id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms013	false	-7211994181045521096	189	264	960	1365	1571	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله وامينه علي وحيه وخيرته من بريته وسفيره بينه وبين عباده وحجته علي خلقه ارسله بالهدي ودين الحق بين يدي السباعة بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا ارسله علي حين فترة من الرسل وطموس من السبل ودروس من الكتب والكفر قد اضطرمت ناره وتطايرت في الافاق شرارة وقد استوجب اهل الارض ان يحل به-----م العقاب وقد نظر الجبار تبارك وتعالي اليهم فمقتهم عربهم وعجمهم الي بقايا من اهل الكتاب	13	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms001	true	-3234827791669230865	121	181	697	1019	1685	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله وامينه علي وحيه وخيرته من خلق------------------------ه وحجته علي عباده فهو رحمته المهداة الي العالمين ونعمته التي اتمها علي اتباعه من المءمنين ار--------------سله علي حين فترة من الرس---------------ل ودروس من الكتب وطموس من السبل -------------------------------وقد استوجب اهل الارض ان ينزل بساحتهم العذاب وقد نظر الجبار جل جلاله---- اليهم فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب	1	4079271401670666783	213	330.0	169	410	51.95121765136719	34	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	87	119	442	613	1589	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا----------- لقد تاملت الطرق	154	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms008	true	-5205204858125715738	188	222	1039	1219	1610	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وغاية دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وقال الاخر لقد --خضت البحر	8	4079271401670666783	161	299.0	129	182	88.46154022216797	29	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms606	false	8918749066371981284	0	57	0	286	1655	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته والا فالويل لفلان وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام وقال اخر -----عند م---------------وته اموت وما علمت شيءا الا ان الممكن يفتقر الي واجب ثم قال -الافتقار وصف عدمي اموت وما علمت شيءا	606	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms008	true	-5205204858125715738	223	282	1225	1519	1610	300	وتركت اهل الاسلام وعلومهم وخضت في الذي نهوني عنه والان ان لم يتداركني ربي برحمته----- فالويل لي--- وها انا ذا اموت علي عقيدة امي وقال اخر اكثر الناس شكا عند الموت اصحاب الكلام وقال اخر منهم عند موته اشهدوا علي اني اموت وما عرفت شيءا الا ان الممكن يفتقر الي واجب ثم قال والافتقار امر عدمي فلم اعرف شيءا -----	8	4079271401670666783	252	466.0	198	307	82.0846939086914	46	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms388	false	-194038735693727807	156	250	797	1285	1557	300	الاستواء المطلق فله عدة معان فان العرب تقول استوي كذا اي- انتهي وكمل ومنه قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي القصص--- وتقول استوي وكذا ----------نحو قولهم استوي الماء والخشبه واستوي الليل والنهار اذا ساواه وتقول استوي الي كذا اذا قصد اليه علوا وارتفاعا نحو استوي الي السطح والجبل واستوي علي كذا اي---- ارتفع عليه و---------لا تعرف العرب غير هذا فالاستواء في هذا التركيب نص لا يحتمل غير معناه كما هو نص في قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي القصص--- لا يحتمل غير معناه ونص في قولهم استوي الليل والنهار في معناه لا يحتمل غيره	388	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms018	true	6580598390617420071	58	156	287	789	1552	300	الاستواء المطلق فله عدة معان فان العرب تقول استوي كذا اذا انتهي وكمل ومنه قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي القصص 14 وتقول استوي وكذا اذا ساواه نحو قولهم استوي الماء والخشبة واستوي الليل والنهار---------- وتقول استوي الي كذا اذا قصد اليه علوا وارتفاعا نحو استوي الي السطح والجبل واستوي علي كذا اي اذا ارتفع عليه وعلا عليه لا تعرف العرب غير هذا فالاستواء في هذا التركيب نص لا يحتمل غير معناه كما هو نص في قوله------ ولما بلغ اشده واستوي القصص 14 لا يحتمل غير معناه ونص في قولهم استوي الليل والنهار في معناه لا يحتمل غيره	18	4079271401670666783	470	881.0	379	518	90.73358917236328	87	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms517	false	8404471229618594577	75	110	388	577	1614	300	اشد فرحا بتوبة عبده المءمن ممن اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه---------- فنام تحت شجرة ينتظر الموت فلما استيقظ -اذا هو بدابته عليها طعامه وشرابه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	517	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms021	true	-790093031906214948	65	96	340	502	1482	300	اشد فرحا بتوبة عبده من احدكم-- اضل راحلته بارض دوية مهلكة عليها طعامه وشرابه فايس منها فنام ثم----------------------- استيقظ فاذا راحلته عند راس-------------ه فالله اشد فرحا بتوبة عبده من هذا براحلته	21	4079271401670666783	128	202.5	102	200	64.0	22	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	87	125	456	637	1566	300	----القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان--------------------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	631	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	274	1133	1383	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	42	4079271401670666783	142	249.5	112	283	50.17667770385742	26	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	144	196	735	984	1508	300	----القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	633	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms042	true	2761007043983646565	220	274	1133	1383	1514	300	ان قال ----وان الله مستوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي ص 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر	42	4079271401670666783	207	391.5	164	283	73.1448745727539	38	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms654	false	-7385142236104877615	104	129	558	689	1514	300	--الله لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق السموات والارض فانه لم يغض ما في يمينه وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع	654	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms047	true	8090979984009415673	0	24	0	122	1534	300	ملاي-- لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ارايتم ما انفق منذ خلق الخلق--------- فانه لم يغض ما في يمينه وبيده الاخري القسط يخفض ويرفع	47	4079271401670666783	116	217.0	92	133	87.21804809570312	22	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	130	176	651	892	1538	300	ابو الوليد ابن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة القول في الجهة -اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوتها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال