id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms324	true	6622835371710364713	184	214	963	1118	1559	300	ودع---- اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهوا بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا-ما اعتقدت الدهر يا-صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	324	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms0752	false	7893955820473086966	0	33	0	160	1591	300	ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكي واشرح ولا تك من قوم تلهو- بدينهم فتطعن في اهل الحديث وتقدح اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت علي خير تبيت وتصبح	752	5392953038306458296	154	286.5	124	161	95.65217590332031	26	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms665	true	4931584800378773721	7	35	41	199	1558	300	فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب والشذوذ والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي صحته علي ان حديث حكيم-- ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث--- موقوف	665	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms4433	false	4747613118727503109	30	57	161	312	1563	300	فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب-------- والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي----ه علي ان حديث معاوية ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث او موقوف	4433	5392953038306458296	142	262.0	116	163	87.11656188964844	24	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms665	true	4931584800378773721	143	200	770	1031	1558	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه احمد وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح ---والا لم يفتح وعن انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مف-تاح الجنة	665	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms4584	false	-2908364303963283292	50	121	244	603	1588	300	مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله فيه استعارة لطيفة لان الكفر لما منع من دخول الجنة شبه بالغلق المانع من دخول الدار ونحوها والاتيان بالشهادة لما رفع المانع وكان سبب دخولها شبهه بالمفتاح وفي البخاري--------- عن وهب-------- انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس مفتا---ح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح لك والا فلا تنبه -----------قال الطيبي---------------- مفاتيح الجنة	4584	5392953038306458296	184	259.5	143	406	45.32019805908203	36	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms665	true	4931584800378773721	256	300	1289	1558	1558	300	جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق- ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية -المح---------------------------------------------------------بة ومفتا----------------------ح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا-	665	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms4585	false	-8390421025256699662	42	94	230	563	1693	300	جعل الل-------ه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدقة ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال و----الاصغاء ومفتاح -------الظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية والمحبة الذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا	4585	5392953038306458296	251	452.5	211	351	71.50997161865234	35	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms666	true	-6761871110942489950	128	212	720	1161	1625	300	جعل-- الخمر مفتاح كل اثم وجع---ل الغناء مفتاح الزنا وجعل اطلاق النظر في الصور مفتاح العشق والطلب وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الشح والحرص مفتاح البخل وقطعية الرحم مفتاح البخل وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله وجعل الاعراض عما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم مفتاح كل بدعة وضلال وهذه امور لا يصدق بها الا كل من له بصيرة صحيحة وعقل يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من الخير والشر	666	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2746	false	-9054025594615581259	245	297	1279	1553	1562	300	جعلها ال-له مفتاح كل اثم كما جعل الغناء مفتاح الزنا و----اطلاق النظر في الصور مفتاح العشق و-----------الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان و----المعاصي مفتاح الكفر و----الكذب مفتاح النفاق و----------الحرص مفتاح البخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهذه امور لا يصدق بها الا--- من له بصيرة صحيحة ولب- يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من --خير و--شر	2746	5392953038306458296	262	425.5	211	446	58.7443962097168	43	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms666	true	-6761871110942489950	0	90	0	517	1625	300	ومفتاح الايمان التكفر فيما دعا الله عباده الي التفكر في------------ه ومفتاح الدخول علي الله ا--سلام القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض له والفعل والترك ومفتاح حياة القل-ب تدبر القران والتضرع- بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز --طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار الاخرة ومفتاح كل شرب حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر ولا	666	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms4585	false	-8390421025256699662	94	170	563	1004	1693	300	ومفتاح الايمان------------------------------- التفكر في مصنوعات الله ومفتاح الدخول علي الله استسلام القلب----------- والاخلاص له في الحب والبغض ومفت-----------------اح حياة القلوب تدبر القران والضراعة بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الح--ق والسعي في نفع الخلق ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار ومفتا--------ح العز الطاعة------------ ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في------------ الاخرة ومفتاح كل شر- حب الدنيا وطول الامل وهذا باب واسع من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر ولا	4585	5392953038306458296	403	717.5	329	535	75.32710266113281	63	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms670	true	-1482880155308282587	55	144	278	