id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	23	167	146	844	1566	300	جملة قول---- اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك----- وان الل----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان اسماء الله ------لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه	631	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	158	300	882	1567	1567	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون----- من ذلك شيءا وان الله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان------ له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام و-------ان اسماء الله تعالي لا يقال انها غير الله كما قالت المعتزلة والخوارج واقروا ان لله علما كما قال انزله بعلمه وكما قال وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه-	11	-1318038825199377876	634	1169.0	501	734	86.37602233886719	121	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	80	195	441	978	1508	300	انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد-- من ذلك شيءا و-ن الل----------ه واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	633	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms011	true	-3929195236261979301	165	258	919	1362	1567	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد-------------- فرد صمد لم يتخذ صاحبه ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-- وكما قال بل يداه مبسوطتان وان----------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	11	-1318038825199377876	398	696.0	310	563	70.69271850585938	74	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	199	249	1007	1281	1566	300	الي ان ق--------ال ويقولو---ن القران كلام الله غير مخلوق والكلام في اللفظ والوقف -من قال باللفظ و--بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقر---ان مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويق-رون ان الله ------يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر -يراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله------ محجوبون	631	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms012	true	8845801785615733550	207	264	1061	1366	1551	300	الي الله في كل حال ويقولون ان القران كلام الله غير مخلوق والكلام في الوقف واللفظ فمن قال باللفظ او بالوقف فهو مبتدع عندهم لا يقال اللفظ بالقران ان مخلوق ولا يقال غير مخلوق ويقولون ان الله تعالي يري بالابصار يوم القيامة كما يري القمر ليلة البدر ويراه المءمنون ولا يراه الكافرون لانهم عن الله تعالي محجوبون	12	-1318038825199377876	263	462.0	214	305	86.22950744628906	42	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	260	300	1346	1566	1566	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق و---------------------------------لا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار------------------------------------------------------------------------------------ الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينكرون الجد-ل والمراء في الدين والخصومة ---------والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم-	631	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms013	true	-2981683790531354752	113	204	602	1087	1594	300	ويقرون بان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا يقولون مخلوق ولا غير مخلوق ويقولون اسماء الله هي الله تعالي ولا يشهدون علي احد من اهل الكباءر بالنار ولا يحكمون بالجنة لاحد من الموحدين حتي يكون الله تعالي ينزلهم حيث شاء ويقولون امرهم الي الله ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم ويءمنون بان الله تعالي يخرج قوما من الموحدين من النار علي ما جاءت به الروايات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وينكرون الجدال والمراء في الدين والخصومة في القدر والمناظرة فيما يتناظر فيه اهل الجدل ويتنازعون فيه من دينهم	13	-1318038825199377876	215	363.0	177	485	44.32989501953125	36	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	1	38	8	184	1560	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي جاء بها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله	632	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms013	true	-2981683790531354752	205	238	1096	1261	1594	300	للروايات الصحيحة ولما جاءت به الاثار التي روا--ها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يقولون كيف ولا لم لان ذلك بدعة ويقول----------ون ان الله	13	-1318038825199377876	156	288.5	123	177	88.13558959960938	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	18	67	95	317	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقولون كيف ول----ا لم لان ذلك بدعة الي ان قال ويقرون ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلقه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي ان قال ويرون	632	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms014	true	5963078209610036034	29	97	146	476	1562	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وياخذون بالكتاب والسنة كما قال تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ويرون اتباع من سلف من اءمة الدين وان لا يتبعوا في دينهم ما لم ياذن به الله----------- ويقرون ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من خلقه كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد----------- ويرون	14	-1318038825199377876	180	285.5	139	353	50.99150085449219	35	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	36	80	183	378	1457	300	في دين الله ما لم ياذن لنا به ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله------ يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من عباده كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms014	true	5963078209610036034	59	96	300	470	1562	300	في دينهم ---ما لم ياذن---- به الله ويقرون----------------------- ان الله تعالي يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من خلق-ه كيف شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	14	-1318038825199377876	142	227.5	109	207	68.59903717041016	28	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	63	119	300	617	1560	300	الي ان قال و------يرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع ---------الاستكانة والتواضع وحسن الخلق مع بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب قال فهذه جملة ما يءمرون به ويستسلمون اليه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	632	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms015	true	7789268513245838271	23	76	163	476	1622	300	علي الناس والعجب ويرون مجانبة كل داع الي بدعة والتشاغل بقراءة القران وكتابة الاثار والنظر في الفقه مع التواضع والاستكانة--------- وحسن الخلق و--بذل المعروف وكف الاذي وترك الغيبة والنميمة والسعاية وتفقد الماكل والمشارب---- فهذه جملة ما يامرون به ويستعملون----ه ويرونه وبكل ما ذكرنا من قولهم نقول واليه نذهب وما توفيقنا الا بالله وهو	15	-1318038825199377876	285	527.5	235	332	85.84337615966797	43	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	0	78	0	390	1533	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرا امتك---- السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال الترمذي حديث حسن غريب---------- من حديث ابن مسعود وفي الترمذي من حديث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال الترمذي حديث حسن صحيح	747	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms040	true	7923665797692033907	158	234	785	1155	1459	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيت ابراهيم ليلة اسري بي فقال يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال ----هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حدي------------------------------ث ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلة في الجنة قال ----هذا حديث حسن صحيح	40	-1318038825199377876	347	649.0	275	408	85.04901885986328	68	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	42	183	224	947	1527	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهله-ا صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله------ كل شء هالك الا وجهه وذلك ان الله تعا--------لي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض فعلموا في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السموات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك الا وجهه يعني كل شء ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت انتهي كلامه وقال في رواية ابي العباس احمد بن جعفر ابن يعقوب الاصطرخري ذكره ابو الحسين في كتاب الطباقات قال قال ابو عبد الله احمد بن حنبل هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها -المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي-- صلي الله عليه وسلم	75	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms042	true	-3864404078569824279	161	300	816	1537	1537	300	الامام احمد في رواية ابنه عبد الله فاما السماء والارض فقد زالتا لان اهلهما صاروا الي الجنة والي النار واما العرش فلا يبيد ولا يذهب لانه سقف الجنة والله سبحانه وتعالي عليه فلا يهلك ولا يبيد واما قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه فذلك ان الله سبحانه وتعالي انزل كل من عليها فان فقالت الملاءكة هلك اهل الارض وطمعوا في البقاء فاخبر الله تعالي عن اهل السموات واهل الارض انهم يموتون فقال كل شء هالك--------- يعني------ ميت الا وجهه لانه حي لا يموت فايقنت الملاءكة عند ذلك بالموت انتهي كلامه وقال في رواية ابي العباس احمد بن جعفر ابن يعقوب الاصط-خري ذكره ابو الحسين في كتاب الطب-قات قال قال ابو عبد الله احمد بن حنبل هذه مذاهب اهل العلم واصحاب الاثر واهل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها والمقتدي بهم فيها من لدن اصحاب --نبينا صلي الله عليه وسلم-	42	-1318038825199377876	695	1322.5	559	741	93.79217529296875	126	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	183	300	947	1527	1527	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من العلماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها-- خلقه-ا الله عز وجل و------خلق لهما اهلا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا-	75	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	0	118	0	583	1498	300	الي يومنا هذا وادركت من ادركت من --علماء اهل الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق وساق اقوالهم الي ان قال وقد خلقت الجنة وما فيها وخلقت النار وما فيها و خلقهما الله عز وجل وخلق الخلق لهم-----ا ولا يفنيان ولا يفني ما فيهما ابدا فان احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز وجل كل شء هالك الا وجهه وبنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك والجنة والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الاخرة لا من الدنيا والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا	43	-1318038825199377876	573	1116.0	458	590	97.11864471435547	112	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms076	false	-8853889912014093383	0	27	0	129	1534	300	عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف ذلك فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	76	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	118	145	583	712	1498	300	عند النفخة ولا ابدا لان الله عز وجل خلقهن للبقاء لا للفناء ولم يكتب عليهن الموت فمن قال خلاف هذا فهو مبتدع وقد ضل عن سواء السبيل	43	-1318038825199377876	126	249.0	99	129	97.6744155883789	26	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	127	161	673	848	1560	300	وادركت من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	321	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms043	true	385786262339697143	3	37	14	187	1498	300	وادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة وسبيل الحق	43	-1318038825199377876	167	318.0	134	181	92.26519012451172	32	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	89	249	459	1187	1430	300	الصحيحين من حديث---------------- بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب باب منها يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون وف------يهما من حديث --------------------------------ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الجنة الصلاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجو- ان تكون منهم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيب-لغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا ا-له وحده لا شريك له	662	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms049	true	-8169692403857181309	126	300	645	1436	1436	300	الصحيحين من حديث ابي حازم عن سهل بن سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في الجنة ثمانية ابواب باب منها يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون وفي الصحيحين من حديث الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في شء من الاشياء في سبيل الله دعي من ابواب الجنة يا عبد الله هذا خير فمن كان من اهل الص------لاة دعي من باب الصلاة ومن كان من اهل الجهاد دعي من باب الجهاد ومن كان من اهل الصدقة دعي من باب الصدقة ومن كان من اهل الصيام دعي من باب الريان فقال ابو بكر بابي انت وامي يا رسول الله ما علي من دعي من تلك الابواب من ضرورة فهل يدعي احد من تلك الابواب كلها فقال نعم وارجوا ان تكون منهم وفي صحيح مسلم عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يتوضا فيبالغ او فيسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له-	49	-1318038825199377876	717	1354.0	559	798	89.84962463378906	153	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	249	300	1187	1430	1430	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء ز---------------------------------------------------------------------اد ابو داود والامام احمد ثم يرفع نظره الي السماء----- وعند------- احمد عن------ انس يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله الخ----------------------------------------------------------------------------------- وعن عتبة بن عبد الله السلمي-	662	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms050	true	8794448864211267356	0	82	0	413	1482	300	واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء زاد الترمذي بعد التشهد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين زاد ابو داود والامام احمد ثم -رفع نظره الي السماء فقال وعند الامام احمد من رواية انس يرفعه من توضا فاحسن الوضوء ثم قال ثلاث مرات اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فتح له ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل وعن عتبة بن عبد الله السلمي	50	-1318038825199377876	238	420.5	188	414	57.48792266845703	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	0	37	0	176	1510	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يتوفي له ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه نم ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل رواه ابن ماجه وعبد الله بن احمد	663	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms050	true	8794448864211267356	82	119	413	589	1482	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يتوفي له ثلاثا من الولد لم يبلغوا الحنث الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانية من ايها شاء دخل رواه ابن ماجه وعبد الله بن احمد	50	-1318038825199377876	173	343.0	136	176	98.29545593261719	35	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	214	300	1095	1510	1510	300	حديث الشفاعة قال صلي الله عليه وسلم فانطلق فاتي---- العرض فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولا يقيمه احدا بعدي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا-حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاه الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين --مصراعين فيما سوي ذلك من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر او هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق علي صحته وفي-	663	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms050	true	8794448864211267356	206	289	1023	1427	1482	300	حديث الشفاعة بطوله وقال في اخره---- فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقاما لم يقمه احدا قبلي ولن يقيمه احد- بعدي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين------------- من مصار-ع الجنة لكما بين مكة وهجرا و-هجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري متفق علي صحته وفي	50	-1318038825199377876	374	676.5	298	424	88.20755004882812	69	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms733	false	-5332631817236392591	83	166	378	780	1457	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة و-------------------------------------هجر او كما بين مكة وبصري	733	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms050	true	8794448864211267356	212	285	1055	1409	1482	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي فيقيمني رب العالمين مقام-------------------------------ا لم يقمه احدا- قبلي ولن يقيمه احد بعد------------------------------------ي فاقول يا رب امتي امتي فيقول يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن--------------- وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين من مصار-ع الجنة لكما بين مكة وهجرا وهجر ومكة وفي لفظ لكما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	50	-1318038825199377876	262	431.0	205	444	59.009010314941406	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms664	false	-1399223183454494156	19	232	92	1141	1483	300	ذكر لنا ان مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام فهذا موقوف والذي قبله مرفوع فان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذاكر لهم ذلك كان هذا سعة ما بين باب من ابوابها ولعله الباب الاعظم وان كان الذاكر---- غير رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقدم علي حديث ابي هريرة المتقدم ولكن قد-------------------------------------------------- روي احمد عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم م--وفون سبعين امه انتم خيرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم -له كظيظ وقد رواه ابن ابي داوج عن-------------------------------------------------------------------ه يرفعه ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين وفي ------مسند عبد بن حميد ث---نا الحسن بن موسي ث---نا ابن لهيعة ث---نا دراج ابو السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ما بين مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة وحديث ابي هريرة اصح وهذه النسخة ضعيفة والله اعلم وروي ابو الشيخ---------------------------------------------------------------------------------- عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الباب الذي يدخل منه اهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثا ثم انهم ليض-غطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول رواه ابو نعيم عنه وهذا مطابق للحديث المتفق	664	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms051	true	-6514534080255921487	48	300	246	1503	1503	300	ذكر لنا ان مصراعين من مصاريع الجنة بينهما مسيرة اربعين سنة ولياتين عليه يوم وهو كظيظ من الزحام فهذا موقوف والذي قبله مرفوع فان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذاكر له -----كان هذا ما ----بين باب من ابوابها ولعله الباب الاعظم وان كان الذاكر ذلك غير رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقدم علي حديث ابي هريرة المتقدم ولكن قد روي الامام احمد في مسنده من طريق حماد بن سلمة الجريري يحدث عن حكيم بن معاوية عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انتم موقوفون سبعين امة انتم خيرها واكرمها علي الله وما بين مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة اربعين عاما ولياتين عليه يوم وله كظيظ وقد رواه ابن ابي داود انبانا اسحاق بن شاهين انبانا خالد عن الجريري عن حكيم بن معاوية عن ابيه يرفعه ما بين كل مصراعين من مصاريع الجنة مسيرة سبع سنين وروينا في مسند عبد بن حميد انبانا الحسن بن موسي انبانا ابن لهيعة انبانا دراج ابو السمح عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما م----ن مصراعين في الجنة لمسيرة اربعين سنة وحديث ابي هريرة اصح وهذه النسخة ضعيفة والله اعلم وروي ابو الشيخ انبانا جعفر بن احمد بن فارس انبانا يعقوب بن حميد انبانا معن حدثنا خالد بن ابي بكر عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الباب الذي يدخل منه اهل الجنة مسيرة الراكب المجد ثلاثا ثم انهم ليضطغطون عليه حتي تكاد مناكبهم تزول رواه ابو نعيم عنه وهذا مطابق للحديث المتفق-	51	-1318038825199377876	1014	1926.0	809	1271	79.77970123291016	192	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms664	false	-1399223183454494156	232	300	1141	1483	1483	300	عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المجود غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يق-ر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه واما حديث حكيم بن معاوية فقد اضطرب رواته فحماد بن سلمة ذكر عن الجر---------يري اربعين عاما وخالد ذكر عنه ---------سبع سنين وفي حديث ابي سعيد المرفوع -------------اربعون عاما وفي طريقه دراج-------------- قال------- احمد احاديثه---- مناكير وقال ابو-	664	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms052	true	-7712731060977031143	0	76	0	396	1525	300	عليه ان ما بين المصراعين كما بين مكة وبصري فان الراكب المج-د غاية الاجادة علي اسرع هجين لا يفتر ليلا ولا نهارا يقطع هذه المسافة في هذا القدر او قريب منه واما حديث حكيم بن معاوية فقد اضطرب رواته فحماد بن سلمة ذكر عن الجريري التقدير باربعين عاما وخالد ذكر عنه التقدير بسبع سنين وح---ديث ابي سعيد المرفوع فيه التقدير باربعين عاما علي طريقة دراج عن ابي الهيثم قال الامام احمد احاديث دراج مناكير وقال ابو	52	-1318038825199377876	329	585.0	264	400	82.25	58	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms665	false	4931584800378773721	0	40	0	225	1558	300	حاتم الرازي ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب والشذوذ والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي صحته علي ان حديث حكيم ----------ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث موقوف فيكون كحديث عتبه بن غزوان	665	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms052	true	-7712731060977031143	76	118	396	631	1525	300	حاتم الرازي ضعيف وقال النساءي ليس بالقوي فالصحيح المرفوع السالم عن الاضطراب والشذوذ والعلة حديث ابي هريرة المتفق علي صحته علي ان حديث حكيم بن معاوية ليس التقدير فيه بظاهر الرفع ويحتمل انه مدرج في الحديث موقوف فيكون كحديث عتبة بن غزوان	52	-1318038825199377876	224	438.0	184	235	95.31914520263672	39	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms663	false	1444416499490393930	81	164	409	830	1510	300	عن عاصم ابن ل--------قيط بن عامر -خرج وافدا الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمرو الهك ان للنار سبعة ابواب ما منها بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة ن ثمانية ابواب ما منها بابابن الا-يسير الراكب بينهما سبعين عاما----- الحديث بطوله وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين هذا الباب والباب لان ---بين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين بقوله ما منها بابان	663	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms054	true	6323876385381823470	106	191	537	963	1506	300	عن عاصم -بن لقيط ان لقيط بن عامر اخرج وافد- الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله فما الجنة والنار قال لعمر- الهك ان للنار سبعة ابواب ما منهن بابان الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وان للجنة-- ثمانية ابواب ما منهن بابا-ن الا يسير الراكب بينهما سبعين عاما وذكر الحديث بطولة وهذا الظاهر منه ان هذه المسافة بين---- الباب والباب لان ما بين مكة وبصري لا يحتمل التقدير بسبعين عاما ولا يمكن حمله علي باب معين لقوله ما منهن بابان	54	-1318038825199377876	401	726.5	321	441	90.92970275878906	67	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms665	false	4931584800378773721	128	300	705	1558	1558	300	عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه------- احمد وذ----------------------------------------------------كر البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان اتيت بمفتاح له اسنان فتح--- والا لم يفتح و--------------------------عن انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله رواه ابو نعيم وذكر ابو الشيخ------------------------ عن يزيد بن سخبرة---- ان السيوف مفاتيح الجنة وفي المسند من حديث معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلكم علي باب من ابواب الخير قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله قال الناظم في حادي الارواح وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة ال-----------------------------------------------طهور- ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال وحسن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المح----------------------------------------------------------بة ومفتا----------------------ح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا-	665	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms057	true	8614681745371190714	26	232	116	1157	1561	300	عن معاذ بن جبل -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله رواه الامام احمد في مسنده ولفظه مفتاح الجنة شهادة ان لا اله الا الله وذكر البخاري في صحيحه عن وهب بن منبه انه قيل له اليس مفتاح الجنة لا اله الا الله قال بلي ولكن ليس من مفتاح الا وله اسنان فان ثب-ت بمفتاح له اسنان فتح لك والا لم يفتح وروي ابو نعيم من حديث ابان عن انس قال قال اعرابي يا رسول الله ما مفتاح الجنة قال لا اله الا الله وذ--------------كر ابو الشيخ من حديث الاعمش عن مجاهد عن يزيد بن سخيرة قال ان السيوف مفاتيح الجنة وفي المسند من حديث معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ادلك- علي باب من ابواب الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله--------------------------- وقد جعل الله سبحانه لكل مطلوب مفتاحا يفتح به فجعل مفتاح الصلاة الطهور كما قال صلي الله عليه وسلم مفتاح الصلاة الطهارة ومفتاح الحج الاحرام ومفتاح البر الصدق ومفتاح الجنة التوحيد ومفتاح العلم حسن السءال حس-ن الاصغاء ومفتاح النصر والظفر الصبر ومفتاح المزيد الشكر ومفتاح الولاية المحبة والذكر ومفتاح الفلاح التقوي ومفتاح التوفيق الرغبة والرهبة ومفتاح الاجابة الدعاء ومفتاح الرغبة في الاخرة الزهد في الدنيا	57	-1318038825199377876	783	1442.5	623	1098	71.31147766113281	149	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms666	false	-6761871110942489950	0	69	0	408	1625	300	ومفتاح الايمان التكفر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله اسلام القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض له والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار	666	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms057	true	8614681745371190714	232	300	1157	1561	1561	300	ومفتاح الايمان التفكر فيما دعا الله عباده الي التفكر فيه ومفتاح الدخول علي الله اسلام القلب وسلامته له والاخلاص له في الحب والبغض--- والفعل والترك ومفتاح حياة القلب تدبر القران والتضرع بالاسحار وترك الذنوب ومفتاح حصول الرحمة الاحسان في عبادة الخالق والسعي في نفع عبيده ومفتاح الرزق السعي مع الاستغفار والتقوي ومفتاح العز طاعة الله ورسوله ومفتاح الاستعداد للاخرة قصر الامل ومفتاح كل خير الرغبة في الله والدار-	57	-1318038825199377876	402	791.0	335	408	98.52941131591797	65	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms666	false	-6761871110942489950	69	250	408	1363	1625	300	الاخرة ومفتاح كل شرب حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر ولا يوفق لمعرفته ومراعاته الا من عظم حظه وتوفيقه فان الله سبحانه -------جعل لكل خير وشر ومفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار -كما جعل الخمر مفتاح كل اثم وجعل الغناء مفتاح الزنا وجعل اطلاق النظر في الصور مفتاح -------العشق والطلب وجعل الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الشح والحرص مفتاح البخل وقطعية الرحم مفتاح البخل وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله وجعل الاعراض عما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم مفتاح كل بدعة وضلال- وهذه --امور لا يصدق بها الا كل من له بصيرة صحيحة وعقل يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من الخير والشر فينبغي للعبد ان يعتني كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح وما جعلت --مفاتيح له والله -من وراء توفيقه وعدله له الملك وله الحمد وله النعمة والفضل ولا يسال عما يفعل وهم يسالون فصل في منشور------------- الجنة--------- الذي يوقع به ل-صاحبها	666	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms058	true	-515666861275962835	0	177	0	943	1622	300	الاخرة ومفتاح كل شر- حب الدنيا وطول الامل وهذا باب عظيم من انفع ابواب العلم وهو معرفة مفاتيح الخير والشر -لا يوفق لمعرفته ومراعاته الا من عظم حظه وتوفيقه فان الله سبحانه وتعالي جعل لكل خير وشر -مفتاحا وبابا يدخل منه اليه كما جعل الشرك والكبر والاعراض عما بعث الله به رسوله والغفلة عن ذكره والقيام بحقه مفتاحا للنار وكما جعل الخمر مفتاح كل اثم وجعل الغن-ي مفتاح الزنا وجعل اطلاق النظر في الصور مفتاح الطلب والعشق وجعل------- الكسل والراحة مفتاح الخيبة والحرمان وجعل المعاصي مفتاح الكفر وجعل الكذب مفتاح النفاق وجعل الشح والحرص مفتاح البخل------------------------- وقطيعة الرحم واخذ المال من غير حله وجعل الاعراض عما جاء به ال-------------------رسول مفتاح كل بدعة وضلالة وهذه الامور لا يصدق بها الا كل من له بصيرة صحيحة وعقل يعرف به ما في نفسه وما في الوجود من الخير والشر فينبغي للعبد ان يعتني كل الاعتناء بمعرفة المفاتيح وما جعلت المفاتيح له والله ومن وراء توفيقه وعدله له الملك وله الحمد وله النعمة والفضل -لا يسءل عما يفعل وهم يسءلون الباب الخامس عشر في توقيع الجنة ومنشورها الذي يوقع به لاصحابها	58	-1318038825199377876	876	1647.0	706	999	87.68769073486328	152	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms667	false	7325755248568146724	103	205	578	1138	1641	300	قال الله تعالي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون المطففين 18 21 فاخبر تع-----الي ان كتابهم كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيق-ة وخص------ كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبي----------------ين ولم يذكر شهادة هءلاء -كتاب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع به لهم واشهارا له واظهارا بين خواص خلقه كما تكتب الملوك تواقيع من تعظمه من بين الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب--- واشارة بذكره وهذا نوع من صلوات الله سبحانه------- وملاءكته علي عبده وروي------- احمد--------- وابن حبان وابو عوانه----------- في صحيحيهما من حديث-------------------- البراء بن عازب	667	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms058	true	