id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms014	true	605012137337513277	73	109	370	550	1579	300	من ربه وشرح الله له صدره ورفع له ذكره ووضع عنه وز-------------ره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره واقسم بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسمه فاذا ذكر ذكر معه كما في الخطب والتشهد والتاذين	14	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0002	false	5685083192312732526	96	129	555	723	1663	300	-------فشرح----- له صد-------------ره ووضع عنه وزره ورفع له ذكره وجعل الذلة والصغار علي من خالف امره واقسم بحياته في كتابه المبين وقرن اسمه باسمه فاذا ذكر ذكر معه كما في الخطب والتشهد والتاذين	2	7132866022099756450	154	294.0	124	193	79.7927474975586	27	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms095	true	8838323863438767690	224	274	1239	1493	1629	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه ما شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	95	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0067	false	8272265705477048918	156	205	782	1035	1577	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حا-شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	67	7132866022099756450	246	480.0	197	254	96.85039520263672	47	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms143	true	1463310311388132107	125	192	635	1012	1593	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب عز وجل والذي نرتضيه دينا وندين الله به عقيدة اتباع سلف الامة------------------------------ والدليل القاطع السمعي------- في ذلك وان اجماع الامة حجة متبعة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة -اذا انصرم -------عصر الصحابة والتابعين ----علي الاضراب عن التاويل كان ذلك هو-------- الوجه المتبع	143	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms1336	false	-8772881509872670465	139	254	738	1393	1641	300	اءمة السلف الي الانكفاف عن التاويل واجراء الظواهر علي مواردها وتفويض معانيها الي الرب تعالي- والذي نرتضيه رايا وندين الله به عقد-- اتباع سلف الامة فالاولي الاتباع وترك الابتداع والدليل------- السمعي القاطع في ذلك -ان اجماع الامة حجة متبعة وهو مستند معظم الشريعة وقد درج صحب الرسول صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم علي ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الاسلام والمستقلون باعباء الشريعة وكانوا لا يالون جهدا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها وتعليم الناس ما يحتاجون اليه منها ولو كان تاويل هذه الظواهر مسوغا او محتوما لاوشك ان يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة واذا انصرم عصرهم وعصر ---------التابعين لهم علي الاضراب عن التاويل كان ذلك قاطعا بانه الوجه المتبع	1336	7132866022099756450	345	587.5	281	675	51.11111068725586	52	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms187	true	8368522770163762258	137	185	728	963	1541	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا الملك 2 قال اخلصه واصوبه قالوا يا ابا علي ما اخلصه واصوبه----------------- فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا والخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	187	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0506	false	-6632184742222066225	242	290	1256	1490	1535	300	ليبلوكم ايكم احسن عملا-------- قال الفضيل بن عياض هو اخلص العمل واص----------وبه فسءل عن معني ذلك فقال ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتي يكون خالصا صوابا فالخالص ان يكون لله والصواب ان يكون علي السنة	506	7132866022099756450	187	348.0	149	252	74.20635223388672	36	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms303	true	990944180889336063	144	218	703	1067	1492	300	معاوية ابن الحكم السلمي -قال كانت ل-----------ي غنم---- قبل احد وا----------لجوانية وفيها جارية لي فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب منها بشاة--------- وانا رجل من بني ادم فاسفت---------- فصككتها فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فعظم ذلك علي----------------------------- فقلت يا رسول الله افلا اعتقها -قال ادعها فدعوتها قال فقال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله صلي الله عليك وسلم قال اعتقها فانها مءمنة	303	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms1414	false	1592722323759419415	206	274	1028	1365	1500	300	معاوية -بن الحكم السلمي فقال كانت لي جارية ترعي غنما لي قبل نجد والجوابية والجوانية--------------- فاطلعت ذات يوم فاذا الذءب قد ذهب----- بشاة من غنمها وانا رجل من بني ادم -اسف كما ياسفون فصككتها صكة---------------------------------------- فعظم ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت------------- افلا اعتقها فقال اءتني بها ف--------قال لها اين الله قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله ق-------------------ال اعتقها فانها مءمنة	1414	7132866022099756450	246	365.0	193	439	56.03644561767578	39	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms465	true	5916507015051214252	6	131	26	655	1494	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه قال فان ----كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة عن شماله وك---------------------ان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان---------- عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يساره فتقول الز-----------------------------------------كاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان---------- ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دنت للغرو------ب فيقول له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وما تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه	465	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0156	false	-549023280530167423	200	299	1029	1550	1555	300	ابي هريرة يرفعه ----------------------قال ان الميت-------------------- ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه مدبرين فاذا كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه----------------- والزكاة عن يمينه وكان الصيام عن يساره وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس عند رجليه فيءتي من عند راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل --فيءتي عن