id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	25	182	132	915	1501	300	علي بن الحسين رضي الله عنه انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه------- في المختارة ورواه ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد ابن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني------- سهيل ابن ابي صالح قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم عند القبر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث-ما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما	588	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms1566	true	-6800439904345818387	148	300	761	1517	1517	300	علي بن الحسين------------- انه راي رجلا يجء الي فرجة كانت عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اين كنتم رواه الضياء في المختارة و-----ابو يعلي والقاضي اسماعيل وقال سعيد -بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهل بن سهيل -------------قال راني الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عند الق--------------بر فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشي فقال هلم الي العشاء فقلت لا اريده فقال ما لي رايتك عند القبر فقلت سلمت علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا تتخذوا بيوتكم مقابر وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث ما كنتم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد ما-	1566	2562114315443329862	732	1395.5	586	803	91.15815734863281	141	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms588	false	7991559071662934650	182	282	915	1415	1501	300	انتم ومن بالاندلس الا سواء وقال سعيد ايضا حدثنا حبان بن علي ثنا محمد بن عجلان----------- عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال شيخ الاسلام فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا وقال ايضا فانظر------------------------------------ الي هذه السنة كيف مخرجها من اهل المدينة واهل البيت الذين لهم من رسول ال----له صلي الله عليه وسلم	588	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms1567	true	8370696522766670959	0	90	0	446	1602	300	انتم ومن بالاندلس الا سواء -قال سعي--------------------------------د بن منصور ايضا بسنده عن ابي سعيد مولي المهري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني قال بن تيمية--- فهذان المرسلان من هذين الوجهين المختلفين يدلان علي ثبوت الحديث لا سيما وقد احتج به من ارسله وذلك يقتضي ثبوته عنده هذا لو لم يرو من وجوه مسندة غير هذين فكيف وقد تقدم مسندا انتهي قال بن تيمية وفي الحديث دليل علي منع شد الرحل--------------------------------------------------------------------- الي قبره صلي الله عليه وسلم	1567	2562114315443329862	367	657.0	290	551	66.60617065429688	70	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	9	45	42	201	1499	300	عبد الله بن احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي --ثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه	313	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms2392	true	5416633476974104917	237	272	1204	1362	1499	300	عبد الله--- احمد بن حنبل في الرد علي الجهمية حدثني ابي حدثنا شريح بن النعمان عن عبد الله بن نافع قال قال مالك بن انس الله في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو منه	2392	2562114315443329862	156	300.5	121	161	96.8944091796875	33	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	62	130	305	631	1526	300	في كتاب الفقه الاكبر المشهور المروي بالاسناد عن-- ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي ------------------قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض -قال قد كفر لان الله يق------ول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سم-واته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد	315	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms2392	true	5416633476974104917	144	211	729	1053	1499	300	في كتاب العلو ب------------------------اسناده الي ابي مطيع الحكم بن عبد الله البلخي صاحب الفقه الاكبر قال سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض فقال قد كفر لان الله تعالي يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سماواته فقلت انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العرش في السماء او في الارض -قال اذا انكر انه في السماء فقد	2392	2562114315443329862	287	513.5	225	354	81.07344818115234	55	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	125	192	635	1012	1593	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه د-ينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3406	true	-2341339791620743162	192	283	1030	1541	1627	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه راينا وندين الله به------ اتباع سلف الامة وقد درج صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ترك التعرض بمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه ومنها و-------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محبوبا لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	3406	2562114315443329862	296	410.5	242	582	50.859107971191406	45	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms361	false	437288783530756433	24	53	124	265	1501	300	قال والعنان قالوا والعنان قال هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض قالوا لا ندري قال ان بعد ما------ بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	361	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3476	true	72854579572771321	173	199	896	1024	1541	300	قال والعنان كسحاب وزنا ومعني ----------ما بعد ما بين السماء والارض اي ما ---------مقدار بعد مسافة ما بينهما اما واحدة او اثنتان او ثلاث وسبعون سنة	3476	2562114315443329862	98	156.5	76	147	66.66666412353516	17	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	79	182	398	910	1506	300	قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف--- نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه	312	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3487	true	1527285034874013377	189	234	1009	