id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms006	false	2850047127015813219	212	260	1086	1329	1530	300	اختلف العلماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي رحمه الله منع ذلك ------------------------------------------وعن الزهري رحمه الله قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير رحمه الله جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور وقال الخطيب وهو المختار انتهي	6	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms0009	true	6016126090905538063	216	266	1124	1378	1575	300	اختلف القدماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي---------- منه ذلك يعني كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في اوله وعن الزهري---------- قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير---------- جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور وقال الخطيب -هو المختار انتهي	9	-8033235710361536306	209	366.5	167	285	73.33333587646484	36	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	238	263	1171	1302	1499	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا هذا تشبيه-------------------------------------------------- وفسروها علي غير ما فسر اهل العل------------------------------------------------------------------------م وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده و------انما معني اليد	313	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms1319	true	1026625598038967469	82	147	444	809	1565	300	واما الجهمية فانكرت هذه الروايات الخ قال الحافظ في مقدمة الفتح الجمهية من ينفي صفات الله تعالي التي اثبتها الكتاب والسنة ويقول القران مخلوق وقالوا هذ- تشبيه وذهبوا الي وجوب تاويلها فتاولت الجهمية هذه الايات وفسروها علي غير ما فسر اهل العلم فتفسيرهم هذه الايات ليس الا تحريفا لها فالحذر الحذر عن تاويلهم وتفسيرهم وقالوا ان الله لم يخلق ادم بيده وقالوا انما معني اليد	1319	-8033235710361536306	127	214.5	102	366	34.69945526123047	22	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	27	113	124	566	1494	300	عنه قال فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة---------------- عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دنت لل--------------------------------------------------------------------------------------------------------غروب فيقول له هذا ال----------------------------------------رجل الذي كان فيكم	465	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms1730	true	-2409532668532727429	134	200	701	1026	1560	300	عنه فاذا ---كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه----------------- والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله و----فعل المعروف من قبل رجل--------------------------------ي-------------------------------------------------------------ه فيقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند ا----لغروب زاد بن ماجه من حديث جابر فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعوني اصلي في هذا الرجل وفي حديث انس عند البخاري ما كنت تقول في هذا الرجل لمحمد ولاحمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم	1730	-8033235710361536306	137	211.5	107	602	22.757474899291992	19	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	27	61	140	322	1472	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم	693	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	62	96	293	477	1530	300	قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	3256	-8033235710361536306	178	346.5	144	184	96.73912811279297	32	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	170	223	852	1118	1472	300	ابن ابي الدنيا عن ا------------بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	693	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	128	177	656	896	1530	300	وبن ابي الدنيا في صفة الجنة عن بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج------ اهل الجنة --------يتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا--------- فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	3256	-8033235710361536306	214	368.0	168	278	76.9784164428711	37	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	0	34	0	166	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولءلء فتهب لها الري-ح فتص-فق فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه وروي --جعفر الفرياني عن	695	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	20	54	90	254	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب وفروعها من زبرجد ولءلء فتهب---- الرياح فتصطفق فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه وروي بن ابي الدنيا-- عن	3256	-8033235710361536306	154	274.5	121	170	90.5882339477539	28	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	66	103	342	524	1547	300	ابن عباس قال ف------------------ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عام ف-----------------------------يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	696	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3256	true	-8368190885494092076	135	177	687	896	1530	300	-بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج اهل الجنة يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا--------- فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	3256	-8033235710361536306	149	234.0	117	235	63.40425491333008	27	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	272	300	1504	1633	1633	300	عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم-	702	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	148	176	748	878	1491	300	عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم	3266	