id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms269	false	2677238501247388192	181	206	897	1027	1492	300	قد ذكرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق قبل الاخر قولين كما ذكر ذلك الحافظ ابو العلاء الهمذاني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا	269	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms050	true	-3174318003258082885	276	300	1360	1485	1485	300	قد ذكرنا ان للسلف في العرش والقلم ايهما خلق قبل الاخر قولين كما ذكر---- الحافظ ابو العلاء الهمداني وغيره احدهما ان القلم خلق اولا-	50	1217966683792095317	124	236.0	101	130	95.38461303710938	21	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms190	false	-2857622694893996786	63	114	328	562	1461	300	يا بني انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه كيف اعلم ما خير القدر وشره قال ان تعلم ان ------------------------ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان	190	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms051	true	-5971624619850968026	40	101	195	470	1420	300	يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي------------------------------------------------------------------------------------------------ تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من	51	1217966683792095317	113	180.0	85	371	30.458221435546875	23	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms269	false	2677238501247388192	206	300	1027	1492	1492	300	كما اطلق ذلك غير واحد وهذا هو الذي يفهم في الظاهر من كتب من صنف في الاواءل كابن ---ابي عروبة------------ الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن ال-------------------------------------------------------------------------------------------------صامت وفيسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول ما خلق الله القلم فق----------------------------------ال اكتب الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا ا----بن كثير العبدي انبانا سفيان الثوري حدثنا ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان-	269	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms051	true	-5971624619850968026	0	151	0	711	1420	300	كما اطلق ذلك غير واحد وذلك هو الذي يفهم في الظاهر في كتب من صنف في الاواءل كالحافظ ابي عروبة بن ابي معشر الحراني وابي القاسم الطبراني للحديث الذي رواه ابو داود في سننه عن عبادة بن الصامت انه قال يا بني انك لن تجد طعم الايمان حتي تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال يا رب وماذا اكتب قال اكتب مقادير كل شء حتي تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مات علي غير هذا فليس مني والثاني ان العرش خلق اولا قال الامام عثمان بن سعيد الدارمي في مصنفه في الرد علي الجهمية حدثنا محمد بن كثير العبدي حدث-نا سفيان الثوري حدثنا ابو هاشم عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فكان	51	1217966683792095317	442	790.0	350	715	61.818180084228516	86	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms270	false	6453547151960411143	0	67	0	309	1464	300	اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يجري الناس علي امر قد فرغ منه وكذلك ذكر الحافظ-------- البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق----------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه سءل عن قول الله تعالي وكان عرشه علي الماء علي اي شء كان الماء قال عن- متن الريح وروي حديث	270	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms051	true	-5971624619850968026	151	300	711	1420	1420	300	اول ما خلق الله القلم فامره ان يكتب ما هو كاءن وانما يجري الناس علي امر قد فرغ منه ورواه ايضا ابو القاسم اللالكاءي في كتابه في شرح اصول السنة من حديث يعلي عن سفيان عن ابي هاشم عن مجاهد قال قيل لابن عباس ان اناسا يقولون في القدر قال يكذبون لءن اخذت بشعر احدهم لا نصونه اي لاخذن بناصيته ان الله كان علي عرشه قبل ان يخلق شيءا فخلق القلم فكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة وانما يجري الناس علي امر قد فرغ م------------------------------نه وكذلك ذكر الحافظ ابو بكر البيهقي في كتاب الاسماء والصفات لما ذكر بدء الخلق فذكر حديث عبد الله بن عمرو وعمران بن حصين وغيرهما وسنذكر هذين الحديثين ان شاء الله تعالي ثم ذكر حديث الاعمش عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير------------ انه سءل عن قو----له تعالي وكان عرشه علي الماء علي اي شء كان الماء قال علي متن الريح وروي حديث-	51	1217966683792095317	261	283.5	206	756	34.52381134033203	51	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms270	false	6453547151960411143	67	202	309	962	1464	300	القاسم ابن ابي