id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	265	286	1284	1379	1445	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	35	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms008	false	4799270166897243416	203	224	1067	1162	1539	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	8	6040571066584172961	95	190.0	74	95	100.0	21	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms035	true	-5879690559964906290	263	289	1272	1395	1445	300	السماء الها وق--ال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء وحدثني ابو------------------- جعفر	35	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	160	190	883	1025	1587	300	السنة والحديث وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء وقال-- ابو الطيب حضرت عند ابي جعفر	84	6040571066584172961	109	201.0	85	144	75.69444274902344	21	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms036	true	4603718048770856980	205	280	1049	1440	1553	300	قال هذه المق الة--- الاسلام------------------------------------------------------- هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهم-ة اليه و---قيل ان الجعد اخذ مقالته ع----ن ابان بن سمعان واخذها ابان عن طالوت -بن اخت لبيد بن الاعصم اليهودي واخذها طالوت عن لبيد بن الاعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصاءبة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود والكنعانيين	36	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms102	false	-1032521160200110429	0	85	0	436	1642	300	قال هذه المق-الة في الاسلام اعني ان الله ليس علي العرش وانما استوي استولي ونحو ذلك هو الجعد بن درهم واخذها عنه الجهم بن صفوان واظهرها فنسبت مقالة الجهمية اليه وقد قيل ان الجعد اخذ مقالته هذه من ابان بن سمعان واخذها ابان من طالوت ابن اخت لبيد بن --اعصم واخ--------ذها طالوت من لبيد بن --اعصم اليهودي الساحر الذي سحر النبي صلي الله عليه وسلم وكان الجعد-------- هذا فيما قيل من اهل حران وكان فيهم خلق كثير من الصابءة والفلاسفة بقايا اهل دين النمرود -الكنعانيين	102	6040571066584172961	361	644.5	290	458	78.82096099853516	59	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms143	true	1463310311388132107	142	192	734	1012	1593	300	نرتضيه دينا وندين الله------ به عقيدة-- اتباع سلف الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms010	false	2115781702705309776	73	141	377	753	1620	300	نرتضيه رايا وندين الله تعالي به عقدا هو اتباع سلف الامة فانهم درجوا علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها----- فلو كان تاويل هذه الظواهر ساءغ----------ا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة فاذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10	6040571066584172961	203	320.0	163	400	50.75	29	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms188	true	4720443104177710381	106	138	576	720	1545	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها	188	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم بن حماد-------- شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها	38	6040571066584172961	126	232.5	97	144	87.5	28	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms188	true	4720443104177710381	106	138	576	720	1545	300	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه او وصفه به رسوله تشبيها	188	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا------- رسوله تشبيها	107	6040571066584172961	133	254.0	103	144	92.36111450195312	28	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms306	true	-5607237909511216619	29	120	149	595	1538	300	وهو------ بجهة العلو مستو علي العرش يحنو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه-------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون ولا يجوز وصفه بانه في كل مكان بل يقال انه في السماء علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وذكر ايات واحاديث الي ان قال وينبغي اطلاق صفة الاستواء من غير تاويل وانه استواء الذات علي العرش قال وكونه علي العرش مذكور في كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	306	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms021	false	5937379815274994117	76	145	388	721	1493	300	وهو تعالي بجهة العلو مستو علي العرش محتو علي الملك محيط علمه بالاشياء اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه الاية السجدة 5--------------------- ولا يجوز وصفه بانه في--- مكان بل يقال انه---------- علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5------------------------------------------------------- من غير تاوي--------------------------------ل وكونه علي العرش في------ كل كتاب انزل علي كل نبي ارسل بلا كيف	21	6040571066584172961	302	527.0	238	460	65.65217590332031	58	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms310	true	6321103520786014844	236	288	1197	1453	1508	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا- غافر 36	310	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	181	213	972	1124	1574	300	ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال--------------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 37	23	6040571066584172961	144	244.0	113	262	54.96183395385742	28	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms313	true	3619915538448381717	187	265	922	1315	1499	