id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms227	false	-2672220158379149840	3	118	22	707	1721	300	اذا بدء بها اولا كانت همزة وهي اول المخارج من اقصي الصدر واللام من وسط مخارج الحرو---------------ف اعتمادا علي اللسان والميم اخر الحروف ومخرجها من الفم وهذه الثلاثة هي اصل مخارج الحروف اعني الحلق واللسان والشفتين وتنزلت في التنزيل من البداية الي الوسط الي النهاية فهذه الحروف تعتمد علي المخارج الثلاثة التي يتفرع منها ستة عشر مخرجا فيصير منها ثمانية وعشرون حرفا عليها مدار كلام الامم الاولين والاخرين مع تظمنها سرا عجيبا وهو ان الالف للبداية واللام للتوسط والميم للنهاية فاشتملت---- الاحرف الثلاثة علي البداية والنهاية والواسطة بينهما وكل سورة استفتحت بهذه الاحرف الثلاثة فهي مشتملة علي -بدء الخلق ونهايته وتوسطه فمشتملة علي تخليق العالم وغايته وعلي المتوسط بين البداية والنهاية من التشريع والاوامر وتامل	227	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0085	true	6739850830700136519	109	224	533	1201	1602	300	اذا بدء بها اولا كانت همزة وهي اول المخارج من اقصي الصدر واللام من وسط مخارج الحروف وهي اشد الحروف اعتمادا علي اللسان والميم اخر الحروف ومخرجها من الفم وهذه الثلاثة هي اصل مخارج الحروف اعني الحلق واللسان والشفتين وترتبت في التنزيل من البداية الي الوسط الي النهاية فهذه الحروف تعتمد---- المخارج الثلاثة التي يتفرع منها ستة عشر مخرجا ليصير منها تسع--ة وعشرون حرفا عليها مدار كلام الخلق اجمع----------ين مع تضمنها سرا عجيبا وهو ان الالف للبداية واللام للتوسط والميم للنهاية فاشتملت هذه الاحرف الثلاثة علي البداية والنهاية والواسطة بينهما وكل سورة استفتحت بهذه الاحرف-------- فهي مشتملة علي مبدا الخلق ونهايته وتوسطه -مشتملة علي خل--ق العالم وغايته وعلي الت-وسط بين البد---------اية من الشراءع والاوامر فتامل	85	2662249868087536022	625	1153.5	514	705	88.65248107910156	95	JK000098-ara1	JK000162-ara1
JK000098-ara1.ms227	false	-2672220158379149840	117	300	701	1721	1721	300	وتامل اقتران الطاء بالسين والهاء في القران فان الطاء جمعت من صفات الحروف خمس صفات لم يجمعها غيرها وهي الجهر والشدة والاستعلاء والقلقلة والاطباق ---------والسين حرف مهموس رخو مستقل صغير منفتح فلا يمكن ان يجمع الي الطاء الاحرف التي يقابلها كالسين والهاء فذكر الحرفين اللذين جمعا صفات الحروف وتامل السور ا-لتي اجتمعت علي الحروف المفردة كيف تجد السورة مبنية علي كلمة ذلك الحرف فمن ذلك------------------ ق والسورة مبنية علي الكلمات القافية من ذكر القران وذك---ر الخلق وتكر-ر القول -مراجعته مرارا والقرب من ابن ادم وتلقي الملكين -قول الع-بد وذكر الرقيب وذكر الساءق والقر---------------------------------------------ين وذكر القب-------------------------------------ل مرتين وتشقق الارض والقاء الرواسي فيها وبسوق النخل والرزق وذكر القوم وحقوق الوعيد ولو لم يكن الا تكرار القول والمحاورة وسر اخر وهو ان كل معاني هذه السورة مناسبة لما في حرف القاف من الشدة والجهر والعلو --والانفتاح واذا اردت زيادة ايضاح فتامل ما اشتملت عليه سورة ص من الخصومات المتعددة فاولها خصومة الكفار مع النبي صلي الله عليه وسلم وقولهم اجعل الالهة الها واحدا ص 5 الي اخر كلامهم ثم اختصام الخصمين عند داود ثم تخاصم اهل النار ثم اختصام الملا الاعلي في العلم وهو الدرجات والكفارات-	227	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0086	true	-4952366637846550835	15	205	83	1164	1675	300	وتامل اقتران الطاء بالسين والهاء في القران فان الطاء جمعت من صفات الحروف خمس صفات لم يجمعها غيرها وهي الجهر والشدة والاستعلاء ---------والاطباق والاصمات والسين---- مهموس رخو مستقل صفير منفتح فلا يمكن ان يجمع الي الطاء حرف-------- يقابلها كالسين والهاء فذكر الحرفين اللذين جمعا صفات الحروف وتامل السورة التي اجتمعت علي الحروف المفردة كيف تجد السورة مبنية علي كلمة ذلك الحرف فمن ذلك ق والقران المجيد فان السورة مبنية علي الكلمات القافية من ذكر القران ومن ذكر الخلق وتكرار القول ومراجعته مرارا والقرب من ابن ادم وتلقي الملكين وقول العتيد وذكر الرقيب وذكر السابق والقرين والالقاء في جهنم والتقدم بالوعد وذكر المتقين وذكر القلب والقرن والتنقيب في البلاد وذكر القتل مرتين وتشقق الارض والقاء الرواسي فيها وبسوق النخل والرزق وذكر القوم وخوف- الوعيد وغير ذلك---------------------------- وسر اخر وهو ان كل معاني---- السورة مناسب- لما في حرف القاف من الشدة والجهر والقلقلة والانفتاح واذا اردت زيادة ايضاح فتامل ما اشتملت عليه سورة ص من الخصومات المتعددة فاولها خصومة الكفار مع النبي صلي الله عليه وسلم وقولهم اجعل الالهة الها واحدا ا----لي اخر كلامهم ثم اختصام الخصمين عند داود ثم تخاصم اهل النار ثم اختصام الملا الاعلي في العلم وهو الدرجات والكفارات	86	2662249868087536022	932	