-515666861275962835	181	292	965	1586	1622	300	قال تعا-----لي كلا ان كتاب الابرار لفي عليين وما ادراك ما عليون كتاب مرقوم يشهده المقربون--------------- فاخبر الله تعالي ان كتابهم كتاب مرقوم تحقيقا لكونه مكتوبا كتابة حقيقية وخص تعالي كتاب الابرار بانه يكتب ويوقع لهم به بمشهد المقربين من الملاءكة والنبيين وسادات المءمنين ولم يذكر شهادة هءلاء لكتاب الفجار تنويها بكتاب الابرار وما وقع لهم به واشهارا له واظهارا بين خواص خلقه كما يكتب الملوك تواقيع من تعظمه ---بين الامراء وخواص اهل المملكة تنويها باسم المكتوب له واشادة بذكره وهذا نوع من صلاة ا-لله سبحانه وتعالي وملاءكته علي عبده وروي الامام احمد في مسنده وابن حبان وابو عوانة الاسفرايني في صحيح-هما من حديث المنهال عن زاذان عن البراء بن عازب	58	-1318038825199377876	518	932.5	423	646	80.18576049804688	82	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms667	false	7325755248568146724	254	300	1407	1641	1641	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الطبراني في معجمه وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن-	667	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms061	true	6163107930007142457	15	119	65	605	1515	300	سلمان الفارسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل الجنة احد الا بجواز بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية واخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم انبانا محمد بن عبد الواحد المقدسي انبانا زاهر الثقفي ان عبد السلام بن محمد بن عبد الله اخبرهم انبانا المطهر بن عبد الواحد البراقي حدثنا محمد بن اسحاق بن منده انبانا محمد بن علي البلخي حدثنا محمد بن حسام حدثنا العباس بن زياد ثقة ثنا سعدان بن سعيد ثنا سليمان التميمي عن ابي عثمان النهدي عن سليمان الفارسي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن	61	-1318038825199377876	215	400.0	173	540	39.814815521240234	41	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms668	false	-1022603129006773200	0	64	0	330	1495	300	جوازا علي الصراط بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لف--------لان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية اخرجها الطبراني في معجمه قوله هذا وقد كتب اسمه الخ اي ان المءمن وقع في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخ الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة والله المستعان	668	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms061	true	6163107930007142457	119	174	605	890	1515	300	جوازا علي الصراط بسم الله الرحمن الرحيم هذا كتاب من الله العزيز الحكيم لفلان بن فلان ادخلوه جنة عالية قطوفها دانية قلت وقع------------------------------------------------- المءمن---- في قبضة اصحاب اليمين يوم القبضتين ثم كتب من اهل الجنة يوم نفخ الروح فيه ثم يكتب في ديوان اهل الجنة يوم موته ثم يعطي هذا المنشور يوم القيامة فالله المستعان	61	-1318038825199377876	269	512.0	217	338	79.58580017089844	48	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms670	false	-1482880155308282587	43	148	223	788	1555	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري العابر من الافق من المشرق الي او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين -الغابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكواكب المسامت للراس--------- فاءدتان احداهما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله والله تعالي اعلم قال	670	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms064	true	-271295919318387424	137	242	716	1280	1559	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغاير من الافق من المشرق---- او المغرب لتفاضل ما بينهم قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين ولفظ البخاري في الافق وهو ابين والغابر هو الذاهب الماضي الذي قد تدلي للغروب وفي التمثيل به دون الكواكب المسامت للراس وهو اعلي فاءدتان احد-هما بعده عن العيون والثانية ان الجنة درجات بعضها اعلي من بعض وان لم تسامت العليا السفلي كالبساتين الممتدة من راس الجبل الي ذيله والله------ اعلم وفي	64	-1318038825199377876	548	1057.0	445	575	95.3043441772461	96	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms661	false	-7133243950653982813	10	146	57	730	1520	300	من حديث ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي او الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون -ي الله عز وجل وفيه ايضا----------------------------- من حديثه صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة ماءة درجة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفيه ------عنه ايضا--------- صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه قال الناظم رحمه الله في حادي الارواح وهذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماءة درجة واما حديث ابي هريرة عند------ البخاري ---------عنه----- صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة ماءة درج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاما ا-----ن هذه الماءة من جملة الدرج واما ان يكون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة درج دونها ويدل علي المعني الاول حديث	661	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms065	true	-7504840089210963047	125	298	677	1553	1559	300	من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتحابين لتري غرفهم في الجنة كالكوكب الطالع الشرقي او الغربي فيقال من هءلاء فيقال هءلاء المتحابون في الله عز وجل في المسند من حديث ابي سعيد الخدري ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماء-----ة ولو ان العالمين اجتمعوا في احداهن وسعتهم وفي المسند عنه ايضا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يقال لصاحب القران اذا دخل الجنة اقرا واصعد فيقرا ويصعد بكل اية درجة حتي يقرا اخر شء معه------------------------------------- وهذا صريح في ان درج الجنة تزيد علي ماءة درجة واما حديث ابي هريرة الذي رواه البخاري في صحيحه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيله بين كل درجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه وسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر انهار الجنة فاما ان تكون هذه الماءة من جملة الدرج واما ان تكون نهايتها هذه الماءة وفي ضمن كل درجة---- دونها ويدل علي المعني الاول حديث	65	-1318038825199377876	605	1088.5	480	922	65.61821746826172	115	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms661	false	-7133243950653982813	146	296	730	1501	1520	300	معاذ بن جبل قال سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول من صلي------ الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجرا و-قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاوذن الناس قال لا دع الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين----- مثل ما بين السماء والارض واعلاها درجة منها الفردوس وعليه---ا يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس وراه الترمذي----------- وروي ايضا------------- عن عبادة بن ال--------------------------------------------------------------------------صامت نحوه وفيه ايضا من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ابي سعيد يرفعه ان في الجنة ماءة درجة------------------------------------------ ورواه احمد بدون---------------------------------------- لفظة في-------- فان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درج-ها و ان كان المحفوظ سقوطها فهي الدرج الكبار المتضمنة للدرج الصغار----------- ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديرها بالخمس---- لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام ويدل عليه حديث	661	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms066	true	403780588384908526	6	231	24	1149	1491	300	معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي هءلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان كان حقا علي الله ان يغفر له هاجر او قعد حيث ولدته امه قلت يا رسول الله الا اخرج فاوذن الناس قال لا ذر الناس يعملون وان في الجنة ماءة درجة بين كل درجتين منها مثل ما بين السماء والارض واعلي در--جة منها الفردوس وعليها ما يكون العرش وهي اوسط شء في الجنة ومنها تفجر انهار الجنة واذا سالتم الله فس--لوه الفردوس رواه الترمذي هكذا بلفظه وروي ايضا من حديث عطاء عن عبادة بن الصامت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة ثم ذكر نحو حديث معاذ وفيه ايضا من حديث عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين ماءة عام قال هذا حديث حسن غريب وفيه ايضا من حديث ابي سعيد يرفعه ان في الجنة ماءة درجة لو ان العالمين ا جتمعوا في احداهن لوسعتهم ورواه احمد بدون لفظة في كما تقدم وقد رويت هذه الاحاديث بلفظة في وبدونها وان كان المحفوظ ثبوتها فهي من جملة درجتها و-ان كان المحفوظ سقوطها فهي الدرج الكبار المتضمنة للدرج الصغار والله اعلم ولا تناقض بين تقدير ما بين الدرجتين بالماءة وتقديره- بالخمسماءة لاختلاف السير في السرعة والبطء والنبي صلي الله عليه وسلم ذكر هذا تقريبا للافهام ويدل عليه حديث	66	-1318038825199377876	742	1343.0	596	1131	65.60565948486328	131	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms662	false	2901366388262311048	0	34	0	171	1430	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------- في الجنة ماءة درجة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض وا-بعد مما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	662	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms066	true	403780588384908526	252	287	1256	1427	1491	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ماءة درجة في الجن----------ة ما بين الدرجتين ما بين السماء والارض او بعد -ما بين السماء والارض قلت يا رسول الله لمن قال للمجاهدين في سبيل الله	66	-1318038825199377876	158	294.5	126	182	86.81318664550781	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	99	298	504	1492	1500	300	عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي الله عليه وسلم ع-----------لي صلي الله عليه وسلم عشرا ثم سلوا لي وس--يلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت له الشفاعة اخرجه مسلم وروي احمد ---------------------------------------------عن ابي هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم علي فاسالوا الله لي الوسيلة قيل------------- وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وفي الصحيحين من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيل----------------ة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة قال الناظم هذا لفظ الحديث مقاما بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخصه جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا لفظ- من جعل الذي وعدته بدلا فتامله وفي المسند عن	681	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms067	true	-7861990934935621839	3	206	14	1028	1484	300	عمرو بن العاص انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي ---------------علي صلاة واحدة صلي الله عليه----- عشرا ثم سلوا لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو فمن سال لي الوسيلة حلت عليه شفاعتي وقال---------- احمد انبانا عبد الرزاق انبانا سفيان عن ليث عن كعب عن ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا صليتم فس------لوا الله لي الوسيلة قيل يا رسول الله وما الوسيلة قال اعلي درجة في الجنة لا ينالها الا رجل واحد وارجو ان اكون انا هو هكذا الرواية ان اكون انا هو ووجهها ان تكون الجملة خبرا عن اسم كان المستتر فيها ولا يكون انا فصلا ولا توكيدا بل مبتدا وفي الصحيحين من حديث جابر قال قال رسول الله------------------- من قال حين يسمع النداء اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمد- الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته الا حلت له الشفاعة يوم القيامة هكذا لف----------ظ الحديث مقاما بالتنكير ليوافق لفظ الاية ولانه لما تعين وانحصر نوعه في شخصه جري مجري المعرفة فوصف بما توصف به المعارف وهذا الطف من جعل الذي وعدته بدلا فتامله وفي المسند من	67	-1318038825199377876	891	1663.0	708	1081	82.4236831665039	171	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms682	false	1099108038218305054	0	44	0	223	1622	300	الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوسيلة درجة عند الله عز وجل ليس فوقها درجة فاسالوا الله لي الوسيلة ورواه ابن ابي الدنيا وقال فيه درجة في الجنة ليس في الجنة درجة اعلي منها فسلوا الله ان يءيتنها علي رءوس الخلاءق	682	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms067	true	-7861990934935621839	217	261	1076	1296	1484	300	الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوسيلة درجة عند الله عز وجل ليس فوقها درجة ف--سلوا الله لي الوسيلة وذكره ابن ابي الدنيا وقال فيه درجة في الجنة ليس في الجنة درجة اعلي منها فسلوا الله ان يءتي-ها علي رءوس الخلاءق	67	-1318038825199377876	214	414.5	170	223	95.96412658691406	41	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms682	false	1099108038218305054	44	189	223	1029	1622	300	وسميت درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرحمن تبارك وتعالي وهي اقرب الدرجات علي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الوسيلة و--الوصلة والقربة والزلفي واحد ولهذا كانت افضل الجنة واشرفها واعظمها نورا -قال--------------------------- فضيل بن عياض -تدرون لم حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال ---------------------------ابن عباس نور سقف مساكنكم نور عرشه وقال--------------- الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش ومنها تفجر انها- الجنة وللحور العدنية الفضل علي ساءر ال----------------------------حور وفي الوسيلة معني ال-قرب اليه بانواع الوساءل -قال الكلبي اطلبوا اليه القربة بالاعمال الصالحة وقد كشف الله سبحانه--- هذا المعني--------- بقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاسراء فقوله ايهم اقرب هو تفسير الوسيلة---------------------------------------------------------------------------- ولما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق عبودية لربه واعملهم--- واشدهم له خشية واعظمهم له محبة كانت منزلته اقرب المنازل الي الله وهي اعلي درجة في الجنة وقوله حلت عليه يروي عليه	682	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms068	true	7546112743188593781	93	292	473	1528	1571	300	وسميت درجة النبي صلي الله عليه وسلم الوسيلة لانها اقرب الدرجات الي عرش الرحمن و-------------هي اقرب الدرجات الي الله واصل اشتقاق لفظ الوسيلة من القرب وهي فعيلة من وسل اليه اذا تقرب اليه قال لبيد بلي كل ذي راي الي الله واسل ومعني الوسيلة من الوصلة--------------------- ولهذا كانت افضل الجنة واشرفها واعظمها نورا وقال صالح بن عبد الكريم قال لنا فضيل بن عياض اتدرون لم حسنت الجنة لان عرش رب العالمين سقفها وقال الحكم ابن ابان عن عكرمة عن ابن عباس نور سقف مساكنكم نور عرشه وقال بكر عن اشعث عن الحسن انما سميت عدن لان فوقها العرش ومنها تفجر انهار الجنة وللحور العدنية الفضل علي ساءر الحور والقربي والزلفي واحد وان كان في الوسيلة معني التقرب اليه بانواع الوساءل وقال الكلبي اطلبوا اليه القربة بالاعمال الصالحة وقد كشف----- سبحانه عن هذا المعني كل الكشف بقوله اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب-------- فقوله ايهم اقرب هو تفسير للوسيلة التي يبتغيها هءلاء الذين يدعوهم المشركون من دون الله فيتنافسون في القرب منه ولما كان رسول----- صلي الله عليه وسلم اعظم الخلق عبودية لربه واعلمهم به واشدهم له خشية واعظمهم له محبة كانت منزلته اقرب المنازل الي الله وهي اعلي درجة في الجنة وامر النبي صلي الله عليه	68	-1318038825199377876	726	1223.5	592	1107	65.58265686035156	119	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms747	false	4942849058943481554	183	300	913	1533	1533	300	من العرفان قال الناظم في حادي الارواح ----روي ابو نعيم من حديث-------------- جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل احدا منكم------ عمله الجنة ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله------ واسناده علي شرط مسلم واصله------ في الصحيح---- وههنا امر يجب التنبيه عليه وهو ان الجنة انما تدخل برحمة الله------ وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان نبيا ولهذا اثبت الله------ دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون النحل ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال في قوله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار بعفو الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال-	747	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms072	true	949412699453656992	100	225	474	1131	1531	300	عن الحس--ن قال ثمن الجنة لا اله الا الله وروي ابو نعيم من حديث ابي الزبير عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يدخل احدا منكم الجنة عمله ------ولا يجيره من النار ولا انا الا بتوحيد الله تعالي واسناده علي شرط مسلم واصل الحديث في الصحيح فصل وههنا امر يجب التنبيه عليه وهو ان الجنة انما تدخل برحمة الله تعالي وليس عمل العبد مستقلا بدخولها وان كان سببا ولهذا اثبت الله تعالي دخولها بالاعمال في قوله بما كنتم تعملون------ ونفي رسول الله صلي الله عليه وسلم دخولها بالاعمال بق--وله لن يدخل احد منكم الجنة بعمله ولا تنافي بين الامرين لوجهين احدهما ما ذكره سفيان وغيره قال كانوا يقولون النجاة من النار يعفر الله ودخول الجنة برحمته واقتسام المنازل والدرجات بالاعمال	72	-1318038825199377876	575	1035.5	465	673	85.43833923339844	102	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms748	false	-8697143419749147968	0	69	0	366	1547	300	ويدل علي هذا حديث ابي هريرة -----------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي -الثاني ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعارضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببيه ما دخلت عليه لغيره وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين في قوله سددوا وقاربو--------ا واعلموا ان احدا منكم	748	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms072	true	949412699453656992	225	300	1131	1531	1531	300	ويدل علي هذا حديث ابي هريرة الذي سياتي ان شاء الله تعالي ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم رواه الترمذي والثاني ان الباء التي نفت الدخول هي باء المعاوضة التي يكون فيها احد العوضين مقابلا للاخر والباء التي اثبتت الدخول هي باء السببية التي تقتضي سببية ما دخلت عليه لغيرة وان لم يكن مستقلا بحصوله وقد جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين الامرين ب--قوله س-دوا وقاربوا وابشروا واعلموا ان احدا منكم-	72	-1318038825199377876	358	679.5	291	404	88.61386108398438	60	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms748	false	-8697143419749147968	69	106	366	558	1547	300	لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا--- يتغمدني الله برحمته ومن عرف الله سبحانه وشهد مشهد حقه عليه و-شهد تقصيره وذنوبه وابصر هذين المشهدين بقلبه عرف ذلك وجزم به والله-------------- المستعان	748	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms073	true	3222241355934585669	0	40	0	209	1619	300	لن ينجو بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ومن عرف الله تعالي و-شهد مشهد حقه عليه ومشهد تقصيره وذنوبه وابصر هذين المشهدين بقلبه عرف ذلك وجزم به والله سبحانه وتعالي المستعان	73	-1318038825199377876	184	342.5	148	210	87.61904907226562	34	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	0	39	0	207	1500	300	دار السلامة من كل بلية وافة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه الس-------لام الذي سلمها وسلم اهلها وتحيتهم فيها سلام والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم---------- والرب تعالي يسلم عليهم من فوقهم كما قال تعالي لهم فيها	681	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms078	true	-6032418034194240871	258	300	1414	1637	1637	300	دار السلامة من كل بلية وافة ومكروه وهي دار الله واسمه سبحانه وتعالي السلام الذي سلمها وسلم اهلها وتحيتهم فيها سلام والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم والرب تعالي يسلم عليكم من فوقهم كما قال تعالي لهم فيها-	78	-1318038825199377876	202	386.5	164	224	90.17857360839844	36	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms680	false	-1830894570947491854	13	159	72	837	1577	300	دار الخلد----------- لان اهلها لا يظعنون عنه-----ا كما قال تعالي عطاء غير مجذوذ هود وقال تعالي ان هذا لرزقنا ما له من نفاد ص وقال اكلها داءم وظلها الرعد وقال وما هم منها بمخ-----------------------------------------------------------------------------------------------رجين الحجر واما اسمها----- دار المقامة فقد قال تعالي حكاية عن اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله فا-------------طر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون منها ابدا وقال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما ------------واما جنة الماوي فقد قال تعالي عندها جنة الماوي النجم والماوي مفعل من اوي ياوي اذا انضم الي المكان وصار اليه واستقر به -قال عطاء عن ابن عباس هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر يرتقي فيها ارواح الشهداء وقال -	680	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms079	true	-252998783451890217	132	296	690	1555	1574	300	دار الخلد وسميت بذلك لان اهلها لا يظعنون عنها ابدا كما قال تعالي عطاء غير مجذوذ---- وقال------ ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ وق--ال اكلها داءم وظلها و------قال وما هم منها بمخرجين وسياتي ابطال قول من قال من الجهمية والمعتزلة بفناءها او فناء حركات اهلها ان شاء الله تعالي فصل ال---------اسم الرابع دار المقامة---- قال تعالي حكاية عن اهلها وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ابدا لا يموتون ولا يتحولون منها ابدا ق-ال الفراء والزجاج المقامة مثل الاقامة يقال اقمت بالمكان اقامة ومقامة ومقاما فصل الاسم الخامس جنة الماوي---- قال تعالي عندها جنة الماوي ------والماوي مفعل من اوي ياوي اذا انضم الي المكان وصار اليه واستقر به وقال عطاء عن ابن عباس هي الجنة التي ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي هي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء وقال كعب جنة الماوي جنة فيها طير خضر ترت-ع فيها ارواح الشهداء وقالت	79	-1318038825199377876	704	1284.0	568	908	77.53304290771484	120	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms681	false	3811257269801548431	39	76	207	382	1500	300	فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم---------------------------------------------------------- وكلامهم كله ف-يها سلام اي لا لغو فيها ولا فحش ولا باطل كما قال تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما مريم وقد ذكر الناظم رحمه الله تعالي	681	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms079	true	-252998783451890217	0	44	0	214	1574	300	فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم وسياتي حديث جابر في سلام الرب تبارك وتعالي عليهم في الجنة وكلامهم كلهم فيها سلام اي لا لغو فيها ولا فحش ولا باطل كما قال تعالي لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما واما قو--------------------له تعالي	79	-1318038825199377876	147	272.0	115	234	62.82051467895508	29	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms680	false	-1830894570947491854	159	274	837	1442	1577	300	تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي النازعات واما جنة ع----------------------------------------------------------دن فقيل--- اسم لجنة من الجنان قال الناظم والصحيح انه اسم لجملة الجنات فكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب مريم وقال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير فاطر وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن الصف-------------------------------------------------------- يقال عدن بالمكان اذ -اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي جنات الاقامة ومنه سمي المعدن بكسر الدال لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركز- كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي واما اسمها------ دار	680	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms080	true	-2281601715160238540	15	148	68	768	1600	300	تعالي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي وقال في النار فان الجحيم هي الماوي وقال وماواكم النار فصل الاسم السادس جنات عدن فقيل هي اسم لجنة من الجنان----------- والصحيح انه اسم لجن-ة الجنان وكلها جنات عدن قال تعالي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب----- وقال تعالي جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلء- ولباسهم فيها حري-----ر وقال تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن والاشتقاق يدل علي ان جميعها جنات عدن فانه من الاقامة والدوام يقال عدن بالمكان اذا اقام به وعدنت البلد توطنته وعدنت الابل بمكان كذا لزمته فلم تبرح منه قال الجوهري ومنه جنات عدن اي اقا-------مة ومنه سمي المعدن بكسر الدال لان الناس يقيمون فيه الصيف والشتاء ومركزه كل شء معدنه والعادن الناقة المقيمة في المرعي فصل الاسم السابع دار	80	-1318038825199377876	538	973.5	431	730	73.6986312866211	93	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	113	171	536	811	1417	300	البخاري--------- عن انس-------- ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي---- صلي الله عليه و----------سلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غر-ب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان ---------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	80	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms083	true	-164863011317539158	69	136	359	673	1492	300	البخاري في صحيحه عن انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سر-قة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غريب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي	83	-1318038825199377876	263	472.5	206	316	83.22785186767578	52	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms678	false	6715702501759482596	163	299	850	1570	1576	300	اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي جنات كثيرة جدا ولكن اصلها نوعان وفي حديث-- انس يرفعه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها جنان ---------وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي اخرجه البخاري وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيه-ا وجنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن قال الناظم وقال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتان الرحمن فهذه اربع قالت طا----------------------------------------------------------------------------ءفة من دونهما اي اقرب منهما الي العرش فيكونان فوقهما وقالت طاءفة تحتهم------------------------ا وهذا-------- في لغة العرب وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحاح دون نقيض فوق--------------------------- ويقال---- دون هذا اي اقرب منه والسباق يدل علي تفضيل الجنتين الاوليين بوجو-------ه احدها قوله ذواتا افنان	678	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms083	true	-164863011317539158	54	292	280	1453	1492	300	اسم شامل لجميع ما حوته من البساتين والمساكن والقصور وهي جنات كثيرة جدا كما روي البخاري في صحيحه عن انس بن مالك ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سرقة اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وسلم فقالت يا نبي الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غريب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان ابنك اصاب الفردوس الاعل--------------ي وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال جنتان من ذهب انيتهما وحليتهما وما فيهما وجنتان من فضة انيتهما وحليتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه في جنة عدن وقد --------قال تعالي ولمن خاف مقام ربه جنتا-------ن فذكرهما ثم قال ومن دونهما جنتا-------ن فهذه اربع وقد اختلف في قوله ومن دونهما هل المراد به انهما فوقهما او تحتهما علي قولين فقالت طاءفة من دونهما اي اقرب منهما الي العرش فيكونان فوقهما وقالت طاءفة بل معني من دونهما تحتهما قالوا وهذا المنقول في لغة العرب اذا قالوا هذا دون هذا اي دونه في المنزلة كما قال بعضهم لمن بالغ في مدحه انا دون ما تقول وفوق ما في نفسك وفي الصحاح دون نقيض فوق وهو تقصير عن الغاية ثم قال ويقال هذا دون هذا اي اقرب منه والسياق يدل علي تفضيل الجنتين الاوليين من عشرة اوجه احدها قوله ذواتا افنان	83	-1318038825199377876	618	1086.0	495	1222	50.57283020019531	109	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms679	false	7199716215803334595	5	224	21	1258	1704	300	جمع فن وهو الصنف اي اص------ناف شتي من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني----- فيهما عينان تجريان الرحمن وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان الرحمن و-هي الفوارة والجارية السارحة وهي احسن من الفوارة لانها تتضمن الفوارة والجريان الثالث-------- فيهما من كل فاكهة زوجان الرحمن وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن ولا ري---------------------------------------------------------------------ب ان الاول اكمل قالت طاءفة الزوجان الرطب واليا--------------------------------------------------------------------بس وفيه نظر-------- وقالت طاءفة-------- صنف معروف وصنف من شكل- غريب وقال اخرون- نوعان ولم يزيدوا والظاهر -----------انه الحلو والحامض والابيض والاحمر----- لان اختلاف اصناف الفواكه- اعجب------ والذ للعين والفم والله اعلم الرابع-------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن وهذا تنبيه علي فضل الظهاءر وخطرها وفي الاخريين---- متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وفسر الرفرف بالمجال---س والبسط و-----الفرش-------------------- وعلي ك----ل فلم يصفه بما وصف به ف--------رش الاولي-ن الخامس-------- وجني الجنتين دان الرحمن اي قريب -سهل يتناول--ه كيف شاءوا ولم يذكر ذلك في الاخريين السادس-------- فيهن قاصرات الطرف الرحمن اي ع-------لي ازواجهن فلا يردن غ----------------------------------------------------------------------------------------------يرهم وقال في الاخريين حور مقصورات في الخيام الرحمن ومن قصرت طرفها علي زوج----------ها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثام------------------------------------------ن هل جزاء الاحسان الا الاحسان الرحمن وهذا يقتضي ان اصحابها -من اهل الاحسان المطلق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه ---------------------------جعلهما جزاء لمن خاف مقامه	679	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms084	true	-1871628054502873392	2	292	12	1618	1660	300	جمع فن وهو الصنف اي ذواتا اصناف شتي من الفواكه وغيرها ولم يذكر ذلك في اللتين بعدهما الثاني قوله فيهما عينان تجريا-------ن وفي الاخريين فيهما عينان نضاختان والنضاخة هي الفوارة والجارية السارحة وهي احسن من الفوارة فانها تتضمن الفوران والجريان الثالث انه قال فيهما من كل فاكهة زوجا-------ن وفي الاخريين فيهما فاكهة ونخل ورما-------ن ولا ريب ان وصف الاوليين اكمل واختلف في هذين الزوجين بعد الاتفاق علي انهما صنفان ----------فقالت طاءفة الزوجان الرطب واليابس