-8033235710361536306	129	253.0	102	130	99.23076629638672	28	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	0	40	0	205	1552	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه ورواه	703	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	176	215	878	1075	1491	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع --------قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه اخرجه	3266	-8033235710361536306	190	364.5	151	205	92.68292999267578	34	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms706	false	892620240422762308	121	179	632	898	1495	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قوله هذا وهذا اصح عنه الخ اي ان تصريف ماكل اهل الجنة قد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث جابر ان ذلك جشاء ورشح كرشح المسك وفي حديث زيد بن ارقم ان ذلك يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	706	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3266	true	-5126900287186054266	149	212	751	1058	1491	300	زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال يا ابا القاسم تزع---------------------------------------م ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	3266	-8033235710361536306	108	171.0	83	439	24.60136604309082	21	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms694	false	-7659861529373138593	218	291	1167	1549	1596	300	يرفعن اصواتهم لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدت فل-------------ا نبيد ونح---------------------------------------ن الن-------------اعمات فلا نباس ونح------------------------------------------------------------------------------ن الراضيات ف-------------------------لا نسخط------------------ طوبي----------------- لمن كان لنا وكنا له و------------------------------------عن ابي هريرة رضي الله---------------------------------------- عنه------- قال ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين با-----صوات حتي يسمعها الخلاءق---- ما يرو---ن في الجنة لذة مثلها قلنا يا ابا هريرة وما ذلك الغناء قال ان شاء الله التسبيح ---------والتقديس والتحميد وثناء علي الرب عز وجل هكذا	694	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3297	true	-5016689988070839766	116	245	597	1250	1539	300	يرفعن اصواتهن بانغام--------------------- نحن الخالدات اي الداءمات فلا نبيد اي لا نهلك ولا نموت من باد اي هلك وفني ونحن الناعمات اي المتنعمات فلا نباس اي لا نفتقر ولا نحتاج قال في القاموس بءس ككرم باسا وبءس كسمع بءسا اشتدت حاجته ونحن الراضيات اي عن ربنا او عن اصحابنا فلا نسخط في حال من الاحوال طوبي اي الحالة الطيبة لمن كان لنا وكنا له اي في الجنات العاليات قوله وفي الباب عن ابي هريرة وابي سعيد وانس اما حديث ابي هريرة فاخرجه البيهقي عنه موقوفا قال ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باحسن اصوات---- يسمعها الخلاءق حتي ما يرون ان في الجنة لذة مثلها قلن- يا ابا هريرة -ما ذاك الغناء قال ان شاء الله التسبيح والتحميد والتقديس--------- وثناء علي الرب عز وجل واما	3297	-8033235710361536306	315	484.0	250	689	45.71843338012695	50	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms070	false	3246446010577267369	148	195	789	1026	1566	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا ----وهذا	70	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3299	true	1316656162905016903	91	125	488	662	1601	300	عن ابي هريرة رفعه-------------------------------- تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قوله هذا	3299	-8033235710361536306	165	303.5	132	241	68.46472930908203	31	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	102	151	557	782	1539	300	ان لا قدر وان الامر انف فقال اذا لقيت اولءك فاخبرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني منهم برء وانهم مني بر--------------------------------------------ا------------------------------ء----------------------------------- والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه في سبيل الله------------------------------------- ما قبله الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني عمر بن الخطاب--------------- رضي الله	189	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3335	true	4115632160197387550	126	235	692	1224	1572	300	ان لا قدر وان الامر انف بضم الهمزة والنون اي مستانف لم يسبق به قدر ولا علم من الله تعالي وانما يعلمه بعد وقوعه وهذا القول قول غلاتهم وليس قول جميع القدرية وكذب قاءله وضل وافتري عافانا الله وساءر المسلمين قال اي بن عمر اني منهم برء وانهم مني براء بضم الموحدة وفتح الراء جمع برء كحكيم وحكماء واصل البراءة الانفصال من الشء والمعني اني لست منهم وهم ليسوا مني والذي يحلف به عبد الله------- لو ان -احدهم انفق يعني---------- في سبيل الله تعالي اي طاعته كما جاء في رواية اخري ما قبل ذلك-- منه حتي يءمن بالقدر خيره وشره قال النووي هذا الذي قاله بن عمر رضي الله	3335	-8033235710361536306	140	184.0	106	552	25.36231803894043	28	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms169	false	-2644977274692342113	122	176	591	865	1503	300	وفيه فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسهرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزله فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الرسول الي فقال جابر بن عبد الله قلت نعم فرجع اليه فخرج فاعتنقته فقلت حديث بلغني---- انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	169	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3472	true	8245838182689757766	2	47	10	228	1509	300	وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه------ شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي الباب---------------- فقال----- بن عبد الله قلت