والشراءع كلها	306	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms093	true	-409255081129315163	150	190	894	1113	1677	300	ابو الوليد -بن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة يثبتون------------ها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشعرية كابي المعالي ومن اقتدي بقوله وظواهر الشر----------ع كلها	93	4079271401670666783	202	364.0	162	242	83.47107696533203	34	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	24	120	122	622	1589	300	العلم ا-------شرف العلوم------------------ وانه---- ثلاث مقامات العلم بالذات والصفات والافعال وعلي كل مقام عقدة فعلم الذات -عليه عقدة هل---- الوجود--- هو الماهية او زاءد علي الماهية وعلم -الصفات -عليه عقدة---- هل الصفات------------------ زاءدة عل-------------------------------ي الذات ام لا وعلم -الافعال -عليه عقدة ه----ل الفعل مقارن للذات- او متاخر عنها ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا---------------------------------------------------- لقد تاملت الطرق الكلامية	154	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms185	true	-3318391563166837629	186	300	992	1586	1586	300	العلم الالهي لشرف -معلومه وشدة الحاجة اليه وانه علي ثلاثة اقسام العلم ----------------------------------------------بالذات وعليه عقدة وهي ان الوجود هل هو الماهية او زاءد عليها وا----لعلم بالصفات وعليه عقدة وهي ان الصفات هل هي امور وجودية زاءدة علي ذات الموصوف ام ليست بزاءدة علي الذات ----والعلم بالافعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل او متراخ عنه- ثم قال ومن الذي وصل الي هذا الباب او ذاق من هذا الشراب ثم انشد نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا وكم من جبال قد علت شرفاتها رجال فماتوا والجبال جبال لقد تاملت الطرق الكلامية-	185	4079271401670666783	418	664.0	336	651	64.20890808105469	64	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	120	179	622	922	1589	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms186	true	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	257	490.0	207	300	85.66666412353516	48	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	211	263	1202	1486	1694	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه و-اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ---ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms186	true	-5690271677329911729	0	50	0	257	1524	300	والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	186	4079271401670666783	245	441.5	199	295	83.05084991455078	44	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms429	false	4572080382793402980	47	145	248	723	1548	300	ق-------------الوا بان لفظة الله فيها خلاف هل هو عربي ام سرياني وكذا فيه----- اختلاف هل هو مشتق ام هو جامد واصله ماذا ومع هذا فلفظ الله اظهر لفظة نطق اللسان بها فانظر ايها الناظر في هذا الكتاب م-------------------------------------------------------------------------ا في هذا الكلام من -----------------------------------------------التلبيس والبهتان وذلك انه لا خلاف بين العقلاء ا-------------------------------------------------ن الله اسم لرب العالمين خالق السماوات والارض الذي يحيي ويميت وهو رب كل شء ومليكه فهم لا يختلفون في ان هذا الاسم يراد به هذا المسمي وهو اشهر عندهم واعرف------ من كل اسم وضع لكل مسمي وان كان الناس متنازعين في اشتقاقه فليس ذلك بنزاع----- في معناه	429	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms225	true	-43824533404710986	125	255	755	1403	1632	300	قالوا ان اظهر ال-الفاظ لفظ- الله وقد اختلف الناس --------------------فيه اعظم اختلاف هل هو مشتق ام لا وهل هو مشتق من التاله او من الوله او من لاه اذا احتجب وكذلك اسم الصلاة وفيه من الاختلاف--- ما فيه وهل هو مشتق من الدعاء او من الاتباع او من تحريك الصلوين فاذا كان هذا في اظهر الاسماء فما الظن بغيره فتامل هذا الوهم والايهام واللبس والتلبيس فان جميع اهل الارض علماءهم وجهالهم ومن يعرف الاشتقاق ومن لا يعرفه وعربهم وعجمهم يعلمون ان الله اسم لرب العالمين خالق السماوات والارض الذي يحيي ويميت وهو رب كل شء ومليكه فهم لا يختلفون في ان هذا الاسم يراد به هذا المسمي وهو اظهر عندهم واعرف واشهر من كل اسم وضع لكل مسمي وان كان الناس متنازعين في اشتقاقه فليس ذلك بنزاع منهم في معناه	225	4079271401670666783	311	444.5	243	673	46.210994720458984	53	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms490	false	2793120452251268636	116	174	619	905	1565	300	توحيد الفلاسفة -هو انكار ماهية الرب الزاءد- علي وجوده وانكار صفات كماله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة ولا كلام ولا وجه ولا يدين وليس فيه معنيان يتميز احدهما عن الاخر البتة قالوا لانه لو كان كذلك لكان مركبا وكان جسما مءلفا ولم يكن واحدا من كل وجه فجعلوه من جنس الجوهر	490	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms305	true	-4880123993233898192	242	300	1255	1542	1542	300	توحيد الفلاسفة فهو انكار ماهية الرب الزاءدة علي وجوده وانكار صفات كماله وانه لا سمع له ولا بصر ولا قدرة ولا حياة ولا ارادة ولا كلام ولا وجه ولا يدين وليس فيه معنيان متميز احدهما عن الاخر البتة قالوا لانه لو كان كذلك لكان مركبا وكان جسما مءلفا ولم يكن واحدا من كل وجه فجعلوه من جنس الجوهر-	305	4079271401670666783	284	552.0	227	288	98.61111450195312	54	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms490	false	2793120452251268636	174	300	905	1565	1565	300	الفرد الذي لا يحس ولا يري ولا يتميز منه جانب عن جانب بل الجوهر الفرد يمكن وجوده وهذا الواحد الذي جعلوه حقيقة رب العالمين يستحيل وجوده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا لو كان له صفة او كلام او مشيءة او علم او حياة او قدرة او سمع او بصر لم يكن واحدا وكان مركبا مءلفا فسموا اعظم التعطيل باحسن الاسماء وهو التوحيد----------- وسموا اصح الاشياء واحقها بالثبوت وهو صفات الرب------------ باقبح الاسماء وهو التركيب والتاليف فتولد من بين هذه التسمي-----------------------------------ة الصحيحة للمعني الباطل جحد حقاءق اسماء الرب وصفاته بل وجحد ماهيته وذاته وتكذيب رسله ونشا من نشا علي اصطلاحهم مع اعراضه عن استفادة الهدي والحق من الوحي فلم يعرف سوي الباطل الذي اصطلحوا عليه فجعلوه اصلا لدينه فلما راي ما جاءت به الرسل بعارضه قال اذا تعارض العقل والنقل قدم-	490	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms306	true	-7572420568698778892	0	165	0	879	1660	300	الفرد الذي لا يحس ولا يري ولا يتميز منه جانب عن جانب بل الجوهر الفرد يمكن وجوده وهذا الواحد الذي جعلوه حقيقة رب العالمين يستحيل وجوده فلما اصطلحوا علي هذا المعني في التوحيد وسمعوا قوله والهكم اله واحد البقرة 163 وقوله وما من اله الا اله واحد الماءدة 73 نزلوا لفظ القران علي هذا المعني الاصطلاحي وقالوا لو كان له صفة او كلام او مشيءة او علم او حياة او قدرة او سمع او بصر لم يكن واحدا وكان مركبا مءلفا فسموا