عليه السلام وهو في السماء------------------ وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي ذلك---- طريقتان احداهما ان النبي صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكية واخذه من جبريل عليه السلام وثانيتها ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم منه والاولي اصعب الحالين انتهي وقال الطيبي لعل نزول القران علي الرسول عليه الصلاة والسلام ان يتلقفه الملك تلقفا روحانيا او يحفظه من اللوح المحفوظ فينرل به الي الرسول ويلقيه عليه وقالوقال القطب------- في حواشي الكشاف الانزال في اللغة- الايواء وبمعني تحريك الشء من علو الي -سفل وكلاهما لا-يتحققان في الكلام فهو مستعمل بمع------ني مجازي فمن قال القران معني قاءم بذات الله تعالي فانزاله ان توجد الكلمات والحروف الدالة علي ذلك المعني ويثبتها في اللوح المحفوظ ومن قال القران هو الالفاظ الدالة علي المعني القاءم بذاته تعالي فانزاله مجرد اثباته في اللوح المحفوظ وهذا المعني مناسب لكونه مجاز-ا عن اول المعنيين اللغويين ويمكن ان يكون المراد بانزاله اثباته في السماء الدنيا بعد الاثبات في اللوح المحفوظ وهذا مناسب للمعني الثاني والمراد بانزال الكتب علي الرسل ان يتلقفها الملك من الله تعالي تلقفا روحانيا او يحفظها من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقي-ا عليهم انتهي وفيه	7734	-578158170901559387	995	1821.5	812	1331	74.75582122802734	162	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	163	198	912	1101	1628	300	الفساق قال واما- ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة في -----------المنع منه	698	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08286	true	1635107081131321943	119	154	638	829	1606	300	السماع ان الامام ابا حنيفة----- يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة في كراهة ذلك والمنع منه	8286	-578158170901559387	170	302.0	138	201	84.57711791992188	26	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms689	false	4090634327149096059	14	110	68	583	1579	300	اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فان كان سرير بغير حجلة لا يكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم يكن اريكة ولا يكون اريكة الا والسرير في الحجلة فاذا اجتمعا كانت اريكة وقال مجاهد هي الاسرة في الحجال وقال الليث الاريكة سرير حجلة فالحجلة والسرير اريكة وقال ابو ابو اسحاق الاراءك الفرش في الحجال قال الناظم في حادي الارواح قلت هاهنا ثلاثة اشياء احدها------ السر-ر والثاني الحجلة وهي البشخانة التي تعلق فوقه والثالثة الفراش الذي علي السرير ولا يسمي السرير اريكة حتي يجتمع ذلك كله وفي الصحاح الاريكة سرير متخذ مزين في قبة او بيت	689	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08952	true	-5694851205371594244	151	203	721	982	1494	300	اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فان كان سرير بغير حجلة لا تكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم تكن اريك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فالسرير والحجلة اريكة و-----------------------------------------------------في حادي الارواح -لا تكون------- اريكة الا ان يكون السرير -----في الحجلة وان يكون---------------------------------------- علي السرير فراش -----------------------------------وفي الصحاح الاريكة سرير منجد مزين في قبة او بيت	8952	-578158170901559387	220	291.5	171	522	42.14559555053711	33	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	170	204	852	1020	1472	300	ابن ابي الدنيا عن ابن عباس---- قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اه----------ل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها	693	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08952	true	-5694851205371594244	70	107	321	502	1494	300	ابن ابي الدنيا عن ابن عباس انه قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها -يخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها	8952	-578158170901559387	167	319.5	133	182	91.75823974609375	32	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	252	300	1241	1465	1465	300	وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58 قال فينظر-	295	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	78	122	362	571	1466	300	-عن جابر قال قال-------- النبي صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة---- وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم ------قال فينظر	8955	-578158170901559387	199	349.0	157	229	86.89956665039062	36	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	132	177	653	863	1444	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل--- سلام قولا من رب رحيم	300	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	78	120	362	561	1466	300	عن جابر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب--------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	8955	-578158170901559387	182	326.5	142	213	85.44600677490234	36	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	126	194	641	959	1526	300	ابن ماجه------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو- قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس-------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي فيهم -بركته	731	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	75	140	346	672	1466	300	ابن ماجة وجماعة عن جابر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب--------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته	8955	-578158170901559387	272	457.0	212	353	77.05382537841797	49	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	177	232	929	1188	1552	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وهو- قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس-------------------------- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم الحديث قوله	735	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms08955	true	-5377080858230124169	87	139	403	665	1466	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رء-سهم فاذا الرب--------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة وذلك قول الله تعالي- سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء----------- من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره -	8955	-578158170901559387	216	370.0	170	286	75.52447509765625	39	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms411	false	3606801971730454599	2	77	10	386	1545	300	اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارضين بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون وفي لفظ في الصحيح--------------------------------------------------- عن عبد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك حتي نظرت ال----------ي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي اني اقول اساقط هو برسول الله صلي الله------ عليه وسلم	411	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms09400	true	1037707676363589228	160	234	840	1217	1581	300	انا الجبار-- انا المتكبر انا ال---------------------------------ملك انا العزيز انا الكريم فرجف برسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر حتي قلنا ليخرن به وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن مقسم انه نظر الي ا--------بن عمر كيف يحكي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله تعالي- سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه ويبسطها انا الملك وفي -شرح الصحيح للامام ال-نووي نقلا عن ا--------لمازري ان-- قبض ا--------------لنبي صلي الله تعالي عليه وسلم	9400	-578158170901559387	226	284.5	174	448	50.44643020629883	34	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms426	false	1781742363618643985	190	239	976	1210	1512	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول ا--------------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول -----قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها حجاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	426	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms09412	true	-6092313638878823657	89	143	447	709	1583	300	ابي هريرة قال--------- ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم هل تضارون في----- القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في----- الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	9412	-578158170901559387	207	357.0	163	283	73.1448745727539	38	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	13	167	68	826	1504	300	عن ابي سعيد الخدري قال ق----ال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال اس------------------------------------حاق بن ابراهيم ولكن لا يشتهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد قال الناظم قلت حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل اسحاق فيه نظر وروي ابو نعيم عن ابي سعيد المذكور قال قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم والذي نفسي بيده ما هو كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله ورضاعه وشبابه في ساعة واحدة وروي الحاكم مثله ايضا عنه قال البيهقي وهذا اسناد ضعيف بمرة وفي حديث ابي رزين الطويل الذي اشار اليه البخاري غير ان لا توالد رواه ا-------------------حمد--------------------------------------------------- والطبراني وابو الشيخ وا-------------بن منده وابن مردويه وابو نعيم	725	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms09748	true	9209089874507687919	192	295	938	1460	1490	300	عن ابي سعيد الخدري قال قلنا يا رسول الله ان الولد من قرة العين وتمام السرور فهل يولد لاهل الجنة فقال عليه الصلاة والسلام ان المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي وذهب طاوس وابراهيم النخعي ومجاهد وعطاء واسحاق بن ابراهيم الي الثاني ف----------------------------------------قد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم ولد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي حديث لقيط---- الطويل الذي-----------------------------------رواه عبد الله بن الامام احمد وابو بكر بن عمرو وابو احمد محمد بن احمد بن ابراهيم والطبراني وابن حبان ومحمد بن اسحاق ابن منده وابن مردويه وابو نعيم	9748	-578158170901559387	278	393.5	218	952	29.20168113708496	49	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	14	100	71	479	1504	300	ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي------- الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي قال اسحاق بن ابراهيم ولكن لا يش------------------------------------------------------------------------------------تهي قال بعضهم في الجنة جماع ولا يكون ولد وقد روي عن ابي رزين العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد قال الناظم قلت حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وتاويل ا-سحاق فيه نظر وروي ا----بو نعيم عن ابي سعيد	725	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms09749	true	8595782655598469195	66	126	355	659	1537	300	ابي سعيد السابق انه علي معني ------------------------اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان حمله ووضعه وسنه في ساعة كما يشتهي ---------------------ولكن لا يشتهي وتعقب بان اذا لمتحقق الوقوع ولو اريد ما ذكر لقيل لو اشتهي وفي حادي الارواح اسناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث ابي سعيد علي شرط الص-يح فرجاله يحتج بهم فيه ولكنه غريب جدا وقا--ل السفاريني في البحور الزاخرة حدي---ث ابي سعيد	9749	-578158170901559387	173	137.0	132	504	34.32539749145508	27	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	143	196	725	1003	1547	300	قال ان اهل الجنة يدخلون----------- كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد والذهب والزمرد فلم------------------ تقر اعينهم بشء ولم يسمعوا شيءا قط اعظم و-------احسن منه ثم ينصرفون الي رحال-------------هم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	696	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10352	true	-1139383052545652604	102	154	544	826	1580	300	قال ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين-------------------- فيقرا-عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزمر-د والذهب بالاعمال فلا تقراعينهم قط كما تقر بذلك------ ولم يسمعوا شيءا----اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم قريرة اعينهم ناعمين -------------الي مثلها من الغد	10352	-578158170901559387	218	344.0	176	327	66.66666412353516	34	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms737	false	8956875674480951736	165	219	895	1174	1608	300	قال ان اهل الجنة يدخلون----------- كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت والزبرجد والزمرد فلم---------------- تقرا اعينهم بشء------------ ولم يسمعوا شيءا قط اعظم---- ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحال-------------هم ناعمين قريرة اعينهم بشء الي مثلها من الغد	737	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10352	true	-1139383052545652604	102	154	544	826	1580	300	قال ان اهل الجنة يدخلون علي الجبار كل يوم مرتين-------------------- فيقرا-عليهم القران وقد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر والياقوت ---------والزمرد والذهب بالاعمال فلا تقر--اعينهم قط كما تقر بذلك ولم يسمعوا شيءا----اعظم منه ولا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم قريرة اعينهم ناعمين -----------------الي مثلها من الغد	10352	-578158170901559387	