id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms013	true	-7211994181045521096	113	153	623	807	1571	300	ولا حول ولا قوة الا بالله اي لا تحول من حال الي حال ولا قدرة علي ذلك الا بالله وقيل لا حول عن معصية الله الا بمعونة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بتوفيق الله والمعني الاول اجمع واشمل	13	4351930375757044607	JK000190-ara1.ms004	false	6233067900673581145	177	214	899	1077	1558	300	ولا حول ولا قوة الا بالله اي لا-تحول من حال الي حال ولا قدرة علي ذلك الا بالله وقيل لا-حول عن معصيه الله الا بمعونة الله ولا قوة علي طاعة الله---- بتوفيق الله والمعني الاول اجمع واشمل	4	6120228730330482433	177	336.5	140	184	96.1956558227539	38	JK000098-ara1	JK000190-ara1
JK000098-ara1.ms026	true	282977774179010953	42	164	242	876	1557	300	اما بعد اي اما بعد ما ذكر من حمد الله والصلاة والسلام علي رسوله اما ناءبة عن مهما ولتضمنها معني الشرط لزمت الفاء في جوابها و بعد من الظروف المبينة ما لم تضف لفظا ومعني او ينوي ثبوت لفظ المضاف اليها او تقطع عن الاضافة راسا فتعرب حينءذ في الثلاثة وان حذف المضاف اليها ونوي ثبوت معناه علي الضم وهذه الكلمة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي غيره اي بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستحب الاتيان بها في الخطب والمكاتبات لان النبي صلي الله عليه وسلم----- كان ياتي بها في خطبه ومكاتباته للملوك وغيرهم واختلف في اول من نطق بها فقيل داود عليه السلام وعن الشعبي----------------------------------- انها فصل الخط-------اب ال---ذي اوتيه لانها ت-------فصل بين المقدمات ----	26	4351930375757044607	JK000190-ara1.ms003	false	-756960534380085108	113	186	592	982	1605	300	اما بعد اي ب----عد ما-ذكر من حمد الله والصلاة والسلام علي رسوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه الكلمة يءتي بها للانتقال من اسلوب الي غيره------------------------------------------------------------------------- ويستحب الاتيان بها في الخطب والمكاتبات اقتداء به صلي الله عليه وسلم فانه كان ياتي بها في خطبه ومكاتباته حتي رواه الحافظ عبد القاهر الرهاوي في الاربعين التي له عن اربعين صحابيا ذكره ابن قندس في حواشي المحرر وقيل انها فصل الخطاب المشار اليه في الايه والصحيح انه الفصل بين الحق والباطل	3	6120228730330482433	239	358.0	191	695	34.38848876953125	39	JK000098-ara1	JK000190-ara1