يمينه فتقو-------------------------------------------ل الزكاة ما قبلي مدخل فيءتي عن يساره فيقول الصيام ما قبلي مدخل --فيءتي من عند رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان الي الناس ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس -قد مثلت له الشمس -قد دنت للغروب فيقال فيقول له-------------------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا عما نسالك عنه	156	7132866022099756450	398	675.0	319	721	55.20111083984375	65	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms538	true	-794510461687266141	207	257	1157	1414	1661	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه قال	538	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0067	false	8272265705477048918	156	206	782	1039	1577	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه فصل	67	7132866022099756450	249	490.0	199	257	96.88716125488281	47	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms609	true	4026109650520457229	259	300	1383	1594	1594	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته منهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل-	609	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	0	41	0	213	1557	300	رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه فالعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل	24	7132866022099756450	209	406.0	169	213	98.12206268310547	37	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms610	true	204093530859116934	0	229	0	1183	1539	300	الي صحيح وضعيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا ------علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق -علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس ف---الذي تراه في------ الثالث عشر مساو في الحد وفي الحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا---- او كثيرا وقدم الشافعي---- تحريم صيد وج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة علي ضع------------فه ومخالفته لقياس غيرها من البلدان وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا --------------------------------لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	610	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms0024	false	-8365696148956545895	41	282	213	1460	1557	300	الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الباب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا اجماع علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافقه علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد و---الحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيد وج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه ومخالفته لقياس غيرها من البلاد و-قدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فصل الاصل الخامس القياس للضرورة فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	24	7132866022099756450	1163	2262.5	939	1251	92.96562957763672	215	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms708	true	-8785471894207969093	27	91	134	440	1534	300	فقام اخر اي اعرابي فقال--- اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا او تنسج نسجا---- فضحك بعض القوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما ف--------سكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال اين الساءل -------------------قال ها هو ذا يا رسول الله قال تشق------ق عنها ثمار الجنة ثلاث مرار وروي البيهقي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	708	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms1361	false	-7998931822647836250	158	226	783	1104	1473	300	فقام اخر فقال يا رسول الله اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا قال فضحك---- القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما فاستلبث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال اين الساءل عن ثياب اهل الجنة فقال ها هو ذا يا رسول الله قال لا بل تنشق عنها ثمار الجنة ثلاث مرات و------------------------------سءل صلي الله عليه وسلم	1361	7132866022099756450	246	394.5	191	356	69.10111999511719	45	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms715	true	1146796034083900467	197	276	1016	1419	1551	300	الطبراني عن ام سلمة ---------------------قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله كانهن بيض مكنون الصافات 49 ------قال صفاءهن صفاء الدر----- في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله------ فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قول----------ه كانهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايته في داخل البيضة مما يلي	715	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms1362	false	3346061155373910271	107	191	510	941	1538	300	الطبراني ان ام سلمة رضي الله عنها سالته فقا----لت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شعر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قول الله عزوجل كامثال اللءلء المكنون فقال صفاءهن صفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت اخبرني عن قوله تعالي فيهن خيرات حسان -------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت اخبرني عن قول الله عزوجل كانهن بيض مكنون --------قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايت- في داخل البيضة مما يلي	1362	7132866022099756450	353	616.0	281	451	78.2705078125	62	JK000098-ara1	JK000094-ara1
JK000098-ara1.ms747	true	4942849058943481554	85	130	420	624	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مر به----------------------------------------------------------------------- وهو يغرس غرسا فقال يا ابا هريرة ما الذي تغرس قال غرسا قال الا ادلك علي غراس خير--- من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة	747	4351930375757044607	JK000094-ara1.ms1391	false	-2373100192207625555	15	67	80	319	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هذا فقد ملا يده من الخير ذكره ابو داود ومر صلي الله عليه وسلم بابي هريرة وهو يغرس غرسا ف---------------------------------------قال الا ادلك علي غراس خير لك من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر يغرس لك بكل واحدة شجرة في الجنة	1391	7132866022099756450	161	299.0	126	278	57.91366958618164	33	JK000098-ara1	JK000094-ara1