220	354.0	178	335	65.67163848876953	33	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	116	160	570	777	1520	300	اقبل اعرابي يوما فقال----------------- ذكر الله------ في الجنة ش-جرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا قال------------------------------ اليس----- يقول عز وجل في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكة فجعل مكان كل شوكة ثمرة	690	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10424	true	-4597617882772758799	146	199	799	1050	1555	300	اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله لقد ذكر الله تعالي في القران شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال وما هي قال السدر فان له شوكا فقال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اليس الله يقو-------ل في سدر مخضود-------- خضد الله شوكه فجعل مكان كل شوكة ثمرة	10424	-578158170901559387	178	286.0	139	266	66.91728973388672	34	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	123	223	629	1118	1472	300	ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها واقرءو- ان شءتم وظل ممدود الواقعة وروي------------------------ ------------------------------------احمد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين او ماءة سنة هي شجرة الخلد وروي ----------------ابن ابي الدنيا ع----------ن ابن عباس ---------------------قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر- ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها ف--------يخرج اليها اه----------ل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله------ ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	693	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10425	true	-394480504867014583	105	216	522	1089	1521	300	ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها -اقرءوا ان شءتم---------- الواقعة 30 وظل ممدود وظل ممدود واخرج احمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن مردويه عن ابي سعيد -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها--------- ماءة عامة لا يقطعها وذلك الظل الممدود واخرج ابن ابي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهما قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق ظلها ما يسير الراكب----------------------- في كل نواحيها ماءة عام يخرج اليها اهل الجنة اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله تعالي ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو---- في الدنيا	10425	-578158170901559387	386	621.0	305	622	62.05787658691406	67	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	149	221	749	1123	1524	300	الملوك وروي ابن ابي الدنيا------------------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلق الله------ جنة عدن------------- بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي -قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورون فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر والتغاين -----	683	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10608	true	-4014084103546318505	131	194	738	1060	1593	300	الخلق واخرج-ابن ابي الدنيا وابن عدي والحاكم والخطيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلق الله تعالي جنة عدن وغرس اشجارها بيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لها انطقي فقال- قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون واخرج احمد والبخاري	10608	-578158170901559387	236	393.0	185	431	54.75638198852539	45	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms684	false	2620443697069658672	78	142	407	740	1544	300	ابي الدنيا ق--------------------------------ال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم خلق الله------ جنة عدن------------- بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران قال لها انطقي -قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	684	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10608	true	-4014084103546318505	133	191	753	1040	1593	300	ابي الدنيا وابن عدي والحاكم والخطيب عن انس قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خلق الله تعالي جنة عدن وغرس اشجارها بيده ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها انطقي فقال- قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	10608	-578158170901559387	219	367.5	173	392	55.867347717285156	42	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	103	192	515	1012	1593	300	في الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms10822	true	8994421630998811158	35	120	185	659	1618	300	في الرسالة النظامية اختلف مسالك العلماء في هذه الظواهر فراي بعضهم تاويلها والتزم ذلك في اي الكتاب وما يصح من السنن وذهب اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله عز وجل والذي نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10822	-578158170901559387	456	854.0	373	504	90.47618865966797	75	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms670	false	-1482880155308282587	218	268	1145	1390	1555	300	عن ابن عمر ---------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	670	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms11077	true	-9219592805305333720	20	76	117	394	1560	300	عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لم- ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة	11077	-578158170901559387	243	456.5	193	278	87.41007232666016	48	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms014	false	605012137337513277	264	286	1405	1510	1579	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله ميمون يلوح ويشهد وضم الا له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	14	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms11467	true	-6954519564037513626	21	42	97	201	1531	300	اغر عليه للنبوة خاتم من الله مشهود يلوح ويشهد وضم الا-له اسم النبي الي اسمه اذا قال في الخمس المءذن اشهد	11467	-578158170901559387	101	194.0	80	105	96.19047546386719	19	JK000098-ara1	JK000906-ara1
JK000098-ara1.ms070	false	3246446010577267369	160	194	843	1021	1566	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان-- من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	70	4351930375757044607	JK000906-ara1.ms11545	true	-9056993158601355616	161	195	867	1047	1610	300	الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوانات من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول من هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا	11545	-578158170901559387	176	344.5	142	180	97.77777862548828	32	JK000098-ara1	JK000906-ara1