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول الرب------------------------------------- نثبت هذه الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا-------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه------------------------------------------------------------------------------ وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وانم-ا معني اليد ها-هنا النعمة	313	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms050	false	-7748145521761313067	200	300	1073	1578	1578	300	وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما اشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي سماء الدنيا نثبت---- الروايات في هذا ونءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك وهذا و------------------------------------------قول اهل العلم من اهل السنة والجما-ة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه وقد ذكر الله تعالي في غير موضع من كتابه اليد ونحوها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا معني اليد ها هنا القدرة-	50	6040571066584172961	325	532.0	258	553	58.77034378051758	53	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms320	true	5310349462746092043	86	153	453	827	1594	300	ابو عمر رضي الله عنه اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل----- منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة والحمد لله انتهي	320	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms051	false	-4446977549294696269	36	111	192	600	1531	300	ابن عبدالبر اه---------ل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا---- المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يحدون فيه صفة مخصوصة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل شيءا منه-----ا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر بها مشبه وهم عند من اقر بها نافون للمعبود والحق فيما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسوله وهم اءمة الجماعة----------- انتهي	51	6040571066584172961	337	609.0	277	437	77.11670684814453	52	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms328	true	-310722230704924288	102	127	543	660	1559	300	الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان الله علي عرشه قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وق-----------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء	328	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	188	218	1002	1149	1574	300	الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق-----------------ا------------ل اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقال لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين غافر 37 وقال اامنتم من في السماء	23	6040571066584172961	87	158.0	69	176	49.431819915771484	16	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms351	true	-511272665204651137	87	300	473	1536	1536	300	فلو كان الحق فيما يقول- هءلاء السالبون النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله ثم علي رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده ان لا يبوحوا به قط ولا يدلون عليه قط لا نصا ولا ظاهرا حتي يجء انباط الفرس والروس وفروخ اليهود والفلاسفة يبينون للامة العقيدة الصحيحة التي يجب علي كل مكلف او كل فاضل ان يعتقدها لءن كان ما يقوله هءلاء المتكلمون المتكلفون هو الاعتقاد الواجب وهم مع ذلك احيلوا في معرفته علي مجرد عقولهم وان يدفعوا بمقتضي قياس عقولهم ما د ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا -----------------------لقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير بل كان وجود الكتاب والسنة ضررا محضا في اصل الدين فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا معاشر العباد لا تطلبون معرفة الله وما يستحقه من الصفات نفيا واثباتا لا من الكتاب و لا من والسنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم ف-ما وجدتموه مستحقا له من الصفات---------- فصفوة به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان-	351	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms100	false	-1301723491892307456	121	284	649	1470	1551	300	فان كان الحق فيما يقوله هءلاء ---------النافون للصفات الثابتة في الكتاب والسنة من هذه العبارات ونحوها دون-ما يفهم من الكتاب والسنة اما نصا واما ظاهرا فكيف يجوز علي الله و------رسوله ثم علي خير الامة انهم يتكلمون داءما بما هو نص او ظاهر في خلاف الحق ثم الحق الذي يجب اعتقاده--- لا يبوحون به قط ولا يدلون عليه-------------------- حتي جاء المتوغلون في علوم ---------------الفلاسفة فبينوا للامة العقيدة الصحيحة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفعوا بمقتضي عقو-----لهم ما د-ل عليه الكتاب والسنة نصا او ظاهرا فان كان الحق في قولهم فلقد كان ترك الناس بلا كتاب ولا سنة اهدي لهم وانفع علي هذا التقدير -------------------------------------------------فان حقيقة الامر علي ما يقوله هءلاء انكم يا مع-شر العباد لا تطلبوا معرفة الله وما يستحقه من الصفات------------- لا من الكتاب و-لا من ال-سنة ولا من طريق سلف الامة ولكن انظروا انتم فيما وجدتموه مستحقا له من الصفات في عقولكم فصفوه به سواء كان موجودا في الكتاب والسنة او لم يكن وما لم تجدوه مستحقا له في عقولكم فلا تصفوه به ثم هم هنا فريقان	100	6040571066584172961	753	1345.0	601	1099	68.51683044433594	140	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms352	true	-2201665786223332730	