اعظم التعطيل باحسن الاسماء وهو التوحيد وكسوه ثوبه وسموا اصح الاشياء واحقها بالثبوت وهو صفات الرب ونعوت كماله باقبح الاسماء وهو التركيب والتاليف فتولد من بين هذه التسمية المنكرة للمعني الصحيح وتلك التسمية الصحيحة للمعني الباطل جحد حقاءق اسماء الرب وصفاته بل وجحد ماهيته وذاته وتكذيب رسله ونشا من نشا علي اصطلاحهم من اعراضه عن استفادة الهدي والحق من الوحي فلم يعرف سوي الباطل الذي اصطلحوا عليه فجعل-ه اصلا لدينه فلما راي ما جاءت به الرسل يعارضه قال اذا تعارض العقل والنقل قدم	306	4079271401670666783	657	1257.5	532	880	74.65908813476562	122	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms484	false	2702558572700522919	205	300	1100	1680	1680	300	الشء المعين الذي هو هذا الانسان هو-- عدة جواهر انسان وحيوان- وناطق- وحساس ومتحرك بالارادة ويجعلون كلا من هذه الجواهر غير الاخر ومعلوم انه جوهر واحد له صفات متعددة وكما يفرقون بين المادة والصورة ويجعلونهما جوهرين عقليين قاءمين بانفسهما وانما المعقول هو قيام الصفات بالموصوفات والاعراض بالجواهر كالصورة الصناعية مثل صورة الخاتم والدرهم والسرير والثوب فانه عرض قاءم بجوهر هو الفضة والخشب والغزل وكذلك الاتصال والانفصال قاءمان بمحل هو الجسم وهكذا يجعلون الصورة الذهنية ثابتة في الخارج كقولهم في المجردات المفارقات للمادة وليس معهم ما يثبت انه مفارق -لا النفس الناطقة اذا فارقت البدن بالموت-	484	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms338	true	-4029016660030867363	13	76	61	455	1674	300	الشء المعين ل-------هذا الانسان مثلا عدة جواهر -------حيوانا وناطقا وحساسا ويجع---------------لون كلا من هذه الجواهر عين الاخر ومعلوم انه جوهر واحد له صفات متعددة و----يفرقون بين المادة والصورة ويجعلونه-ا جوهرين عقليين قاءمين بانفسهما و-----المعقول--- قيام الصفات بالموصوفات والاعراض بالجواهر ويجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون الصور- الذهنية ثابتة في الخارج كقولهم في المجردات المفارقات المادة وليس معهم ما يثبت انه مفارق الا النفس الناطقة اذا فارقت البدن بالموت	338	4079271401670666783	372	648.0	311	586	63.48122787475586	49	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms017	false	-7309894839476139193	44	83	206	411	1559	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب	17	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms373	true	-8109218904659742095	201	239	1084	1283	1615	300	-اني خلقت عبادي حنفاء----- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب	373	4079271401670666783	199	386.0	161	205	97.07317352294922	36	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms043	false	8706182402695274796	42	91	206	445	1508	300	خالد بن عبد الله القسري ----------------------------------خطب الناس في عيد --اضحي فقال-------------------- ايها الناس ضحوا تقبل ا-له ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم -انه زعم ان الله ---------------------لم يتخذ ابراهيم خليلا ولم يكلم موسي تكليما تعالي الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر	43	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms375	true	6513485925269646569	12	71	66	355	1604	300	خالد بن عبد الله القسري وكان اميرا علي العراق حتي ظفر به فخطب الناس في يوم الاضحي وكان اخر ما قال في خطبته ايها الناس ضحوا تقبل الله ضحاياكم فاني مضح بالجعد بن درهم فانه زعم ان الله لم يكلم موسي تكليما ولم يتخذ ابراهيم خليل---------------------ا تعالي الله عما يقول الجعد-------- علوا كبيرا ثم نزل فذبحه في اصل المنبر	375	4079271401670666783	204	344.0	161	318	64.15093994140625	34	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms276	false	-5309461211586361045	254	300	1242	1472	1472	300	وقال في ذلك مالا يجوز في نص ولا معقول ثم قال------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته -اعلمهم بالاين وا--------------------------ستصوب قول القاءل انه في السماء و-شهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين------ ويحيلون-	276	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms461	true	-657324976081359999	109	161	631	909	1559	300	فقال في الكتاب المذكور في باب القول في الاستواء وهذا لفظه ورسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صفوة الله من خلقه وخيرته من بريته واعلمهم جميعا به يجيز السءال باين وبقوله ويستصوب قول القاءل انه في السماء ويشهد له بالايمان عند ذلك وجهم بن صفوان واصحابه لا يجيزون الاين زعموا ويحيلون	461	4079271401670666783	188	317.5	152	278	67.62590026855469	32	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	0	118	0	556	1469	300	القول به قال ولو كان خطا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فتوهمي انه---------- محدود وانه في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه هو الصواب دون ما قلت كلا فقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه --من الايمان بل الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق بذلك وشاهد له--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد غرس في نبيه الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك -لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك	277	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms461	true	-657324976081359999	161	300	909	1559	1559	300	القول به ----ولو كان خطا -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احق بالانكار له وكان ينبغي ان يقول لها لا تقولي ذلك فهو قسمان انه عز وجل محدود----- في مكان دون مكان ولكن قولي انه في كل مكان لانه--- الصواب دون ما قلت كلا لقد اجازه رسول الله صلي الله عليه وسلم مع علمه بما فيه وانه اصوب الاقاويل و-الامر الذي يجب به الايمان لقاءله ومن اجله شهد لها بالايمان حين قالته وكيف يكون الحق في خلاف ذلك والكتاب ناطق به-- وشاهد له قال ولو لم يشهد بصحة مذهب الجماعة في هذا الفن خاصة الا ما ذكرنا من هذه الامور لكان فيه ما يكفي كيف وقد غرس الله في الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما-لا شء ابين منه ولا اوكد لا بل لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك-	461	4079271401670666783	511	925.5	403	668	76.49700927734375	98	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	118	184	556	876	1469	300	الا قال في السماء--- افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك وم-----------------------ا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يدع-ون انهم افضل الناس كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم----- وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من م----------ضلات الفتن	277	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms462	true	5852452393539744407	0	71	0	350	1546	300	الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده و--اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا--------- الا رافعا يديه الي السماء ولا وجدنا احدا غير الجهمية يسال عن ربه فيقول في كل مكان كما