id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms122	false	-5445817703829099432	162	248	834	1271	1539	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يز-د بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا--- ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية استفاد---- الباري--- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق و---كما انه مح-ي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم وكذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم--- ذلك -انه علي كل شيء قدير وكل شيء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شيء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير	122	4351930375757044607	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	231	689	1140	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا 14 ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث- البرية استفاد اسم الباري 15 له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق 16 وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذ-لك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم 17 ذلك بانه علي كل ش-ء قدير وكل ش-ء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي ش-ء ليس كمثله ش-ء وهو السميع البصير	1	-8575411470914553156	419	751.5	335	460	91.08695983886719	71	JK000098-ara1	JK000126-ara1
JK000098-ara1.ms252	false	-6269465447622686669	176	264	944	1381	1561	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا--- ليس منذ خلق الخلق استفاد---- الخالق ولا باحداثه البرية اس 4 تفاد---- الباري--- له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالقية ولا مخلوق و---كما انه محيي الموتي بعد ما احيي استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم--- ذلك -انه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء هوه السميع البصير	252	4351930375757044607	JK000126-ara1.ms1	true	645955904903217006	140	231	689	1140	1463	300	ما زال بصفاته قديما قبل خلقه لم يزدد بكونهم شيءا لم يكن قبلهم من صفته وكما كان بصفاته ازليا كذلك لا يزال عليها ابديا 14 ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ولا باحداث- البرية اس---تفاد اسم الباري 15 له معني الربوبية ولا مربوب ومعني الخالق و--لا مخلوق 16 وكما انه محيي الموتي بعد-ما احيا استحق هذا الاسم قبل احياءهم كذلك استحق اسم الخالق قبل انشاءهم 17 ذلك بانه علي كل شء قدير وكل شء اليه فقير وكل امر عليه يسير لا يحتاج الي شء ليس كمثله شء وهو السميع البصير	1	-8575411470914553156	420	775.5	336	458	91.70305633544922	76	JK000098-ara1	JK000126-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	198	276	993	1387	1500	300	وايقنوا انه كلام الله------ بالحقيقة ليس بمخلوق -------------فمن سمعه وزعم انه كلام البشر فقد كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرءية--- لاهل الجنة حق بغير احاطة ولا كيفية------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما---- في ذلك من------- الصحيح عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت قدم الاسلام الا علي---- التسليم والاستسلام فمن رام---- ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد-------------- وصحيح الايمان ومن لم يتوق النفي	330	4351930375757044607	JK000126-ara1.ms2	true	525590422307353194	92	279	489	1423	1552	300	وايقنوا انه كلام الله تعالي بالحقيقة ليس بمخلوق ككلام البرية فمن سمعه فزعم انه كلام البشر فقد كفر وقد ذمه الله وعابه واوعده بسقر حيث قال تعالي ساصليه سقر فلما اوعد الله بسقر لمن قال ان هذا الا قول البشر علمنا وايقنا انه قول خالق البشر ولا يشبه قول البشر 34 ومن وصف الله بمعني من معاني البشر فقد كفر فمن ابصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر وعلم انه بصفاته ليس كالبشر 35 والرءية حق لاهل الجنة--- بغير احاطة ولا كيفية كما نطق به كتاب ربنا وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وتفسيره علي ما اراده الله تعالي وعلمه وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول----- صلي الله عليه وسلم فهو كما قال ومعناه علي ما اراد لا ندخل في ذلك متاولين باراءنا ولا متوهمين باهواءنا فانه ما سلم في دينه الا من سلم لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم ورد علم ما اشتبه عليه الي عالمه 36 ولا تثبت قدم الاسلام الا علي ظهر التسليم والاستسلام فمن رام علم ما حظر عنه علمه ولم يقنع بالتسليم فهمه حجبه مرامه عن خالص التوحيد وصافي المعرفة وصحيح الايمان فيتذبذب بين الكفر	2	-8575411470914553156	371	629.0	297	942	39.3842887878418	68	JK000098-ara1	JK000126-ara1