id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms012	false	5713258225689496553	39	76	218	423	1571	300	لموافقة- الكتاب العزيز فان الصحابة افتتحوا كتابته في الامام الكبير بالتسمية والحمدلة -تلوها وتبعهم جميع من كتب المصحف بعدهم في جميع الامصار سواء في ذلك من يقول بان البسملة اية--------------- ومن لا يقول ذلك فكان اول-----ي قوله	12	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms00002	true	-6114826536707373843	97	134	539	750	1580	300	لموافقته الكتاب العزيز فان الصحابة افتتحوا كتابة ----الامام الكبير بالتسميه والحمدلة وتلوها وتبعهم جميع من كتب المصحف بعدهم في جميع الامصار------------ من يقول بان البسملة اية من اول الفاتحه ومن لا يقول ذلك ومنها انه راعي قوله	2	-4160265865722444146	177	303.5	146	227	77.97357177734375	25	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms006	false	2850047127015813219	213	259	1092	1323	1530	300	العلماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي رحمه الله منع ذلك وعن الزهري رحمه الله قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير رحمه الله جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور وقال الخطيب وهو المختار	6	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms00003	true	-3520362568571567152	61	101	330	530	1552	300	القدماء فيما اذا كان الكتاب كله شعرا فجاء عن الشعبي---------- منع ذلك وعن الزهري---------- قال مضت السنة ان لا يكتب في الشعر بسم الله الرحمن الرحيم وعن سعيد بن جبير---------- جواز ذلك وتابعه علي ذلك الجمهور وقال الخطيب -هو المختار	3	-4160265865722444146	198	360.5	158	231	85.71428680419922	35	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms586	false	2492906707151214251	0	29	0	122	1603	300	من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال--- عمر -انك الان احب------ الي من نفسي فقال الان يا عمر	586	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms00092	true	-1719243345774460842	226	257	1151	1283	1492	300	من كل شء الا من نفسي فقال لا والذي نفسي بيده حتي اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانك الان والله احب الي من نفسي فقال الان يا عمر	92	-4160265865722444146	119	225.5	90	132	90.1515121459961	27	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms189	false	7758186328378067445	153	198	790	1009	1539	300	بينما نحن جلوس--- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر------------------------------ لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	189	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms00185	true	2266289876814176650	146	198	760	1012	1531	300	بينما نحن ذات يوم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر وفي رواية بن حبان سواد اللحية لا يري عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتي جلس الي النبي صلي الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الي ركبتيه ووضع كفيه علي فخذيه	185	-4160265865722444146	215	414.0	170	252	85.31745910644531	44	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms169	false	-2644977274692342113	122	167	591	823	1503	300	وفيه فابتع-ت بعيرا ف--شددت عليه رحلي ثم سرت اليه فسهرت شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس الانصاري فاتيت منزله فارسلت اليه ان جابرا علي الباب فرجع الرسول الي فقال جابر بن عبد الله قلت نعم فرجع اليه فخرج فاعتنقته فقلت حديث بلغني	169	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms00279	true	6344772354766587145	265	300	1300	1471	1471	300	وسلم فاشتريت بعيرا ثم شددت----- رحلي ف--سرت اليه------ شهرا حتي قدمت الشام فاذا عبد الله بن انيس فقلت للبواب قل له جابر------------------- علي الباب---------------- فقال----- بن عبد الله قلت نعم---------- فخرج فاعتنقني فقلت حديث بلغني-	279	-4160265865722444146	138	191.0	108	235	58.72340393066406	19	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	30	113	136	566	1494	300	كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة---------------- عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دنت لل-------------------------------------------------------------------------------غروب فيقول له هذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل الذي كان فيكم	465	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms02093	true	1096366646582361215	36	117	180	569	1454	300	كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه----------------- والزكاة عن يمينه والصوم عن شماله و----فعل المعروف من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل رجليه فيقال ------------------------------------------------------------------له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس عند ا----لغروب زاد بن ماجة من حديث جابر فيجلس فيمسح عينيه ويقول دعوني اصلي قوله فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل محمد زاد ابو داود في اوله ما كنت تعبد فان هداه الله قال كنت اعبد الله