يقولون وهم يزعمون انهم افضل الخلق كلهم فتاهت العقول وسقطت الاخبار واهتدي جهم وحده وخمسون رجلا معه نعوذ بالله من الخذلان ومعضلات الفتن	462	4079271401670666783	295	527.0	233	362	81.49171447753906	55	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms310	false	6321103520786014844	227	300	1154	1508	1508	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل--- نقول له ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقا---ل اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 و----------------------------------------------------------قال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر--- 36 كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السم-وات وقال عز وجل اامنتم-	310	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	11	103	51	494	1504	300	قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم	464	4079271401670666783	339	612.0	270	457	74.17942810058594	65	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	0	153	0	790	1583	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السموات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري -----------انه ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد انه ي----ملاهن جميعا قال------------ وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش وقد -----------------------------------قال قاءلون من ---------المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني ----------------------استوي ---------استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة---- فلو كان كما قالوا-------- لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شيء والارض ف-لله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا------ لو كان----- مستويا علي------ بمعني الاستيلاء لجاز ان يكون مستويا علي الاشياء كلها	311	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	103	289	494	1440	1504	300	من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي -------هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا نوح 16 ولم يرد ان القمر ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون من الجهمية والمعتزلة--------- والحرورية ان معني قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة قال ولو كان هذا كما ذكروه كان لا فرق بين العرش و----الارض السابعة لان الله قادر علي كل ش-ء والارض فالله قادر عليها وعلي كل- ما في العالم فلو كان الله مستو-- علي العرش بمعني الاستيلاء وهو سبحانه مستول علي--- الاشياء كلها	464	4079271401670666783	695	1156.5	553	976	71.20901489257812	119	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	122	261	583	1263	1472	300	اهل الحق قوله عز وج----------------------ل الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقوله عز وجل ثم استوي علي العرش الاعراف 24 وقال سبحانه اامنتم من في السماء الملك 16 وقال اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 وقال يخافون ربهم من فوقهم النحل 5 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال تعرج الملاءكة والروح اليه المعارج 4 وقال وهو القاهر فوق عباده الانعام 18 61 وقال لعيسي عليه السلام اني متوفيك ورافعك الي ال عمران 55 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقد اخبر الله تعالي في موضعين من كتابه عن فرعون انه قال يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 يعني اظن موسي --كاذبا ان --له --الها ف-ي السماء هذه الاية تدل علي ان موسي كان يقول الهي في السماء	319	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	20	106	94	507	1504	300	------ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قا---------------------------------------------------------------------------------ل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن فرعون-------- يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 3-----6 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم م----------------ن في السماء	464	4079271401670666783	290	408.5	222	729	39.780521392822266	50	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	151	300	701	1457	1457	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قلنا له نقول ان الله------- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه-- وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر و---قال بل رفعه الله اليه النساء و----قال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة و--قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر------ كذب موسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقا-------ل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك--- فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي عرشه الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا-	634	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	10	156	48	769	1504	300	ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل- له نقول ان الله عز وجل مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال بل رفعه الله اليه النساء 158 وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 37 36 كذب موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 والسماوات فوقها العرش الذي----------------------------------------------------------------------- هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء يعني جميع السماء وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله سبحانه ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا	464	4079271401670666783	664	1236.5	532	798	83.20802307128906	124	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	0	57	0	304	1628	300	نوح فل---م يرد ان القمر يملاهن------ وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي ال------------عرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله علي ال------------عرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم ذكر رحمه الله فصلا رد فيه علي من تاول الاستواء بالاستيلاء من الجهمية والمعتزلة	635	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms464	true	-25327999542045525	156	213	769	1063	1504	300	نوح 16 ولم يرد ان القمر -ملاهن جميعا وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل مستو علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض قال وقال قاءلون--------------------------------------------- من الجهمية والمعتزلة	464	4079271401670666783	230	411.5	186	340	67.64705657958984	38	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms331	false	7654633215759347641	52	129	264	628	1498	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الباقلاني الاشعري في كتابه --------التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فا ن قال قاءل فهل تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وق-------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وف فمه