1752.0	766	1140	81.75438690185547	150	JK000098-ara1	JK000162-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	240	284	1364	1581	1670	300	من اللوح المحفوظ وينزل بها فيلقيها عليهم انتهي وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف منها معان لا يحيط بها الا الله انتهي وقال بعضهم في المنز--------------------------------------------------------ل علي النبي صلي الله عليه وسلم	204	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0121	true	8398557603697272069	158	209	835	1081	1559	300	من اللوح المحفوظ و-نزل به--------------------- وذكر بعضهم ان احرف القران في اللوح المحفوظ كل حرف منها بقدر جبل قاف وان تحت كل حرف----- معان لا يحيط بها الا الله عز وجل وهذا معني قول الغزالي ان هذه الاحرف سترة لمعانيه والثاني انه انما نزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم	121	2662249868087536022	167	275.5	130	273	61.17216110229492	32	JK000098-ara1	JK000162-ara1
JK000098-ara1.ms204	false	4233026995728484508	62	139	374	784	1670	300	اتفق اهل السنة والجماعة علي ان القران--- منزل واختلفوا في معني الانزال فمنهم من قال اظهار القراءة ومنهم من قال ان الله تعالي الهم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال عن المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان وفي التنزيل--- طريقان احدهما ان النبي---- صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملكي-ة واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذه الرسول منه والاول اصعب الحالين	204	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0121	true	8398557603697272069	59	133	312	703	1559	300	اتفق اهل السن---------ة علي ان كلام الله منزل واختلفوا في معني الانزال فقيل معناه-- اظهار القران وقي---------ل ان الله اف------هم كلامه جبريل وهو في السماء وهو عال من المكان وعلمه قراءته ثم جبريل اداه في الارض وهو يهبط في المكان و---التنزيل له طريقان احدهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انخلع من صورة البشرية الي صورة الملاءكة واخذه من جبريل والثاني ان الملك انخلع الي البشرية حتي ياخذ- الرسول منه والاول اصعب الحالين	121	2662249868087536022	352	622.5	283	421	83.6104507446289	59	JK000098-ara1	JK000162-ara1
JK000098-ara1.ms205	false	6959271038979026242	4	59	18	308	1604	300	بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب و-----تمسك قاءل هذا بظاهر قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك الشعراء 193 والثالث ان جبريل------------------------ القي اليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه -نزل به كذلك بعد ذلك انتهي ولما اشار	205	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0121	true	8398557603697272069	209	266	1081	1377	1559	300	بالمعاني خاصة وانه صلي الله عليه وسلم علم تلك المعاني وعبر عنها بلغة العرب وانما تمسكوا ب------------قوله تعالي نزل به الروح الامين علي قلبك------------ والثالث ان جبريل صلي الله عليه وسلم انما القي عليه المعني وانه عبر بهذه الالفاظ بلغة العرب وان اهل السماء يقرءونه بالعربية ثم انه انزل به كذلك بعد ذلك فان قيل ما السر	121	2662249868087536022	251	446.5	203	320	78.4375	43	JK000098-ara1	JK000162-ara1
JK000098-ara1.ms748	false	-8697143419749147968	0	85	0	443	1547	300	ويدل علي هذا حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي -الثاني ان الباء التي نفت الدخول هي با-----------------ء-------------------------------------------------------- المعارضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء --------------------------------------------------السببية التي تقتضي سببيه ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين في قوله سددوا وقاربوا واعلموا ان احدا منكم لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا--- يتغمدني الله برحمته	748	4351930375757044607	JK000162-ara1.ms0316	true	-8963613484318745076	197	287	1059	1537	1604	300	ويدل له----- حديث ابي هريرة ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثاني ان الباء في الموضعين مدلولها مختلف ففي الاية باء المقابلة وهي الداخلة علي الاعراض وفي الحديث للسببية لان المعطي بعوض قد يعطي مجانا واما المسبب فلا يوجد بدون----------------------------- السبب ومنهم من عكس هذا الجواب وقال الباء في الاية للسببية وفي الحديث للعوض-------------------------------------------- وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم ب--------------قوله سددوا وقاربوا واعلموا ان احدا منكم لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته	316	2662249868087536022	269	412.5	215	570	47.1929817199707	46	JK000098-ara1	JK000162-ara1