فيقال له ما كنت تقول في هذا الرجل ولاحمد من حديث عاءشة ما هذا الرجل الذي كان فيكم	2093	-4160265865722444146	137	200.5	107	663	20.663650512695312	20	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	53	99	250	471	1417	300	فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	80	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms03970	true	1986787696441050188	108	129	520	627	1422	300	فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	3970	-4160265865722444146	107	203.5	86	221	48.416290283203125	20	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	238	300	1317	1633	1633	300	من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والحمد وفي المسند والنساءي بسند صحيح عن زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم-	702	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms04324	true	7466198828486063203	178	222	908	1130	1534	300	من حديث جابر -------------------------------------ياكل اهل الجنة ويشربون ولا ي-بولون ولا يتغوط-----------ون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك وكانه مختصر مما اخرجه ------------النساءي من حديث----- زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب----------------------------- فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم	4324	-4160265865722444146	191	306.0	152	317	60.25236511230469	33	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	4	37	20	188	1552	300	ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كريح المسك	703	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms04324	true	7466198828486063203	222	253	1130	1286	1534	300	ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال------------ الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	4324	-4160265865722444146	152	289.5	121	168	90.47618865966797	27	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms706	false	892620240422762308	119	181	624	910	1495	300	من حديث زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب --الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قوله هذا وهذا اصح عنه الخ اي ان تصريف ماكل اهل الجنة قد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث جابر ان ذلك جشاء ورشح كرشح المسك وفي حديث زيد بن ارقم ان ذلك يكون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك قوله ولاحمد	706	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms04324	true	7466198828486063203	199	254	1024	1291	1534	300	من حديث زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب فقال يا ابا القاسم تزعم ان اه------------------------------------------------------ل الجنة ياكلون ويشربون قال نع-------------------------------------------------------------------------م ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك وسمي -------	4324	-4160265865722444146	101	121.0	77	401	25.18703269958496	19	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	170	223	852	1118	1472	300	ابن ابي الدنيا عن ا------------بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	693	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms04329	true	-8706637161480057625	227	276	1141	1381	1507	300	وبن ابي الدنيا في صفة الجنة عن بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج------ اهل الجنة --------يتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا--------- فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	4329	-4160265865722444146	214	368.0	168	278	76.9784164428711	37	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	66	103	342	524	1547	300	ابن عباس قال ف------------------ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عام ف-----------------------------يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	696	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms04329	true	-8706637161480057625	234	276	1172	1381	1507	300	-بن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام من كل نواحيها فيخرج اهل الجنة يتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم اللهو----------- فيرسل الله ريحا--------- فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	4329	-4160265865722444146	149	234.0	117	235	63.40425491333008	27	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms085	false	787794273450297030	272	300	1359	1495	1495	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظم- واحد وهو عظم---------------------------------------------------------------------------------------------- الذنب ---------منه يركب الخلق يوم القيامة وفي رواية المسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه-	85	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms06198	true	1721782436197033019	220	271	1067	1307	1439	300	من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا الحديث وافرد هذا القدر