وفي الحشوش والمواضع القذره التي يرغب عن ذكرها	331	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms468	true	5875593392757707055	10	83	55	414	1585	300	القاضي ابو بكر----- بن------ الباقلان--------ي في كتاب الابانة والتمهيد وغيرهما فا------------------------ن قال قاءل ا---تقولون انه في كل مكان قيل معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان------- وفي --------المواضع------- التي يرغب عن ذكرها	468	4079271401670666783	281	477.0	220	427	65.8079605102539	51	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms154	false	-1465964314743234919	116	179	597	922	1589	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 هل تعلم له سميا مريم 7 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	154	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms472	true	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110----------------------- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	282	540.0	228	325	86.76923370361328	52	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms544	false	-8103350324715640402	207	263	1177	1486	1694	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه و-اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر--- واقرا في النفي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري ---ولا يحيطون به علما طه---- ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	544	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms472	true	-5639600042460315007	198	252	1019	1301	1541	300	لقد تاملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورايت اقرب الطرق طريقة القران اقرا في الاثبات الرحمن علي العرش استوي طه 5 اليه يصعد الكلم الطيب-------------------- فاطر 10 واقرا في النفي ليس كمثله شء------------------ الشوري 11 ولا يحيطون به علما طه 110 ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي	472	4079271401670666783	270	491.5	220	320	84.375	48	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms277	false	-2618934811722787814	85	150	402	698	1469	300	وقد غرس في نبيه الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا من الناس عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء--- افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح ولا يشير الي غير ذلك وم-----------------------ا راينا احدا اذا عن له دعاء الا رافعا يديه الي السماء	277	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	205	272	1013	1316	1459	300	وقد غرس في بنية الفطرة ومعارف الادميين من ذلك ما لا شء ابين منه ولا اوكد لانك لا تسال احدا--------- عنه عربيا ولا عجميا ولا مءمنا ولا كافرا فتقول اين ربك الا قال في السماء ان افصح او اوما بيده او اشار بطرفه ان كان لا يفصح -لا يشير الي غير ذلك من ارض ولا سهل ولا جبل ولا راينا احدا داعيا ---------الا رافعا يديه الي السماء	481	4079271401670666783	266	489.0	207	322	82.60869598388672	54	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms311	false	5589534003639733164	57	84	283	428	1583	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------- مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	311	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	54	85	261	421	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو	481	4079271401670666783	145	269.0	118	160	90.625	26	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms635	false	5550735698412695036	9	42	44	222	1628	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله علي ال------------عرش الذي--- فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش- كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض	635	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms481	true	491274686515844146	54	93	261	462	1459	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله عز وجل مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو السماء كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض	481	4079271401670666783	168	308.5	136	201	83.58209228515625	29	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms292	false	3767107982383272395	237	300	1217	1514	1514	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قاله الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله تعالي في كل مكان بذاته المقدسة قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قول الله تعالي وذكر بعض الايات	292	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	0	55	0	260	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--------كل مكان --------------قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قو----له تعالي وذكر عدة ايات -	482	4079271401670666783	252	443.0	198	298	84.56375885009766	46	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms293	false	5095290328098258446	0	26	0	130	1548	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	293	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	55	81	260	389	1507	300	الي ان قال وهذا اشهر واعرف عند العامة والخاصة من ان يحتاج الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم	482	4079271401670666783	127	247.0	101	130	97.69230651855469	25	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms319	false	-8033616699568747508	72	125	349	597	1472	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله	319	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	0	51	0	240	1507	300	في صحته وهو منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله------ في السماء علي العرش--- فوق سبع سماوات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله بكل مكان قال والدليل علي صحة قول اهل الحق قوله	482	4079271401670666783	239	459.5	188	249	95.98393249511719	48	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms330	false	-3133692665218204790	108	178	540	884	1500	300	الطلمنكي المالكي----------------------- في كتاب الوصول الي معرفة الاصول وهو مجلدان اجمع المسلمون من اهل السنة علي ان معني قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران انه--- علمه وان الله تعالي فوق السم-وات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وق---------ال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي طه 5 ان الاستواء من الله علي عرشه عل-------ي الحقيقة لا علي المجاز فقد قال قوم من	330	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms482	true	2181839332922217903	207	278	1037	1398	1507	300	الطلمنكي المالكي احد اءمة وقته بالاندلس في كتاب الوصول الي معرفة الاصول قال و------اجمع المسلمون من اهل السنة علي--- معني قوله و------هو معكم اين ما كنتم الحديد 4 ونحو ذلك من القران ان ذلك علمه وان الله------ فوق السماوات بذاته مستو علي عرشه كيف شاء وقال ايضا قال اهل السنة في قوله الرحمن علي العرش استوي----- ان