14	136	72	732	1624	300	نفاه قياس عقولكم الذي ان--تم فيه مختلفون ومضطربون اختلافا اكثر من جميع اختلاف الناس علي وجه الارض فانفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف مقاييس عقولكم او يثبت ما لم تدركه عقولكم علي طريقة اكثرهم فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن ليجتهدوا في تخريجه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام او ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع ط-ي دلالته علي--- شء من الصفات وهذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين---- وهذا --كلام--- رايته قد صرح بمعناه طاءفة منهم وهو لازم لجماعتهم لزوما لا محيد عنه ومضمونه ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول معزول عن التعليم والاخبار بصفات من ارسله وان	352	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms101	false	-4797230572269329260	3	104	11	550	1559	300	نفاه قياس عقولكم مما اختلفتم فيه ------------------------------------------------------------------انفوه واليه عند التنازع فارجعوا فانه الحق الذي تعبدتكم به وما كان مذكورا في الكتاب والسنة مما يخالف قياسكم هذا--- او يثبت ما لم تدركه عقولك-----------------م فاعلموا اني امتحنتكم بتنزيله لا لتاخذوا الهدي منه لكن لتجتهدوا في تحريفه علي شواذ اللغة ووحشي الالفاظ وغراءب الكلام و--ان تسكتوا عنه مفوضين علمه الي الله مع نفي دلالته علي كل شء من الصفات -هذا حقيقة الامر علي راي هءلاء المتكلمين قال وهذا الكلام قد رايته--- صرح بمعناه طاءفة من المتكلمين و-----------------------------------ان كتاب الله لا يهتدي به في معرفة الله وان الرسول معزول عن التعليم--------- بصفات من ارسله وما	101	6040571066584172961	490	854.5	395	675	72.59259033203125	82	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms359	true	8477574163824297513	0	38	0	172	1474	300	طاهر ذات يوم وحضر اسحاق ابن ابراهيم- فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد عبد الله يا ابا عبد الله تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال--- اسحاق	359	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms084	false	-6951627239009782913	258	293	1392	1553	1587	300	طاهر-------- وحضر اسحاق -بن --راهويه فسءل عن حديث النزول اصحيح هو قال نعم فقال له بعض قواد الامير-- يا ابا يعقوب ا--تزعم ان الله ينزل كل ليلة قال نعم قال كيف ينزل قال له اسحاق	84	6040571066584172961	142	235.5	109	176	80.68181610107422	29	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms410	true	-1652384375579923024	253	298	1343	1580	1587	300	يقبض الله تعالي الارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	410	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms059	false	5066703950661316364	144	170	762	907	1613	300	يقبض الله ال------ارض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول انا الملك اين ملوك الارض وحديث ---------------م-----------------------------------------------------------------------سلم يطوي الله السماوات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني	59	6040571066584172961	138	254.0	113	237	58.227848052978516	23	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms495	true	-4575623299651657582	219	250	1135	1272	1555	300	نعيم ابن حماد الخزاع----ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه رسوله به تشبيها	495	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms038	false	-1919962589536405372	181	210	952	1081	1604	300	نعيم -بن حماد شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا-------- رسول---ه تشبيها	38	6040571066584172961	121	215.0	93	141	85.81560516357422	25	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms495	true	-4575623299651657582	219	250	1135	1272	1555	300	نعيم ابن حماد الخزاع------------ي من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف الله به نفسه ولا ما وصفه رسوله به تشبيها	495	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms107	false	2660258108448543256	33	63	179	316	1319	251	نعيم -بن حماد الخزاعي شيخ البخاري من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس من وصف الله به نفسه ولا-------- رسول---ه تشبيها	107	6040571066584172961	124	221.5	96	149	83.22147369384766	24	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms551	true	8850552449625624234	144	178	744	918	1561	300	الوجه الي الذات واضاف النعت الي الوجه فقال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن دل علي ان ذكر الوجه ليس ب----------------------------------صلة وان قوله ذو الجلال والاكرام صفة- للوجه وان الوجه صفة للذات -قال -	551	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms053	false	2755526762667571101	139	174	708	881	1498	300	الوجه الي الذات واضاف النعت الي الوجه فقال-------------- ذو الجلال ولو ك------------------ان ذكر الوجه -----صلة ولم يكن صفة للذات لقال ذي الجلال فلما قال- ذو الجلال علمنا انه نعت للوجه وان الوجه صفة للذات وقالت	53	6040571066584172961	114	160.0	91	211	54.02843475341797	20	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms631	true	3748829733143895987	87	133	456	671	1566	300	القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان--- له وجها كما --------قال ويبقي وجه ربك	631	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	215	882	1074	1511	300	الاشعري ان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر 14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك	54	6040571066584172961	162	306.5	124	226	71.6814193725586	32	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms633	true	-9134874660260972463	144	298	735	1500	1508	300	القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ونقول ان الاسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وندين بان الله يقلب القلوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت ال---رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	633	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	172	279	882	1402	1511	300	الاشعري ان الله -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وان---------------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر -----------------------------------------------------------------------14 وان له وجها بلا كيف كما قال ويبقي وجه ربك وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وانه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد------------------------- وندين ان-----ه يقلب القلوب بين اصبعين من اصابعه وانه------ يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت به الر----------------------------واية الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا	54	6040571066584172961	315	446.0	249	919	34.27638626098633	57	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	144	291	665	1412	1457	300	قال با-ب ذكر ال------استواء علي العرش فقال ان ------قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر--- وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه -----كاذبا- غافر كذب موسي في قوله ان الله فوق السماوا----ت وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي --عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع------------------- السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله	634	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms023	false	-3427385053841406979	166	251	892	1323	1574	300	قال بانه فوق السماء السابعة علي العرش باءن من خلقه وقال الشيخ ابو الحسن الاشعري ان ا----------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه -5 وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي -----------------------------اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين ---------------------------------------غافر 37 وقال اامنتم من في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------ماء لانه مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلا السماوات قال ورايت المسلمين------------------- جميعا يرفعون ايديهم نحو السماء ----اذا دعوا لان الله ----علي ال---عرش ول--ولا ان الله	23	6040571066584172961	307	381.5	239	794	38.66498565673828	45	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms634	true	5470016145738419827	54	80	256	378	1457	300	يجء يوم القيامة كما ق------------ال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms054	false	-3554363682123837334	216	244	1079	1212	1511	300	يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر 22 وان-ه يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	54	6040571066584172961	111	213.0	87	134	82.83582305908203	22	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms644	true	3139316308648092630	176	281	938	1461	1552	300	ثم المخالفون للكتاب والسنة -----------------------------------في امر مريج فان من ينكر الرءية يزعم ان العقل يحيلها وانه مضطر فيها الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وان يكون كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن -زعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء انه ليس لواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر ان	644	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms104	false	1016340697624423193	191	300	978	1525	1525	300	ثم المخالفون للكتاب والسنة وسلف الامة من المتاولين لهذا الباب في امر مريج فان من ينكر الرءية -زعم ان العقل يحيلها وانه مضطر----- الي التاويل ومن يحيل ان لله علما وقدرة وا-----ن كلامه غير مخلوق ونحو ذلك يقول ان العقل احال ذلك فاضطر الي التاويل بل من ينكر حقيقة حشر الاجساد والاكل والشرب الحقيقي في الجنة يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ومن يزعم ان الله ليس فوق العرش يزعم ان العقل احال ذلك وانه مضطر الي التاويل ويكفيك دليلا علي فساد قول هءلاء انه ليس بواحد منهم قاعدة مستمرة فيما يحيله العقل بل منهم من يزعم ان العقل جوز او اوجب ما يدعي الاخر ان-	104	6040571066584172961	510	981.0	408	559	91.23434448242188	98	JK000098-ara1	JK000331-ara1
JK000098-ara1.ms728	true	4288970424112828818	5	42	28	226	1610	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم -------------يثقل موازيننا ويبيض وجوهنا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار---- فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب اليهم من النظر اليه	728	4351930375757044607	JK000331-ara1.ms018	false	-4736244611880277267	0	37	0	196	1594	300	مناد يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا يريد ان ينجزكموه فيقولون ما هو الم يبيض وجوهنا ويثقل موازينن-------------ا ويدخلنا الجنة ويجرنا من النار قال فيكشف الحجاب فينظرون اليه فما اعطاهم شيءا احب من------ النظر اليه	18	6040571066584172961	177	330.0	143	215	82.3255844116211	30	JK000098-ara1	JK000331-ara1