id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	3	82	12	404	1494	300	حبان وغيره عن-------- ابي هريرة ا------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه قال فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والص----يام عن يمينه والز-----كاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي-- من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من	465	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms148	true	-8246881389352263432	234	298	1191	1516	1524	300	حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه---- فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه وكان الصيام عن يمينه وكانت الزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات و--الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فياتيان من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من --------------------------------------------------------------------------------------	148	-551606232728645911	282	527.5	224	417	67.62590026855469	50	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	65	131	324	655	1494	300	فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن---- يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دنت ل--لغروب فيقول له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وم--ا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه	465	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms149	true	7320014463728183405	0	66	0	332	1475	300	فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل شماله فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقال--- اجلس فيجلس -قد مثلت له الشمس -قد اضاءت الغروب فيقال له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقال-- انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه	149	-551606232728645911	311	576.0	247	339	91.74040985107422	54	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	57	175	290	901	1562	300	حديث -----------البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس وجلسنا حوله كان علي اكت-افنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فازم قليلا والازمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا نزل ع--------------------------------ليه ملاءكة من السماء معهم ح--------------نوط من الجنة وكفن من الجنة فيجلسون منه مد --بصره وجاءه ملك الموت فجلس عند راسه ثم يقول اخر---------------جي ايتها النفس الطيبة اخرجي الي رحمة ا-----------------------------لله ورضوانه فتسيل ن---فسه كما تقطر القطرة من--- السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلين ثم يصعد-- به- الي السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية	149	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms151	true	-4780455380749930003	99	249	488	1272	1531	300	حديث ابي هريرة والبراء --------قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازه--------------- فانتهينا الي القبر---------- فجلس فجلسنا -----كان علي اكتفافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا وحضره ملك الموت فجلس عند راسه ونزلت عليه ملاءكة---------- معهم كفن من الجنة وحنوط من ال--------------جنة ف-جلسوا منه مد البصر -------------------------------ثم يقول يعني ملك الموت اخرجي ايتها النفس الطيبة وفي رواية ايتها النفس المطمءنة الي مغفرة من الله ورضوان قال فتخرج نفسه كما تسيل القطرة من في السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين فياخذها وفي رواية فاذا اخذها يعني ملك الموت لم يدعوها في يده طرفة عين حتي ياخذوها في ذلك الكفن وذلك الحنوط ويخرج منها كاطيب نفحة مسك وجدت علي وجه الارض قال---- فيصعدون بها الي السماء فيفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية	151	-551606232728645911	468	774.0	377	882	53.06122589111328	69	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms470	false	5193717678840779242	0	133	0	706	1553	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم -----------------------------------------------------------الهمهم ان يعملوا بطاعتك وروي الحكيم الترمذي وابن ابي الدنيا في كتاب المنامات والبيهقي في شعب الايمان عن النعمان بن بشير سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اتقوا الله في اخوانكم من اهل القبور فان اعمالكم تعرض عليهم وروي ابن ابي الدنيا والاصبهاني في الترغيب عن ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور قوله ولذا استعاذ من الصحابة من روي الخ روي ابن المبارك والاصبهاني عن ابي الدرداء قال ان اعمالكم تعرض علي موتاكم فيسرون ويساءون ويقول اللهم اني اعوذ بك ان اعمل عملا تخزي به---- عبد الله ابن رواحة	470	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms156	true	-8590381428850640295	13	98	58	488	1497	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اعمالكم تعرض علي اقاربكم وعشاءركم من الاموات فان كان خيرا استبشروا وان كان غير ذلك قالوا اللهم لا تمتهم حتي تهديهم كما هديتنا رواه الامام احمد في مسنده ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة باسناده عن ----------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفضحوا موتاكم بسيءات اعمالكم فانها تعرض علي اولياءكم من اهل القبور فكان ابو---------------------------------------------------------------- الد-----------------------------------------------رداء يقول اللهم---- اعوذ بك ان اعمل عملا اخزي به عند عبد الله -بن رواحة	156	-551606232728645911	325	424.0	259	782	41.56010055541992	59	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	55	89	268	431	1507	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه بوم القيامة	79	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms161	true	-618711824777845766	173	207	909	1072	1543	300	اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداه والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة	161	-551606232728645911	161	320.0	127	163	98.77300262451172	32	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	