الاستواء من الله علي عرشه المجيد علي الحقيقة لا علي المجاز وقال الشيخ نصر	482	4079271401670666783	300	512.5	239	387	77.51937866210938	51	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms320	false	5310349462746092043	91	150	474	810	1594	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز-------------------------------------------------------- واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل منها شيءا علي الحقيقة ويزعمون ان من اقر-بها مشبه -وهم عند من اقر-بها نافون للمعبود----------------------- والحق في---ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسو----له وهم اءمة الجماعة	320	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms484	true	8307465112955468391	213	292	1106	1524	1568	300	اهل السنة مجمعون علي الاقرار بالصفات الواردة كلها في القران والسنة والايمان بها وحملها علي الحقيقة لا علي المجاز الا انهم لا يكيفون شيءا من ذلك ولا يجدون فيه صفة محصورة واما اهل البدع الجهمية والمعتزلة كلها والخوارج فكلهم ينكرها ولا يحمل ش-----يءا علي الحقيقة ويزعم-- ان من اقر بها مثبتة وهم عند من اقر بها نافون للمعبود يلاشون اي يقولون لا شء والحق فيها ما قاله القاءلون بما نطق به كتاب الله وسنة رسول الله وهم اءمة الجماعة	484	4079271401670666783	325	588.0	268	425	76.47058868408203	56	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms314	false	-1812266468759153805	8	39	51	222	1594	300	العباد و-فوق ذي الاكوان -روي البيهقي في الاسماء والصفات باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا---- والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة من صفاته	314	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms487	true	822200696863899050	271	300	1331	1482	1482	300	السماء وعلمه في كل مكان وروي البيهقي------------------- باسناد صحيح عن الاوزاعي قال كنا نحن والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي----- فوق عرشه -نءمن بما وردت به السنة من صفاته-	487	4079271401670666783	134	211.5	108	177	75.70621490478516	18	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms317	false	-7565664005744125990	40	93	200	457	1507	300	في اسفل الارض السابعة وفي قعور البحار و---رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السم-وات السبع وما فوق العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر الا------------------- قد عرف ذلك كله واحصاه فلا تعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	317	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms487	true	822200696863899050	0	58	0	275	1482	300	في اسفل الارض السابعة وفي قع-ر البحار وفي رءوس الاكام وبطون الاودية وفي كل موضع كما يعلم علم ما في السماوات السبع وما دون العرش احاط بكل شء علما فلا تسقط من ورقة الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب قد عرف ذلك---- واحصاه ولا يعجزه معرفة شء عن معرفة غيره	487	4079271401670666783	238	433.5	188	280	85.0	43	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms315	false	-4068319250722087669	78	131	391	635	1526	300	سالت ابا حنيفة عمن يقول لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي طه 5 وعرشه فوق سمواته فقلت ----انه يقول اقول علي العرش استوي ولكن قال لا يدري العر------------ش في السماء او في الارض فقال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	315	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms488	true	3957507989596445840	148	198	719	952	1450	300	سالت ابا حنيفة عمن قال- لا اعرف ربي في السماء او في الارض قال قد كفر لان الله يقول الرحمن علي العرش استوي----- وعرشه فوق سبع سماوات قال فانه ي-----قول علي العرش استوي ولكنه--- لا يدري العرش في الارض ام في السماء -------------قال اذا انكر انه في السماء فقد كفر	488	4079271401670666783	201	366.0	157	260	77.30769348144531	37	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	26	85	132	411	1445	300	وحذر يزيد بن هارون من الجهمية وقال من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما يق-ر في قلوب العباد فهو جهمي وقال ضمرة بن ربيعة عن صدورة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت ع-ن الله ل------قلت في السماء فان قال فاي----ن عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء -قلت لا اعلم	35	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms490	true	-413315560992559902	28	82	142	400	1520	300	وقال يزيد بن هارون---------------- من زعم ان الرحمن علي العرش استوي علي خلاف ما تقرر في قلوب العامة فهو جهمي وقال صدق------------------ة سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت اين الله تعالي لقلت في السماء فان قال فاين كان عرشه قبل السماء لقلت علي الماء فان قال فاين كان عرشه قبل الماء لقلت لا اعلم	490	4079271401670666783	233	413.0	181	292	79.79451751708984	43	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms306	false	-5607237909511216619	130	226	651	1164	1538	300	ابو الوليد ابن رشد في كتاب الكشف عن مناهج الادلة القول في الجهة -اما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة من اول الامر بثبوت-ها لله سبحانه حتي نفتها المعتزلة ثم تبعهم علي نفيها متاخرو الاشاعرة كابي المعالي ومن اقتدي بقوله عي الي ان قال والشراءع كلها مبينة علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السموات انزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفق- جميع الشراءع علي ذلك ثم ذكر تقرير ذلك بالمعقول------ وبين بطلان الشبهة	306	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms491	true	3994287088863529452	102	198	476	986	1565	300	ابو الوليد -بن رشد في كتاب--------- مناهج الادلة القول في الجهة واما هذه الصفة فلم يزل اهل الشريعة في اول الامر يثبتونها لل-------ه حتي نفتها المعتزلة و--تبعهم علي ذلك-- متاخرو الاشعرية وساق ادلة القران عليها الي--------- ان قال والشراءع كلها مبنية علي ان الله في السماء وان منها تنزل الملاءكة بالوحي الي النبيين وان من السماء --نزلت الكتب واليها كان الاسراء بالنبي صلي الله عليه وسلم حتي قرب من سدرة المنتهي قال وجميع الحكماء قد اتفقوا علي ان الله والملاءكة في السماء كما اتفقت جميع الشراءع علي ذلك ثم قر------ر ذلك بالدليل العقلي وبين بطلان --شبهة	491	4079271401670666783	428	740.0	341	550	77.81818389892578	68	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms279	false	2078736161569803569	115	238	596	1256	1565	300	هذه الحجة العقل--------ية وهي الاحتجاج بكون الرب تعالي قاءما بنفسه علي كونه مباينا للعالم وذلك ملزوم بكونه فوقه عاليا عليه بالذات لما كانت حجة صحيحة لا يمكن مدافعتها وكانت مما ناظر بها الكرامية لابي اسحاق الاسفراييني فر ابو اسحاق الي كون الرب قاءما بنفسه بالمعني المعقول وقال لا نسلم انه قاءم بنفسه الا بمعني انه غني عن المحل فجعل قيامه بنفسه وصفا عدميا لا ثبوتيا وهذا لازم لساءر المعطلة النفاة لعلوه ومن المعلوم ان كون الشء قاءما بنفسه ابلغ من كونه قاءما بغيره واذا