767	1555	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون ------------------------الكوكب الدري -------------العابر من الافق من المشرق الي او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ابين الغابر هو-------------------- الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي----------------------------------------------------------------------------- التمثيل به دون -----الكواكب المسامت- للراس--------- فاءدتان احداهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله	670	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms1703	false	6621212532425628433	1	115	8	642	1596	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون انتم يا اهل الدنيا فيها الكوكب الدري بضم فكسر مشددا نسبة------------------- الي الدر لصفاء لونه وخلوص نوره الغابر بموحدة من الغبور اي الباق-----------------------------------------------------------------------------------------ي في الافق وهو من الاضداد ويقال للماضي وللباقي غابر والمراد الباقي بعد انتشار الفجر وحينءذ يري اضوا وفي الموطا بالهمز بدل الموحدة من الغبور و---------------هو السقوط والذهاب يعني الذاهب------- الذي قد تدلي للغروب ودنا منه وانحط الي الجانب الغربي وفي الترمذي الغارب بتقديم الراء علي الموحدة وفي التمثيل به دون بقية الكواكب المسامتة للراس وهي اعلي فاءدتان احد-هما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض -ان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله	1703	5392953038306458296	298	467.5	243	767	38.8526725769043	44	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms672	true	4051458994976792734	179	213	878	1045	1501	300	وروي ابن ابي الدنيا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة	672	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2649	false	-7514584070758666562	193	219	1009	1139	1553	300	وروي ابن ابي الدنيا عن انس مرفوعا------------------------------ يدخل اهل ال------جنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث- وثلاثين سنة	2649	5392953038306458296	125	223.0	99	167	74.85029602050781	23	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms674	true	-6478722676234314884	249	293	1230	1462	1497	300	قال الناظم و--ريح الجنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبارة وريح تدرك بحاسة الشم للابدان كما تشم رواءح- الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء------------------- الله	674	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms4910	false	-5480748016867952731	66	111	354	590	1524	300	قال ابن القيم ريح الجنة نوعان نوع يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبارة ونوع يدرك بحاسة الشم للابدان كما يشم ر-اءحة الازهار ونحوها و-ذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب ومن بع----------------د يدركه الخواص في الدنيا وقد اشهد الله	4910	5392953038306458296	187	304.5	149	254	73.6220474243164	28	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms681	true	3811257269801548431	188	222	926	1087	1500	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو-------------- هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا فصلا ولا توكيدا بل مبتدا	681	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms3032	false	-3358135636553735620	170	205	887	1051	1541	300	لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو قال ابن القيم هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهه ا------ن الجملة خبر- عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون---- فصلا ولا توكيدا بل مبتدا	3032	5392953038306458296	148	265.0	117	175	84.57142639160156	28	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms683	true	-8604257798162243945	222	254	1129	1299	1524	300	هذه العناي-ة كيف جعل الجنة التي غرسها بيده لمن خلقه بيده ولافضل ذري-ته اعتناء وتشريفا واظهارا لفضل ما خلقه بيده وشرف------ه بذلك عن غيره فهذه الجنة في الجنان كاد------------م في نوع--- الحيوان	683	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms1342	false	-3344473088161383575	197	233	1038	1231	1569	300	هذه المناسبة كيف جعل الجنة التي بناها بيده لمن خلقه بيده ولافضل سلالته اعتناء وتشريفا واظهارا لفضل ما خلقه بيده وشرفه وميزه بذلك عن غيره فهذه الجنة في الجنان كادم عليه السلام في نوع من الحيوان	1342	5392953038306458296	162	283.5	130	193	83.93782043457031	26	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms683	true	-8604257798162243945	151	188	761	952	1524	300	ابن ابي الدنيا عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم	683	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2494	false	2040935613149869897	236	266	1207	1369	1548	300	ابن ابي الدنيا عن انس مرفوعا------------------------------ خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم	2494	5392953038306458296	156	288.0	126	192	81.25	28	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms684	true	2620443697069658672	77	111	403	584	1544	300	ابن ابي الدنيا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران	684	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2494	false	2040935613149869897	236	265	1207	1366	1548	300	ابن ابي الدنيا عن انس مرفوعا----------------------- خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجدة خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران	2494	5392953038306458296	147	264.5	120	182	80.76923370361328	25	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms686	true	-4315615209740674696	101	280	519	1464	1575	300	فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا ويدل علي هذا قوله ملاطها المسك والملاط الطين ويدل عليه ان في حديث العلاء بن زياد ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيبا فانظم احدهما الي الاخر حدث لها -طيب اخر فصار مسكا الثاني ان يكون-- زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الراءحة وهذا من احسن شء يكون في---- البهجة والاشراق في لون الزعفران والراءحة في راءحة المسك وكذلك شب-هها بالدرمك -وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهو معني ما