1229	1581	300	قال كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	3487	2562114315443329862	202	367.5	160	523	38.62332534790039	38	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	154	246	760	1221	1499	300	وهو علي العرش كما وصف--- نفسه في كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات و----------نزول ال-----رب نثبت هذه الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف هذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه	313	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3488	true	-8229497236983402022	148	213	754	1072	1547	300	وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا تشبيه	3488	2562114315443329862	273	440.5	215	487	56.0574951171875	44	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	130	192	662	1012	1593	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3489	true	1965420103917477149	0	56	0	320	1656	300	التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتعويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لاوشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	3489	2562114315443329862	302	542.5	247	351	86.03988647460938	45	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms085	false	787794273450297030	246	300	1229	1495	1495	300	اربعون يوما قال ابو هريرة ابيت قال-- اربعون شهرا قال ابيت قال-- اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل م-----ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد- وهو عظم الذنب -منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه-	85	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3498	true	1950449887440796914	0	100	0	484	1555	300	اربعين يوما قال---------- ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ ----لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وعنده من طريق همام بن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه	3498	2562114315443329862	240	406.0	191	498	48.192771911621094	37	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms698	false	-8745035090695195217	150	300	845	1628	1628	300	وسءل مالك عما ترخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق قال واما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم لا اختلاف بينهم في ذلك ولا نعلم خلافا ايضا بين اهل البصرة -----في المنع منه قال الناظم رحمه الله تعالي مذهب ابي حنيفة في ذلك من اشد-------------------------------- المذاهب وقوله فيه اغلظ الاقوال وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف حتي والضرب بالقضيب وصرحوا بانه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة وابلغ من ذلك قالوا ان السماع فسق والتلذذ به كفر هذا لفظهم ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه قالوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما الشافعي فقال في كتاب ادب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل والمحال ومن استكثر منه فهو سفيه ترد شهادته وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب-	698	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3596	true	-3497468759455339340	0	144	0	760	1579	300	وسءل----- عما يرخص فيه اهل المدينة من الغناء فقال انما يفعله عندنا الفساق وا----ما ابو حنيفة فانه يكره الغناء ويجعله من الذنوب وكذلك مذهب اهل الكوفة سفيان وحماد وابراهيم والشعبي وغيرهم----------------------- ولا نعلم خلاف-----ا بين اهل البصرة ايضا في المن-------------------------------ع منه وابو حنيفة---------- اشد الاءمة قولا فيه ومذهبه فيه اغلظ المذاهب----------------------- وقد صرح اصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها -المزمار والدف حتي -الضرب بالقضيب و-------انه معصية يوجب الفسق وترد به الشهادة بل قا----------لوا ---------------التلذذ به كفر هذا لفظهم قا-------------------------------لوا ويجب عليه ان يجتهد في ان لا يسمعه اذا مر به او كان في جواره وقال ابو يوسف في دار يسمع فيها صوت المعازف والملاهي ادخل فيها بغير اذنهم لان النهي عن المنكر فرض فلو لم يجز الدخول بغير اذن لامتنع الناس من اقامة الفرض واما الشافعي فقال في كتا----ب القضاء ان الغناء لهو مكروه يشبه الباطل -------------------------------------------وصرح اصحابه العارفون بمذهبه بتحريمه وانكروا علي من نسب	3596	2562114315443329862	555	982.0	451	973	57.04008102416992	87	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	0	32	0	176	1527	300	اليه حله كالقاضي ابي الطيب الطبري والشيخ ابي اسحاق وابن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا يصح يعني الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	699	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3596	true	-3497468759455339340	144	172	760	913	1579	300	اليه حله كالقاضي ابي الديب الطبري و------------------بن الصباغ قال الشيخ ابو اسحاق في التنبيه ولا تصح----- الاجارة علي منفعة محرمة كالغناء والزمر وحمل الخمر ولم يذكر فيه خلافا	3596	2562114315443329862	151	279.5	123	176	85.79545593261719	25	JK000098-ara1	JK000264-ara1
JK000098-ara1.ms699	false	-5485008788654063793	222	287	1142	1463	1527	300	واما مذهب الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم يذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي ي-----------------قول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ و-----------------------اهل مكة في المتعة لكان فاسقا قال احمد وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عا---------------لم اجتمع فيك الشر كله	699	4351930375757044607	JK000264-ara1.ms3596	true	-3497468759455339340	172	245	913	1274	1579	300	واما----- الامام احمد فقال عبد الله ابنه سالت ابي عن الغناء فقال الغناء ينبت النفاق في القلب لا يعجبني ثم -ذكر قول مالك انما يفعله عندنا الفساق قال عبد الله وسمعت ابي يقول سمعت القطان يقول لو ان رجلا عمل بكل رخصة بقول اهل الكوفة في النبيذ واهل المدينة في السماع واهل مكة في المتعة لكان فاسقا--------- وقال سليمان التيمي لو اخذت برخصة كل عالم او زلة كل عالم اجتمع فيك الشر كله	3596	2562114315443329862	306	582.0	244	376	81.38298034667969	56	JK000098-ara1	JK000264-ara1