كان قيام العرض بغيره يمتنع ان يكون عدميا بل وجوديا فقيام الشء بنفسه احق ان لا يكون امرا عدميا بل وجوديا واذا كان قيام المخلوق بنفسه صفة كمال وهو مفتقر بالذات الي غيره فقيام الغني بذاته بنفسه احق واولي	279	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms503	true	-1674239916330869935	132	253	725	1377	1641	300	هذه الحجة العقلية القطعية وهي الاحتجاج بكون الرب------ قاءما بنفسه علي كونه مباينا للعالم وذلك ملزوم لكونه فوقه عاليا عليه بالذات لما كانت حجة صحيحة لا يمكن مدافعتها وكانت مما ناظر بها الكرامية لابي اسحاق الاسفراءيني فر ابو اسحاق الي كون الرب قاءما بنفسه بالمعني المعقول وقال لا نسلم انه قاءم بنفسه الا بمعني انه غني عن المحل فجعل قيامه بنفسه وصفا عدميا لا ثبوتيا وهذا لازم لساءر المعطلة النفاة لعلوه ومن المعلوم ان كون الشء قاءما بنفسه ابلغ من كونه قاءما بغيره واذا كان قيام العرض بغيره يمتنع ان يكون عدم----------يا فقيام الشء بنفسه احق ان لا يكون امرا عدميا بل وجوديا واذا كان قيام المخلوق بنفسه صفة كمال وهو مفتقر بالذات الي غيره فقيام الغني بذاته بنفسه احق واولي	503	4079271401670666783	642	1259.0	522	668	96.1077880859375	115	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms295	false	-8531547686985442727	259	298	1272	1456	1465	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب----------- قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم يس 58	295	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms506	true	-977204463075794303	95	135	487	672	1595	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا--------------- قوله س------لام قولا من رب رحيم يس 58	506	4079271401670666783	153	264.0	118	206	74.27184295654297	30	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	138	179	679	869	1444	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس 58	300	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms506	true	-977204463075794303	95	135	487	672	1595	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا----------- قوله س-------لام قولا من رب رحيم يس 58	506	4079271401670666783	162	288.0	125	203	79.8029556274414	32	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	134	175	676	866	1526	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب-- جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال الس-----------لام عليكم يا اهل الجنة وهو قول الله عز وجل سلام قولا من رب رحيم يس	731	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms506	true	-977204463075794303	95	134	487	669	1595	300	صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الجبار جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال يا اهل الجنة سلام عليكم ثم قرا قوله س---------------------لام قولا من رب رحيم يس	506	4079271401670666783	154	277.5	119	203	75.86206817626953	30	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	150	247	715	1186	1445	300	ابن المبارك لا نقول كما قال- الجهمية ان الله في الارض ه--هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقا----ل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن عامر الجهمية -شر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان علي ان الله------------- علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش---- وقال حماد بن زيد القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كلا-------------------------------------------------م الله نزل به جبريل ما يحاولون الا انه ليس في السماء اله------------------ وقال علي ان-------- الذين قالوا ان لله ولدا -اكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من	35	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms540	true	8185914191236421479	130	300	632	1459	1459	300	-بن المبارك لا نقول كما قالت الجهمية ان----ه في الارض ها هنا بل علي العرش استوي وقيل له كيف نعرف ربنا قال فوق سماواته علي عرشه وقال رجل لرجل منهم ابطنك خال منه فبهت الاخر وقال من قال لا اله الا انا مخلوق فهو كافر وانا لنحكي كلام اليهود والنصاري ولا نستطيع ان نحكي كلام الجهمية قال وقال سعيد بن عامر للجهمية اشر قولا من اليهود والنصاري قد اجمعت اليهود والنصاري واهل الاديان---- ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش قال وقال ضمرة عن بن شوذب ترك جهم الصلاة اربعين يوما علي وجه الشك خاصمه بعض السمنية فاقام اربعين يوما لا يصلي قال ضمرة وقد راه بن شوذب قال البخاري وقال عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون كلام جهم صفة بلا معني بناء بلا اساس ولم يعد قط من اهل العلم قال ولقد سءل جهم عن رجل طلق امراته قبل الدخول فقال عليها العدة قال وقال علي بن عاصم ما الذين قالوا ان لله ولدا باكفر من الذين قالوا ان الله لا يتكلم وقال احذر من-	540	4079271401670666783	394	643.0	311	837	47.072879791259766	67	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms034	false	-4498865706883725115	165	226	789	1075	1466	300	وقال علي بن الحسن سمعت ابن مصعب يقول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله قولهم ان الجنة تفني وقال الله تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص 54 فمن قال انها تنفد فقد كفر وقا ل لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 33 فمن قال انها تنقطع فقد كفر وقال بلغوا الجهمية انهم كفار وان نساءهم طوالق---- وقال	34	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms541	true	8334711366993626485	53	79	292	423	1501	300	وقال علي بن الحسن سمعت ابا مصعب يقول كفرت الجهمية في غير موضع من كتاب الله وقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغوا الجهمية انهم كفار وان نساءهم طوالق قال وقال	541	4079271401670666783	120	219.5	96	290	41.379310607910156	22	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms034	false	-4498865706883725115	244	300	1181	1466	1466	300	وقال ابن--- الاسود سمعت ابن مهدي يقول ليحيي بن سعيد لو ان جهميا بيني وبينه قرابة ما استحللت من ميراثه شيءا و---------------------------------------------------------------------------قال يزيد بن هارون الجهم-ي اضر من ماءتي شيطان قال ابو عبد الله --------ما ابالي -صليت خلف الجهمي و--الرافضي ام صليت خلف اليهود- والنصار-ي ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل-	34	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms542	true	6619770966855275085	222	295	1117	1488	1514	300	وقال بن ابي الاسود سمعت -بن مهدي يقول ليحيي بن سعيد لو ان جهميا بيني وبينه قرابة ما استحللت من ميراثه شيءا وقال بن مهدي لو رايت رجلا علي الجسر وبيدي سيف يقول القران مخلوق لضربت عنقه وقال يزيد بن هارون المريسي اضر من سحالي------ قال ابو عبد الله البخاري ما ابالي اصليت خلف الجهمي او الرافضي ام صليت خلف اليهودي والنصراني ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تءكل	542	4079271401670666783	265	465.5	211	378	70.10581970214844	47	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	