من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة بلفظ كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق ومنه يركب وله من طريق همام عن ابي هريرة قال- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه	6198	-4160265865722444146	98	144.0	78	241	40.663902282714844	17	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms291	false	3880055121715231027	40	103	204	528	1546	300	يقاس بها الشيء قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وينبغي ان يكون هذا القول هو الراجح فقد اخرج ابن مروديه باسناد صحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال القاب القدر والقوسان الذراعان ويءيده انه لو كان المراد به القوس التي يرمي بها لم يمثل بذلك ليحتاج الي التنبيه فكان يقال مثلا قاب رمح او نحو ذلك-------- ان--تهي والقاب والقيب والقاد والقيد ------------------	291	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms06279	true	8039719421629928031	0	62	0	304	1465	300	يقاس بها الش-ء قلت----------------------------- وينبغي ان يكون هذا القول هو الراجح فقد اخرج -بن مردويه باسناد صحيح عن -بن عباس قا---------------ل القاب القدر والقوسين الذراعان ويءيده انه لو كان المراد به القوس التي يرمي بها لم يمثل بذلك ليحتاج الي التثنية فكان يقال مثلا قاب رمح او نحو ذلك وقد قيل انه علي -القلب والمراد فكان قابي قوس لان القاب ما بين	6279	-4160265865722444146	245	418.0	194	352	69.6022720336914	41	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	3	99	11	489	1552	300	ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاول---------------------------------------------------------ين وثلة من الاخرين الواقعة 13 14 قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف اهل الجنة انتم ثلثا اهل الجنة قال الطبراني تفرد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفعه ابن المبارك عن الثوري وروي خيثمة بن سليمان عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اهل الجنة عشرون وماءة صف انتم----- ثمانون صفا قال الناظم وهذه الاحاديث قد تعددت طرقها واختلفت مخارجها وصح سند بعضها ولا تنافي بينها وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا	669	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms09043	true	-2317916633622334399	66	204	311	1016	1521	300	ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي الصحابة فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين -------------فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة بل ثلث اهل الجنة بل انتم نصف اهل الجنة وتقاسمونهم في النصف الثاني واخرجه عبد الله بن احمد في زيادات المسند والطبراني من وجه اخر عن ابي هريرة بلفظ انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف اهل الجنة انتم ثلثا اهل الجنة واخرج الخطيب في المبهمات من مرسل مجاهد نحو حديث الكلبي وفيه مع ارساله ابو حذيفة اسحاق بن بشر احد المتروكين واخرج احمد والترمذي وصححه من حديث بريدة رفعه اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة عشرون وماءة صف امتي منها ثمانون صفا وله شاهد من حديث بن مسعود بنحوه واتم منه اخرجه الطبراني وهذا يوافق رواية الكلبي فك---------------------انه صلي الله عليه وسلم لما	9043	-4160265865722444146	235	321.0	183	849	27.679622650146484	39	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms743	false	8716012711014470455	34	62	180	326	1559	300	الشفاعة فيقال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هءلاء وهءلاء قد عرفناه وهو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ثم يقال يا اهل	743	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms09092	true	-6876198387545837688	19	43	94	222	1478	300	الترمذي فيقال لاهل الجنة واهل النار هل تعرفون هذا فيقولون------------- قد عرفناه -هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ----قال القاضي	9092	-4160265865722444146	118	205.5	94	146	80.82191467285156	19	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms190	false	-2857622694893996786	69	141	350	681	1461	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره قلت يا ابتاه كيف اعلم ما خير القدر وشره قال ان تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فجري في تلك الساعة بما هو كاءن الي يوم القيامة يا بني ان مت ولست علي ذلك دخلت النار	190	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms09215	true	-792618042185446172	0	34	0	166	1477	300	الايمان ولن تبلغ حقيقة العلم بالله حتي تءمن بالقدر خيره وشره وهو---------------------------------------- ان تعلم ان ما اخطاك لم يكن ليصيبك وما اصابك لم يكن ليخطءك الحديث وفيه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مت ولست علي ذلك دخلت النار	9215	-4160265865722444146	152	274.5	118	331	45.921451568603516	30	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms070	false	3246446010577267369	159	202	839	1062	1566	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا وهذا معني قول الناظم ما لامرء بالاخذ منه	70	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10250	