الذي لا يقصر في فضله وجودته عن الرطب وهو يتمتع به كما يتمتع باليابس وفيه نظر لا يخفي وقالت طاءفة الزوجان صنف معروف وصنف من شكله غريب وقالت طاءفة نوعان ولم تزد--- والظاهر والله اعلم انه الحلو والحامض والابيض والاحمر وذلك لان اختلاف اصناف الف-اكهة اعجب واشهي والذ للعين والفم----------- الرابع انه قال متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق و-------هذا تنبية علي فضل الظهاءر وخطرها وفي الاخريين قال متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسا-------ن وفسر الرفرف بالمح 2 ابس والبسط وفسر بالفرش وفسر بالمحابس فوقها وعلي كل قول فلم يصفه بما وصف به فرش الجنتين الاوليين الخامس انه قال وجني الجنتين دان -------اي قريب وسهل يتناولونه كيف شاء-ا ولم يذكر ذلك في الاخريين السادس انه قال فيهن قاصرات الطرف اي قد قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يرون غيرهم لرضاهن بهم ومحبتهن لهم وذلك يتضمن قصر اطراف ازواجهن عليهن فلا يدعهم حسنهن ان ينظروا الي غيرهن وقال في الاخريين حور مقصورات في الخيام------- ومن قصرت طرفها علي زوجها باختيارها اكمل ممن قصرت بغيرها السابع انه وصفهن بشبه الياقوت والمرجان في صفاء اللون واشراقه وحسنه ولم يذكر ذلك في التي بعدها الثامن انه قال سبحانه وتعالي في الجنتين الاوليين هل جزاء الاحسان الا الاحسان و-------هذا يقتضي ان اصحابهما من اهل الاحسان المطكق الكامل فكان جزاءهم باحسان كامل التاسع انه بدا بوصف الجنتين الاوليين وجعلهما جزءا لمن خاف مقامه	84	-1318038825199377876	1105	1898.0	904	1688	65.46208190917969	165	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms679	false	7199716215803334595	225	288	1268	1641	1704	300	----نوعان مقربون واصحاب يمين فذكر جنتي المقربين ثم جن----تي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما جنتان الرحمن السياق يدل علي انه نقيض فوق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان للمقربين منهم الجنتان العاليتان ولاصحاب اليمي--------ن اللتان دونهما والراجح ان لكل واحد جنتان وقيل لمجموع الخاءفين يشتركون فيها وي------------------------------------------------------------رجح الاول قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- هما شانا--ن في رياض الجنة احداهما جز---------------------------------اء اداء الاوامر والثانية جزاء اجتناب المحارم	679	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms085	true	6459783650371750532	12	138	70	762	1632	300	علي نوعين مقربين واصحاب يمين -ذكر جنتي المقربين ثم ذكر جنتي اصحاب اليمين العاشر انه قال ومن دونهما جنتان و------السياق يدل علي انه نقيض فوق كما قال الجوهري فان قيل فكيف انقسمت هذه الجنان الاربع علي من خاف مقام ربه قيل لما كان الخاءفون نوعين كما ذكرنا كان للمقربين منهم الجنتان العاليتان ولاصحاب اليمين الجنتان اللتان دونهما فان قيل فهل الجنتان----------- لمجموع الخاءفين يشتركون فيهما ام لكل واحد جنتان وهما البستانان قيل هذا فيه قولان للمفسرين ورجح القول الثاني بوجهين احدهما من جهة النقل والثاني من جهة المعني فاما الذي من جهة النقل فان اصحاب هذا القول رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هما بستانين في رياض الجنة واما الذي من جهة المعني فان احدي الجنتين جزاء اداء الاوامر والثانية جزاء اجتناب المحارم	85	-1318038825199377876	314	518.5	258	710	44.2253532409668	43	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	0	75	0	385	1524	300	الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن خمر رواه الحس--------------------------------------------------------------------------------ن بن سفيان وعن عبد الله بن الح-----------------------------------------------------ارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله تبارك وتعالي ثلاثة اشياء ب-------------------------------------------------يده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث رواه الدارمي والنجاد وغيرهما قال الناظم----------------------------------------- المحفوظ انه موقوف وفيه ابو معشر متكلم فيه وقال ا------------------------------------------------------------------------------بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن واد------------م ثم قال لساءر الخلق كن فكان	683	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms086	true	2060286993102698582	164	300	800	1474	1474	300	الفردوس بيده وحظرها علي كل مشرك وكل مدمن خمر ومتكبر وقد ذكر الدارمي والنجار وغيرها من حديث ابي معشر نجيح بن عبد الرحمن متكلم فيه عن عو---------ن -بن عبد الله بن الحارث ابن نوفل عن اخيه عبد الله بن ابيه عبد الله بن الحارث قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله------------- ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا الديوث قالوا يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث قال الذي يقر السوء في اهله قلت المحفوظ انه موقوف قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عبيد بن مهران حدثنا مجاهد قال قال عبد الله بن عمر خلق الله اربعة اشياء بيده العرش والقلم وعدن وادم عليه السلام ثم قال لساءر الخلق كن فكان-	86	-1318038825199377876	293	426.0	234	698	41.97707748413086	51	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms685	false	-9191943822427895707	22	105	108	521	1514	300	ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله تعالي في الساعة الاولي ف-----ي الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية ف-ي جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه -لا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم يره ----احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مس-غفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر	685	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms086	true	2060286993102698582	21	105	100	519	1474	300	ينزل الله تعالي في اخر ثلاث ساعات يبقين من الليل فينظر الله------ في الساعة الاولي منهن في الكتاب الذي لا ينظر فيه غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ثم ينظر في الساعة الثانية الي جنة عدن وهي مسكنه الذي يسكن فيه ولا يكون معه فيها احد الا الانبياء والشهداء والصديقون وفيها ما لم تره عين احد ولا خطر علي قلب بشر ثم يهبط اخر ساعة من الليل فيقول الا مستغفر يستغفرني فاغفر له الا ساءل يسالني فاعطيه الا داع يدعوني فاستجيب له حتي يطلع الفجر	86	-1318038825199377876	404	772.0	322	425	95.05882263183594	76	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms683	false	-8604257798162243945	115	226	588	1149	1524	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله----- حاءطها---- لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس غرسها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال طوبي لك منزل- الملوك وروي ابن ابي الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد-- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورون فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون الحشر والتغاين فتامل هذه العناية كيف جعل	683	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms087	true	-1711107033548802945	164	299	804	1470	1473	300	عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله احاط حاءط الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وغرس عرشها بيده وقال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقال طوبي لك منزلة الملوك وقال ابن ابي الدنيا حدثنا محمد بن ابي المثني البزار حدثنا محمد بن زياد الكلبي حدثنا بشير بن حسين عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوته حمراء ولبنة من زبر جدة خضراء بلاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم كلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون و---------------تامل هذه العناية كيف جعل	87	-1318038825199377876	527	986.5	418	681	77.38619995117188	100	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms684	false	2620443697069658672	80	142	418	740	1544	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوتة حمراء ولبنة من زبرجد-- خضراء ملاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ---قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله تعالي- وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	684	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms087	true	-1711107033548802945	229	294	1116	1444	1473	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله جنة عدن بيده لبنة من درة بيضاء ولبنة من ياقوته حمراء ولبنة من زبر جدة خضراء بلاطها المسك وحصباءها اللءلء وحشيشها الزعفران ثم قال لها انطقي قالت قد افلح المءمنون فقال الله عز وجل وعزتي وجلالي لا يجاورني فيك بخيل ثم كلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون	87	-1318038825199377876	312	599.0	250	328	95.1219482421875	58	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	29	120	141	577	1480	300	روي مسلم من حديث---- المغيرة ابن شعبة ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال-------- ربه عن ----------ادني منزلة فقال رجل يجء بعد ما دخل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	671	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms088	true	-1115113781973423714	32	132	176	655	1485	300	روي مسلم في صحيحه عن المغيرة -بن شعبة عن سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة ق-ال رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول له لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر	88	-1318038825199377876	418	775.5	327	481	86.90229034423828	81	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	64	122	351	621	1543	300	مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بك- امرت ان لا افتح لاحد قبلك و-----------------------------------عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال------------------------------------------- رسول الله-------------------------------- صلي الله عليه وسلم انا	676	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms088	true	-1115113781973423714	189	271	959	1345	1485	300	مسلم في صحيحه من حديث سليمان بن المغيرة عن ثابت عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي باب الجنة يوم القيامة فاستفتح فيقول الخازن من انت فاقول محمد فيقول بلي امرت ان لا افتح لاحد قبلك وقد تقدم حديث ابي هريرة المتفق عليه من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فلهلم قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي لا توي عليه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني	88	-1318038825199377876	240	428.5	188	386	62.17616653442383	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	106	229	551	1170	1543	300	وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا يءسوا لواء الحمد بيدي ومفتا-ح الجنة بي------دي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم وكانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب ال---------------------------------------------------جنة وروي الطبراني--------------------- عن انس مرفوعا فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك وروي الدارقطني عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ------	676	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms090	true	3587364023840021751	19	138	103	708	1529	300	وعن انس بن مالك------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا انصتوا وقاءدهم اذا وفدوا وشافعهم اذا حبسوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد بيدي ومفاتيح الجنة يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم يومءذ علي ربي ولا فخر يطوف علي الف خادم -كانهم اللءلء المكنون رواه الترمذي والبيهقي واللفظ له وفي صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة الباب السادس والعشرون في ذكر اول الامم دخولا الجنة و-في الصحيحين من حديث همام بن منبه عن ابي هريرة قال قال------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم نحن السابقون	90	-1318038825199377876	488	904.0	387	704	69.31818389892578	90	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	168	245	874	1261	1543	300	وفي --صحيح مسلم من حديث المختار بن فلفل عن انس قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انا اكثر الناس تبعا---- يوم القيامة وانا اول من يقرع باب الجنة وروي الطبراني عن انس مرفوعا فيقوم الخازن فيقول لا افتح لاحد قبلك ولا اقوم لاحد بعدك ورو----------------------------------------ي الدارقطني -----------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال الدارقطني غريب	676	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms090	true	3587364023840021751	209	292	1078	1495	1529	300	وفي الصحيح---ين من حديث----------- طاوس عن ا----بي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن- اول الناس دخ---------------------------------------------------------------------------ولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم وروي الدارقطني من حديث زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الجنة حرمت علي الانبياء كلهم حتي ادخلها وحرمت علي الامم حتي تدخلها امتي قال الدارقطني غريب	90	-1318038825199377876	234	334.5	181	511	45.792564392089844	40	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms677	false	1484251091093390784	0	68	0	351	1489	300	انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين عنه ع----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتينا- من بعدهم قوله وكذا ابو بكر الصديق الخ روي ابو داود في سننه عن ابي هريرة قال قال--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms090	true	3587364023840021751	192	274	982	1397	1529	300	انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم فاختلفوا فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق باذنه وفي الصحيحين من حديث طاوس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال نحن الاخرون الاولون يوم القيامة نحن اول الناس دخولا الجنة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا واوتيناه من بعدهم و----------------------------روي الدارقطني من حديث زهير بن محمد عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	-1318038825199377876	283	500.5	229	443	63.88261795043945	49	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms677	false	1484251091093390784	57	205	301	1014	1489	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال----------------------------- اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي وروي ابن ماجة ان اولهم يصا فحه اله العرش ذو الاحسان ويكون اولهم دخولا جنة الفردوس ذلك قامع الكفران فارق دين الله ناصر قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورسوله وشراءع الايمان لكنه اثر ضعيف فيه مجروح يسمي خالدا ببيان لو صح كان عمومه المخصوص بالصديق قطعا غير ذي نكران روي ابن ماجة في سننه عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من ياخذ بيده فيدخله الجنة قال الناظم في حادي الارواح هو حديث منكر جدا قال------- احمد راود بن عطاء ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث	677	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms091	true	-4821760492591633361	100	258	509	1257	1466	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله------------------- وددت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك يا ابا بكر اول من يدخل الجنة من امتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وددت اني كنت معك حرصا منه علي زيادة اليقين وان يصير الخبر عيانا كما قال ابراهيم الخليل يا رب ارني كيف تحي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي واما الحديث الذي رواه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه في سننه حدثنا اسماعيل بن عمر الطلحي انبانا داود بن عطاء المديني عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصالحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من ياخذ بيده فيدخله الجنة ف--------------------------هو حديث منكر جدا قال الامام احمد داود بن عطاء ليس بشء وقال البخاري منكر الحديث	91	-1318038825199377876	428	629.5	334	1026	41.71540069580078	87	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	215	300	1079	1552	1552	300	البدر لا يب----------------------صقون ولا يتمخطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض--- قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا وفيهما------ ايضا عنه --------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر -الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا يتمخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور-	669	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms092	true	-5552599889424118714	0	97	0	531	1563	300	البدر لا يبصقون فيها ولا يتغوطون فيها ولا يتمخطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقها- من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم ولا تباغض عن قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشيا وفي الصحيحين ايضا من حديث ابي زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ينتفلون ولا ينمخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور	92	-1318038825199377876	459	867.5	376	532	86.2781982421875	80	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	199	293	1003	1505	1546	300	روي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلمين الي الجنة قبل اغنياءهم بنصف يوم وهو خمسماءة ---وصححه الترمذي------------------ ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وروي الترمذي------------------------------------------------------------------------------- عن جابر---------------------------------------- انه قال يدخل فقراء امتي الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي صحيح مسلم عن ا-------------بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا وروي الطبراني---------------------------------------------------------- عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الفقراء المءمنين يدخلون الجنة قبل -	675	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms094	true	-4564127677505512888	80	214	417	1091	1513	300	ابي سلمة عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل فقراء المسلم----ين الجنة قبل اغنياءهم -----يوم وهو خمسماءة عام وقال الترمذي هذا حديث حسن صحيح ورجال اسناده احتج بهم مسلم في صحيحه وروي الترمذي من حديث ابن عباس الدوري عن المقبري عن سعيد بن ابي ايوب عن عمرو بن جابر الحضرمي عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يدخل فقراء امتي الجنة قبل الاغنياء باربعين خريفا وفي صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -----فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة باربعين خريفا وقال الامام احمد حدثنا حسين بن محمد حدثنا دويد عن سليم بن بشير عن عكرمة عن ابن -عباس قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم التقي مءمنان علي باب----------- الجنة مءمن	94	-1318038825199377876	407	648.5	324	714	57.00279998779297	69	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms676	false	-1377671882285834347	0	40	0	223	1543	300	بطوله والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظا ويختلف مدة السبق بحسب احوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يس----------------------بق بخمسماءة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب جزاءهم -	676	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms095	true	3847770815901760089	33	77	165	411	1621	300	بطوله والذي في الصحيح ان سبقهم لهم باربعين خريفا فاما ان يكون هو المحفوظ واما ان يكون كلاهما محفوظا وتختلف مدة السبق بحسب احوال الفقراء والاغنياء فمنهم من يسبق باربعين ومنهم من يسبق بخمسماءة كما يتاخر مكث العصاة من الموحدين في النار بحسب احوالهم	95	-1318038825199377876	215	426.0	176	246	87.39837646484375	37	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms017	false	-7309894839476139193	4	36	20	170	1559	300	حديث عياض بن حمار المجاشعي الذي رواه مسلم في صحيحه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	17	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms096	true	-8053386625234223762	272	299	1443	1569	1571	300	حديث عياض بن حمار المجاشعي ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جهلتم مما علمني	96	-1318038825199377876	126	243.0	99	150	84.0	26	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms017	false	-7309894839476139193	37	85	173	422	1559	300	يومي هذا كل مال نحلته عبادي حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب الحديث اما	17	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms097	true	8703077808300320536	0	48	0	246	1494	300	يومي هذا كل مال تحلته عبد-- حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال انما -	97	-1318038825199377876	233	454.5	187	249	93.57429504394531	43	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms678	false	6715702501759482596	19	49	92	245	1576	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية	678	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms097	true	8703077808300320536	270	300	1342	1494	1494	300	ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم برجالكم من اهل الجنة النبي في الجنة والصديق في الجنة والشهيد في الجنة والرجل يزور اخاه في ناحية-	97	-1318038825199377876	152	299.0	123	153	99.34640502929688	29	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms668	false	-1022603129006773200	154	300	781	1495	1495	300	عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا لفظ مسلم----------------------------------------------- وعن بريده بن الحصيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا رواه------- احمد والترمذي واسناده علي شرط الصحيح ورواه الطبراني يف معجمه من حديث اب--------ن عباس وفي سن--ده خالد بن يزيد البجلي وقد تكلم فيه ورواه ايضا من حديث ا----------------------------------------بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ان------------------------------------------------------------------------------تم وثلثها قالوا ذاك اكثر قال كيف انتم والشطر لكم قالوا ذاك اكثر -قال---------------------------------- اهل الجنة عشرون وماءة صف لكم منها ثمانون صفا قال الطبراني-------------------------------------------------------------- تفرد به خالد------ بن زياد وروي عبد لله--	668	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms099	true	-5846763785283401186	0	198	0	976	1464	300	عليه وسلم اما ترضون ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا ثم قال اما ترضون ان تكونوا ثلث اهل الجنة---- فكبرنا ثم قال اني لارجو ان تكونوا شطر اهل الجنة وساخبركم عن ذلك ما المسلمون في الكفار الا كشعرة بيضاء في ثور اسود او كشعرة سوداء في ثور ابيض هذا لفظ مسلم وعند البخاري وكشعرة سوداء في ثور ابيض بغير الف وعن بريدة بن الحصيب قال قال---------- صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف هذه الامة منها ثمانون صفا رواه الامام احمد والترمذي واسناده علي شرط الصحيح -رواه الطبراني في معجمه من حديث عبد الله بن عباس وفي اسناده خالد بن يزيد البجلي وقد تكلم فيه ورواه ايضا من حديث القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه عن عبد الله بن مسعود قال قال---------- صلي الله عليه وسلم كيف انتم وربع الجنة لكم ولساءر الناس ثلاثة ارباعها قالوا الله ورسوله اعلم قال كيف انتم وثلثها قالوا ذاك اكثر قال كيف انتم والشطر لكم قالوا ذاك اكثر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف لكم منها ثمانون صفا قال الطبراني لم ير و هذا الحديث عن القاسم بن عبد الرحمن الا الحرث بن خضيرة تفرد به عبد الواحد بن زياد وقال عبد الله	99	-1318038825199377876	674	1192.5	534	1001	67.3326644897461	128	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	0	66	0	314	1552	300	بن احمد عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين الواقعة 13 14 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف اهل الجنة انتم ثلثا اهل الجنة قال الطبراني تفرد برفعه ابن المبارك عن الثوري وروي خيثمة بن سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم	669	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms099	true	-5846763785283401186	218	300	1067	1464	1464	300	عن ابيه عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين --------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انتم ربع اهل الجنة انتم ثلث اهل الجنة انتم نصف اهل الجنة انتم ثلثا اهل الجنة قال الطبراني تفرد برفعه ابن المبارك عن الثوري وقال خثيمة بن سليمان القرشي حدثنا ابو قلابة هو عبد الملك بن محمد بن بكار الصيرفي حدثنا حماد بن عيسي حدثنا سفيان الثوري عن بهز بن حكيم عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم-	99	-1318038825199377876	290	542.5	228	412	70.38835144042969	57	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	66	239	314	1220	1552	300	قال اهل الجنة عشرون وماءة صف انتم -----ثمانون صفا قال الناظم وهذه الاحاديث قد تعددت طرقها واختلفت مخارجها وصح سند بعضها ولا تنافي بينها وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا اولا ان يك-نوا شطر اهل الجنة فاعطاه الل-------------ه وزاد عليه سدسا اخر و---روي احمد عن--------------------------------- جابر قا--ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارجو ان يكون من يتبعني من امتي يوم القيامة ربع اهل الجنة---- فكبرنا --فقال -ارجو ان يكونوا الشطر واسناده علي شرط مسلم فصل في صفة اول زمرة تدخل الجنة هذا واول زمرة فوجوههم كالبدر ليل السبت بعد ثمان السابقون هم وقد كانوا هنا ايضا اولي سبق الي الاحسان فصل في صفة الزمرة الثانية والزمرة الاخري كاضوء كوكب في الافق تنظره به العينان امشاطهم ذهب ورشحهم فمسك خالص باذلة الحرمان في الصحيحين عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال قال رسول ال--له صلي الله عليه وسلم--- اول زمرة ت-لج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون ولا يتمخطون فيها انيتهم وامشاطهم الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوج-------تان يري مخ سوقهما من وراء اللحم	669	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms100	true	-8480073522527394022	0	168	0	849	1501	300	قال اهل الجنة عشرون وماءة صف انتم منها ثمانون صفا----------- وهذه الاحاديث قد تعددت طرقها واختلفت مخارجها وصح سند بعضها ولا تنافي بينها وبين حديث الشطر لانه صلي الله عليه وسلم رجا اولا ان يكونوا شطر اهل الجنة فاعطاه الله سبحانه رجاءه وزاد عليه سدسا اخر وقد روي احمد في مسنده من حديث ابي الزبير انه سمع جابرا يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارجو ان يكون من يتبعني من امتي يوم القيامة ربع اهل الجنة قال فكبرنا ثم قال فارجو ان تكونوا الشطر واسناده علي شرط مسلم الباب الحادي والثلاثون في --------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------نساء في الجنة اكثر من الرجال وكذلك هم في النار ثبت ف-----------------------ي الصحيحين من حديث ايوب بن محمد بن سيرين قال اما تفاخروا واما تذاكروا الرجال اكثر في الجنة الرجال ام النساء فقال ابو هريرة الم يقل ابو- القاسم صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة تدخل الجنة ------علي صورة القمر ليلة البدر والتي تليها علي اضواء كوكب دري في السماء لكل امرء--------------------------------------------- منهم زوجتان اثنتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم	100	-1318038825199377876	540	862.0	425	1082	49.90757751464844	91	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms716	false	7012240223989021603	123	277	643	1419	1541	300	عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في طاءفة من اصحابه فذكر حديث الصور- وفيه والذي بعثني بالحق نبيا ما انتم في الدنيا باعرف بازواجكم ومساكنكم من اهل الجنة بازواجهم ومساكنهم فيدخل رج--ل منهم علي اثنين وسبعين زوجة مما ينشء الله------ وثنتين من ولد ا-م لهما فضل علي من انشا الله لعبادتهما الله عز وجل في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليها سبعون حلة من سندس واستبرق وانه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة الي اخر الحديث---- هذا قطعة من حديث الصور الذي تفرد به--------------- اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي ضعفه بعض اهل العلم وسمعت محمد يعني البخاري يقول---- هو ثقة مقارب الحديث قال	716	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms102	true	-5127536147268015151	62	164	298	811	1491	300	عن رجل من الانصار عن ابي هريرة قال قال-- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في طاءفة من اصحابه فذكر حديثا طويلا وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------ فيدخل الرجل منهم علي ثنتين وسبعين زوجة مما ينشء الله تعالي وثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله بعبادتهما الله------- في الدنيا وذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحديث قيل هذا قطعة من حديث الصور الطويل ولا يعرف الا من حديث اسماعيل بن رافع وقد ضعفه احمد ويحيي وجماع--ة وقال الدارقطني وغيره متروك الحديث وقال ابن عدي احاديثه كلها مما فيه نظر واما البخاري فقال فيه ما حكاه الترمذي عنه قال ------------سمعت محمدا------------ يقول فيه هو ثقة مقارب الحديث قلت	102	-1318038825199377876	323	488.5	253	906	35.651214599609375	55	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms685	false	-9191943822427895707	162	280	830	1420	1514	300	ابو بكر بن مردويه ع--------------ن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنة فقال من يدخل الجنة يحيي -لا يموت وينعم -لا يباس -لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه قيل يا رسول الله كيف بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران هكذا جاء في هذه الاحاديث ان ترابها الزعفران وكذلك روي--- يزيد بن زريع عن --------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة -ترابها الزعفران وطينها المسك وفي الصحيحين عن ابي ذر---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا فيها جنابذ اللءلء واذا ترابها المسك وهو قطعة من حديث المعراج و---روي مسلم	685	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms109	true	7329435427145739284	148	288	820	1512	1564	300	ابو بكر بن مردويه من حديث الحسن عن ابن عمر قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجنة فقال من يدخل الجنة يحيا ولا يموت وينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه قيل يا رسول الله كيف بناءها قال لبنة من ذهب ولبنة من فضة وملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران هكذا جاء في هذه الاحاديث ان ترابها الزعفران وكذلك روي عن يزيد بن زريع حدثنا سعيد عن قتادة عن العلاء بن زياد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة وترابها الزعفران وطينها المسك وفي الصحيحين من حديث الزهري عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادخلت الجنة فاذا فيها جناذب اللءلء واذا ترابها المسك وهو قطعة من حديث المعراج وقد روي مسلم	109	-1318038825199377876	577	1090.5	461	692	83.38150024414062	107	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms686	false	-4315615209740674696	16	137	72	719	1575	300	فلما ان جاءوه قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة اهل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض وقالوا خبزة فق--------------ال------------------------- الخبزة من الدر-مكة فهذه ثلاث صفات في تربتها -لا تعارض بينها فذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران ---------------------------------------------------------------------------------------قال مغيث بن سمي الجنة ترابها المسك والزعفران ويحتمل معنيين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين يسمي ترابا ويدل علي هذا قوله--------------- ملاطها المسك والملاط الطين ويدل عليه ان في حديث العلاء بن زياد ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيبا فانظم احدهما	686	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms110	true	4096071399837024325	149	300	697	1476	1476	300	فلما ان جاء-ه قالوا يا ابا القاسم كم عدد خزنة---- النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه كلتيهما هكذا وهكذا وقبض واحدة اي تسعة عشر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تربة الجنة فنظر بعضهم الي بعض وقالوا خبزة يا ابا القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الخبزة من الدر مكة فهذه ثلاث صفات في تربتها ولا تعارض بينها فذهبت طاءفة من السلف الي ان تربتها متضمنة للنوعين المسك والزعفران قال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا محمد بن ابي عبيد عن ابيه عن الاعمش عن مالك بن الحارث قال قال معتب بن سمي الجنة ترابها المسك والزعفران ويحتمل معنيين اخرين احدهما ان يكون التراب من زعفران فاذا عجن بالماء صار مسكا والطين -----ترابا ويدل علي هذا قوله في اللفظ الاخر ملاطها المسك والملاط الطين ويدل عليه ان في حديث العلاء بن زياد ترابها الزعفران وطينها المسك فلما كانت تربتها طيبة وماءها طيبا فانضم احدهما-	110	-1318038825199377876	630	1194.0	512	790	79.74683380126953	112	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms686	false	-4315615209740674696	211	255	1113	1328	1575	300	عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله كيف بناء الجنة قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران وروي ابو الشيخ عن اب---------------------------------------------------------ي بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ليلة اسري	686	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms111	true	5841541286830307203	173	300	894	1535	1535	300	عن ابن عمر قال قيل يا رسول الله كيف بناء الجنة قال لبنة من فضة ولبنة من ذهب وملاطها مسك اذفر وحصباءها اللءلء والياقوت وترابها الزعفران وقال ابو الشيخ حدثنا الوليد بن ابان حدثنا اسيد ابن عاصم حدثنا الحوضي حدثنا عدي بن الفضل حدثنا سعيد الحريري عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال قال رسول صلي الله عليه وسلم ان الله بني جنات عدن بيده بناءها لبنة من ذهب ولبنة من فضة وجعل ملاطها المسك الاذفر وترابها الزعفران وحصباءها اللءلء ثم قال لها تكلمي فقالت قد افلح المءمنون فقالت الملاءكة طوبي لك منزل الملوك وقال ابو الشيخ حدثنا عمرو بن الحسين حدثنا ابو علانة حدثنا ابن جريح عن عطاء عن عبيد بن عمير عن ابي كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت ليلة اسري-	111	-1318038825199377876	206	364.5	164	642	32.08722686767578	40	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms686	false	-4315615209740674696	137	214	719	1124	1575	300	الي الاخر حدث له-ا طيب اخر فصار مسكا------- الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الراءحة وهذا من احسن شء يكون في البهجة والاشراق في لون الزعفران والراءحة في راءحة المسك وكذلك -شبهها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهو- معني ما ذكره سفيان بن عيينه------------ عن مجاهد ان-- ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك وروي ---ابن ------------------------------ابي شيبة عن ابن عمر	686	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms111	true	5841541286830307203	0	85	0	449	1535	300	الي الاخر حدث لهما طيب اخر فصار مسكا المعني الثاني ان يكون زعفرانا باعتبار اللون مسكا باعتبار الراءحة وهذا من احسن شء يكون--- البهجة والاشراق لو---ن الزعفران والراءحة--- راءحة المسك وكذلك تشبهها بالدرمك وهو الخبز الصافي الذي يضرب لونه الي صفرة مع لينها ونعومتها وهذا معني ما ذكره سفيان بن عيينة عن ابي نجيح عن مجاهد بهذا ارض الجنة من فضة وترابها المسك فاللون في البياض لون الفضة والراءحة راءحة المسك وقد ذكر ابن ابي الدنيا من حديث ابي بكر بن ابي شيبة ع----ن عمر	111	-1318038825199377876	382	692.5	310	462	82.6839828491211	63	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	195	286	998	1466	1537	300	ابي مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام وادام الصيام وصلي با-ليل والناس نيام ورواه ابن وهب عن ا--------------------------------بن عمرو ولفظه لم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نياما قال محمد بن عبد الواحد وهذا عندي اسناد حسن وفي حديث --------------------------------------------------------------------------ابي سعيد---------------- ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف فوقهم كما تراءون الكوكب الغابر في ال-------------------------افق وروي الترمذي واستغربه عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ان في الجنة	687	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms114	true	-3730424481466648043	91	236	457	1177	1491	300	ابو مالك الاشعري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها اعدها الله لمن اطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام وقال -ابن وهب حدثنا حيي عن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة غرفا يري ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها قال ابو مالك الاشعري لمن هي يا رسول الله قال لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وبات قاءما والناس نيام -قال محمد بن عبد الواحد وهو- عندي اسناد حسن وذكر ابي مالك فيه يدل علي صحته لان ابا مالك قد رواه واسناده ايضا حسن وقد تقدم حديث ابي سعيد المتفق علي صحته ان اهل الجنة ليترااون اهل الغرف------ كما ترااون الكوكب الغابر من الافق وفي الصحيحين من حديث ابي موسي الاشعري--------- عن ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة	114	-1318038825199377876	390	664.5	310	754	51.72413635253906	65	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	100	133	532	702	1602	300	حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	688	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms114	true	-3730424481466648043	221	253	1104	1266	1491	300	حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء واحد- مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	114	-1318038825199377876	162	311.0	130	170	95.29412078857422	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	34	103	174	504	1537	300	ابن ابي اوفي وابي هريرة وعاءشة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقراها السلام--- ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب والقصب ههنا--- اللءلء المجوف و---روي ابن ابي الدنيا ----------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صدع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهيم فصل في	687	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms115	true	6415091830689056820	2	84	9	391	1398	300	ابن ابي اوفي وابي هريرة وعاءشة ان جبريل قال للنبي صلي الله عليه وسلم هذه خديجة اقرءها السلام من ربها وامره ان يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب والقصب هنا قصب اللءلء المجوف وقد روي ابن ابي الدنيا من حديث يزيد بن هرون عن حماد بن سلمة عن عكرمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة لقصرا من لءلء ليس فيه صدع ولا وهن اعده الله عز وجل لخليله ابراهيم وفي ---	115	-1318038825199377876	320	604.5	252	385	83.11688232421875	65	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	0	46	0	222	1501	300	اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكلحين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن زيد وروي---- الترمذي واستغربه-------------------------------- عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة	672	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms121	true	2083352983347259275	244	300	1195	1452	1452	300	اهل الجنة الجنة جردا مردا بيضا جعادا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين وهم علي خلق ادم ستون ذراعا في عرض سبعة اذرع قيل تفرد به حماد عن علي بن زيد وفي جامع الترمذي من حديث شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الجنة-	121	-1318038825199377876	208	380.5	163	258	80.62015533447266	42	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	46	245	222	1199	1501	300	الجنة جردا مردا مكحلين -بن-ي ثلاث وثلاثين وروي---------------------- ابو بكر ابن ابي------------------------------------------------------------------------------- داود عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم قوله ولقد روي الخدري الخ قال الناظم في حادي الارواح عن ----------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي قال الناظم فان كان---- محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريقين تارة يذكرون النيف للتحرز- وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم وروي ابن ابي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا عن انس-------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاثا وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جردا مردا مكحلين وروي ابن وهب عن -------------------------------------------------------------------ابي هريرة انه قال----- صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة يدخلون الجنة علي قدر ادم ستون ذراعا وعلي ذلك قطعت سررهم	672	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms122	true	6122867873934470156	0	270	0	1316	1466	300	الجنة جردا مردا مكحلين ابناء ثلاث وثلاثين قال هذا حديث حسن غريب وقال ابو بكر -بن ابي داودو حدثنا محمود بن خالد وعباس بن الوليد قال حدثنا عمر عن الاوزاعي عن هرون بن رباب عن انس بن مالك قال قال رسول----- صلي الله عليه وسلم يبعث اهل الجنة علي صورة ادم في ميلاد ثلاث وثلاثين سنة جردا مردا مكحلين ثم يذهب بهم الي شجرة في الجنة فيكسون منها لا تبلي ثيابهم ولا يفني شبابهم وقال الترمذي حدثنا سويد بن نصر حدثنا عبد الله بن المبارك عن رشد بن سعد عن عمرو ابن الحارث ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار ------------------------فان كان هذا محفوظا لم يناقض ما قبله فان العرب اذا قدرت بعدد له نيف فان لهم طريقين تارة يذكرون النيف للتحرير وتارة يحذفونه وهذا معروف في كلامهم وخطاب غيرهم من الامم وقال ابن ابي الدنيا حدثنا القاسم بن هشام حدثنا صفوان ابن صالح حدثنا رواد بن الجراح العسقلاني حدثنا الاوزاعي عن هارون بن رباب عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة علي طول ادم ستين ذراعا بذراع الملك علي حسن يوسف وعلي ميلاد عيسي ثلاث- وثلاثين سنة وعلي لسان محمد جرد- مرد- مكحلون وقال ابن وهب حدثنا معاوية ابن صالح عن عبد الوهاب بن بخت عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة يدخلون الجنة علي قدر ادم ستون ذراعا -علي ذلك قطعت سررهم	122	-1318038825199377876	863	1572.0	681	1350	63.925926208496094	166	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	245	300	1199	1501	1501	300	وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم اد------------م ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجمال ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم اد------------م ستون ذراعا في السماء واما-	672	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms123	true	3548418630116477875	12	71	66	392	1559	300	وفي الصحيحين اخلاقهم علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء والرواية علي خلق بفتح الخاء وسكون اللام والاخلاق كما تكون جمعا للخلق بالضم فهي جمع للخلق بالفتح والمراد تساويهم في الطول والعرض والسن وان تفاوتوا في الحسن والجم-ل ولهذا فسره بقوله علي صورة ابيهم ادم عليه السلام ستون ذراعا في السماء واما	123	-1318038825199377876	301	571.0	247	327	92.0489273071289	52	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms673	false	5119963868916604591	0	166	0	870	1567	300	اخلاقهم وقلوبهم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان اول زمرة تلج الجنة الحديث--------- وفيه لا اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب و----احد يسبحون الله بكرة وعشي---------------------------------------------------------------ا فصل في طول قامات اهل الجنة وعرضهم والطول طول ابيهم ستون لكن عرضهم سبع بلا نقصان الطول صح بغيرشك في الصحيحين اللذين هما لنا شمسان والعرض لم ولا يخفي التناسب بين هذا العرض والطول البديع الشان كل علي مقدار صاحبه وذا تقدير متقن صنعه الانسان قد تقدمت الاحاديث في طول اهل الجنة في الصحيحين وغيرهما واما العرض فهو كما قال الناظم ليس في-- الصحيحين لكن قد رواه احمد قال الناظم وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذة- لانه اكمل سن القوة مع عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي ماءة ع----------------------------ذراء ولا يخفي التناسب----- بين هذا الطول والعرض وانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة ويصير طولا مع دقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب والله اعلم	673	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms123	true	3548418630116477875	71	190	392	1019	1559	300	اخلاقهم وقلوبهم ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة--- اول زمرة تلج الجنة الحديث وقد تقدم وفيه--- اختلاف بينهم ولا تباغض قلوبهم علي قلب رجل واحد يسبحون الله بكرة وعشية وكذلك وصف الله سبحانه وتعالي نساءهم بانهن اتراب اي في سن واحد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيهن العجاءز والشواب--------------------- وفي هذا الطول والعرض والسن من الحكمة ما لا يخفي فانه ابلغ واكمل في استيفاء اللذات لانه اكمل سن القوة--- عظم الات اللذة وباجتماع الامرين يكون كمال اللذة وقوتها بحيث يصل في اليوم الواحد الي م-ءة عذراء كما سياتي ان شاء الله تعالي ولا يخفي التناسب الذي بين هذا الطول والعرض فانه لو زاد احدهما علي الاخر فات الاعتدال وتناسب الخلقة -يصير طولا مع دقة او غلظا مع قصر وكلاهما غير مناسب والله اعلم	123	-1318038825199377876	495	708.5	399	982	50.40733337402344	84	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms670	false	-1482880155308282587	220	300	1152	1555	1555	300	عمر قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جنانه وازواجه ونعيمه وخدمه وسرره مسيرة الف سنة واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشيا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 رواه الترمذي وقال روي هذا الحديث من غير وج-------------------ه عن ابن عمر غير مرفوع---- ورواه ابن الجبر مو---------------------------قوفا---------------------------------------------------------------------------- قلت ورواه الطبراني في معجمه م-----------------------------------------------------------رفوعا ان ادني اهل الجنة منزلة الرجل-	670	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms124	true	-9054951696092683057	151	270	720	1285	1429	300	عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر الي جناته وازواجه ونعيمه وخدمه وسرد- مسيرة الف عام واكرمهم علي الله من ينظر الي وجهه غدوة وعشية ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة قال وقد----------------------- روي هذا الحديث من غير وجه عن اسراءيل عن ثوير عن ابن عمر غير مرفوع قال ورواه عبد الملك بن ابحر عن ثوير عن ابن عمر مرقوفا ورواه عبد الله الاشجعي بن سفيان عن ثوير عن مجاهد عن ابن عمر ونحوه ولم يرفعه قلت ورواه الطبراني في معجمه من حديث ابي معاوية عن عبد الملك بن ابجر عن ثوير عن ابن عمر مرفوعا ان ادني اهل الجنة منزلة -لرجل	124	-1318038825199377876	355	625.0	280	590	60.169490814208984	64	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	137	145	658	1480	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي سال ربه عن ادني من----------زلة فقال رجل يجء بعد ما دخل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون -لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر وفي الصحيحين عن ابن مسعود قا------------------------------------------------------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل	671	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms124	true	-9054951696092683057	45	163	207	774	1429	300	مسلم من حديث المغيرة -بن شيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان موسي سال ربه ما ادني اهل الجنة منزلة فقال رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اتوصي ان يكون ذلك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامسة رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين غرست---- كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم يخطر علي قلب بشر وقال الترمذي حدثنا عبد بن حميد انبانا شبابة عن اسراءيل عن ثوير قال سمعت بن عمر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل ------	124	-1318038825199377876	452	837.0	354	584	77.39726257324219	88	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms674	false	-6478722676234314884	114	229	567	1134	1497	300	عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة ماءة عام ورواه البخاري وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ليوجد م من مسيرة اربعين عاما وعند الت------------------------------------------------------------------------رمذي عن ابي هريرة رضي الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه يرفعه وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا وصححه ق--------------------------------------------------ال محمد بن عبد الواحد المقدسي واسناده عندي علي شرط الصحيح وعند الطبر--------اني م-------------------------------------------------------------------رفوعا----------------------------------------------- وان ريح الجنة يوجد من ميسر-----ة عام وعن ------------------------------------------------------------------------------------ابي بكرة عند قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة عام قال الناظم وهذه الالفاظ لا تعارض فيها وفي ال----------------صحيحين من حديث انس في قصة عمه قال فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms128	true	-7204801160883421966	25	260	119	1246	1431	300	عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا من اهل الذمة لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة ماءة عام ورواه البخاري في الصحيح عن قيس بن حفص عن عبد الواحد بن زياد عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ولم يذكر بينهما جنادة وقال ليوجد-- من مسيرة اربعين عاما وقال الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا معدي ابن سليمان هو البصري عن ابن عجلان عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الا من قتل نفسا معاهدا له ذمة الله وذمة رسوله فقد اخفر بذمة الله فلا يراح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة سبعين خريفا قال وفي الباب عن ابي بكرة وحديث ابي هريرة حديث حسن صحيح قال محمد بن عبد الواحد-------- واسناده عندي علي شرط الصحيح قلت وقد رواه الطبراني من حديث عيسي بن يونس عن عوف الاعرابي عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة يرفعه من قتل نفسا معاهدة بغير حقها لم يرح راءحة الجنة وان ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عام وقال الطبراني حدثنا اسحاق بن ابراهيم عن عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن او غيره عن ابي بكرة ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ريح الجنة يوجد من مسيرة ماءة عا------م وهذه الالفاظ لا تعارض بينهما بوجه وقد اخرجا في الصحيحين من حديث انس قال لم يشهد عمي---- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	128	-1318038825199377876	471	833.0	370	1151	40.920936584472656	86	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms674	false	-6478722676234314884	221	300	1097	1497	1497	300	فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م احد فا---ستقبل سعد بن معاذ فقال----------------- ل--ه الجنة ورب الكعبة اني لاجد ريحها من دون احد فقال فقاتلهم حتي قت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال الناظم وريح الجنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبارة وريح تدرك بحاسة الشم للابدان كما تشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس-	674	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms129	true	-4858711321606063088	0	119	0	599	1493	300	فشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد قال فستقبل سعد بن معاذ فقال له اين فقال واها لريح الجنة اجده------------------------ دون احد ق-ال فقاتلهم حتي قتل قال فوجد في جسده بضع وثمانون من بين ضربة وطعنة ورمية فقالت اخته عمة الربيع بنت النضر فما عرفت اخي الا ببنابه ونزلت هذه الاية من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه قال فكانوا يرون انها نزلت فيه وفي اصحابه وريح الجنة نوعان ريح يوجد في الدنيا تشمه الارواح احيانا لا تدركه العبا-د وريح يدرك بحاسة الشم للابدان كما يشم رواءح الازهار وغيرها وهذا يشترك اهل الجنة في ادراكه في الاخرة من قرب وبعد واما في الدنيا فقد يدركه من شاء الله من انبياءه ورسله وهذا الذي وجده انس	129	-1318038825199377876	356	652.0	283	625	56.959999084472656	63	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	0	110	0	549	1546	300	بن النضر يجوز ان يكون من هذا القسم وان يكون من الاول وروي -----------ابو نعيم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال--- راءحة الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام وروي الطبراني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف و---------لا يجدها عاق ولا قاطع رحم وروي ابو داود الطيالسي في مسنده عن ا-------------------------------------بن عمر---------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمس--ين عاما وقد اشهد الله سبحانه عباده في هذه الدار ------من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاة والمناظر البهي---------ة الحسنة والنعيم	675	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms129	true	-4858711321606063088	119	300	599	1493	1493	300	بن النضر يجوز ان يكون من هذا القسم وان يكون من الاول والله اعلم وقال ابو نعيم حدثنا محمد بن معمر حدثنا محمد بن احمد المءذن حدثنا عبد الواحد بن غياث انبانا الربيع بن بدر حدثنا هرون بن رياب عن مجاهد عن ابي هريرة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ان راءحة الجنة توجد من مسيرة خمسماءة عام وقال الطبراني حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي حدثنا محمد بن احمد بن محمد بن طريف حدثنا ابي حدثنا محمد بن كثير حدثني جابر الجعفي عن ابي جعفر محمد بن علي عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ريح الجنة يوجد من مسيرة الف عام والله لا يجدها عاق ولا قاطع رحم وقال ابو داود الطيالسي في مسنده حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادعي الي غير ابيه لم يرح راءحة الجنة وان ريحها ليوجد من مسيرة خمسماءة عام- وقد اشهد الله سبحانه عباده في هذه الدار اثارا من اثار الجنة وانموذجا منها من الراءحة الطيبة واللذات المشتهاة والمناظر البهية والفاكهة الحسنة والنعيم-	129	-1318038825199377876	524	926.0	418	897	58.41694641113281	99	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms675	false	2894558867336011736	110	143	549	711	1546	300	والسرور وقرة العين وقد روي ابو نعيم---------------------------- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يق-ل الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس في السحر	675	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms130	true	1380515360390082062	0	38	0	189	1517	300	والسرور وقرة العين وقد روي ابو نعيم من حديث الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الله عز وجل للجنة طيبي لاهلك فتزداد طيبا فذلك البرد الذي يجده الناس ب--السحر	130	-1318038825199377876	159	294.5	127	191	83.2460708618164	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms741	false	608455201551548117	250	300	1287	1521	1521	300	روي مسلم عن-------------- ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قول الله عز وجل-	741	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms130	true	1380515360390082062	94	146	488	733	1517	300	روي مسلم في صحيحه من حديث ابي سعيد الخدري وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا وذلك قو----له عز وجل	130	-1318038825199377876	228	431.0	180	249	91.5662612915039	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms689	false	4090634327149096059	255	300	1329	1579	1579	300	قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة وقال تعالي ذواتا افنان الرحمن جمع فنن وهو الغصن وقال فيهما فاكهة ونخل ورمان الرحمن قال الناظم في حادي الارواح والمخضوض الذي-	689	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms131	true	5726384278682800521	250	288	1273	1478	1525	300	قال تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنو--------عة وقال تع-لي ذواتا افنان وهو--- جمع فنن وهو الغصن وقال فيهما فاكهة ونخل ورمان---------------------------------- والمخضود الذي	131	-1318038825199377876	200	368.0	163	251	79.6812744140625	33	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms736	false	-4579141774391127557	176	300	885	1484	1484	300	الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل يقول لاهل الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط----------- ابدا ومن تراجم البخاري عليه باب كلام الرب تبارك وتعالي مع اهل الجنة وساق فيه عدة- احاديث وقد اخبر سبحانه انه يسلم علي اهل الج---------------------------------------------------------------------------------------نة وان ذلك السلام حقيقة وهو قوله سلام قولا من رب رحيم يس وقد فسر النبي صلي الله عليه وسلم الاية في حديث جابر في الرءية وانه يشرف عل--------يهم م--ن فوقهم ويقول سلام عليكم يا اهل الجنة-	736	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms131	true	5726384278682800521	67	178	356	892	1525	300	الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله------------------- ان الله عز وجل يقول لاهل ال-------------جنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك فيقول هل رضيتم فيقولون وما لنا لا نرضي وقد اعطيتنا ما لم تعط احدا من خلقك فيقول انا اعطيكم افضل من ذلك قالوا ربنا واي شء افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا ومن تراجم --بخاري عليه باب كلام الرب------------- مع اهل الجنة وسياتي في هذا احاديث ذكرها في باب معقود لذلك ان شاء الله وفي الصحيحين من حديث نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل اهل الجنة الجنة واهل النا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر النار ثم يقوم مءذن بينهم فيقول----------- يا اهل الجنة	131	-1318038825199377876	368	616.0	290	709	51.904090881347656	67	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	12	205	48	1010	1520	300	عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة وابي الاحوص وقسامة بن زهير------- واحتجوا---- بحجتين الاولي ان الخضد في اللغة القطع------------------ -------خضدت الشجر---- قطعت شوكة فهو خضيد ومخضود و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ما روي ابن ابي داو--------------------------------------------------------------------------------------------------د عن عتبة------- السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال------------- اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سب-----------عون لونا من الطعام لا يشبه لونا اخر الملبود الذي قد اجتمع شعره بعضه الي بعض وروي --------ابن المبارك--------------------- عن سليم بن عامر قال-------------------------------------------------------------------------------- اقبل اعرابي يوما فقال------------- ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال -----------------------------وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا قال اليس -----يقول عز وجل في سدر مخضود الواقعة خضد الله شوكة فجعل مكان كل شوكة ثمرة وقالت طاءفة-------- هو الموقر حملا---------------------------------------------------------------- ولم يصب------ الذي- انكروا هذا القول وهو------ صحيح واربابه ذهبوا الي ان الله-------------- لما خضد شوكه فاذهبه وجعل مكان كل شوكة ثمرة اوقره- بالحمل -الحديثان المذكور---ان يجمعان القولين و---------من قال المخضود ما ل--ا يعقر ------لا يرد اليد منه شوك ولا	690	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms132	true	4311340080882549894	0	300	0	1494	1494	300	عباس ومجاهد ومقاتل وقتادة وابي الاحوص وقسامة بن زهير وجماعة واحتج هءلاء بحجتين احدهما ان الخضد في اللغة القطع وكل رطب قضيته فقد خضدته وخضدت الشجر اذا قطعت شوكة فهو خضيد ومخضود ومنه الخضد علي مثال الثمر وهو كل ما قطع من عود رطب خضد بمعني مخضود كقبض وسلب والخضاد شجر رخو لا شوك فيه الحجة الثانية قال ا---بن ابي داود حدثنا محمد بن مصفي حدثنا محمد بن المبارك حدثنا يحيي بن حمزة حدثنا ثور ابن يزيد حدثني حبيب بن عبيد عن عتبة بن عبد السلمي قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال يا رسول الله اسمعك تذكر في الجنة شجرة لا اعلم شجرة اكثر شوكا منها يعني الطلح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله--- جعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصوة التيس الملبود فيها سبعون فيها سبعون لونا من الطعام لا يشبه لون- اخر الملبود الذي قد اجتمع شعره بعضه علي بعض وقال عبد الله بن المبارك انبانا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون ان الله لينفعنا بالاعراب ومساءلهم اقبل اعرابي يوما فقال يا رسول الله ذكر الله في الجنة شجرة مءذية وما كنت اري في الجنة شجرة تءذي صاحبها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هي قال السدر فان له شوكا مءذيا قال اليس الله يقو-------ل في سدر مخضود --------خضد الله شوكة فجعل مكان كل شوكة ثمرة وقالت طاءفة المخضود هو الموقر حملا وانكر عليهم هذا القول وقالوا لا يعرف في اللغة الخضد بمعني الحمل ولم يصب هءلاء الذين انكروا هذا القول بل هو قول صحيح واربابه ذهبوا الي ان الله سبحانه وتعالي لما خضد شوكة واذهبه وجعل مكان كل شوكة ثمرة او قرت بالحمل والحديثان المذكوران ان يجمعان القولين وكذلك قول من قال المخضود الذي لا يعقر اليد ولا يرد اليد عنه شوك ولا-	132	-1318038825199377876	910	1534.5	725	1517	59.98681640625	166	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms690	false	-658935858362279266	205	300	1010	1520	1520	300	اذي فقد فسره بلازم المعني وهكذا غالب المفسرين يذكرون لازم المعني المقصود تارة وفردا من افراده تارة ومثالا من امثلته فيحكيها الجماعون للغث والسمين اقوالا مختلفة ولا اختلاف بينها---- واما الطلح فاكثر المفسرين انس-----ه شجر- الموز-------------------------------------------------- وهذا قول علي------------ وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد الخدري وقالت طاءفة----- بل هو شجر عظام طوال من----- البوادي