بردة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البيه------------------------------------------------قي وانما ااراد والله اعلم اول شء خلقه بعد الم----اء والريح والعرش والقلم وذلك---- في حديث عمران بن حصين ثم خلق السم-وات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض ا---------------قول حديث عمران بن حصين الذي اشار اليه هو ما رواه البخاري من غير وجه مرفوعا كان الله ولم يكن شء قبله---- وكان عرشه علي الماء ثم خلق--------------------------------------- السموات والارض وكتب في الذكر كل شء ورواه البيهقي كما رواه محمد بن هارون الرويا في مسنده وعثمان بن سعيد الدرامي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن--------- النبي صلي الله عليه وسلم	270	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms052	true	8910649595301422095	0	221	0	1064	1454	300	القاسم -بن ابي بزة- عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اول شء خلقه الله القلم وامره فكتب كل شء يكون قال البيهقي ويروي ذلك عن عبادة بن الصامت مرفوعا قال البيهقي وانما -اراد والله اعلم اول شء خلقه بعد خلق الماء والريح والعرش -القلم وذلك بين في حديث عمران بن حصين ثم خلق السماوات والارض وفي حديث ابي ظبيان عن ابن عباس موقوفا عليه ثم خلق النون فدحا الارض عليها وروي باسناده الحديث المعروف عن وكيع عن الاعمش عن ابي ظبيان عن ابن عباس قال اول ما خلق الله عز وجل من شء القلم فقال له اكتب فقال يا رب وما اكتب قال اكتب القدر قال فجري بما هو كاءن من ذلك الي قيام الساعة قال ثم خلق النون فدحا الارض عليها فارتفع بخار الماء ففتق منه السموات واضطرب النون فمادت الارض فاثبتت بالجبال وان الجبال لتفخر علي الارض الي يوم القيامة قلت حديث عمران بن حصين الذي ذكر-----ه هو ما رواه البخاري من غير وجه منها ما رواه في كتاب التوحيد في باب وكان عرشه علي الماء وهو رب العرش العظيم قال ابو العالية استوي الي السماء ارتفع وقال مجاهد استوي علا علي العرش وذكر---------------------------------------------------------------------- من حديث ابي حمزة عن الاعمش---------------------------------------------------- عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم	52	1217966683792095317	416	639.0	322	1195	34.81171417236328	78	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms270	false	6453547151960411143	157	223	737	1057	1464	300	ورواه البيهقي كما رواه محمد بن هارون الرويا-- في مسنده وعثمان بن سعيد الدرامي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين عن------ النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السم-وات والارض	270	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms053	true	-6431927095422718986	9	129	43	640	1495	300	ورواه البيهقي كما رواه محمد بن هارون الروياني في مسنده وعثمان بن سعيد الدارمي وغيرهما من حديث الثقات المتفق علي ثقتهم عن ابي اسحاق الفزاري عن الاعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فاتاه نفر من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فجاءه نفر من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذا لم يقبلها اخوانكم من بني تميم فقالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسالك عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله ولم يكن ش-ء غيره وكان عرشه علي الماء ثم كتب في الذكر كل شء- ثم خلق السماوات والارض	53	1217966683792095317	313	584.0	247	599	52.25375747680664	59	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	149	245	710	1178	1445	300	وقال ابن المبارك لا نقول كما قال- الجهمية ان الله في الارض ه-هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا -قال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال سعيد بن عامر الجهمية شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش وقال حماد بن زيد القران كلام الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس في السماء اله و------------------------------------------------------------------------قال علي ان-------- الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال	35	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms083	true	4392914925283138755	81	157	402	771	1501	300	وقال ابن المبارك لا نق-ل كما قالت الجهمية ان----ه في الارض هاهنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا فقال فوق سماواته علي عرشه وقال لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا هو مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال البخاري وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم -قال	83	1217966683792095317	250	424.5	195	551	45.37205123901367	45	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms230	false	-6557910568940347082	66	142	357	731	1548	300	سليمان بن