true	4110789464682180269	0	36	0	182	1449	300	تقء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة فيجء القاتل فيقول في هذا قتلت ويج-----------------------------------ء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ثم يدعونه فلا ياخذون منه شيءا قال بن التين انما نهي عن ------الاخذ منه	10250	-4160265865722444146	157	295.0	127	223	70.4035873413086	28	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms033	false	-8802426562274873417	96	136	458	657	1480	300	وقال البخاري في كتاب خلق افعال العباد بلغني ان جهما كان ياخذ من الجعد بن درهم وكان خالد القسري---- امير العراق خطب فقال اني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	33	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10653	true	983944838429310073	246	287	1249	1452	1516	300	وقال البخاري في كتاب خلق افعال العباد بلغني ان جهما كان ياخذ عن الجعد بن درهم وكان خالد القسري وهو امير العراق خطب فقال اني مضح بالجعد بن درهم لانه زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما	10653	-4160265865722444146	198	388.5	158	203	97.53694915771484	39	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms033	false	-8802426562274873417	136	173	657	837	1480	300	ونقل البخاري عن محمد بن مقاتل قال قال عبد الله ابن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع اهل الشرك احيانا ----------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن شوذب قال ترك الجهم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك	33	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10654	true	8627153131628646647	11	61	48	295	1438	300	ونقل البخاري عن محمد بن مقاتل قال قال عبد الله -بن المبارك ولا اقول بقول الجهم ان له قولا يضارع قول الشرك احيانا وعن بن المبارك انا لنحكي كلام اليهود والنصاري ونستعظم ان نحكي قول جهم وعن عبد الله بن شوذب قال ترك ج--هم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك	10654	-4160265865722444146	174	334.5	137	250	69.5999984741211	34	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms033	false	-8802426562274873417	173	254	837	1262	1480	300	وذكر الطبري في تاريخه في حوادث سنة ثمان وعشرين بعد الماءة ان الحارث بن سريج خرج علي نصر بن سيار عامل خراسان لبني امية وحاربه والحارث حينءذ يدعو الي العمل بالكتاب والسنة وكان جهم حينءذ كاتبه ثم تراسلا ب--الصلح وتراضيا بحكم مقاتل بن حيان والجهم فاتفقا علي ان الامر يكون شوري حتي يتراضي اهل خراسان علي امير يحكم بينهم بالعدل فلم يقبل نصر ذلك واستمر علي محاربة الحارث الي ان قتل الحارث في سنة ثمان وعشرين بعد الماءة في خلافة مروان	33	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10654	true	8627153131628646647	222	300	1035	1438	1438	300	وذكر الطبري في تاريخه في حوادث سنة -سبع وعشرين ا-----------ن الحارث بن سريج خرج علي نصر بن سيار عامل خراسان لبني امية وحاربه والحارث حينءذ يدعو الي العمل بالكتاب والسنة وكان جهم حينءذ كاتبه ثم تراسلا في الصلح وتراضيا بحكم مقاتل بن حيان والجهم فاتفقا علي ان الامر يكون شوري حتي يتراضي اهل خراسان علي امير يحكم بينهم بالعدل فلم يقبل نصر ذلك واستمر علي محاربة الحارث الي ان قتل الحارث في سنة ثمان وعشرين----------- في خلافة مروان-	10654	-4160265865722444146	396	754.5	320	427	92.74004364013672	73	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms033	false	-8802426562274873417	254	300	1262	1480	1480	300	الحمار فيقال ان الجهم قتل في المعركة ومقات--ل اسر فامر نصر بن سيار سالم بن احوز بقتله فادعي جهم الامان فقال له سالم لو كنت في بطني لشققته حتي اقتلك فقتله واخرج ابن ابي حاتم من طريق محمد بن صالح مولي بني هاشم قال قال سالم	33	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10655	true	8872807527395570241	0	47	0	217	1425	300	الحمار فيقال ان الجهم قتل في المعركة ويقال بل اسر فامر نصر بن سيار س-لم بن احوز بقتله فادعي جهم الامان فقال له س-لم لو كنت في بطني لشققته حتي اقتلك فقتله واخرج -بن ابي حاتم من طريق محمد بن صالح مولي بني هاشم قال قال سلم	10655	-4160265865722444146	210	394.5	165	220	95.45454406738281	41	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms034	false	-4498865706883725115	0	142	0	672	1466	300	حين اخذه يا جهم اني لست اقتلك لانك قاتلتني انت عندي احقر من ذلك ولكني سمعتك -تكلم بكلام اعطيت الله عهدا ان لا املكك الا قتلتك فقتله ومن طريق معتمر بن سليمان عن خلاد الطفاوي بلغ سالم ابن احوز وكان علي شرطة خراسان ان جهم بن صفوان ينكر ان الله كلم موسي تكليما فقتله ومن طريق بكر- بن معروف قال رايت سالم بن احوز حين ضرب عنق جهم فاسود وجه جهم واسند ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة له ان قتل جهم كان في سنة اثنتين وثلاثين وماءة والمعتمد ما ذكره الطبري انه كان في سنة ثمان وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد ال-----------------ماءة -واخرج ابن ابي حاتم من طريق صالح بن احمد بن حنبل قال قرات كتاب داود بن هشام بن عبد الملك الي نصر بن سيار عامل خراسان اما بعد فقد نجم قبلك رجل