نعم---------- فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني عنك انك سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3472	-8033235710361536306	181	275.5	141	281	64.41281127929688	29	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms568	false	-3257529701828038520	70	115	376	622	1642	300	-الغول----- بضم الغين اسم وجمعه اغوال وغيلان قال ابو السعادات الغول و------------------------------احد الغيلان وهو جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلوات تتراءي للناس تتلو----------------ن تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	568	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3601	true	-5681279761926756357	80	136	417	714	1546	300	قال المنذري بضم الغين المعجمة هو شيطان ياكل الناس وقيل هو من يتلون من الجن انتهي وقال الجزري الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة- تتراءي للناس فتتغول تغولا اي تتولن تلونا في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم وابطله	3601	-8033235710361536306	194	346.0	157	298	65.10066986083984	33	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms069	false	-2592089333380855994	0	113	0	590	1564	300	الدراهم بالدنانير وقد يكون في الصفات كما--- بدلت الحلقة خاتما والاية تحتمل الامرين وبالثاني قال الاكثر------------- وتبدل السم-وات غير السم-وات لدلالة ما قبله عليه علي الاختلاف الذي مر وتقديم تبديل الارض لقربانها ولكون تبديلها اعظم اثرا بالنسبة الينا وروي مسلم وغيره من حديث ثوبان قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر و-روي مسلم------ ايضا وغيره من حديث عاءشة قالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه و----------سلم عن هذه الاية قلت اين الناس يومءذ قال علي الصراط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي ال---------------------------------------------------------صحيحين من حديث سهل بن سعد قال سمعت	69	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3852	true	6134872140093372588	113	300	580	1543	1543	300	الدراهم بالدنانير وقد يكون في الصفات كما في بدلت الحلقة خاتمك والاية تحتمل الامرين وبالثاني قال الاكثر والسماوات اي وتبدل السماوات غير السماوات لدلالة ما قبله عليه علي الاختلاف الذي مر وتقديم تبديل الارض لقربانها ولكون تبديلها اعظم اثرا بالنسبة الينا اخرج مسلم وغيره من حديث ثوبان قال جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين يكون الناس يوم تبدل الارض غير الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظلمة دون الجسر واخرج مسلم وغيره ايضا------ من حديث عاءشة قالت انا اول من سال رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم عن هذه الاية قلت اين الناس يومءذ قال علي الصراط والصحيح علي هذا ازالة عين هذه الارض واخرج البزار وبن المنذر والطبراني في في الاوسط والبيهقي وبن عساكر وبن مردويه عن بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول الله يوم تبدل الارض غير الارض قال ارض بيضاء كانها فضة لم يسفك فيها دم حرام ولم يعمل بها خطيءة قال البيهقي والموقوف اصح وفي الباب روايات وقد روي نحو ذلك عن جماعة من الصحابة وثبت في الصحيحين من حديث سهل بن سعد قال سمعت-	3852	-8033235710361536306	575	1070.5	464	970	59.278350830078125	103	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms069	false	-2592089333380855994	113	192	590	999	1564	300	رسول الله صلي الله عليه و----------سلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة النقي ليس فيها علم لاحد وفيهما ايضا من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده الحديث وقد اطال القرطبي في بيان ذلك في تفسيره و-- تذكرته وحاصله ان هذه الاحاديث نص في ان الارض والسم-وات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري يكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط	69	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3853	true	-5707659453409568787	0	77	0	402	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم يقول يحشر الناس يوم القيامة علي ارض بيضاء عفراء كقرصة --نقي------------------ وفيهما ايضا من حديث ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفءها الجبار بيده الحديث وقد اطال القرطبي في بيان ذلك في تفسيره وفي تذكرته وحاصله ان هذه الاحاديث نص في ان الارض والسماوات تبدل وتزال ويخلق الله ارضا اخري تكون عليها الناس بعد كونهم علي الجسر وهو الصراط	3853	-8033235710361536306	388	736.0	313	422	91.94313049316406	70	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	96	120	461	577	1480	300	قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	671	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms3931	true	3721968819320527667	6	30	30	147	1473	300	قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	3931	-8033235710361536306	116	227.0	92	117	99.14530181884766	23	JK000098-ara1	JK000201-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	168	238	821	1171	1499	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه م---------------ن الصفات ونزول ------------------------------------------------الرب نثبت هذه الروايات في هذا ونءمن به و-لا يتوهم ولا يقال كيف ه-ذا روي عن مالك وا------------بن عيينة وا--------بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	313	4351930375757044607	JK000201-ara1.ms4280	true	5844225380633236553	30	108	156	547	1549	300	حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه الخ----------------------------------------------- وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالي كل ليلة الي السماء الدنيا قالوا قد تثبت---- الروايات في هذا ونءمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي من مالك بن انس وسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة	4280	-8033235710361536306	283	494.0	225	442	64.02715301513672	52	JK000098-ara1	JK000201-ara1