داود الهاشمي من قال ان القران مخلوق فهو كافر واذا كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي النازعات 24 وزعموا ان هذا مخلوق وقا-----ل انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني طه 14 ف--قد ادعي ما ادعي فرعون فلما صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسنه واعجبه	230	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms083	true	4392914925283138755	193	263	945	1289	1501	300	سليمان بن داود الهاشمي من قال--- القران مخلوق فهو كافر وان- كان القران مخلوقا كما زعموا فلم صار فرعون اولي بان يخلد في النار اذ قال انا ربكم الاعلي حيث زع---------موا ان هذا مخلوق والذي قال انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني هذا ايضا قد ادعي ما ادعي فرعون فلم- صار فرعون اولي بان يخلد في النار----------------------- من هذا وكلاهما عنده مخلوق فاخبر بذلك ابو عبيد فاستحسبه واعجبه	83	1217966683792095317	322	581.5	256	381	84.51443481445312	59	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms125	false	-6668858672780278511	56	124	321	653	1580	300	لما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب ---------السيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا -نسبة ما فانا ا--علي منكم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم---- ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له----- وقالوا ف--اقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه 72 فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي فكان فرعون عين الحق وقد صنف	125	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms097	true	7936052443667100090	78	145	388	718	1481	300	لما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي -ان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من الحكم فيكم قال ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له اقض ما انت قاض فالدولة لك----------------------- فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا---ن عين الحق فقد صرح	97	1217966683792095317	268	428.0	209	367	73.02452087402344	44	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms104	false	-4474699751606570141	91	160	498	846	1511	300	صاحب الفصوص------- يدور علي اصلين احدهما ان الاشيا ء كلها ثابتة في العدم مستغنية بنفسها------------------------------------------------------------ وذات المخلوق اذ ليس عنده ذات واجبه متميزة بوجودها عن الذوات الممكنة وان كان قد يتناقض في ذلك قولهم فانهم كلهم يتناقضون وكل من خالف الرس-ل فلا بد انه يتناقض قال تعالي انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك الذاريات 8 9 وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	104	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms104	true	-3072227050892594961	220	299	1146	1548	1553	300	صاحب الفصوص فكلامه يدور علي اصلين احدهما ان الاشيا-ء كلها ثابتة في العدم مستغنية بنفسها نظير قول من يقول المعدوم شء ولكن هذا لا يفرق بين ذات الخالق وذات المخلوق اذ ليس عنده ذات واجبة متميزة بوجودها عن الذوات الممكنة وان كان قد يتناقض في ذلك قولهم فانهم كلهم يتناقضون وكل من خالف الرسول فلا بد انه يتناقض قال تعالي انكم لفي قول مختلف يءفك عنه من افك------------- وقال ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا	104	1217966683792095317	333	626.0	268	416	80.04808044433594	61	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms104	false	-4474699751606570141	163	300	862	1511	1511	300	الثاني ان الوجود الذي لهذه الذوات الثابتة هو عين وجود الحق الواجب ولهذا قال في اول الفصوص في الشيشية ومن هءلاء يعني الذين لا يسالون الله من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه من حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه في حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلي واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما في علم الله فيه واما باعلام الله اياه بما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له عن عينه الثابتة وانتقالات الاحوال عليها الي-	104	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms105	true	1341937347946979299	0	136	0	646	1426	300	الثاني ان الوجود الذي لهذه الذوات الثابتة هو عين وجود الحق الواجب ولهذا قال في اول الفصوص في الشيثية ومن هءلاء يعني الذين لا يسالون الله من يعلم ان علم الله به في جميع احواله هو ما كان عليه من حال ثبوت عينه قبل وجودها ويعلم ان الحق لا يعطيه الا ما اعطاه عينه من العلم به وهو ما كان عليه من حال ثبوته فيعلم علم الله به من اين حصل وما ثم صنف من اهل الله اعلي واكشف من هذا الصنف فهم الواقفون علي سر القدر وهم علي قسمين منهم من يعلم ذلك مجملا ومنهم من يعلم ذلك مفصلا والذي