يقال له جهم من الدهرية قال فان ظفرت به فاقتله	34	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10655	true	8872807527395570241	47	251	217	1180	1425	300	حين اخذه يا جهم اني لست اقتلك لانك قاتلتني انت عندي احقر من ذلك ولكني سمعتك تتكلم بكلام اعطيت الله عهدا ان لا املكك الا قتلتك فقتله ومن طريق معتمر بن سليمان عن خلاد الطفاوي بلغ س-لم -بن احوز وكان علي شرطة خراسان ان جهم بن صفوان ينكر ان الله كلم موسي تكليما فقتله ومن طريق بكير بن معروف قال رايت س-لم بن احوز حين ضرب عنق جهم فاسود وجه جهم واسند ابو القاسم اللالكاءي في كتاب السنة له ان قتل جهم كان في سنة اثنتين وثلاثين وماءة والمعتمد ما ذكره الطبري انه كان في سنة ثمان وعشرين وذكر بن ابي حاتم من طريق سعيد بن رحمة صاحب ابي اسحاق الفزاري ان قصة جهم كانت سنة ثلاثين وماءة وهذا يمكن حمله علي جبر الكسر او علي ان قتل جهم تراخي عن قتل الحارث بن سريج واما قول الكرماني ان قتل جهم كان في خلافة هشام بن عبد الملك فوهم لان خروج الحارث بن سريج الذي كان جهم كاتبه كان بعد ذلك ولعل مستند الكرماني مااخرجه بن ابي حاتم من طريق صالح بن احمد بن حنبل قال قرات في دواوي---ن هشام بن عبد الملك الي نصر بن سيار عامل خراسان اما بعد فقد نجم قبلك رجل يقال له جهم من الدهرية---- فان ظفرت به فاقتله	10655	-4160265865722444146	647	1222.0	509	973	66.49537658691406	129	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms312	false	6488476396848085814	79	182	398	910	1506	300	قال كنا عند مالك بن انس فجاء رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك براسه حتي علاه الرحضاء ثم قال الاستواء غير مجهول والكيف غير معقول والايمان به واجب والسءال عنه بدعة وما اراك الا مبتدعا فامر به ان يخرج وساق البيهقي باسناد صحيح عن ابي الربيع الرشديني عن ابن وهب قال كنت عند مالك فدخل رجل فقال با ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي طه 5 كيف استوي فاطرق مالك راسه واخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف--- نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وانت-------- صاحب بدعة اخرجوه	312	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10748	true	-8409555951658522788	124	169	647	867	1535	300	قال كنا عند مالك------- فدخل رجل فقال يا ابا عبد الله الرحمن علي العرش استوي كيف استوي فاطرق مالك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته الرحضاء ثم رفع راسه فقال الرحمن علي العرش استوي كما وصف به نفسه ولا يقال كيف وكيف عنه مرفوع وما اراك الا صاحب بدعة اخرجوه	10748	-4160265865722444146	202	367.5	160	523	38.62332534790039	38	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms313	false	3619915538448381717	154	246	760	1221	1499	300	وهو علي العرش كما وصف--- نفسه في كتابه وقال ابو عيسي اثر ما روي حديث ابي هريرة ان الله يقبل الصدقة وياخذها بيمينه فيربيها روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وقد قال غير واحد من اهل العلم في هذا------- وما يشبهه من الصفات و----------نزول ال-----رب نثبت هذه الروايات في هذا ونءمن به- ولا يتوهم ولا يقال كيف هذا روي عن مالك وابن عيينة وابن المبارك انهم قالوا في هذه الاحاديث امروها بلا كيف وهكذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكرت هذه الروايات وقالوا هذا تشبيه	313	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10749	true	-1106022058761042184	144	209	729	1047	1540	300	وهو علي العرش كما وصف به نفسه في كتابه كذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال غير واحد من اهل العلم في هذا الحديث وما يشبهه من الصفات وقال في باب فضل الصدقة قد ثبتت هذه الروايات ف-------نءمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف كذا جاء عن مالك و-بن عيينة و-بن المبارك انهم---------------------- امروها بلا كيف وه-ذا قول اهل العلم من اهل السنة والجماعة واما الجهمية فانكروها -----------وقالوا هذا تشبيه	10749	-4160265865722444146	273	440.5	215	487	56.0574951171875	44	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms143	false	1463310311388132107	125	192	635	1012	1593	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة والدليل القاطع السمعي في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة فلو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لا-وشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10750	true	-5449527619869033503	0	62	0	348	1588	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الله تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة ل-لدليل القاطع علي -----------ان اجماع الامة حج------ة فلو كان تاويل هذه الظواهر حت-----------ما لا وشك ان يكون اهتمامهم به- فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصر الصحابة والتابعين علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو الوجه المتبع	10750	-4160265865722444146	330	594.5	270	379	87.07124328613281	52	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	146	185	729	929	1465	300	وكانت----- تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم تقول زوجكن اهاليكن وزوجني