الكثير الشوك وله------------------------------------------------------------------------ نور وراءحة طيبة وظل ظليل ق----------------------------------ال ابن قتيبة هو الذي نضد- بالحمل او بالورق------------------------ فليس له ساق بارز وقال مسروق ورق الجنة نض-د من اسفلها الي اعلاها وانهارها تجري من غير اخدود وقال الليث الطلح شجر ام-	690	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms133	true	-3758141984897713734	0	134	0	720	1520	300	اذي فيه فسره بلازم المعني وهكذا غالب المفسرين يذكرون لازم المعني المقصود تارة وفردا من افراده تارة ومثالا من امثلته فيحكيها الجماعون للغث والسمين اقوالا مختلفة ولا اختلاف بينها فصل واما الطلح فاكثر المفسرين قالوا انه شجرة الموز قال مجاهد اعجبهم طلح وج وحسنه فقيل لهم وطلح منضود وهذا قول علي بن ابي طالب وابن عباس وابي هريرة وابي سعيد الخدري وقالت طاءفة اخري بل هو شجر عظام طوال وهو شجر البوادي الكثير الشوك عند العرب قال حاديهم بشرها دليلها وقالا غدا ترين الطلح والجبالا ولهذا الشجر نور وراءح-----ة وظل ظليل وقد نضد بالحمل والثمر مكان الشوك وقال ابن قتيبة هو الذي نضدا بالحمل او بالورق والحمل من اوله الي اخره فليس له ساق بارز وقال مسروق ورق الجنة نضيد من اسفلها الي اعلاها وانهارها تجري من غير اخدود وقال الليث الطلح شجر ام	133	-1318038825199377876	494	870.5	401	725	68.13793182373047	85	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	173	242	867	1201	1472	300	عن ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الغ-----------رف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة في-حرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا وروي ابن وهب--------------------- عن ابي سعيد الخدري قال قال رجل يا رسول الله ما طوبي قال--------- شجرة في الجنة	693	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms134	true	-636563937961033891	179	252	864	1221	1436	300	عن ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة واهل الفرف وغيرهم -يتحدثون في ظلها قال قيشت-ي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة لكل لهو كان في الدنيا وفي جامع الترمذي من حديث ابي حامد عن ابي هريرة ق------ال قال------- رسول الله ----صلي الله عليه وسلم ما في الجنة	134	-1318038825199377876	287	495.0	225	376	76.32978820800781	51	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	66	103	342	524	1547	300	ابن عباس قال ف------------------ي الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عام ف-----------------------------------------------------يتحدثون في ظلها فيشته---ي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة في-حرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا	696	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms134	true	-636563937961033891	180	231	867	1125	1436	300	ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجن-----ة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الجنة واهل الفرف وغيرهم يتحدثون في ظلها قال قيشتي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتتحرك تلك الشجرة لكل لهو كان في الدنيا	134	-1318038825199377876	168	285.5	132	263	63.878326416015625	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	22	61	116	322	1472	300	ابن المبارك------------------------------------ عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة فيها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس له-- عجم	693	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms135	true	-659769710630531994	216	263	1036	1280	1454	300	ابن المبارك حدثنا سفيان عن حماد عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال نخل الجنة جذوعها من زمرد اخضر وكربها ذهب احمر وسعفها كسوة لاهل الجنة منها مقطعاتهم وحللهم وثمرها امثال القلال والدلاء اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل والين من الزبد ليس فيها عجم	135	-1318038825199377876	202	384.5	163	244	82.7868881225586	37	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	104	150	536	777	1589	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها البقرة قال الناظم قال مجاهد ما اشبههه به وقال ابن زيد------------------------------------------------- يعرفونه وقال اخرون قي---------------------------------------ل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم وهو--------------------------------------------------------------------------- اعظم من المشابهة التي بينها وبين ثمار الدنيا ولشدة المشابهة قالوا هذا هو	691	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms137	true	-193928682281732571	180	254	908	1286	1504	300	قالوا هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا -------------------------قال مجاهد ما اشب-هه به وقال ابن زيد هذا الذي رزقنا من قبل في الدنيا واتوا به متشابها يعرفونه وقال اخرون هذا الذي رزقنا من قبل من ثمار الجنة من قبل هذا لشدة مشابهة بعضه بعضا في اللون والطعم واحتج اصحاب هذا القول بحجج احداها ان المشابهة التي بين الثمار الجنة بعضها لبعض اعظم من المشابهه التي بينها وبين ثمار الدنيا ولشدة المشابهة قالوا هذا هو	137	-1318038825199377876	200	342.5	160	404	49.50495147705078	35	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms691	false	-171382955958397459	163	241	845	1289	1589	300	جريج وجماعة خيار كله لارذل فيه وعلي هذا فالمراد بالمشابهة التوافق والتماثل وقال -----------------ابن مسعود وابن عباس وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متشابها في اللون والمرءي وليس يشبه الطعم الطعم وقال مجاهد متشابها لونه مختلفا طعمه وكذلك قال الربيع ابن انس وقال يحيي ابن ابي كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك ويطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتون-- بمثلها فيقولون هذا الذي جءتمونا به انفا فيقول لهم الخدم كلو- فان اللون واحد والطعم مختلف	691	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms139	true	9158362002320511060	194	270	970	1404	1547	300	جريح وجماعة------------------- وعلي هذا فالمراد بالتشابه- التوافق والتماثل وقالت طاءفة اخري منهم ابن مسعود وابن عباس وناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متشابها في اللون والمراي وليس يشبه الطعم -------قال مجاهد متشابها لونه مختلفا طعمه وكذا ق-ال الربيع -بن انس وقال يحيي -بن ابي كثير عشب الجنة الزعفران وكثبانها المسك ويطوف عليهم الولدان بالفاكهة فياكلونها ثم ياتونهم بمثلها فيقولون هذا الذي جءتمونا به انفا فيقول لهم الخدم كلوا فان اللون واحد والطعم مختلف	139	-1318038825199377876	407	752.5	336	464	87.71551513671875	61	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms692	false	-3200183467728788331	80	231	409	1212	1559	300	تعالي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة روي الطبراني عن ثوبان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل اذا نزع ثمرة من الجنة عادت مكانها اخري قوله لم تنقطع ابدا الخ قال الله تعالي لا مقطوعة ولا ممنوعة اي لا تكون في وقت دون وقت ولا يمنع -من ارادها بل ذللت تلك القطوف فكيفما شءت انتزعت باسهل الامكان قال -------------الله ------تعالي- قطوفها دانية الحاقة القطوف جمع قطف وهو ما يقطف-------------------- اي ثمارها دانية قريبة ممن يتناولها فياخذها كيف -شاء قال البراء بن عازب يتناول الثمرة وهو ناءم وقال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا الدهر قال ابن عباس اذا هم ان يتناول--------ها تدلت اليه حتي يتناول ما يريد و-قال غيره قربت اليهم مذللة كيف شاءوا فهم يتناولونها قياما وقعودا ومض-جعين فيكون كقوله قطوفها دانية الحاقة ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله----------------------------------------------------------------------------- وفي نصب دانية وجهان احدهما انه علي الحال عطفا علي قوله متكءين والثاني انه صفة الجنة	692	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms140	true	-6866293087509539422	152	280	778	1463	1574	300	تعالي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي لا تكون في وقت دون وقت ولا تمنع ممن ار--------------------------------------------------ادها وقال فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية والق------طوف جمع قطف وهو ما يقطف والقطف بالفتح الفعل اي ثمارها دانية قريبة ممن يتناولها فياخذها كيف يشاء قال البراء بن عازب يتناول الثمرة وهو ناءم وقال تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا ق------ال ابن عباس اذا هم ان يتناول من ثمارها تدلت ل--ه حتي يتناول ما يريده وقال غيره قريب اليهم مذللة كيف شاء-ا فهم يتناولونها قياما وقعودا ومضطجعين فيكون كقوله قطوفها داني-------ة ومعني تذليل القطف تسهيل تناوله واهل المدينة يقولون ذلل النخل اي سو عروقها واخرجها من السعف حتي يسهل تناولها وفي نصب دانية وجهان احدهما انه علي الحال عطف -علي قوله متكءين والثاني انه صفة الجنة	140	-1318038825199377876	536	962.5	435	932	57.5107307434082	86	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms701	false	-3999247653890614234	46	129	237	678	1572	300	تجري الخ --قد تكرر في القران الكريم في عدة مواضع قوله تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار طه وفي موضع تجري تحتها الانهار التوبة وفي موضع تجري من تحتهم الانهار الانعام وهذا يدل علي امور احدها وجود الانهار فيها حقيقة والثاني انها- جارية لا واقفة والثالث انها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن---- المفسرين ان معني ذلك جريانها بامرهم وتصريفهم لها كيف شاءوا وهءلاء اتو من ضعف الفهم ف-----------ان انهارها وان جرت في غير اخدود فهي	701	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms143	true	-2761722927433946015	199	280	1001	1427	1527	300	تجري عليه وقد تكرر في القران------- في عدة مواضع قوله تعالي جنات---- تجري من تحتها الانهار--- وفي موضع تجري تحتها الانهار------- وفي موضع تجري من تحتهم الانهار-------- وهذا يدل علي امور احدها وجود الانهار فيها حقيقية الثاني انهار جارية لا واقفة -الثالث انها تحت غرفهم وقصورهم وبساتينهم كما هو المعهود في انهار الدنيا وقد ظن بعض المفسرين ان معني ذلك جريانها بامرهم وتصريفهم لها كيف شاءا كان الذي حملهم علي ذلك انه لما سمعوا ان انهارها تجري--- في غير اخدود فهي	143	-1318038825199377876	373	648.0	302	459	81.26361846923828	60	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms701	false	-3999247653890614234	116	300	617	1572	1572	300	وهءلاء ا-تو- من ضعف الفهم فان انهارها ----وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر -------عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا فقال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم الانعام فهذا علي------ المعهود -المتعارف- وكذلك ما حكاه عن قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي الزخرف وقال تعالي فيهما عينان نضاختان -الرحمن اي -------------------------------------------------------------بالماء والفواكه قاله سعيد وقال------------------------- انس ------------بالمسك والعنبر تنضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا وقال-------------------------------------------- البراء---- اللتان تجريان افضل من النضاختين رواها ابن ابي شيبة وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم محمد فذكر سبحانه هذه الاجناس الاربعة ونفي عن كل واحد منهما الافة التي تعرض له في الدنيا فافة الماء ان ياسن وياجن من طول مكثه وافة اللبن ان يتغير طعمه الي الحموضة وان-	701	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms144	true	-8776401895909330219	0	214	0	1084	1538	300	وهءلاء اوتوا من صعف الفهم فان انهار الجنة وان جرت في غير اخدود فهي تحت القصور والمنازل والغرف وتحت الاشجار وهو سبحانه لم يقل من تحت ارضها وقد اخبر سبحانه عن جريان الانهار تحت الناس في الدنيا فقال الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحته--------م فهذا علي ما هو المعهود والمتعارفا وكذلك ما حكاه من قول فرعون وهذه الانهار تجري من تحتي------- وقال تعالي فيهما عينان نضاختان قال ابن ابي شيبة حدثنا يحيي بن يمان عن اشعب عن جعفر عن سعيد قال نضاختان بالماء والفواكه وحدثنا ابن يمان عن ابي اسحاق عن ابان عن انس قال نضاختان بالمسك والعنبر ينضخان علي دور اهل الجنة كما ينضخ المطر علي دور اهل الدنيا وحدثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن ابي اسحاق عن البراء قال اللتان تجريان افضل من النضا-------------------ختين وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم----- فذكر سبحانه هذه الاجناس الاربعة ونفي عن كل واحد منها- الافة التي تعرض له في الدنيا فافة الماء ان ياسن وياجن من طول مكثه وافة اللبن ان يتغير طعمه الي الحموضة وان	144	-1318038825199377876	883	1611.0	711	1124	78.5587158203125	161	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	0	60	0	320	1633	300	يصير قارصا وافة الخمر كراهة مذاقها المنافي ----للذة شر-بها وافة العسل عدم تصفيته وهذا من ايات الرب تعالي ان يجري انهارا من اجناس لم تجر العادة في الدنيا باجراءها ويجريها في غير اخدود وينفي عنها الافات التي تمنع كمال اللذة بها كما نف-ي عن خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغو و----------------نزف المال وتصدع الراس وهي كريهة	702	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms144	true	-8776401895909330219	214	300	1084	1538	1538	300	يصير قارصا وافة الخمر كراهة مذاقها المنافي في اللذة وشربها وافة العسل عدم تصفيتة وهذا من ايات الرب تعالي ان تجري انهار -من اجناس لم تجر العادة في الدنيا باجراءها ويجريها في غير اخدود وينفي عنها الافات التي تمنع كمال اللذة بها كما ينفي عن خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول والانزاف وعدم اللذة فهذه خمس افات من افات خمر الدنيا تغتال العقل ويكثر اللغو علي شربها بل لا يطيب لشرابها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وتنزف المال وتصدع الراس وهي كريهة-	144	-1318038825199377876	311	585.0	253	456	68.20175170898438	51	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms704	false	-2591592099529688004	220	263	1131	1358	1562	300	عن خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول واللغو والانزاف وعدم اللذة فهذه خمس افات من افات خمر الدنيا تغتال العقل وتكثر اللغو علي شربها بل ولا يطيب شر--بها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وتنزف المال وتصدع الراس وهي كريهة	704	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms144	true	-8776401895909330219	258	300	1318	1538	1538	300	عن خمر الجنة جميع افات خمر الدنيا من الصداع والغول------- والانزاف وعدم اللذة فهذه خمس افات من افات خمر الدنيا تغتال العقل ويكثر اللغو علي شربها بل -لا يطيب لشرابها ذلك الا باللغو وتنزف في نفسها وتنزف المال وتصدع الراس وهي كريهة-	144	-1318038825199377876	215	410.0	174	229	93.88645935058594	37	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	60	109	320	614	1633	300	المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعو الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البن-------ت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شاربها با-نقص نوع الانسان وهم المجانين وتسلبه احسن الاسماء والصفات وتكسوه اقبح الاسماء والصفات	702	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms145	true	5945441024658419681	0	51	0	302	1575	300	المذاق وهي رجس من عمل الشيطان توقع العداوة والبغضاء بين الناس وتصد عن ذكر الله وعن الصلاة وتدعو الي الزنا وربما دعت الي الوقوع علي البنت والاخت وذوات المحارم وتذهب الغيرة وتورث الخزي والندامة والفضيحة وتلحق شاربها با نقص نوع الانسان وهم المجانين وتسلبة احسن الاسماء والسمات وتكسوه اقبح الاسماء والصفات	145	-1318038825199377876	291	568.0	242	302	96.35761260986328	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms700	false	-8243165061994791691	219	300	1177	1576	1576	300	عن انس بن مالك قال ا-نكم تظنون ان انهار الجنة اخدود في الارض لا والله انها لساءحه علي وجه الارض احدي حافتيها اللءلء والاخر- الياقوت وطينه- المسك الاذفر قال معاوية بن قرة ما الاذفر قال معاوية بن قرة ما الاذفر قال الذي لا خلط له ر-واه ابن مروديه في تفسير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن انس------------------------------------------------------------- مرفوعا هكذا وروي ابو خيث------------------------------مة عن --------انس انه قرا هذه الاية انا اعطيناك الكوثر فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو نهر يجري ولم-	700	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms148	true	-5556036481907867181	57	173	272	841	1469	300	عن انس بن مالك قال اظنكم تظنون ان انهار الجنة اخدود في الارض لا والله انها لساءحة علي وجه الارض احدي حافتيها اللءلء والاخري الياقوت وطينها المسك الاذفر قال---------- قلت ما الاذفر ق----------------------------ال الذي لا خلط له ورواه ابن مردويه في تفسيره عن عن محمد بن احمد حدثنا محمد بن احمد بن يحيي حدثنا مهدي بن حكيم حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الحريري عن معاوية بن قرة عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره هكذا رواه مرفوعا وقال----- ابو خيثمة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس انه قرا هذه الاية انا اعطيناك الكوثر ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطيت الكوثر فاذا هو---- يجري ولم	148	-1318038825199377876	336	585.0	267	620	54.19355010986328	56	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms701	false	-3999247653890614234	0	43	0	223	1572	300	يشق شقا- واذا حافتاه قباب اللءلء فضربت بيدي الي تربته فاذا مسك اذفر واذا حصباءه اللءلء وروي سفيان الثوري---------------------------- عن مسروق في قوله تعالي وماء مسكوب الواقعة قال انهار تجري في غير اخدود---- ونخل طلعها هضيم---- من اصلها الي فر-عها او كلمة نحوها	701	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms148	true	-5556036481907867181	173	224	841	1094	1469	300	يشق شقاه واذا حافتاه قباب اللءلء فضربت بيدي الي تربته فاذا مسك اذفر واذا حصباءه اللءلء وذكر سفيان الثوري عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن مسروق في قوله تعالي وماء مسكوب --------قال انهار تجري في غير اخدود قال ونخل طلعها هضيم قال من اصلها الي فروعها او كلمة نحوها	148	-1318038825199377876	212	386.5	170	261	81.2260513305664	38	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	38	104	205	563	1688	300	تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الدهر قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم قيل ال-------------------------------------باء بمعني من اي يشرب منها وقيل-------------------------------------- يروي بها---------------------------- وهذا اصح والطف وقيل------------ الباء الظرفية والعين اسم للمكان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الدهر فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها	705	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms149	true	6332345417934904524	193	300	1005	1571	1571	300	تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا------ قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم وقد اختلف في قوله يشرب بها فقال الكوفيون الباء بمعني من اي يشرب منها وقال اخرون بل الفعل مضمن ومعني يشرب بها اي يروي بها فلما ضمنه معناه عداه تعديته وهذا اصح والطف وابلغ وقال طاءفة الباء للظرفية والعين اسم للمكان كما تقول كنا بمكان كذا وكذا ونظير هذا التضمين قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم ضمن معني يهم فعدي تعديته وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا------ فاخبر سبحانه عن العين التي يشرب بها-	149	-1318038825199377876	336	578.0	273	579	58.031089782714844	55	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	104	300	563	1688	1688	300	المقربون صرفا ان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها لله تعالي فاخلص شرابهم وهءلاء------ فمزج شرابهم ونظير هذا -قوله------------------------------------------------------------------------ يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون المطففين فاخبر سبحانه عن مزاج شرابهم بشيءين بالكافور -------------وبالزنجبيل فما ف---------ي الكافور من البرد وطيب الرا-------------------------------------ءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرايين ومجء احدهما علي ال----اخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل منهما بانفراده وتعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف----- ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور والزنج--------------------بيل بعده فيعد-له والظاهر ان الكاس الثانية غير الاولي وانه-ا نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج بالكافور والثاني بالزنج--بيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرده في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوف--------------------------------------------------------------------------------------اء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعافها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعافها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوفاء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الدهر فان في الصبر--- الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في اجزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير-	705	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms150	true	-1706437415505777123	0	213	0	1188	1646	300	المقربون صرفا ان شراب الابرار يمزج منها لان اولءك اخلصوا الاعمال كلها لله------ فاخلص شرابهم وهءلاء مزجوا فمزج شرابهم ونظير هذا وقوله تعالي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربو---------ن فاخبر سبحانه عن مزاج شرابهم بشيءين بالكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان في الكافور من البرد وطيب الراءحة وفي الزنجبيل من الحرارة وطيب الراءحة ما يحدث لهم باجتماع الشرابين ومجء احدهما علي اثر الاخر حالة اخري اكمل واطيب والذ من كل منهما بانفراده ويعدل كيفية كل منهما بكيفية الاخر وما الطف موقع ذكر الكافور في اول السورة والزنجبيل في اخرها فان شرابهم مزج اولا بالكافور وفيه من البرد ما يجء الزنجبيل بعده فيعد له والظاهر ان الكاس الثانية غير الاولي وانهما نوعان لذيذان من الشراب احدهما مزج ب--كافور والثاني مزج بزنجبيل وايضا فانه سبحانه اخبر عن مزج شرابهم بالكافور وبرده في مقابلة ما وصفهم به من حرارة الخوف والايثار والصبر والوفاء بجميع الواجبات التي نبه علي وفاءهم باضعفها وهو ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر علي الوف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء باعلاها وهو ما اوجبه الله عليهم ولهذا قال وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا------ فان في الصبر من الخشونة وحبس النفس عن شهواتها ما اقتضي ان يكون في -جزاءهم من سعة الجنة ونعومة الحرير	150	-1318038825199377876	907	1555.5	746	1386	65.44011688232422	147	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms706	false	892620240422762308	0	23	0	141	1495	300	ما يقابل ذلك الحبس والخشونة وجمع لهم بين النضرة والسرور وهذا جم-----------------ال بواطنهم كما جملوا في الدنيا ظواهرهم بشراءع الاسلام وبواطنهم بحقاءق الايمان	706	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms150	true	-1706437415505777123	213	239	1188	1346	1646	300	ما يقابل ذلك الحبس والخشونة وجمع لهم بين النضرة والسرور وهذا جمال ظواهرهم وهذا حال بواطنهم كما جملوا في الدنيا ظواهرهم بشراءع الاسلام وبواطنهم بحقاءق الايمان	150	-1318038825199377876	141	276.0	118	158	89.24050903320312	22	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	187	272	1030	1504	1633	300	قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المرسلات وقال تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها الواقعة وقال تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم الرعد ---------------------------------------------------------------وفي صحيح مسلم من حديث ج--------------ابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يتمخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحمد وفي المسند و----النساءي بسن--د صحيح	702	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms151	true	-4613161573896325996	120	292	665	1608	1646	300	قال تعالي ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون وقال تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية وقال تعالي وتلك الجنة الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون وقال تع------------------------------------------------الي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها-------- وقال تعالي وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وقال تعالي يسقون من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون وفي صحيح مسلم من حديث ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل اهل الجنة ويشربون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ولا يبولون طعامهم ذلك جشاء كريح المسك يلهمون التسبيح والتكبير كما تلهمون النفس ورواه ايضا من رواية طلحة بن نافع عن جابر وفيه قالوا فما بال الطعام قال جشاء ورشح كرشح المسك يلهمون التسبيح والحمد وفي المسند وسنن النساءي باسناد صحيح	151	-1318038825199377876	407	583.0	332	999	40.74074172973633	70	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms702	false	4191278592677623905	272	300	1504	1633	1633	300	عن -زيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم-	702	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms152	true	7742838865013291171	2	30	9	140	1495	300	عن يزيد بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم	152	-1318038825199377876	129	248.0	102	131	98.47328186035156	27	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	0	107	0	535	1552	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل وال--شرب-------- والجماع والشهوة قال---- فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا-- يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وروي الحسن بن عر-------------------فة عن ----------------------------------------------ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخرج من يديك مش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويا وروي الحاكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي فقال ابو بكر انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها ----------وروي الحاكم	703	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms152	true	7742838865013291171	110	292	546	1452	1495	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في المطعم والمشرب والشهوة والجماع فقال له اليهودي فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتهم عرق يفيض من جلودهم مثل- المسك فاذا البطن قد ضمر وقال--------------------- الحسن بن عرفة حدثنا خلف بن خليفة عن حميد الاعرج عن عبد الله بن الحارث عن عبد الله ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في الجنة فتشتهيه فيخر بين يديك مشويا وقد تقدم حديث انس في قصة عبد الله بن سلام في اول طعام ياكله اهل الجنة وشرابهم علي اثره وحديث ابي سعيد الخدري تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكفاها الجبار بيده نزلا لاهل الجنة وقال الحاكم انبانا الاصم حدثنا ابراهيم بن منقذ حدثنا ادريس ابن يحيي حدثني الفضل بن المختار عن عبيد الله بن موهب عن عصمة بن مالك الخطمي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة طيرا امثال البخاتي فقال ابو بكر انها لناعمة يا رسول الله قال انعم منها من ياكلها وانت ممن ياكلها يا ابا بكر قال الحاكم	152	-1318038825199377876	421	706.0	329	928	45.36637878417969	79	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	0	83	0	414	1552	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب يكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال يكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كريح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيحه بنحوه وروي الحسن بن عرفة عن ابن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك لتنظر الي الطير في--------------------------- الجنة فتشتهيه فيخرج من يديك مشويا وروي الحاكم عن حذيفة قال ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	703	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms152	true	7742838865013291171	30	109	140	542	1495	300	والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك فيضمر بطنه ورواه الحاكم في صحيح-----يه ولفظه اتي النبي------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رجل من اليهود فقال يا ابا القاسم الست تزعم ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ويقول لاصحابه ان اقر لي بهذا خصمته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-1318038825199377876	283	491.5	223	444	63.738739013671875	50	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms706	false	892620240422762308	122	179	636	898	1495	300	بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه وسلم الحديث قوله هذا وهذا اصح عنه الخ اي ان تصريف ماكل اهل الجنة قد بينه النبي صلي الله عليه وسلم ففي حديث جابر ان ذلك جشاء ورشح كرشح المسك وفي حديث زيد بن ارقم ان ذلك يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	706	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms152	true	7742838865013291171	4	67	17	328	1495	300	بن ارقم قال جاء رجل من اهل الكتاب الي النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقال يا ابا القاسم تزع---------------------------------------م ان اهل الجنة ياكلون ويشربون قال نعم والذي نفس محمد بيده ان احدهم ليعطي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع والشهوة قال فان الذي ياكل ويشرب تكون له الحاجة وليس في الجنة اذي قال تكون حاجة احدهم رشحا يفيض من جلودهم كرشح المسك	152	-1318038825199377876	104	163.0	80	443	23.47629737854004	20	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	107	173	535	864	1552	300	عن قتادة في قوله تعالي ولحم طير مما يشتهون الواقعة نحوه بلفظة اخري وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب الزخرف قال----------- بسبعين صحفة------- كل صحفة----- فيها لون ليس في الاخري وروي الدراوردي عن-------------------------------------------------------- انس بن مالك انه قال في الكوثر ويرفعه------------------------------------------------------------------------------- فيه طيور اعنافها كاعناق الجزر فقال عمر---------- انها------------- لناعمة فقال----------------------------- اكلها انعم منها في رواية------------------------------------------- ابو بكر بدل عمر وقال	703	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms153	true	7815556621262181157	6	172	31	818	1443	300	عن قتادة في قوله تعالي ولحم طير مما يشتهون قال ذكر لنا ان ابا بكر قال يا رسول الله اني لا اري طير الجنة ناعمة كما ان اهلها ناعمون قال من ياكلها انعم منها وانها امثال البخاتي واني لاحتسب علي الله ان تاكل منها يا ابا بكر وبهذا الاسناد عن قتادة عن ايوب رجل من اهل البصرة عن عبد الله بن عمرو في قوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب قال يطاف عليهم بسبعين صحفة من ذهب كل صحفة