يعلمه مفصلا اعلي واتم من الذي يعلمه مجملا فانه يعلم ما في علم الله فيه ام-ا باعلام الله اياه مما اعطاه عينه من العلم به واما بان يكشف له ع---ينه الثابتة وانتقالات الاحوال عليها الي	105	1217966683792095317	639	1262.0	504	650	98.30769348144531	131	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms426	false	1781742363618643985	188	239	968	1210	1512	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول ا--------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول -----قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها حجاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	426	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms135	true	5112228424345379805	118	173	608	872	1548	300	من حديث ابي هريرة------------- ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	135	1217966683792095317	224	414.5	177	279	80.28673553466797	43	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	248	291	1282	1493	1536	300	حديث ابي هريرة وابي سعيد في الصحيحين ان اناسا قالوا يا رسول ا--------------------------------لله هل نري ربنا يوم القيامة -----------------------------فقال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا------------- قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	729	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms135	true	5112228424345379805	119	173	611	872	1548	300	حديث ابي هريرة---------------------- ان اناسا قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	135	1217966683792095317	182	323.5	144	285	63.859649658203125	34	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms426	false	1781742363618643985	240	300	1217	1512	1512	300	وفي الصحيحين وغيرهما ايضا------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان ناسا في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله------------------- هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فهل تضارون في روية الشمس بالظهيرة صحوا ليس دونها سحاب-------------------------- وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا-	426	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms137	true	-4273140513976054175	219	294	1056	1412	1438	300	وفي الصحيحين-------- ايضا من حديث زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري------------- ان ناسا في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا --لرسول الله صلي الله عليه وسلم هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم -هل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس -معها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا	137	1217966683792095317	263	425.5	209	382	68.8481674194336	48	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms125	false	-6668858672780278511	55	122	314	645	1580	300	الفصوص -لما كان فرعون في منصب ال-حكم صاحب ---------السيف وان جاز في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا -نسبة ما فانا ا--علي منكم بما اعطيته في الظاهر من ال-حكم فيكم ولما علمت السحرة صدق فرعون فيما قاله -----------اقروا له----- وقالوا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا طه 72--------------------- فصح قول فرعون انا ربكم الاعلي فكان فرعون عين الحق	125	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms148	true	-5027325282180253179	40	110	212	569	1543	300	الفصوص ولما كان فرعون في منصب التحكم وانه الخليفة بالسيف وان جار في العرف الناموسي لذلك قال انا ربكم الاعلي اي وان كان الكل اربابا بنسبة ما فانا الاعلي منهم بما اعطيته في الظاهر من التحكم فيهم ولما علمت السحرة صدقه----- فيما قاله لم ينكروه واقروا له بذلك وقالوا له------------- انما تقضي هذه الحياة الدنيا فاقض ما انت قاض فالدولة لك فصح قول-----ه انا ربكم الاعلي وان كا---ن عين الحق	148	1217966683792095317	284	457.0	224	383	74.15143585205078	44	JK000098-ara1	JK000374-ara1
JK000098-ara1.ms492	false	8579932287165884704	94	129	508	699	1581	300	الفصوص قيل له القران يخالف فصوصكم فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا فقيل له فما بال نكاح البنت والاخت والام حرام فقال هو عندنا حلال ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا حرام عليكم	492	4351930375757044607	JK000374-ara1.ms155	true	6404764208771052391	176	202	993	1140	1676	300	الفصوص هذا---------- يخالف القران فقال القران كله شرك وانما التوحيد في كلامنا وقال لا فرق بين الزوجة -----------والام------------- عندنا----- ولكن هءلاء المحجوبون قالوا حرام فقلنا----- عليكم	155	1217966683792095317	124	186.5	99	191	64.92146301269531	16	JK000098-ara1	JK000374-ara1