38	136	176	645	1417	300	ارواحهم في اجواف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والحديث في صحيح مسلم قلت وفي صحيح البخاري عن انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صل----------------------------ي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله --------------------------------------------------	80	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms163	true	-8746516601092955050	179	284	900	1413	1493	300	ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يفعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه صلي الله عليه وسلم -----الحديث من غير وجه------ وفي ---------------------------------بعض الالفاظ تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام تاكل العلقة وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم باحد جعل الله	163	-551606232728645911	312	495.5	241	575	54.260868072509766	54	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms473	false	-4497266467067961452	7	173	36	921	1573	300	مخلوق--ة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة ن فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها من امر الله وامر الله غير مخلوق وبان الله اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف------- اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وقد سءل عن ذلك ----حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده فقال اما بعد فان ساءلا سال عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واوضح خطا المتكلم في الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم بن صفوان واصحابه فذكر ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة قال وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقول النبي صلي الله	473	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms166	true	-4649103144028744668	217	300	1147	1583	1583	300	مخلوق له حتي نبعت نابعة فمن قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلو--------------------------------------------------------------------------قة واحتج ----بانها من امر الله وامر----ه غير مخلوق وبانها ---اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وحياته وقدرت-----------------ه وتوقف في ذلك اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة انتهي كلامه وقال الحافظ ا-------------------بن منده لما سءل------------------- عن ال------------------------------------------------------------ارواح هل هي--------------------------- مخلوقة ام لا فقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة---- وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجت بقوله----- صلي الله-	166	-551606232728645911	370	612.5	301	898	41.20267105102539	53	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms473	false	-4497266467067961452	173	279	921	1462	1573	300	عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف رواه الامام احمد ومسلم وابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه البخاري من حديث سلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وامير المءمنين علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنسبة رضي الله عنهم والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء وقال بعضهم الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره	473	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms167	true	4049478677269203510	0	62	0	323	1575	300	عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجت بقوله---------- قل الروح من امر ربي-------- وقال بعضهم الارواح نور من نور الله تعالي وحياة من حياته واحتج-ت بقوله----- صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه في ظلمة و--القي عليهم من نوره	167	-551606232728645911	311	562.5	249	541	57.48613739013672	55	JK000098-ara1	JK000829-ara1
JK000098-ara1.ms474	false	584199729528741246	7	246	30	1184	1467	300	وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ابن ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله تعالي وتقدست اسماءه فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيسي ومريم جميعا لان عيسي عندهم روح من الله فصار في مريم فهو غير مخلوق عندهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم عليه السلام مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله ------ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة فزعموا ان روح ابن ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صار بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم في ابنية الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم في كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء لا يحتاج ان يتعلم من احد وقال ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح -----في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة الله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله روح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي	474	4351930375757044607	JK000829-ara1.ms167	true	4049478677269203510	64	186	335	955	1575	300	وقال محمد بن نصر المروزي ت---------اول صنف من الزنادقة و----من الروافض في روح ----ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذا------------------ت ا--لله فصار في المءمن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان روح ادم غير مخ------------------------لوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي------ وقوله ثم سواه ونفخ فيه من روحه ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- بعد كلام طوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة -لله خلقها وانشاها وكونها واخترعها انتهي كلامه و-------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخ الاسلام ابن تيمية ر----------وح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد بن نصر المروزي	167	-551606232728645911	570	1014.0	455	1165	48.927040100097656	101	JK000098-ara1	JK000829-ara1