منها فيها لون ليس في الاخري وقال الدراوردي حدثني ابن اخي ابن شهاب عن ابيه عن عبد الله بن مسلم انه سمع انس بن مالك يقو---ل في الكوثر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو نهر اعطانيه ربي اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل فيه طيور اعناقها كاعناق الجزر فقال عمر بن الخطاب انها يا رسول الله لناعمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكلها انعم منها تابعه ابراهيم بن سعيد عن ابن اخي ابن شهاب وقال فقال ابو بكر بدل عمر وقال	153	-1318038825199377876	272	365.5	211	790	34.43037796020508	52	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms704	false	-2591592099529688004	167	211	882	1086	1562	300	يريد ما يبقي في اسفل الاناء من الدردي وقال ابو ا------------------------------------------------------لدرداء هو اي-- ختامه مسك -------شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها رواه الحاكم	704	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms154	true	8716216037812897236	71	129	380	642	1582	300	يريد ما يبقي في اسفل الاناء من الدر-ي وذكر الحاكم من حديث ادم حدثنا شيبان عن جابر عن ابن سابط عن ابي الدرداء في قوله ختامه مسك قال هو شراب ابيض مثل الفضة يختمون به اخر شرابهم لو ان رجلا من اهل الدنيا ادخل يده فيه ثم اخرجها لم يبق ذو روح الا وجد ريح طيبها ----قال ادم	154	-1318038825199377876	185	326.0	143	267	69.28839111328125	36	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms705	false	7594344485285068342	38	96	205	521	1688	300	تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا الدهر قال بعض السلف معهم قضبان الذهب حيثما مالوا مالت معهم قيل الباء بمعني من اي يشرب منها وقيل يروي بها وهذا اصح والطف وقيل الباء الظرفية والعين اسم للمكان وقال تعالي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	705	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms154	true	8716216037812897236	175	203	882	1040	1582	300	تعالي ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا وعلي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا	154	-1318038825199377876	149	281.0	122	316	47.15189743041992	26	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms669	false	-3314716703212305763	255	300	1302	1552	1552	300	وفيهما ايضا عنه --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر -الذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا ين-----------تفلون ولا يتمخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور-	669	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms159	true	-931743814472423523	20	69	98	366	1553	300	وفيهما ايضا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمرة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر والذين يلونهم علي اشد كوكب دري في السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون ولا يتفل------------ون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة وازواجهم الحور	159	-1318038825199377876	234	426.5	193	280	83.57142639160156	40	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	12	124	56	651	1528	300	قال الله تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين الدخان وقال ا------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك الكهف قال جماعة من المفسرين السندس من مارق--- الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقال اخرون المر-----اد به---------------------- الصفيق وقال الزجاج هما نوعان من الحرير واحسن الالوان -الاخضر والبني لملابس الحرير فجمع لهم بين حسن منظر اللباس والتذاذ العين به وبين نعومته والتذاذ الجسم به وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة ----------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من	707	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms160	true	-5563223466279504259	5	137	41	743	1607	300	قال----- تعالي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلي-------ن وقال تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك ------قال جماعة من المفسرين السندس--- مارق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقالت طاءفة ليس المراد به الغليظ ولكن المراد بن الصفيق وقال الزجاج هما نوعان من الحرير واحسن الالوان والاخضر والين اللبا-س الحرير فجمع لهم بين حسن منظر اللباس والتذاذ العين به وبين نعومته والتذاذ الجسم به وقال تعالي ولباسهم فيها حرير وههنا مسالة وهذا موضع ذكرها وهي ان الله سبحانه وتعالي اخبر ان لباس اهل الجنة حرير وصح عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من	160	-1318038825199377876	532	968.0	433	724	73.48065948486328	91	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms710	false	6036478135776847726	192	300	1004	1538	1538	300	الحلي في الجنة علي الرجال احسن منه علي النساء وروي- احمد ابن منيع ع---------------------------------------------------------------------------ن سعد ابن ابي وقاص ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وروي ابن وهب عن ابي---------------------------------------------------------- امامة ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب جرد مكحلون وف---------ي الصحيحين والسياق لمسلم عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة وكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة--- هذا الوضوء فقال يا-	710	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms162	true	-8420141169412205766	139	284	660	1358	1433	300	الحلي في الجنة علي الرجال احسن منا علي النساء حدثنا احمد -بن منيع حدثنا الحسن بن موسي حدثنا ابن لهيعة حدثنا يزيد بن ابي حبيب عن داود بن عامر بن سعد -بن ابي وقاص عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا من اهل الجنة اطلع فبدا سواره لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم وقال ابن وهب حدثني ابن لهيعة عن عقيل بن خالد عن الحسن عن ابي هريرة قال ان ابا امامة حدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثهم وذكر حلي اهل الجنة فقال مسورون بالذهب والفضة مكللون بالدر عليهم اكاليل من در وياقوت متواصلة وعليهم تاج كتاج الملوك شباب مرد مكحلون وقد اخرجا في الصحيحين والسياق لمسلم عن ابي حازم قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضا للصلاة فكان يمد يده حتي يبلغ ابطه فقلت يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا	162	-1318038825199377876	514	959.5	408	700	73.42857360839844	96	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	110	188	589	963	1528	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم فلا يباس -لا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال الناظم في حادي الارواح والظاهر ان الثيا----------ب المعينة لا يلحقها البلي ويحتمل ان المراد ---الجنس بل لا تزال عليه الثياب الجدد كما انها لا ينقطع اكلها في جنسه بل كل ماكول يخلفه ماكول اخر والله اعلم وروي------ احمد	707	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms163	true	7801858280040154996	153	233	745	1123	1440	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من يدخل الجنة ينعم ولا يباس ولا تبلي ثيابه ولا يفني شبابه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وقوله لا تبلي ثيابه --------الظاهر ان المراد به الثياب المعينة لا يلحقها البلي ويحتمل ان --يراد به الجنس بل لا يزال عليه الثياب الجدد كما انها لا ينقطع اكلها في جنسه بل كل ماكول يخلفه------ اخر والله اعلم قال الامام احمد	163	-1318038825199377876	332	598.0	259	394	84.26396179199219	64	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms711	false	7346062211328931516	125	269	652	1352	1527	300	وقد احتج بهذا من يري استحباب غسل العضد واطالته والصحيح انه لا يستحب وهو قول اهل المدينة وعن احمد روايتان والحديث لا يدل علي الاطالة فان الحلية انما تكون--- زينا في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف واما قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل فهذه الزيادة مدرجة في الحديث من كلام ابي هريرة لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك غير واحد من الحفاظ وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث قال نعيم فلا ادري قوله فمن استطاع----- ان يطيل غرته فليفعل من تمام كلام النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله ابو هريرة من عنده وكان شيخنا رحمه الله يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام----- النبي صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا تكون في اليد لا تكون الا في الوجه واطالتها غير ممكنة اذ تدخل في الراس ولا يسمي ذلك غرة فصل في	711	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms163	true	7801858280040154996	11	154	58	749	1440	300	وقد احتج بهذا من يري استحباب غسل العضد واطالته والصحيح انه لا يستحب وهو قول اهل المدينة وعن احمد روايتان والحديث لا تدل علي الاطالة فان الحلية انما تكون في زينة في الساعد والمعصم لا في العضد والكتف واما قوله فمن استطاع منكم ان يطيل غرته فليق-ل فهذه الزيادة مدرجة في الحديث من كلام ابي هريرة لا من كلام النبي صلي الله عليه وسلم بين ذلك غير واحد من الحفاظ وفي مسند الامام احمد في هذا الحديث قال نعيم فلا ادري قوله -من استطاع منكم ان يطيل غرته فليفعل من----- كلام النبي صلي الله عليه وسلم او شء قاله ابو هريرة من عنده وكان شيخنا---------- يقول هذه اللفظة لا يمكن ان تكون من كلام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فان الغرة لا تكون في اليد لا تكون الا في الوجه واطالته -غير ممكنة اذ تدخل في الراس فلا تسمي تلك غرة وفي ---	163	-1318038825199377876	666	1266.5	527	713	93.40813446044922	128	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	188	274	963	1385	1528	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -قيد سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم--------- خير من الدنيا ومثلها معها ون-صيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها---- قلت------------- وما النصيف قال الخمار وروي ابن وهب عن --------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل------ في الجنة ليتكء سبعين سنة قبل ان يتحول ثم ناتيه امراة فتضرب علي منكبيه فيظهر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء	707	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms164	true	-848967420955780154	198	300	979	1478	1478	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيد سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولقاب قوس احدكم من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها ولنصيف امراة من الجنة خير من الدنيا ومثلها معها قال قلت يا رسول الله وما النصيف قال الخمار وقال ابن وهب اخبرنا عمرو ان دراجا ابا السمح حدثه عن ابي الهيثم عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرجل ليتكء في الجنة------ سبعين سنة قبل ان يتحول ثم تاتيه امراة فتضرب علي منكبيه فينظر وجهه في خدها اصفي من المراة وان ادني لءلءة عليها لتضء-	164	-1318038825199377876	405	745.5	322	506	80.0395278930664	77	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	27	81	134	391	1534	300	فقام اخر اي اعرابي فقال--- اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا او تنسج نسجا---- فضحك بعض القوم فقال---------- صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما ف-سكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال اين الساءل -------------------قال ها هو ذا يا رسول الله قال ت------شقق عنها ثمار الجنة ثلاث مرار وروي	708	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms164	true	-848967420955780154	27	91	127	426	1478	300	فقام اخر فقال يا رسول الله اخبرني عن ثياب اهل الجنة اتخلق خلقا ام تنسج نسجا قال فضحك بعض القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضحكون من جاهل يسال عالما فاسكت النبي صلي الله عليه وسلم ساعة ثم قال اين الساءل عن ثياب اهل الجنة فقال ها هو ذا يا رسول الله قال لا بل يشقق عنها ثم-ر الجنة ثلاث مرات وقال	164	-1318038825199377876	237	409.0	185	300	79.0	44	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms707	false	7005606611665492674	274	300	1385	1528	1528	300	ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون حلة ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي فينقدها-	707	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms165	true	5649303731671003190	0	25	0	140	1449	300	ما بين المشرق والمغرب فتسلم عليه فيرد السلام ويسالها من انت فتقول انا المزيد وانه ليكون عليها سبعون---- ثوبا ادناها مثل النعمان من طوبي فينفذها	165	-1318038825199377876	137	260.5	113	144	95.13888549804688	23	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	0	21	0	105	1534	300	بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها التيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي	708	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms165	true	5649303731671003190	25	46	140	245	1449	300	بصره حتي يري مخ ساقها من وراء ذلك وان عليها التيجان وان ادني لءلءة عليها لتضء ما بين المشرق والمغرب وروي	165	-1318038825199377876	105	210.0	84	105	100.0	21	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	185	300	905	1534	1534	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف فقال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة فيها لتضء ما بين المشرق والمغرب قوله المنوال قال في القاموس والنول الوادي الساءل وحبل السفينة وخشبه الحاءك كالمنوال والمنوال جمع انوال انتهي كلامه فصل في فرشهم وما يتبعها والفرش من استبرق قد بطنت ما ظنكم بظهارة لبطان مرفوعة فوق الاسرة يتكي هو والحبيب بخلوة وامان يتحدثان علي الاراءك ما تري حبين في الخلوات ينتحبيان هذا وكم زريبة ونمارق ووساءد صفت بلا حسبان قال الله تعالي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن قال تعالي وفرش مرفوعة الواقعة فوصف الفرش بكونها مبطنة بالاستبرق وهذا يدل علي امرين-	708	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms167	true	-1593003193036948032	233	294	1202	1516	1547	300	عن ابي سعيد الخدري ان النبي---- صلي الله عليه وسلم تلا قوله عز وجل جنات عدن يدخلونها يحلون فيها من اساور من ذهب------ فقال ان عليهم التيجان ان ادني لءلءة منها لتضء ما بين المشرق والمغرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الفرش فقد قال تع------------------------------------------------------------------------------------------الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق ------وقال تعالي وفرش مرفوع--------ة فوصف الفرش بكونها مبطنة بالاستبرق وهذا يدل علي امرين	167	-1318038825199377876	264	433.5	212	649	40.6779670715332	45	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms708	false	-8785471894207969093	108	183	529	897	1534	300	وجعله رفيق السفرة------- البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم بي اناء ا-ليل و------النهار ويحل حلالي ويحرم حرامي يقول--- رب فاعطه فيتوجه الله تاج الملك ثم يكسوه من حلل الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب ---في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول--- هل رضيت فيقول نعم يا رب وروي	708	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms167	true	-1593003193036948032	0	77	0	381	1547	300	وجعله رفيق السفرة الكرام البررة واذا كان يوم القيامة كان القران له حجيجا فقال يا رب كل عامل يعمل في الدنيا ياخذ بعمله من الدنيا الا فلانا كان يقوم في اناء الليل واطراف النهار فيحل حلالي ويحرم حرامي يقول يا رب فاعطه فيتوجه الملوك و----------يكسوه من حلة الكرامة ثم يقول هل رضيت فيقول يا رب ارغب له في افضل من هذا فيعطيه الله الملك بيمينه والخلد بشماله ثم يقول له هل رضيت فيقول نعم يا رب وذكر	167	-1318038825199377876	346	640.0	275	391	88.49105072021484	65	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms709	false	-883347912806132897	105	162	588	874	1640	300	بين الفراشين كما بين السماء والارض وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ----------- وروي الطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كعب ---------------------------قال مسيرة اربعين سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة عند الطبراني قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش في اعلاها لوقع الي قرارها ماءة خريف وفي رفع هذا الحديث نظر فقد روي ابن ابي الدنيا	709	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms168	true	7586583544539260009	192	296	983	1499	1521	300	بين الفراشين كما بين السماء والارض وهذا اشبه ان يكون هو المحفوظ فالله اعلم وقال الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا اسد بن موسي حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن مطرف عن عبد الله بن الشخير عن كعب في قوله عز وجل وفرش مرفوعة قال مسيرة اربعين سنة قال الطبراني حدثنا ابراهيم بن ناءلة حدثنا اسماعيل بن عمرو والبجلي حدثنا اسراءيل عن جعفر بن الزبير عن القاسم عن ابي امامة -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الفرش المرفوعة قال لو طرح فراش من اعلاها----- الي قرارها ماءة خريف وفي رفع هذا الحديث نظر فقد قال ابن ابي الدنيا	168	-1318038825199377876	259	432.5	205	534	48.50187301635742	49	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms709	false	-883347912806132897	6	94	32	539	1640	300	بطانتها لانه------ا للارض وظهاءرها للجمال والزينة والمباشرة قال سفيان الثوري----------------------------------- عن عبد الله في قوله بطاءنها من استبرق قال هذه البطاءن قد خبرتم عنها فكيف بالظهاءر الثان--------ي انها فرش عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة وقد روي في سمكها وارتفاعها اثار ان كانت محفوظة فالمراد ارتفاع محلها كما رو-ي الترمذي عن -----ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وفرش مرفوعة الواقعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام واستغربه الترمذي وقيل --------------------------------------------معناه ان الارتفاع المذكور للدرجات والفرش عليها	709	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms168	true	7586583544539260009	0	108	0	583	1521	300	بطاءنها لان بطاءنها للارض وظهاءرها للجمال والزينة والمباشرة قال سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي هبيرة ابن مريم عن عبد الله في قوله بطاءنها من استبرق قال هذه البطاءن قد خبرتم ب-ها فكيف بالظهاءر الثاني يدل علي انها فرش عالية لها سمك وحشو بين البطانة والظهارة وقد روي في سمكها وارتفاعها اثار ان كانت محفوظة فالمر-د ارتفاع محلها كما رواه الترمذي من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ وفرش مرفو--------عة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام قا-----ل الترمذي حديث غريب لا نعرفه الا من حديث رشدين بن سعد قيل ومعناه ان ارت--فاع المذكور للدرجات والفرش عليها	168	-1318038825199377876	471	841.0	385	606	77.72277069091797	74	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms709	false	-883347912806132897	163	254	878	1396	1640	300	قال لو ان اعلاها سقط ما بلغ اسفلها اربعين خريفا وام----ا البسط والزرابي فقد قال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان الرحمن وقال تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة الغاشية------------- عن سعيد بن جبير قال الرفرف رباض الجنة والعبقري عتاق الزاربي وقال------------------------------- ا--------------------------------------------------لحسن هي البسط وبه قال اه-ل المدينة وام----------------ا النمارق فقال الواحدي هي الوساءد-------------- واحدها نمرقة بضم النون و------------------كسرها --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل هي الوساءد مصفوفة علي الطنافس وزرابي ي-عني البسط والطنافس واحدها زريبة في قول جميع اهل اللغة والتفسير -مبثوثة مبسوطة منشورة قوله فوق الاسرة يتكي	709	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms169	true	-5926824766114593455	19	157	88	841	1619	300	قال لو ان اعلاها سقط ما بلغ اسفلها اربعين خريفا فصل واما البسط والزرابي فقد قال تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسا-------ن وقال تعالي فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وذكر هشام عن ابي بشر عن سع-د بن جبير قال الرفرف رياض الجنة والعبقري عتاق الزرابي وذكر اسماعيل بن علية عن ابي رجاء عن الحسن في قوله تعالي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان قال هي البسط---- قال واهل المدينة يقولون هي البسط واما النمارق فقال الواحدي هي الوساءد في قول الجميع واحدها------ بضم النون وحكي الفراء نمرقة بكسرها وانشد ابو عبيدة اذا ما بساط الله ومد وقربت للذاته انماطه ونمارقه قال الكلبي وساءد مصفوفة بعضها الي بعض وقال مقاتل هي الوساءد مصفوفة علي الطنافس وزرابي بمعني البسط والطنافس واحدها زريبة في قول جميع اهل اللغة والتعبير ومبثوثة مبسوطة منشورة فصل واما الرفرف فقال	169	-1318038825199377876	458	773.5	371	771	59.40337371826172	67	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms687	false	-3569315229179101963	0	32	0	165	1537	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	687	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms171	true	7390255030417604252	71	102	403	562	1554	300	ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	171	-1318038825199377876	158	303.0	127	166	95.18072509765625	29	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	100	133	532	702	1602	300	حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلء- واحدة مجوفة طولها ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	688	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms171	true	7390255030417604252	70	102	398	562	1554	300	حديث ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها ستون ميلا------- فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	171	-1318038825199377876	163	313.0	131	171	95.32164001464844	30	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	197	262	1029	1392	1602	300	تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين الطور وقال تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين الواقعة وقال تعالي فيها سرر مرفوعة الغاشية فاخبر تعالي عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض------------------ والوضين في لغتهم النضة- والنسج المضاعف ------------------------------بعضه فوق بعض و----------قال الليث الوضن نسج السرير واشباهه --قال--وا موضونة	688	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms172	true	-2556347003209761428	171	245	840	1243	1528	300	تعالي متكءين علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين------ وقال تعالي ثلة من الاولين وقليل من الاخرين علي سرر موضونة متكءين عليها متقابلين-------- وقال تعالي فيها سرر مرفوع--------ة فاخبر تعالي عن سررهم بانها مصفوفة بعضها الي جانب بعض ليس بعضها خلف بعض ولا بعيدا من بعض واخبر انها موضونة والوض-ن في اللغة النضيد والنسج المضاعف يقال وضمن فلان الحجر او الاجر بعضه فوق بعض فهو موضون وقال الليث الوضن نسج السرير واشباهه ويقال درع موضونة	172	-1318038825199377876	331	586.0	269	426	77.69953155517578	54	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms688	false	4691756492958985447	272	300	1455	1602	1602	300	سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايله وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع-	688	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms173	true	-8470734980717140199	48	76	262	410	1582	300	سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت والسرير مثل ما بين مكة وايلة وقال الكلبي طول السرير في السماء ماءة ذراع فاذا اراد الرجل ان يجلس عليه تواضع	173	-1318038825199377876	146	286.0	119	148	98.64865112304688	27	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms689	false	4090634327149096059	0	139	0	721	1579	300	له حتي يجلس عليه فاذا جلس عليه ارتفع الي مكانه---- واما الاراءك فهي جم----------------------------------------------------------------ع اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فان -كان سرير ب-غير حجلة لا يكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم يكن اريكة ولا يكون اريكة الا والسرير في الحجلة فاذا اجتمعا كانت اريكة وقال مجاهد هي الاسرة في الحجال وقال الليث الاريكة سرير حجلة فالحجلة والسرير اريكة وقال ابو ا-----------بو اسحاق الاراءك الفرش في الحجال قال الناظم في حادي الارواح قلت ها-هنا ثلاثة اشياء احدها السر-ر و-الثاني- الحجلة وهي البشخانة التي تعلق فوقه و-الثالثة الفراش الذي علي السرير ولا يسمي السرير اريكة حتي يجتمع ذلك كله وفي الصحاح الاريكة سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة وفي--------------- الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع بين طرفيها من جملة ازرارها	689	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms173	true	-8470734980717140199	76	231	410	1202	1582	300	له حتي يجلس عليه فاذا حلس عليه ارتفع الي مكانه فصل واما الاراءك فهي جمع اريطة قال مجاهد عن ابن عباس متكءين فيها علي الاراءك قال لا تكون اريكة حتي يكون السرير في الحجلة فاذا كان سريرا بغير حجلة لا يكون اريكة وان كانت حجلة بغير سرير لم تكن اريكة ولا تكون اريكة الا والسرير في الحجلة فاذا اجتمعا كانت اريكة وقال مجاهد هي الاسرة في الحجال قا-ل الليث الاريكة سرير حجلة فالحجلة والسرير اريكة وجمعها اراءك وقال 2 ابو اسحاق الاراءك الفرش في الحجال--------------------------- قلت ها هنا ثلاثة اشياء احدها السرير و الثانية الحجلة وهي البشخانة التي تعلق فوقه و الثالث -الفراش الذي علي السرير ولا يسمي السرير اريكة حتي يج-مع ذلك كله وفي الصحاح الاريكة سرير متخذ مزين في قبة او بيت فاذا لم يكن فيه سرير فهو حجلة والجمع الاراءك وفي الحديث ان خاتم النبي صلي الله عليه وسلم كان مثل زر الحجلة وهو الزر الذي يجمع بين طرفيها من جملة ازرارها	173	-1318038825199377876	671	1257.0	542	822	81.63017272949219	120	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms703	false	503557022543261254	206	278	1058	1448	1552	300	الاعرابي قال الاولون الخلد هو البقاء قال ابن عباس ------لا يموتون وهذا----------------------------- قول مجاهد ومقاتل والكلبي---------------------------------------------- وجمعت طاءفة بين القولين ----------------لا يعرف لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القرطة------------------------------------------------------------ وشبههم------- باللءلء-------- لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان احداهما------------ انهم غير معطلين بل مثبوثون في خدمتهم وجواءحهم و-الثاني ان اللءلء اذا كان منثورا -لا سيما علي بساط من ذهب او حرير كان احسن لمنظره وابهي من كونه مجموعا في مكان	703	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms174	true	-7474310507193745697	68	174	377	946	1589	300	الكثبان وقال الاولون الخلد هو البقاء قال ابن عباس غلمان لا يموتون وقول ترجمان القران في هذا كاف وهو قول مجاهد------- والكلبي ومقاتل قالوا لا يكبرون ولا يهرمون ولا يتغيرون وجمعت طاءفة بين القولين وقالوا هم ولدان لا يعرض لهم الكبر والهرم وفي اذانهم القراطة فمن قال مقرطون اراد هذا المعني ان كونهم ولدان امر لازم لهم وشبههم سبحانه باللءلء المنثور لما فيه من البياض وحسن الخلقة وفي كونه منثورا فاءدتان احداهما الدلالة علي انهم غير معطلين بل مبثوثون في خدمتهم وحواءجهم و الثاني ان اللءلء اذا كان منثورا ولا سيما علي بساط من ذهب او حرير كان احسن لمنظره وابهي من كونه مجموعا في مكان	174	-1318038825199377876	367	627.0	297	576	63.71527862548828	63	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms672	false	4051458994976792734	110	146	536	708	1501	300	عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي	672	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms175	true	-7969782856220286822	125	160	648	813	1588	300	عن ابي سعيد -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات من اهل الجنة من صغير او كبير يردون بني ثلاثين سنة في الجنة لا يزيدون عليها ابدا وكذلك اهل النار رواه الترمذي	175	-1318038825199377876	165	322.0	130	172	95.93022918701172	34	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms715	false	1146796034083900467	149	188	748	962	1551	300	جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين التي يحار----- الطرف فيه----------------------------------------------------------------------------------------------ا من رقة الجلد وصفاء اللون قاله مجاهد--------------------------------------- والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو شدة بياضها مع قوة سوادها فهو يتضمن الامرين	715	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms177	true	-646595380355481802	87	210	499	1181	1648	300	جمع حوراء وهي المراة الشابة الحسناء الجميلة البيضاء شديدة سواد العين وقال زيد بن اسلم الحوراء التي يحار فيها الطرف وعين حسان الاعين وقال مجاهد الحوراء التي يحار فيها الطرف من رقة الجلد وصفاء اللون وقال الحسن الحوراء شديدة بياض العين شديدة سواد العين واختلف في اشتقاق هذه اللفظة فقال ابن عباس الحور في كلام العرب البيض وكذلك قال قتادة الحور البيض وقال مقاتل الحور البيض الوجوه وقال مجاهد الحور العين التي يحار فيهن الطرف باديا مخ سوقهن من وراء ثيابهن ويري الناظر وجهه في كبد احداهن كالمراة من رقة الجلد وصفاء اللون وهذا من الاتفاق وليست اللفظة مشتقة من الحيرة واصل الحور البياض والتحوير التبييض والصحيح ان الحور ماخوذ من الحور في العين وهو شدة بياضها مع قوة سوادها فهو يتضمن الامرين	177	-1318038825199377876	181	255.5	146	682	26.539588928222656	31	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms712	false	2520262925205333121	166	265	892	1426	1599	300	من قاصرات الطرف الخ -قال الله تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحم----------------ن كانهن الياقوت والمرجان الرحمن وصفهن سبحانه بقصر الطرف في ثلاث- مواضع احدها هذا والثاني قوله------ في الصافات وعندهم قاصرات الطرف عين والثالث قوله في سورة- ص وعندهم قاصرات الطرف اتراب والمفسرون كلهم علي ان المعني قصر- طرفهن علي ازواجهن فلا يطمحن الي غيرهم وهذا معني قول الناظم قصر عليه طرفها من حسنه الخ وقيل قصر- طرف ازواجهن عليهم فلا يدعهم حسنهن وجمالهن ان ينظروا الي غيرهن وهذا صحيح من جهة المعني دون-------- اللفظ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجاهد وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما هن متبرجات ولا متطلعات وهذا	712	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms179	true	1586262737694489676	35	179	187	962	1599	300	من حذفها والله اعلم وقال----- تعالي فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجا-------ن وصفهن سبحانه بقصر الطرف في ثلاثة مواضع احدها هذا والثاني قوله تعالي في الصافات وعندهم قاصرات الطرف عين والثالث قوله تعالي في ص وعندهم قاصرات الطرف اتراب والمفسرون كلهم علي ان المعني قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يطمحن الي غيرهم------------------------------------------------ وقيل قصرن طرف ازواجهن كلهن ف-لا يدعهم حسنهن وجمالهن ان ينظروا الي غيرهن وهذا صحيح من جهة المعني واما من جهة اللفظ فقاصرات صفة مضافة الي الفاعل لحسان الوجوه واصله قاصر طرفهن اي لبس بطامح متعد قال ادم حدثنا ورقاء عن