1	29	7	145	1445	300	وسءل وكيع عن مثني الانماطي فقال--- كافر وقال عبد الله بن داود لو كان لي علي المثني الانماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه وكان جهميا وحذر --يزيد بن	35	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms544	true	-7810163444355224532	196	225	1063	1204	1557	300	وسءل وكيع عن مثني الانماطي فقال هو كافر وقال عبد الله بن داود لو كان لي علي --مثني الانماطي سبيل لنزعت لسانه من قفاه وكان جهميا وقال سليمان بن	544	4079271401670666783	130	237.0	102	143	90.90908813476562	25	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	265	286	1284	1379	1445	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول عن مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	35	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms544	true	-7810163444355224532	234	255	1250	1345	1557	300	وقال الفضيل بن عياض اذا قال لك الجهمي انا اكفر برب يزول من مكانه فقل انا اءمن برب يفعل ما يشاء	544	4079271401670666783	94	187.0	73	95	98.9473648071289	20	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms032	false	3878293865469078455	257	300	1327	1527	1527	300	ابو جعفر قال حدثني يحيي بن ايوب قال سمعت ابا نعيم------ البلخي قا-ل كان رجل من اهل مرو صديقا لجهم ثم قطعه وجفاه فقيل له لم جفوته فقال احتملت منه ما لايحتمل قرات يوما اية كذا وكذا انسيها يحيي فقال ما كان اظرف-	32	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms545	true	-2218746124569443743	125	168	637	836	1482	300	ابو جعفر---- حدثني يحيي بن ايوب قال سمعت ابا نعيم شجاعا البلخي يقول كان رجل من اهل مرو صديقا لجهم ثم قطعه وجفاه فقيل له لم جفوته -قال جاء--- منه مالا يحتمل قرات يوما اية كذا وكذا -نسيها يحيي فقال ما كان اظرف	545	4079271401670666783	183	321.0	143	208	87.98076629638672	36	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms033	false	-8802426562274873417	0	96	0	458	1480	300	م----------حمدا فاحتملتها ثم قرا سورة طه فلما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 قال اما والله لو وجدت سبيلا الي حكها لحككتها من المصاحف فاحتملتها ثم قرا سورة القصص فلما انتهي الي ذكر موسي قال ما هنا ذكر قصته في موضع فلم يتمها----------------------- ثم رمي بالمصحف من حجر- برجليه فوثبت عليه حدثني ابو جعفر قال سمعت يح-ي بن ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدث به قال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان تقول لي جهمي وجهم مكث اربعين يوما لا يعرف ربه	33	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms545	true	-2218746124569443743	168	267	836	1316	1482	300	محمدا حين قالها واحتملتها ثم قرا سورة طه فلما بلغ الرحمن علي العرش استوي ق-----ال اما والله لو وجدت سبيلا الي حكها لحككتها من المص-حف فاحتملتها ثم قرا سورة القصص فلما انتهي الي ذكر موسي قال ما هذا ذكر قصة- في موضع فلم يتمها ثم ذكرها هنا فلم يتمها ثم رمي -المصحف من حجره برجليه فوثبت عليه حدثني ابو جعفر---- سمعت يحيي بن ايوب قال كنا ذات يوم عند مروان بن معاوية الفزاري فساله رجل عن حديث الرءية فلم يحدثه فق-ال ان لم تحدثني به فانت جهمي فقال مروان يقول لي جهمي وجهم مكث اربعين ليلة لا يعرف ربه	545	4079271401670666783	426	794.0	335	493	86.40973663330078	77	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms035	false	-5879690559964906290	105	149	502	710	1445	300	وقال محمد بن يوسف من قال ان الله ليس علي عرشه فهو كافر ومن زعم ان الله لم يكلم موسي فهو كافر وقيل لمحمد بن يوسف ادركت الناس فهل سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال الشيطان تكلم بهذا ومن تكلم في هذا------- والجهمي كافر	35	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms545	true	-2218746124569443743	1	38	5	186	1482	300	وقال محمد بن يوسف من قال ان الله ليس علي عرشه فهو كافر قال---------------------------------- وقيل لاحمد بن يونس ادركت الناس فهل سمعت احدا يقول القران مخلوق فقال الشيطان تكلم بهذا فمن تكلم بهذا فهو جهمي والجهمي كافر	545	4079271401670666783	161	297.0	126	215	74.88372039794922	30	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	0	53	0	274	1553	300	راس من رءساء الزنادقة يقال له شمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه قال	36	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms545	true	-2218746124569443743	71	124	356	630	1482	300	راس من رءساء الزنادقة يقال له شمعلة علي المهدي فقال دلني علي اصحابك فقال اصحابي اكثر من ذلك فقال دلني عليهم فقال صنفان ممن ينتحل القبلة الجهمية والقدرية الجهمي اذا غلا قال ليس ثم شء واشار الاشيب الي السماء والقدري اذا غلا قال هما اثنان خالق خير وخالق شر فضرب عنقه وصلبه قال	545	4079271401670666783	274	548.0	221	274	100.0	53	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms168	false	-8190834424892000505	113	171	551	833	1518	300	فقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------- يحشر الله العباد الناس واو مابيده الي الشام حفاة عراة غرلا بهما قال ليس معهم شء قال فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	168	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms547	true	-5527922813650197608	17	64	80	310	1438	300	وقال عبد الله بن انيس سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحشر----- العباد يوم القيامة------------------------------------------------------- فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب انا الملك انا الديان لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة واحد من اهل النار يطلبه بمظلمة	547	4079271401670666783	210	385.5	166	290	72.4137954711914	41	JK000098-ara1	JK000101-ara1
JK000098-ara1.ms036	false	4603718048770856980	77	153	410	780	1553	300	الايم-ان بالقلب قال ابن عباس لما كلم الله موسي كان النداء من السماء وكان الله في السماء وقال-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله -------علي عرشه فوق سمو-اته وسمواته فوق ارض--ه مثل القبة وقال ابن مسعود في قوله ثم استوي علي العرش ق-----------ال العرش علي الماء والله فوق العرش وهو يعلم ما انتم عليه وقال قتادة في قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله ----------قال يعبد في السماء ويعبد في الارض وقال	36	4351930375757044607	JK000101-ara1.ms548	true	-8836692579870377533	78	163	367	769	1457	300	ال عمران ---169 قال ابو عب---------د الله وهو عبد الله بن عمرو بن حرام قتل يوم احد شهيدا وقال جبير بن مطعم عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل علي عرشه فوق سماواته وسمواته فوق اراضيه مثل القبة وقال -بن مسعود في قوله ثم استوي علي العرش الاعراف 54 قال العرش علي الماء والله فوق العرش وهو-يعلم ما انتم عليه وقال قتادة في قوله وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله الزخرف 84 قال يعبد في السماء ويعبد في الارض وقال	548	4079271401670666783	298	497.5	233	416	71.63461303710938	55	JK000098-ara1	JK000101-ara1