ذكره سفيان بن عيينه عن مجاهد ان ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك وروي ابن ابي شيبة عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله كيف بناء الجنة قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران وروي ابو الشيخ عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ليلة اسري بي يا جبريل انهم يسالوني عن الجنة -قال فاخبرهم انها من درة بيضاء وان ارضها عقيان والعقيان الذهب فان كان محفوظا فهي ارض الجنتين الذهبيتين	686	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2515	false	-8043636254865899327	68	185	365	994	1543	300	فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كانت تربتها طينة وماءها طيب- فانضم احدهما الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا او يحتمل ان كونه زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الريح-- وهذا من احسن شء واظرفه تكون البهجة والاشراق في لون الزعفران والريح ريح الم-------سك وكذا تشبيهها بالدرمكة وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهو معني قول---------------------- مجاهد--- ارض الجنة من فضة وترابها م--سك فاللون في البياض لون الفضة والريح ريح---- المسك مثل كثبان الرمل ولا يعارض ذلك كله خبر ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشيخ--------------------------------------------------- قلت ليلة اسري بي يا جبريل انهم يسالوني عن الجنة فقال -اخبرهم انها من درة بيضاء و---ارضها عقيان والعقيان الذهب لان اخبار جبريل عن ارض الجنتين الذهبيتين	2515	5392953038306458296	516	865.0	419	955	54.03141403198242	80	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms693	true	-6767311884006959528	224	251	1123	1246	1472	300	ابن وهب عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل يا رسول الله -ما طوبي قال شجرة في الجنة مسير- ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	693	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms3292	false	-4129400387737110886	100	125	551	666	1552	300	ابن وهب عن ابي سعيد ف----------قال رجل يا رسول الله وما طوبي قال شجرة في الجنة مسيرة ماءة سنة ثياب اهل الجنة تخرج من اكمامها	3292	5392953038306458296	112	203.5	87	125	89.5999984741211	23	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms707	true	7005606611665492674	155	184	796	942	1528	300	ان الثياب المعينة لا يلحقها البلي ويحتمل ان المراد الجنس بل لا تزال عليه- الثياب الجدد كما انها لا ينقطع اكلها في جنسه بل كل ماكول يخلفه ماكول اخر	707	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2048	false	876194213544203923	178	206	885	1028	1526	300	ان الثياب المعينة لا يلحقها البلي ويحتمل ارادة---- الجنس بل لا تزال عليهم الثياب الجدد كما انها لا تنقطع اكلها من حينه بل كل ماكول يخلفه ماكول اخر	2048	5392953038306458296	132	247.0	104	147	89.7959213256836	23	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms710	true	6036478135776847726	191	298	998	1531	1538	300	الحسن الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وروي احمد ابن منيع عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وروي ابن وهب عن ابي ام--------------------------------------------------------------------------امة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مكحلون وفي الصحيحين والسياق لمسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي-------------- حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة ---------------------------هذا الوضوء	710	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2305	false	3101581251568768988	52	178	275	891	1493	300	الحسن الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث يبلغ الوضوء بفتح الواو ماءه وقال ابو عبيد الحلية هنا التحجيل لانه العلامة الفارقة بين هذه الامة وغيرها اه وجزم به الزمخشري-------- فقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد التحجيل يوم القيامة من اثر الوضوء وقد استدل بالخبر عن ندب التحجيل وزعم ابن القيم انه لا يدل لان الحلية انما تكون في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف في حيز المنع لان كل ما في الجنة مخالف لما في الدنيا من صنعة العباد كما في خبر ليس في الدنيا شء مما في الجنة الا الاسماء م في الطهارة عن ابي هريرة قال ابو حازم---- كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت له ما هذا قال لو علمت انكم هنا ما توضات هذا الوضوء	2305	5392953038306458296	159	-92.5	122	935	17.005348205566406	28	JK000098-ara1	JK000298-ara1
JK000098-ara1.ms749	true	5660298391611100675	136	258	708	1382	1624	300	الحفاف الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي----- فمثل النبي صلي الله عليه وسلم---- المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بترك الشهوات وفطام النفس عن--------ها وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه مثل طريق الجنة وطريق النار بتمثيل اخر فقال طريق الجنة حزن بربوة وطريق النار سهل بسهوة والحزن هو الطريق الوعر المسلك والربوة المكان المرتفع واراد به اعلي ما يكون في الروابي والسهوة بالسين المهملة هو الموضع السهل الذي لا غلظ فيه ولا وعورة والمكاره كل ما يشق علي النفس فعله ويصعب عليها عمله كالطهارة في السبرات وغيرها من اعمال----------------------------------------------------------------------- الطا-----------------------------------------عات والصبر علي المصاءب وجميع المكروهات والشهوات كل ----ما يوافق النفس ويلاءمها وتدعو اليه	749	4351930375757044607	JK000298-ara1.ms2555	false	881733360298256002	159	236	812	1230	1571	300	الحق-- الداءر بالشء المحيط به الذي لا يتوصل اليه الا بعد ان يتخطي غيره فم---------------------ثل المصطفي المكاره والشهوات بذلك فالجنة لا تنال الا بقطع مفاوز المكاره والصبر عليها والنار لا ينجي منها الا بفط--------------م النفس عن مطلوباتها قال ابن حجر وهذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من جوامع كلم المصطفي وبديع بلاغته في ذم الشهوات وان مالت اليها النفوس والحث علي الطاعات وان كرهتها وشقت عليها وحفت في رواية حجبت --------في الم-----وضعين ال----نار بالشهوات وهي كل ما يوافق النفس ويلاءمها وتدعو اليه	2555	5392953038306458296	248	387.0	199	807	30.731101989746094	35	JK000098-ara1	JK000298-ara1