ابي نجيح عن مجاهد في قوله قاصرات الطرف قال يقول قاصرات الطرف علي ازواجهن فلا يبغين غير ازواجهن قال ادم وحدثنا المبارك بن فضلة عن الحسن قال قصرن طرفهن علي ازواجهن فلا يردن غيرهم والله ما هن متبرجات ولا متطلعات وقال	179	-1318038825199377876	433	720.0	350	836	51.79425811767578	69	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms720	false	8306093092176142233	236	300	1248	1595	1595	300	تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان الرحمن اي لم يمسهن قاله ابو عبيدة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم ---------------------------------------------------------------والطامث--------- هي الحاءض قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون لم يطاهن ولم يغشهن و------------------لم يجامعهن هذه الفاظهم وقال بعضهم---------------------- هن اللواتي انشءن في الجنة من حورها قاله مقاتل وبعضهم يقول يعني نساء الدنيا انشءن خلقا اخر ابكارا قاله-------- الشعبي وزاد لم يم---------------سسن منذ انشءن-	720	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms180	true	-2779439942447748733	20	166	116	853	1532	300	تعالي لم يطمثهن انس قبلهن ولا جان قال --------------------ابو عبيدة لم يمسهن يقال ما طمث هذا البعير حبل قط اي ما مسه وقال يونس تقول العرب هذا جمل ما طمثه حبل قط اي ما مسه وقال الفراء الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية والطمث هو الدم وفيه لغتان طمث يطمث ويطمث قال الليث طمثت الجارية اذا افتر عتها والطامث في لغتهم هي الحاءض قال ابو الهيثم يقال للمراة طمثت تطمث اذا ادميت بالافتضاض وطمثت علي فعلت تطمث اذا حاضت اول ما تحيض فهي طامث وقال في قول الفرزدق خرجن الي لم يطمثن قبلي وهن اصح من بيض النعام اي لم يمسسن قال المفسرون لم يطاهن-ولم يغشهن يجاملهم ولم يغشين ولم يجامع-ن هذه الفاظهم وهم مختلفون في هءلاء فبعضهم يقول هن اللواتي انشءن في الجنة من حورها----------- وبعضهم يقول يعني نساء الدنيا انشءن خلقا اخر ابكارا كما وصفن قال الشعبي نساء من نساء الدنيا لم يمسسن منذ انشءن	180	-1318038825199377876	283	484.5	230	770	36.75324630737305	42	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	2	68	9	353	1516	300	ابن عباس هن الادميات اللاتي متن ابكارا -قال الناظم--------------------------------------------------- قلت ظاهر القران ان هءلاء النسوة ليس من نساء الدنيا وانما هن من الحور ال----عين و-اما نساء الدنيا فقد طمثهن الانس ونساء الجن قد طمثهن الجن ال-اية تدل علي ذلك كما قال ابو اسحاق ويدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه----------- التي بعدها ---------------حور مقصورات في الخيام الرحم---------------------------ن قال الامام احمد والحور العين لا يمتن عند النفخة في الصور لانهن خلقن للبقاء	721	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms180	true	-2779439942447748733	176	300	902	1532	1532	300	ابن عباس هن الادميات اللاتي متن ابكارا وقال الكلبي لم يجامعهن في هذا الخلق الذي انشءن فيه انس ولا جان قلت ظاهر القران ان هءلاء النسوة لسن من نساء الدنيا وانما هن من الحور حور العين و اما نساء الدنيا فقد طمثهن الانس ونساء الجن قد طمثهن الجن والاية تدل علي ذلك ق----ال ابو اسحاق وفي الاية دليل علي ان الجن يغشي كما ان الانس يغشي ويدل علي انهن الحور اللاتي خلقن في الجنة انه سبحانه جعلهن مما اعده الله في الجنة لاهلها من الفاكهة والثمار و الانهار والملابس وغيرها ويدل عليه ايضا الاية التي بعدها وهي قوله تعالي حور مقصورات في الخيام ثم قال لم يطمثن انس قبلهم ولا جان قال الامام احمد والحور العين لا يمتن عند النفخة ل---لصور لانهن خلقن للبقاء-	180	-1318038825199377876	316	543.0	253	638	49.529781341552734	55	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	68	101	353	516	1516	300	وفي الاية دليل لما ذهب اليه الجمهور ان مءمني الجن في الجنة كما ان كافرهم في النار وبوب عليه البخاري في صحيحه فقال باب ثواب الجن وعقابهم ونص عليه غير واحد من السلف	721	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms181	true	8172371499390833186	0	33	0	162	1595	300	وفي الاية دليل لما ذهب اليه الجمهور ان مءمن ا-لجن في الجنة كما ان كافرهم في النار وبوب عليه البخاري في صحيحه فقال باب ثواب الجن وعقابهم ونص عليه غير واحد من السلف	181	-1318038825199377876	160	319.0	128	163	98.15950775146484	32	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms719	false	7619578733975002939	268	296	1402	1575	1597	300	عربا جمع عروب وهن المتحببات الي ازواجهن وزاد ابن الاعرابي----------------- المطيعات لازواجهن وقا-----------ل ابو عبيد-------- الحسنة التبعل---- يريد حسن مواقعتها وملاطفت-------ها عند الجماع وقال المبرد هي العاشقة لزوجها	719	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms184	true	3039137763708150159	100	136	561	779	1686	300	عربا جمع عروب وهن المتحببات الي ازواجهن قال- ابن الاعرابي العروب من النساء المطيعة لزوجها المتحببة اليه وقال ابو عبيدة العروب الحسنة التبعل قلت يريد حسن مواقع-ها وملاطفتها لزوجها عند الجماع وقال المبرد هي العاشقة لزوجها	184	-1318038825199377876	154	262.0	128	220	70.0	21	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms720	false	8306093092176142233	0	65	0	359	1595	300	العرب انهن العواتق المتحببات الغنجات الشكلات---------- الغلمات المغنوجات كل ذلك من الفاظهم -قال البخاري في صحيحه عربا متصلة واحدها عروب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسميها اهل مكة العربة و-اهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة---- فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل -----------------------------------------------------------بهن فان لذته----- بالمراة التي لم يطاها سواه---- لها فضل علي لذته بغيرها وكذلك هي قوله تبعل قال	720	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms184	true	3039137763708150159	152	271	868	1518	1686	300	العرب انهن العواشق المتحببات الغنجات الشكلات المتعشقات الغلمات المغنوجات كل ذلك من الفاظهم وقال البخاري في صحيحه عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر وتسميها اهل مكة العربة واهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة والعرب والمتحببات الي ازواجهن هكذا ذكره في كتاب بدء الخلق وقال في كتاب التفسير في سورة الواقعة عربا مثقلة واحدها عروب مثل صبور وصبر تسميها اهل مكة العربة و اهل المدينة الغنجة واهل العراق الشكلة قلت فجمع سبحانه بين حسن صورتها وحسن عشرتها وهذا غاية ما يطلب من النساء وبه تكمل لذة الرجل بهن وفي قوله لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اعلام بكمال اللذة بهن فان لذة الرجل بالمراة التي لم يطاها سواه 157 لها فضل علي لذته بغيرها وكذلك هي ايضا فص-ل قال	184	-1318038825199377876	347	627.5	282	651	53.3026123046875	60	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms715	false	1146796034083900467	198	277	1025	1425	1551	300	عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قول الله عز وجل وحور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شفر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله------- كانهن -بيض مكنون الصافات 49 قال صفاءهن صفاء الدر----- في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت------------- اخبرني عن قوله-------- فيهن خيرات حسان الرحمن قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت------------- اخبرني عن قوله-------- كانهن بيض مكنون الصافات قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر	715	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms185	true	3925863595277423989	208	297	983	1407	1421	300	عن ام سلمة قالت قلت يا رسول الله اخبرني عن قو----له عز وجل -حور عين قال حور بيض عين ضخام العيون شقر الحوراء بمنزلة جناح النسر قلت اخبرني عن قوله عز وجل كانهم لءلء مكنون -----------قال صفاءهن صفاء الدر الذي في الاصداف الذي لم تمسه الايدي قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عز و جل فيهن خيرات حسان -------قال خيرات الاخلاق حسان الوجوه قلت يا رسول الله اخبرني عن قوله عز و جل كانهن بيض مكنون --------قال رقتهن كرقة الجلد الذي رايته في داخل البيضة مما يلي القشر	185	-1318038825199377876	364	627.0	290	455	80.0	66	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms716	false	7012240223989021603	123	147	643	757	1541	300	عن رجل من الانصار عن ابي هريرة------------- قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-هو في طاءفة من اصحابه فذكر حديث الصور و-فيه	716	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms186	true	1466724892562646126	237	266	1155	1284	1449	300	عن رجل من الانصار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم و هو في طاءفة من اصحابه فذكر حديث الصور و فيه	186	-1318038825199377876	114	207.0	90	129	88.3720932006836	26	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms716	false	7012240223989021603	152	300	783	1541	1541	300	انتم في الدنيا باعرف بازواجكم وم-ساكنكم من اهل الجنة بازواجهم وم-ساكنهم فيدخل رجل منهم علي اثن-ين و-سبعين زوجة مما ينشء الله وثن-تين من ولد ا-م لهما فضل علي من انشا الله لعبادتهما الله عز و-جل في الدنيا يدخل علي الاولي منهما في غرفة من ياقوتة علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليها سبعون حلة- من سندس و-استبرق وان-ه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها --من وراء ثيابها وجلدها ولحمها وانه لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مراة الي اخر الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قطعة من حديث الصور-- الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي ضعفه بعض اهل العلم و-سمعت محمد- يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث-- قال الناظم قال شيخنا ابو الحجاج الحافظ هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل --وغيره و-------------شرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد وما--	716	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms187	true	4815433150081573090	0	259	0	1192	1379	300	انتم في الدنيا باعرف بازواجكم و مساكنكم من اهل الجنة بازواجهم و مساكنهم فيدخل رجل منهم علي اثنتين و سبعين زوجة مما ينشء الله واثنتين من ولد ادم لهما فضل علي من انشا الله لعبادتهما الله عز و جل في الدنيا يدخل علي الاولي منها- في غرفة من ياقوت -علي سرير من ذهب مكلل باللءلء عليه- سبعون زوجا من سندس و استبرق و انه ليضع يده بين كتفيها ثم ينظر الي يده من صدرها و من وراء ثيابها وجلدها ولحمها----- لينظر الي مخ ساقها كما ينظر احدكم الي السلك في قصبة الياقوت كبده لها مراة و كبدها له مراة فبينما هو عندها لا يملها و لا تمله و لا ياتيها من مرة الا وجدها عذراء ما يفتر ذكره و لا يشتكي قلبها فبينما هو كذلك اذ نودي انا قد عرفنا انك لا تمل و لا تمل الا انه لا مني و لا منية الا ان تكون له ازواج غيرها فتخرج فتاتيهن واحدة واحدة كلما جاء واحدة قالت و الله ما في الجنة شء احسن منك و ما في الجنة شء احب الي منك هذا قطعة من حديث الصور و الذي تفرد به اسماعيل بن رافع وقد روي له الترمذي وابن ماجة وضعفه احمد و يحيي و جماعة و قال الدار قطني و غيره متروك الحديث و قال ابن عدي عامة احاديثه فيها نظر و قال الترمذي ضعفه بعض اهل العلم و سمعت محمدا يعني البخاري يقول هو ثقة مقارب الحديث و قال لي-------- شيخنا ابو الحجاج الحافظ هذا الحديث مجموع من عدة احاديث ساقه اسماعيل او غيره هذه السياقة و شرحه الوليد بن مسلم في كتاب مفرد و ما	187	-1318038825199377876	711	1267.0	568	1208	58.85761642456055	134	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	147	191	727	966	1516	300	دراجا ابا السمح وهو ضعيف قال احمد عامة احاديثه مناكير وقال النساءي منكر الحديث وقال ابو حاتم والدارقطني ضعيف ومتروك وقال النساءي ايضا ليس بالقوي وساق له ابن عدي احاديث وقال عامتها لا يتابع عليها ووثقه-------------------------------------- يحيي و------------------اخرج عنه ا--------بن حبان في صحيحه و-قال	721	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms188	true	2841174766521235860	24	79	107	364	1376	300	دراج- ابو السمح بالطريق ق-ال احمد----- احاديث- مناكير وقال النساءي منكر الحديث ضعيف و قال--------------------------------------- ايضا ليس بالقوة وساق له ابن عدي احاديث وقال عامتها لا يتابع عليها و قال الدار قطني ضعيف و قال مرة متروك و اما يحيي بن معين فقد وثقه و اخرج عنه ابو حاتم بن حبان في صحيحه و قال	188	-1318038825199377876	167	256.0	132	304	54.93421173095703	28	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms721	false	5707768768266871187	232	262	1174	1319	1516	300	عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث و-سبعون زوجة فقلنا يا رسول الله او-له قوة علي ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة رجل في اسناده احمد بن حفص------- السعدي-- له مناكير	721	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms189	true	-8533983177727645056	0	34	0	149	1397	300	عليه وسلم للمءمن في الجنة ثلاث و سبعون زوجة -قلنا يا رسول الله او له قوة علي ذلك قال انه ليعطي قوة ماءة رجل قال------ احمد بن حفص هذا هو السعدي و له مناكير	189	-1318038825199377876	135	231.0	106	156	86.53845977783203	29	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms722	false	3808917887223105134	78	242	410	1237	1514	300	عن ابي هريرة------------- قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في اليوم الواحد الي ماءة عذراء--------------------------------------- تفرد به الجعفي قال محمد بن عبد الواحد المقدسي-- رجاله---------- عندي علي شرط الصحيح وروي ا-بو الشيخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال و-الذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء فيه زيد ابن ابي الحواري وهو العمي قال فيه ابن معين صالح و-قال مرة لا-شء و-قال مرة ضعيف يكتب حديثه و-كذلك قال ابو حاتم زقا--ل الدارقطني و------ضعفه النساءي وقال السعدي متماسك قال الناظم قلت وحسبه رواية شعبة عنه------ الاحاديث الصحيحة انما فيها لكن--- منهم زوجتان و-ليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان----- هذه الاحاديث محفوظة فاما ان يراد به---ا لكل واحد من السراري زيادة علي الزوج-ين و-يكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم و-الولدان و-اما ان يراد به ان يعطي قوة من يجامع هذا العدد و-يكون هذا هو	722	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms189	true	-8533983177727645056	85	300	395	1397	1397	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله هل نصل الي نساءنا في الجنة فقال ان الرجل ليصل في الي-------وم الي ماءة عذراء قال الطبراني لم يروه عن هشام الا زاءدة تفرد به الجعفي قال محمد بن عبد الواحد المقدسي و رجال هذا الحديث عندي علي شرط الصحيح و قال ابو الشيخ حدثنا ابو يحيي بن مسلم الرازي حدثنا هناد بن السري حدثنا ابو اسامة عن هشام بن حسان عن يزيد بن ابي الحواري و هو زيد العمي عن ابن عباس قال قيل يا رسول الله انفضي الي نساءنا في الجنة كما نفضي اليهن في الدنيا قال و الذي نفس محمد بيده ان الرجل ليفضي في الغداة الواحدة الي ماءة عذراء --و زيد هذا ----------------------قال فيه ابن معين صالح و قال مرة لا شء و قال مرة ضعيف يكتب حديثه و كذلك قال ابو حاتنم و قال الدارقطني صالح و ضعفه النساءي قا-ل السعدي متماسك----------- قلت وحسبه رواية شعبة عنه فصل و الاحاديث الصحيحة انما فيها ان لكل منهم زوجتين و ليس في الصحيح زيادة علي ذلك فان كانت هذه الاحاديث محفوظة فاما ان يراد بها ما لكل واحد من السراري زيادة علي الزوجتين و يكونون في ذلك علي حسب منازلهم في القلة والكثرة كالخدم و الولدان و اما ان يراد انه-- يعطي قوة من يجامع هذا العدد و يكون هذا هو-	189	-1318038825199377876	754	1307.0	601	1048	71.94656372070312	151	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms722	false	3808917887223105134	242	300	1237	1514	1514	300	المحفوظ فرواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة قال وقد روي الترمذي -----------------------عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا و-كذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة هذا حديث صحيح فلعل من رواه يفضي الي ماءة عذراء----- بالمعني او يكون تفاوتهم في-	722	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms190	true	-8757561261108542900	0	64	0	303	1437	300	المحفوظ فرواه بعض هءلاء بالمعني فقال له كذا وكذا زوجة---- وقد روي الترمذي في جامعه من حديث قتادة عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعطي المءمن في الجنة قوة كذا و كذا من الجماع قيل يا رسول الله او يطيق ذلك قال يعطي قوة ماءة هذا حديث صحيح فلعل من رواه يفضي الي ماءة عذراء رواه بالمعني او يكون تفاوتهم في	190	-1318038825199377876	273	510.5	217	307	88.92507934570312	57	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms723	false	5256568377301374303	0	58	0	293	1610	300	عدد النساء بحسب تفاوتهم في الدرجات وا-لله اعلم قال ولا ريب ان للمءمن--------- اكثر من اثنيتين لما في الصحيحين من حديث --------------------ابي بكر بن عبدا-لله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلءة مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون -يطوف عليهم لا-يري بعضهم بعضا	723	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms190	true	-8757561261108542900	64	131	303	624	1437	300	عدد النساء بحسب تفاوتهم في الدرجات و الله اعلم و ---لا ريب ان للمءمن في الجنة اكثر من اثن-تين لما في الصحيحين من حديث ابي عمران الجوني عن ابي بكر عن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان للعبد المءمن في الجنة لخيمة من لءلء- مجوفة طولها ستون ميلا للعبد المءمن فيها اهلون فيطوف عليهم لا يري بعضهم بعضا	190	-1318038825199377876	283	519.0	226	326	86.809814453125	53	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms717	false	7147077124061264918	82	128	413	622	1538	300	ابن ابي الدنيا عن ي-------------زيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة لم يبق موضع في الجنة الا دخل من ذلك النور فيه فقيل ما هذا قيل حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات ورواه	717	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms193	true	-5263070042354130631	201	249	965	1180	1431	300	ابن ابي الدنيا عن صالح المري عن زيد الرقاشي قال بلغني ان نورا سطع في الجنة------- موضع من الجنة الا دخل من ذلك النور فيه فقيل ما هذا قال حوراء ضحكت في وجه زوجها قال صالح فشهق رجل من ناحية المجلس فلم يزل يشهق حتي مات و قال	193	-1318038825199377876	195	368.0	151	222	87.83783721923828	41	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	1	94	4	453	1504	300	في ذكر اختلاف الناس هل في الجنة حمل و-ولادة------ روي الترمذي واستغربه عن ابي س---------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله و-وضعه و-سنه في ساعة كما يشتهي قال اسحاق بن ابراهيم ولكن لا يشتهي ق----------------ال بعضهم في الجنة جماع و-لا يكون ولد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد روي عن ابي رزي-ن العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد قال الناظم--------------------------------------------------------------- قلت حد------يث ابي سعيد علي شرط الصحيح ورجاله محتج بهم فيه و-لكنه غريب جدا و-تاويل اسحاق فيه نظر	725	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms198	true	-7102273807617010671	56	239	282	1117	1409	300	في ذكر اختلاف الناس هل في الجنة حمل و ولادة ام لا قال الترمذي في جامعه حدثنا بندار حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن عامر الاحول عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن اذا اشتهي الولد في الجنة كان حمله و وضعه و سنه في ساعة كما يشتهي قال هذا حديث حسن غريب و قد اختلف اهل العلم في هذا فقال بعضهم في الجنة جماع و لا يكون ولد هكذا روي عن طاووس و مجاهد و ابراهيم النخعي و قال محمد يعني البخاري قال اسحاق بن ابراهيم في حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا اشتهي المءمن الولد في الجنة كان في ساعة كما يشتهي و لكن لا يشتهي قال محمد و قد روي عن ابي ذر بن العقيلي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة لا يكون لهم فيها ولد و ابو الصديق الناجي اسمه بكر بن عمرو و يقال بكر بن قيس انتهي كلام الترمذي قلت اسناد حديث ابي سعيد علي شرط الصحيح فرجاله محتج بهم فيه و لكنه غريب جدا و تاويل اسحاق فيه نظر	198	-1318038825199377876	384	634.5	299	835	45.9880256652832	82	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	97	129	467	626	1504	300	عن ابي سعيد المذكور قال قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم و-الذي نفسي بيده-- ما هو---- كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله و-رضاعه و-شبابه	725	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms199	true	-3750570879710718424	5	42	26	193	1423	300	عن ابي سعيد الخدري- قال قيل يا رسول الله ايولد لاهل الجنة فان الولد من تمام السرور فقال نعم و الذي نفسي بيده و ما هو الا كقدر ما يتمني احدكم فيكون حمله و رضاعه و شبابه	199	-1318038825199377876	154	272.0	122	168	91.66666412353516	34	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	170	213	842	1076	1504	300	القبول والتسليم---------- فهذا حديث صريح في انتفاه الولد---- قوله اذا اشتهي معلق بالشرط و-لا يلزم من التعليق وقوع المعلق ولا المعلق به واذا و-ان كانت ظاهرة في المحقق فقد تستعمل لمجرد التعليق الاعم من المحقق و-غيره قالوا و-في هذا الموضع يتبين ذلك بوجوه	725	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms204	true	-3075116965759401601	30	81	141	393	1422	300	النبوة و قال نفاة الايلاذ فهذا حديث صريح في انتفاء الولادة و قوله اذا اشتهي معلق بالشرط و لا يلزم من التعليق وقوع المعلق ولا المعلق به واذا و ان كانت ظاهرة في المحقق فقد تستعمل لمجرد التعليق الاعم من المحقق و غيره قالوا و في هذا الموضع يتعين ذلك لوجوه	204	-1318038825199377876	221	402.0	178	252	87.69841003417969	42	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms694	false	-7659861529373138593	156	246	828	1315	1596	300	قال الله تعالي و-يوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما ا-لذين امنوا و-عملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون الروم قال يحيي بن ابي كثير الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------برة اللذة و-السماع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون وقو-ل مجاهد و-قتادة ينعمون فلذة الاذن بالسماع من الحبرة و-النع-م وروي- الترمذي واستغربه------------------------------------------------------------------ عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن -اصواتهم لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالد-ت فلا نبيد و-نحن الناعمات فلا نباس و-نحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا و-كنا له و----------عن ابي هريرة	694	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms207	true	-7927736132206194763	95	257	422	1197	1382	300	قال----- تعالي و يوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون فاما اللذين امنوا و عملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون------ قال محمد بن جرير حدثني محمد بن موسي الحرشي قال حدثنا عامر بن نساف قال سالت يحيي بن ابي كثير عن قوله عز و جل فهم في روضة يحبرون قال الحبرة اللذة و السماع حدثنا عبد الله بن محمد الفريابي حدثنا ضمرة بن ربيعة عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير في قوله يحبرون قال السماع في الجنة و لا يخالف هذا قول ابن عباس يكرمون و قال مجاهد و قتادة ينعمون فلذة الاذن بالسماع من الحبرة و النعيم و قال الترمذي حدثنا هناد و احمد بن منيع قالا حدثنا عبد الرحمن بن اسحاق عن النعمان بن سعد عن علي قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة لمجتمعا للحور العين يرفعن باصوات-- لم تسمع الخلاءق بمثلها يقلن نحن الخالدات فلا نبيد و نحن الناعمات فلا نباس و نحن الراضيات فلا نسخط طوبي لمن كان لنا و كنا له و في الباب عن ابي هريرة	207	-1318038825199377876	427	675.5	345	807	52.91202163696289	81	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms725	false	3812937583097835426	251	293	1269	1470	1504	300	صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه ولا------------------------------ تناقض بينه وبين حديث ابي رزين غير ان لا توالد اذ ذلك نفي للتوالد المعهودة في الدنيا-- لا ينفي ولادة حمل الولد و------وضعه و-سنه و-شبابه في ساعة واحدة-------- انتهي	725	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms207	true	-7927736132206194763	0	55	0	240	1382	300	صلي الله عليه وسلم قد قاله فهو الحق الذي لا شك فيه و هذه الالفاظ لا تنافي بينها و لا تناقض و-------- حديث ابي رزين غير ان لا توالد اذ ذاك نفي للتوالد المعهود- في الدنيا و لا ينفي ولادة حمل الولد فيها و وضعه و سنه و شبابه في ساعة واحدة فهذا ما انتهي	207	-1318038825199377876	187	316.0	146	249	75.10040283203125	40	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms694	false	-7659861529373138593	244	298	1305	1589	1596	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي يسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها -قلنا يا ابا هريرة و-ما ذلك الغناء قال ان شاء الله التسبيح و-----------التقديس والتحميد وثناء علي الرب عز و-جل هكذا رواه موقوفا جعفر الفرياني وروي ابو نعيم	694	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms208	true	1533313003589044482	15	70	65	330	1394	300	ابي هريرة قال------------- ان في الجنة نهرا طول الجنة حافتاه العذاري قيام متقابلات يغنين باصوات حتي يسمعها الخلاءق ما يرون في الجنة لذة مثلها فقلنا يا ابا هريرة و ما ذاك الغناء قال ان شاء الله التسبيح و التحميد و التقديس و --------ثناء علي الرب عز و جل هكذا رواه موقوفا و روي ل------------ابو نعيم	208	-1318038825199377876	240	427.5	193	298	80.53691101074219	46	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	0	30	0	144	1510	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب و-فروعها من زبرجد و-لءلء فتهب لها الريح فتصفق-- فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه	695	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms208	true	1533313003589044482	88	116	404	531	1394	300	قال رسول الله------------------- ان في الجنة شجرة جذوعها من ذهب و فروعها من زبرجد و لءلء فتهب لها --ريح فيصطفقن فما سمع السامعون بصوت شء قط الذ منه	208	-1318038825199377876	120	205.5	94	148	81.0810775756836	25	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	33	192	163	964	1510	300	عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل ------الا و-يجلس عند راسه وع-ند رجليه ثنتان من الحور العين تغنيانه باحسن صوت سمعه الانس و-الجن و-ليس بمزامير الشي-------------------طان وروي الطبراني ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين ا-زواجهن باحسن اصوات ---سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرون بقرة اعيان وان مما يغنين به نحن الخالدات فلا تمتنه نحن الامنات فلا تخفنه نحن المقيمات فلا تظعنه--------------------------------------------- تفرد به ابن ابي مريم وروي -ابن وهب انه ق--------------------------ال رجل من قريش لابن شهاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي و-الذي نفس ابن شهاب بيده ان في الجنة -شجرا حمله اللءلء و-الزبرجد تحه حو--ر ناهدات ي-غنين بالوان يقلن نحن الناعمات فلا نباس و-نحن الخالدات فلا نموت-------------- فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا ندري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر	695	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms209	true	1272653699839195714	35	255	162	1214	1445	300	عن خالد بن معدان عن ابي امامة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا و يجلس عند راسه و عند رجليه ثنتان من الحور العين يغنيانه باحسن صوت سمعه الانس و الجن و ليس بمزامير الشيطان و اما حديث ابن عمر فقال الطبراني حدثنا ابو رفاعة عمارة بن وثيمة بن موسي بن الفرات المصري حدثنا سعيد بن ابي مريم حدثنا محمد بن جعفر بن ابي كثير عن زيد ابن اسلم عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ازواج اهل الجنة ليغنين لازواجهن باحسن اصوات ما سمعها احد قط ان مما يغنين به نحن الخيرات الحسان ازواج قوم كرام ينظرون بقرة اعين و ان مما يغنين به نحن الخالدات فلا نمتنه نحن الامنات فلا نخفنه نحن المقيمات فلا نظعنه قال الطبراني لم يروه عن زيد بن اسلم الا محمد تفرد به -بن ابي مريم و قال ابن وهب حدثني سعيد ابن ابي ايوب قال و قال رجل من قريش لابن شهاب هل في الجنة سماع فانه حبب الي السماع فقال اي و الذي نفس ابن شهاب بيده ان في الجنة لشجرا حمله اللءلء و الزبرجد تحته جوار ناهدات يتغنين بالوان يقلن نحن الناعمات فلا نباس و نحن الخالدات فلا نموت يتغنين بالوان فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الحواري فلا ندري اصوات الحواري احسن ام اصوات الشجر	209	-1318038825199377876	767	1390.0	612	1053	72.83950805664062	147	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms695	false	7529444452954725117	168	300	833	1510	1510	300	الناعمات فلا نباس ونحن الخالدات فلا نموت فاذا سمع ذلك الشجر صفق بعضه بعضا فاجبن الجواري فلا ندري اصوات الجواري احسن ام اصوات الشجر و-----------------------------------------------------لهم سماع اعلي من هذا وروي ابن ابي الدنيا عن------------------------------ الاوزاعي قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فيامره الله تع--------الي فياخذ في السماع فما يبقي ملك------------ الا وقطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله عز و-جل و-عزت--------ي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري و--------------------------------------------------------------------عن محمد ابن المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم و-انفسهم عن مجالس اللهو و-مزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي و-تحميدي و-روي ابن ابي الدنيا عن مالك------------------------------------------------------------------- بن دينار في قوله تعالي و---ان له عندنا لزلفي و-حسن ماب ص قال اذا كان يوم-	695	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms210	true	3322085399396537828	39	221	202	1056	1444	300	المقيمات فلا نظعن و--- الخالدات فلا نموت با---------------------------------------------------------------------حسن--- اصوات و تقول انت حبي و انا حبك ليس دونك مقصر و لا وراءك معد فصل و لهم سماع اعلي من هذا -قال ابن ابي الدنيا حدثني دهثم بن الفضل القرشي حدثنا الاوزاعي قال بلغني انه ليس من خلق الله احسن صوتا من اسرافيل فيامره الله تبارك و تعالي فياخذ في السماع فما يبقي ملك في السماوات الا -قطع عليه صلاته فيمكث بذلك ما شاء الله ان يمكث فيقول الله عز و جل و عزتي و جلالي لو يعلم العباد قدر عظمتي ما عبدوا غيري و حدثني داود بن عمر الضيبي حدثنا عبد الله ابن المبارك عن مالك بن انس عن محمد بن- المنكدر قال اذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين كانوا ينزهون اسماعهم و انفسهم عن مجالس اللهو و مزامير الشيطان اسكنوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوهم تمجيدي و تحميدي و قال ابن ابي الدنيا حدثني محمد بن الحسن حدثني عبد الله بن ابي بكر حدثنا جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار في قوله عز و جل و ان له عندنا لزلفي و حسن ماب-- قال اذا كان يوم	210	-1318038825199377876	558	897.5	445	934	59.7430419921875	