الله------- من فوق سبع سم-وات وفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواية للبخاري------ عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	295	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10758	true	2146826223134074106	54	148	285	746	1522	300	فكانت زينب تفخر علي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم الي قولها--------- وزوجني الله عز وجل من فوق سبع سماوات اخرجه الاسماعيلي من طريق عارم بن الفضل عن حماد بهذا السند بلفظ نزلت في زينب بنت جحش فلما قضي زيد منها وطرا زوجناكها الاية وكانت تفخر الخ ثم ذكر رواية عيسي بن طهمان عن انس في ذلك وهو اخر ما وقع في الصحيح من ثلاثيات البخاري وقد تقدم لعيسي حديث اخر في اللباس لكنه ليس ثلاثيا ولفظه هنا وكانت تفخر علي نساء النبي صلي الله عليه وسلم وكانت تقول ان الله انكحني في السماء	10758	-4160265865722444146	169	269.5	132	470	35.95744705200195	31	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms251	false	-8180320910356844744	125	172	680	959	1696	300	في كتاب--------------- خلق الافع------------ال اختلف الناس في الفاعل والفعل والمفعول فقالت القدرية الافاعيل كلها من البشر وقالت الجبرية الافاعيل كلها من الله وقالت الجهمية الفعل والمفعول واحد -لذلك قالوا كن مخلوق وقال------ التخليق فعل الله وافاعيلنا مخلوقة ففعل الله صفة الله والمفعول من سواه من المخلوقات انتهي	251	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10794	true	-3497516914658288314	246	299	1267	1578	1584	300	في كتابه الذي افرده في خلق --افعال العباد فقال اختلف الناس في الفاعل والفعل والمفعول فقالت القدرية الافاعيل كلها من البشر وقالت الجبرية الافاعيل كلها من الله وقالت الجهمية الفعل والمفعول واحد ولذلك قالوا كن مخلوق وقال السلف التخليق فعل الله وافاعيلنا مخلوقة ففعل الله صفة الله والمفعول من سواه من المخلوقات انتهي	10794	-4160265865722444146	277	521.0	230	313	88.49840545654297	44	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms169	false	-2644977274692342113	208	248	1021	1235	1503	300	ان الله------- اذا تكلم بالوحي سمع اهل الس-------ماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم ف----يقولون يا جبريل ماذا قال ربك- قال فيقول الحق---- فينادون الحق الحق	169	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10815	true	-3393036032950232934	40	83	216	442	1550	300	ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل------------ فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال ويقولون يا جبريل ماذا قال ربكم قال فيقول الحق قال فينادون الحق الحق	10815	-4160265865722444146	201	356.5	163	238	84.45378112792969	33	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms168	false	-8190834424892000505	4	85	21	417	1518	300	بصوت يسمعه----------------- من قرب كما يسمعه من بعد حمله بعض الاءمة علي مجاز--------- يامر من ينادي فاستبعده بعض من اثبت الصوت لان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا----------------------------------------- واذا سمع بعضها بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا صو--ته صفة من صفات ذاته ليس يشبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من ص---------فات المخلوقين قال وهكذا قرره المصنف يعني الامام البخاري في كتاب خلق افعال العباد	168	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10817	true	6427529806603745523	136	225	668	1099	1487	300	بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب----------------- حمله بعض الاءمة علي مجاز الحذف اي يامر من ينادي واستبعده بعض من اثبت الصوت بان في قوله يسمعه من بعد اشارة الي انه ليس من المخلوقات لانه لم يعهد مثل هذا فيهم وبان الملاءكة اذا سمعوه صعقوا كما سياتي في الكلام علي الحديث الذي بعده واذا سمع بعضهم بعضا لم يصعقوا قال فعلي هذا فصفاته صفة من صفات ذاته لا ت-شبه صوت غيره اذ ليس يوجد شء من صفاته من صفات المخلوقين -----هكذا قرره المصنف-------------------- في كتاب خلق افعال العباد	10817	-4160265865722444146	345	615.5	273	474	72.7848129272461	63	JK000098-ara1	JK000166-ara1
JK000098-ara1.ms167	false	1564635051675452997	222	287	1077	1424	1482	300	-نفي الصوت يلزم--------------ه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت---- ذات مخ----------------------------------------------ارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة ولءن سلم في--------منع القياس المذكور لان صفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	167	4351930375757044607	JK000166-ara1.ms10818	true	-5236567647815917764	152	229	754	1150	1518	300	ينفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله------ لم يسمع احدا من ملاءكته و---رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون من غير اتصال اشعة كما سبق سلمنا لكن تمنع القياس المذكور وصفات-- الخالق لا تقاس علي صفة المخلوق واذا-- ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	10818	-4160265865722444146	297	529.0	240	420	70.71428680419922	49	JK000098-ara1	JK000166-ara1