109	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	0	59	0	306	1547	300	القيامة امر بمنبر رفيع فيوضع في الجنة--- نودي يا داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا قال فيستفرغ صوت داود نعيم اهل الجنة وروي------------------------------------------------ حماد ابن سلمة------------------------------ عن شهر بن حوشب---- ان الله جل ثناءه يقول -لملاءكته ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي فاسمعوا عبادي فياخذون باصوات من	696	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms210	true	3322085399396537828	221	300	1056	1444	1444	300	القيامة امر بمنبر رفيع ف-وضع في الجنة ثم نودي يا داود مجدني بذلك الصوت الحسن الرخيم الذي كنت تمجدني به في دار الدنيا قال فيستفرغ صوت داود نعيم اهل الجنان فذلك قوله تعالي و ان له عندنا لزلفي و حسن ماب و ذكر حماد -بن سلمة عن ثابت البناني و حجاج الاسود عن شهر بن حوشب قال ان الله جل ثناءه يقول للملاءكة- ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي فاسمعوا عبادي فياخذوا باصوات من-	210	-1318038825199377876	294	524.0	237	392	75.0	52	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms693	false	-6767311884006959528	173	229	867	1143	1472	300	عن ابن عباس قال الظل الممدود شجرة في الجنة علي ساق قدر ما يسير الراكب المجد في ظلها ماءة عام في كل نواحيها فيخرج اليها اهل الغرف وغيرهم فيتحدثون في ظلها قال فيشتهي بعضهم ويذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا وروي ابن وهب عن ابي سعيد	693	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms211	true	-1220194037064840122	160	202	762	969	1430	300	عن ابن عباس قال في الجنة---- شجر---------ة علي ساق قدر ما يسير الراكب------ في ظلها ماءة عا-------------------------------------------م فيتحدثون في ظلها---- فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا حدثنا ابراهيم بن--- سعيد	211	-1318038825199377876	182	312.5	143	276	65.94203186035156	31	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	8	135	43	690	1547	300	يا داود مجدني------ بذلك الصوت الحسن الرخيم------ الذي كنت تمجدني ب---------ه في دار الدنيا قا-----------------------------------------------------------------ل فيستفرغ صوت داود نعيم اهل الجنة وروي حماد اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سل------------------مة عن شهر بن حوشب ان الله جل ثناءه يقول لملاءكته ان عبادي كانوا يحبون الصوت الحسن في الدنيا فيدعونه من اجلي فاسمعوا عبادي فياخذون باصوات من تسبيح وتكبير لم يسمعوا بمثله قط وعن ابن عباس قال في الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب في ظلها ماءة عام فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فيحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سماع اعلي من هذا يضحمل دونه كل سماع و-ذلك حين يسمعون كلام الرب جل جلاله و---------سلامه عليهم وخطابه ومحاضرته لهم و-يقرا عليهم كلامه فاذا سمعوه منه -كانهم لم يسمعوه قبل ذلك	696	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms211	true	-1220194037064840122	55	283	250	1357	1430	300	يا داود مجدني اليوم بذلك الصوت الحسن الرخيم فيقول الهي كيف امجدك و قد سلبتنيه في دار الدنيا قال فيقول الله عز و جل فاني ارده عليك قال فيرده عليه فيزداد صوته قال فيستفرغ صوت داود نعيم اهل الجنة و قال ابن ابي الدنيا حدثنا مسلم بن ابراهيم الحراني حدثنا مسكين بن بكير عن الاوزاعي عن عبيدة بن ابي لبابة قال ان في الجنة شجرة ثمرها زبرجد و ياقوت و لءلء فيبعث الله ريحا فتصفق فتسمع لها اصوات لم يسمع الذ منها حدثنا ابو بكر بن يزيد وابراهيم بن سعيد قالا حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا رفعة بن صالح عن سلمة بن زهرام عن عكرمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال في الجنة شجرة علي ساق قدر ما يسير الراكب في ظلها ماءة عام فيتحدثون في ظلها فيشتهي بعضهم فيذكر لهو الدنيا فيرسل الله ريحا من الجنة فتحرك تلك الشجرة بكل لهو كان في الدنيا حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا ابراهيم بن سعيد حدثنا علي بن عاصم حدثني سعيد بن سعيد الحارثي قال حدثت ان في الجنة اجاما من قصب من ذهب حملها اللءلء فاذا اشتهي اهل الجنة يسمعوا صوتا حسنا بعث الله علي تلك الاجام ريحا فتاتيهم بكل صوت يشتهونه فصل و لهم سماع اعلي من هذا يضمحل دونه كل سماع و ذلك حين يسمعون كلام الرب جل جلاله و خطابه و سلامه عليهم و ------محاضرته ل-م و يقرا عليهم كلامه فاذا سمعوه منه فكانهم لم يسمعوه قبل ذلك	211	-1318038825199377876	449	750.0	357	1284	34.968849182128906	84	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms696	false	-5525603131551445040	136	196	694	1003	1547	300	ابو الشيخ---------------- عن عبد الله بن بريدة قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و-قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و-الياقوت و-الزبرجد و-الذهب و-الزمرد فلم تقر اعينهم بشء و-لم يسمعوا شيءا قط اعظم و----احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	696	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms212	true	5517945585704370881	38	110	158	493	1371	300	ابو الشيخ عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و الياقوت و الزبرجد و الذهب و الزمرد فلم تقر اعينهم بشء و لم يسمعوا شيءا قط اعظم و لا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم الي مثلها من الغد	212	-1318038825199377876	309	578.5	249	335	92.23880767822266	67	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms737	false	8956875674480951736	154	219	848	1174	1608	300	ابو الشيخ عن صالح بن حيان عن عبد الله بن بريده قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و-قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و-الياقوت و-الزبرجد و---------الزمرد فلم تقرا اعينهم بشء و-لم يسمعوا شيءا قط اعظم و-لا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم بشء الي مثلها من الغد	737	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms212	true	5517945585704370881	38	110	158	493	1371	300	ابو الشيخ عن صالح بن حبان عن عبد الله بن بريدة قال ان اهل الجنة يدخلون كل يوم مرتين علي الجبار جل جلاله فيقرا عليهم القران و قد جلس كل امرء منهم مجلسه الذي هو مجلسه علي منابر الدر و الياقوت و الزبرجد و الذهب و الزمرد فلم تقر- اعينهم بشء و لم يسمعوا شيءا قط اعظم و لا احسن منه ثم ينصرفون الي رحالهم ناعمين قريرة اعينهم ----الي مثلها من الغد	212	-1318038825199377876	319	590.5	255	340	93.82353210449219	66	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms739	false	-2498243969417185360	166	300	869	1525	1525	300	ابن ابي عاصم في كتاب السنة------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني و-بينك في سوق الجنة -قال سعيد او فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوها بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله تبارك و-تعالي فيبرز لهم عرشه و-يتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور و-منابر من لءلء و-منابر من زبرجد و-منابر من ياقوت و-منابر من ذهب و-منابر من فضة و-يجلس ادناهم و-ما فيهم دني علي كثبان المسك و-الكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال يا ابا هريرة وهل نري ربنا عز و-جل قال نعم---- هل تمارون في رءية الشمس و-القمر ليله البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في-	739	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms219	true	-2327053990628466685	29	194	136	893	1397	300	ابن ابي عاصم في كتاب السنة حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد بن حبيب بن ابي العسر عن الاوزاعي عن حسان بن عطية عن سعيد بن المسيب انه لقي ابا هريرة فقال ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني و بينك في سوق الجنة فقال سعيد او فيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوها بفضل اعمالهم فيءذن لهم في مقدار يوم الجمعة عن ايام الدنيا فيزورون الله تبارك و تعالي فيبرز لهم عرشه و يتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور و منابر من لءلء و منابر من زبرجد و منابر من ياقوت و منابر من ذهب و منابر من فضة و يجلس ادناهم و ما فيها دني علي كثبان المسك و الكافور ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا قال--- ابو هريرة وهل نري ربنا عز و جل قال نعم قال هل تمارون في رءية الشمس و القمر ليلة البدر قلنا لا قال فكذلك لا تمارون في	219	-1318038825199377876	649	1197.5	517	760	85.39473724365234	140	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms740	false	2059986511190966886	0	97	0	489	1485	300	رءية ربكم و-لا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان -بن فلان اتذكر يوم فعلت كذا و-كذا فيذكره ببعض عذراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي فبمغفرتي بلغت منزلتك هذه---- فبينا--هم علي ذلك--- غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك و-تعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فياتون سوقا قد حفت بها الملاءكة فيه- ما-لم تنظر العيون الي مثله و-لم تسمع الاذان و-لم يخطر علي القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهينا ليس	740	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms219	true	-2327053990628466685	194	300	893	1397	1397	300	رءية ربكم و لا يبقي في ذلك المجلس احد الا حاضره الله محاضرة حتي يقول يا فلان ابن فلان اتذكر يوم فعلت كذا و كذا فيذكره ببعض غدراته في الدنيا فيقول بلي افلم تغفر لي فيقول بلي ف-مغفرتي بلغت منزلتك هذه قال فبينما هم علي ذلك اذ غشيتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط قال ثم يقول ربنا تبارك و تعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم قال فياتون سوقا قد حفت بها الملاءكة فيها ما لم تنظر العيون الي مثله و لم تسمع الاذان و لم يخطر علي القلوب قال فيحمل لنا ما اشتهينا ليس-	219	-1318038825199377876	484	897.0	388	506	95.65217590332031	98	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms740	false	2059986511190966886	97	189	489	951	1485	300	يباع و-----لا يش-ري و-في ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه و-ما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس و-الهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل ل--ه احسن من ذلك وذلك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا و-اهل------ا لقد جءتنا وان بك من الجمال و-الطيب افضل مما فارقتنا عليه فيقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز و-جل ويحق لنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا و-رواه الترمذي فصل وابن ماجة في سوق الجنة	740	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms220	true	1807825658377683334	0	100	0	465	1396	300	يباع فيه و لا يشتري و في ذلك السوق يلقي اهل الجنة بعضهم بعضا قال فيقبل ذو البزة المرتفعة فيلقي من هو دونه و ما فيهم دني فيروعه ما يري عليه من اللباس و الهيءة فما ينقضي اخر حديثه حتي يتمثل عليه احسن منه و ذ--لك انه لا ينبغي لاحد ان يحزن فيها قال ثم ننصرف الي منازلنا فيلقانا ازواجنا فيقلن مرحبا و اهلا بحبنا لقد جءت و -ان بك من الجمال و الطيب افضل مما فارقتنا عليه فتقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار عز و جل و بحق-نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا و رواه التر--------------مذي في صفة الجنة	220	-1318038825199377876	424	758.5	338	483	87.78467559814453	85	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms365	false	-5780371359457875081	271	300	1412	1549	1549	300	ابراهيم بن محمد حد----ثني موسي بن عب-دة حد----ثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبيد الله --------بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل بمراة-	365	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms221	true	24900833934435217	157	190	767	921	1445	300	ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيدة قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عب-د الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك يقول اتي جبريل بمراة	221	-1318038825199377876	132	241.0	104	155	85.16129302978516	25	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms366	false	5824207617011283927	0	82	0	404	1488	300	بيضاء فيها وكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال هذه الجمعة فضلت بها انت و-امتك والناس لكم فيها تبع اليهود و-النصاري-- لكم فيها خير وف-يها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له و-هو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم و----------ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الجنة-- واديا افيح فيه كثب من مسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله فيه من---------- شاء من الملاءكة و--حوله	366	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms221	true	24900833934435217	190	280	921	1341	1445	300	بيضاء فيها وكانت----- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه قال---- الجمعة فضلت بها انت و امتك فا-ناس لكم فيها تبع اليهود و النصاري و لكم فيها خير و فيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له و هو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل و ما يوم المزيد قال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب ال-مسك فاذا كان يوم القيامة انزل الله تبارك و تعالي ما شاء من --ملاءكته و حوله	221	-1318038825199377876	370	641.0	293	434	85.25345611572266	73	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	95	145	458	1480	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال-------- ربه عن ادني---------- منزلة فقال--- رجل يجء بعد ما د-خل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول--- رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب- فيقول--- لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت	671	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms229	true	-1937925004137092653	134	206	634	978	1422	300	مسلم من حديث المغيرة -بن شعبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام ربه ما ادني اهل الجنة منزلة -قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت ربي فيقول له لك ذلك ومثله ومثله وم------ثله فقال في الخامس- رضيت	229	-1318038825199377876	296	515.0	232	353	83.85269165039062	55	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms728	false	4288970424112828818	184	267	961	1439	1610	300	العمي و-المانع اقتضي الرءية والمعاينة ولا يتن----------قض هذا بقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه التوبة فقد دلت الاحاديث الصحيحة الصريحة علي ان المنافقين يرونه------ في عرصات القيامة والك----فار ايضا كما في الصحيحين في حديث التجلي يوم القيامة و-------------------------------------في هذه-------- ثلاثة اقوال----------- احدها انه لا يراه الا المءمنون و-الثاني يراه جميع اهل الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار فلا يرونه بعد ذلك و-الثالث يراه المنافقون دون الكفار و---------------------------------------------كذلك الاقوال الثلاثة بعينها---- في تكليمه لهم ولشيخ الاسلام في ذلك مصنف مفرد	728	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms240	true	-4710040028762542728	0	114	0	584	1490	300	العمي و المانع اقتضي --------المعاينة و الرءية و لا ينتقض هذا بقوله تعالي فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه------- فقد دلت الاحاديث الصحيحة الصريحة علي ان المنافقين يرونه تعالي في عرصات القيامة بل و الكفار ايضا كما في الصحيحين من حديث التجلي يوم القيامة و سيمر بك عن قريب ان شاء الله تعالي و في هذه المسالة ثلاثة اقوال لاهل السنة احدها ان ل-ا يراه الا المءمنون و الثاني يراه جميع اهل الموقف مءمنهم وكافرهم ثم يحتجب عن الكفار فلا يرونه بعد ذلك و الثالث يراه المنافقون دون الكفار و الاقوال الثلاثة في مذهب احمد و هي لاصحابه و كذلك الاقوال الثلاثة بعينها لهم في تكليمه لهم و شيخنا------ في ذلك منصف مفرد	240	-1318038825199377876	439	755.5	361	606	72.44224548339844	78	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	65	131	304	682	1536	300	الكلام علي--- قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة وانت اذا اجرت هذه الاية من تحريفها عن مواضعها و-الكذب علي المتكلم بها------- فيما اراد- منها وجدتها منادية نداء صريحا ان الله سبحانه يري عيانا بالابصار يوم القيامة و-ان ابيت الا تحريفها الذي يسميه المحرفون تاويلا فتاويل نصوص المعاد و---------النار و-الميزان و-الحساب اسهل علي اربابه من تاويلها وتاويل كل نص تضمنه القران و-السنة كذلك وهذا	729	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms247	true	-5546513180389702168	19	95	100	496	1538	300	الدليل السابع قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الا ربها ناظرة و -------انت اذا اجرت هذه الاية من تحريفها عن مواضعها و الكذب علي المتكلم بها سبحانه فيما اراده منها وجدتها منادية نداء صريحا ان الله سبحانه يري عيانا بالابصار يوم القيامة و ان ابيت الا تحريفها الذي يسميه المحرفون تاويلا فتاويل نصوص المعاد و الجنة و النار و الميزان و الحساب اسهل علي اربابه من تاويلها وتاويل كل نص تضمنه القران و السنة كذلك و لا	247	-1318038825199377876	361	651.0	296	403	89.57816314697266	66	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	154	225	817	1181	1536	300	عن ا--------بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضرة القيامة قال من البهاء و-الحسن الي ربها ناظرة القيامة و-----------------ق---------------------------------ال ابن عباس تنظر الي وجه ربها عز و-جل و-قال عكرمة----------- ناضرة من---- النعيم الي ربها ناظرة---- تنظر--------- نظرا و-------------------------هذا قول كل مفسر من اهل السنة و-الحديث و-----اما الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الدالة علي الرءية فمتواترة منها حديث ابي بكر الصديق	729	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms248	true	-6175246167981172492	37	142	193	668	1371	300	عن عبد الله بن عمرو -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وجوه يومءذ ناضر--------ة قال من البهاء و الحسن الي ربها ناظرة قال في وجه الله عز و جل و قال ابو صالح عن ابن العباس الي ربها ناظرة قال تنظر الي وجه ربها عز و جل و قال عكرمة وجوه يومءذ ناضرة قال من النعيم الي ربها ناظرة قال تنظر الي ربها نظرا ثم حكي عن ابن عباس مثله و هذا قول كل مفسر من اهل السنة و الحديث فصل و اما الاحاديث عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الدالة علي الرءية فمتواترة رواها عنه ابو بكر الصديق	248	-1318038825199377876	323	519.5	257	484	66.73553466796875	64	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms426	false	1781742363618643985	188	239	968	1210	1512	300	من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان اناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول -----قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها حجاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	426	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms251	true	1333606854509677698	39	88	172	405	1461	300	من حديث ابي هريرة ان --------------ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	251	-1318038825199377876	223	427.0	176	247	90.28340148925781	45	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms729	false	5119049469960732079	247	291	1276	1493	1536	300	ومنها حديث ابي هريرة و-ابي سعيد --------في الصحيحين ان ا-----------------ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة -----------------------------فقال هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا------------- قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	729	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms251	true	1333606854509677698	28	88	120	405	1461	300	و اما حديث ابي هريرة و ابي سعيد الخدري ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان ناسا قالوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تضارون في رءية القمر ليلة البدر قالوا لا يا رسول الله قال هل تضارون في رءية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فانكم ترونه كذلك	251	-1318038825199377876	208	369.5	164	285	72.98245239257812	42	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms730	false	6529126381260558601	0	39	0	196	1629	300	كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس و-قبل --غروبها فافعلوا	730	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms255	true	-8661060843782107865	255	295	1238	1435	1456	300	كنا جلوسا مع النبي صلي الله عليه وسلم فنظر الي القمر ليلة اربع عشرة فقال انكم سترون ربكم عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رءيته فان استطعتم ان لا تغلبوا علي صلاة قبل طلوع الشمس و قبل الغروب-- فافعلوا	255	-1318038825199377876	194	372.0	155	199	97.48743438720703	39	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms300	false	7843106922519773206	220	298	1063	1437	1444	300	عيدا و----لقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود و-النصاري من بعدك فقلت- ما لنا فيها قال لكم فيها خيرفيها ساعة من دعا- الله تعالي فيها بخير------ هو له قسم الا اعطاه اياه او ليس له يقسم الا ادخر ل---------ه ما هو اعظم منه قلت --ما هذه النكتة السوداء فيها قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد في الاخرة قلت ولم تدعونه يوم المزيد ----------------------قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا	300	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms267	true	7909769235402164876	7	84	28	348	1378	300	عيدا لك و لقومك من بعدك و يك--------------ون اليهود و النصاري تبعا لك قلت و ما لنا فيها قال لكم ف--------يها ساعة لا يسال الله --عبد فيها شيءا الا و هو له قسم الا اعطاه اياه او ليس له بقسم الا ذ-خر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت و ما هذه النكتة ال---تي فيها قال هي الساعة و ------------------------------------نحن ندعوه يوم الم------------------------------------زيد قلت و ما ذاك يا جبريل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا	267	-1318038825199377876	242	357.0	183	420	57.619049072265625	46	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms301	false	9097640875417263036	0	144	0	739	1521	300	مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكر--------------------------------------------------------------------سي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا عليها ثم حف المنابر بكراسي من ذهب ثم جا--------------ء الصديقون و-الشهداء حتي يجلسوا علي----------ها ثم -جاء اهل ال---------جنة حتي يجلسوا علي---- الكثيب ف---يتجلي لهم ربهم عز و-جل حتي ينظروا الي وجهه ثم يقول انا الذي صدقتكم وعدي و-اتممت عليكم نعمتي و-هذا محل كرامتي و-------يسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات و-لا اذن سمعت و-لا خطر علي قلب بشر الي اوان---- منصرف الناس من يوم الجمعة ثم ي-صعد علي كرسيه ويصعد---------- م----------عه الصديقون والشهداء ويرجع اهل الغرف الي غرفهم در-------ة بيضا لا فصم فيها ولا وصم او ياقوته حمراء او زبرجدة خضراء منها ----------غرفها و-ابواب---------ها مطردة فيها انهارها متدلية فيها ثمارها فيها ازواجها وخدم------------------------ها فليسوا الي شء -احوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا نظرا الي وجهه	301	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms267	true	7909769235402164876	87	246	361	1129	1378	300	مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط------------- من عليين علي كرسيه فيحف -الكرسي بكراسي من نور فيجء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي و يحف الكراسي بمنابر من نور و--------------------------------------------------- من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء الصديقون و الشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي لهم الله عز و جل ف----------------------يقول انا الذي صدقتكم وعدي و اتممت عليكم نعمتي و هذا محل كرامتي فسلوني فيسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في -ذلك ما لا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر و ذلك بمقدار منصرفكم من الج--------معة ثم يرتفع علي كرسيه عز و جل و يرتفع معه النبيون و الصديقون و --------يرجع اهل الغرف الي غرفهم و هي لءلءة بيضاء ------------------------------------و زبرجدة خضراء و ياقوتة حمراء غرفها و ابوابها وانهارها مطردة فيها و------------------------------ ازواجها و خدامها و ثمارها متدليات فيها فليسوا الي شء باحوج منهم الي يوم الجمعة ليزدادوا نظرا الي ربهم	267	-1318038825199377876	491	702.5	388	938	52.34541702270508	89	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms738	false	-1686204098560005561	132	298	697	1504	1512	300	عيدا و----لقومك من بعدك تكون انت الاول وتكون اليهود و-النصاري من بعدك قلت --ما لنا فيها قال لكم فيها خير فيها ساعة من دعا- الله تعالي فيها بخير قسم له------------- اعطاه اياه او ليس له -قسم الا ذخر ل---------ه ما هو اعظم منه قلت --ما هذه النكتة السوداء فيها قال هي الساعة تقوم يوم الجمعة وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعوه يوم المزيد في الاخرة قلت وما تدعونه يوم المزيد ----------------------قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا افيح----- من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة نزل تبارك وتعالي من عليين علي كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من نور ثم جاء النبيون حتي يجلسوا علي----------ها ثم حف ال-------منابر بكراسي-- من ذهب ثم جا--------------ء الصديقون و-الشهداء حتي يجلسوا عليها ثم جاء----------- اهل ال---------جنة حتي يجلسوا علي---- الكثب ف----يتجلي لهم ربهم عز و-جل حتي ينظروا الي وجهه ثم يقول انا----- صدقتكم وعدي و-اتممت عليكم نعمتي و-هذا محل كرامت-------ي فيسالونه ويسالونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم عند ذلك ما لا عين رات و-لا اذن سمعت و-لا خطر علي قلب بشر	738	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms267	true	7909769235402164876	7	185	28	826	1378	300	عيدا لك و لقومك من بعدك و يك--------------ون اليهود و النصاري تبعا لك قلت و ما لنا فيها قال لكم ف---------يها ساعة لا يسال الله --عبد فيها شيءا الا و هو له قسم الا اعطاه اياه او ليس له بقسم الا ذخر له في اخرته ما هو اعظم منه قلت و ما هذه النكتة ال---تي فيها قال هي الساعة و ------------------------------------نحن ندعوه يوم الم------------------------------------زيد قلت و ما ذاك يا جبريل قال ان ربك اتخذ في الجنة واديا فيه كثبان من مسك ابيض فاذا كان يوم الجمعة هبط------------- من عليين علي كرسيه فيحف -الكرسي بكراسي من نور فيج--ء النبيون حتي يجلسوا علي تلك الكراسي و يحف الكراسي بمنابر من نور و من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجء الصديقون و الشهداء حتي يجلسوا علي تلك المنابر ثم ينزل اهل الغرف من غرفهم حتي يجلسوا علي تلك الكثبان ثم يتجلي لهم الله عز و جل ف----------------------يقول انا الذي صدقتكم وعدي و اتممت عليكم نعمتي و هذا محل كرامتي فسلوني فيسال---------ونه حتي تنتهي رغبتهم فيفتح لهم في- ذلك ما لا عين رات و لا اذن سمعت و لا خطر علي قلب بشر	267	-1318038825199377876	572	832.5	442	946	60.46511459350586	108	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms731	false	-414919644499732380	128	195	650	965	1526	300	عن جابر ------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة و-هو قول الله عز و-جل سلام قولا من رب رحيم يس فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم وي-بقي فيهم بركته و-نوره	731	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms273	true	6323195942615747121	10	82	52	377	1482	300	عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم--- اهل الجنة و هو قول الله عز و جل سلام قولا من رب رحيم--- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم و تبقي فيهم بركته و نوره	273	-1318038825199377876	308	572.5	243	331	93.05136108398438	66	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms735	false	-3992338735646712839	177	230	929	1176	1552	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة و-هو قول الله عز و-جل سلام قولا من رب رحيم يس فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم	735	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms273	true	6323195942615747121	23	76	109	352	1482	300	بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب جل جلاله قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم--- اهل الجنة و هو قول الله عز و جل سلام قولا من رب رحيم--- فلا يلتفتون الي شء مما هم فيه من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم	273	-1318038825199377876	241	460.0	190	249	96.78714752197266	51	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms734	false	-5595306815574423954	136	195	738	1067	1620	300	يحيي بن معين قا-ل عندي سبعة عشر حديثا في الرءية كلها صحاح و-قال البيهقي روينا في اثبات الرءية عن ابي بكر ومن تقدم-------------------------------------------------------------------- غيرهم و-لم يرد عن احد----- نفيها و-لو كانوا فيها مختلفين لنقل اختلافهم------- الينا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علمنا انهم كانوا علي القول برءيت----ه بالابصار في الاخرة متفقين وقد دل القران والسنة المتواترة واجماع الصحابة واءمة الاسلام واهل الحديث عصابة الاسلام	734	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms286	true	5013556172234450708	108	214	463	974	1371	300	يحيي بن معين يقول عندي سبعة عشر حديثا في الرءية كلها صحاح و قال البيهقي روينا في اثبات الرءية عن ابي بكر الصديق و حذيفة بن اليمان و عبد الله بن مسعود و عبد الله بن عباس و ابي موسي و غيرهم و لم يرو عن احد منهم نفيها و لو كانوا فيها مختلفين لنقل اختلافهم في ذلك الينا فلما نقلت رءية الله سبحانه و تعالي بالابصار في الاخرة عنهم و لم ينقل عنهم في ذلك اختلاف كما نقل عنهم فيها اختلاف في الدنيا علمنا انهم كانوا علي القول برءية الله بالابصار في الاخرة متفقين و مجتمعين فصل واما التابعون و نزل الاس------------------لام و---------- عصابة الايمان	286	-1318038825199377876	254	401.0	204	539	47.124305725097656	46	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms734	false	-5595306815574423954	183	300	985	1620	1620	300	دل القران و-السنة المتواترة و-اجماع الصحابة و-اءمة الاسلام واه-ل الحديث عصابة الاسلام ويزك- الايمان و-خاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الله سبحانه --------يري يوم القيامة بالابصار ك------ما يري القمر ليلة البدر صحرا وك-ما تري الشمس في الظهيرة فان كان لما اخبر--- الله و-رسوله عنه من ذلك حق--------------------------يقة فلا يمكن ان يروه الا من فوقهم لاستحاله ان يروه--- اسفل منهم او خلفهم و--امامهم او------------- عن شماءلهم وا-ن لم يكن لما اخبر به حقيقة كما تقوله فرو-خ الصاءبه و-الفلاسفة و-المجوس و-الفرعونية والمعتزلة والرافضة وغيرهم من اهل البدع بطل الشرع و-القران فان الذي جاء بهذه الاحاديث هو الذي جاء بالقران والشريعة والذي بلغها هو الذي بلغ الدين فلا يجوز ان يجعل كلام الله و-رسوله عضين -حيث يءمن-	734	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms296	true	5361741397998008179	102	242	487	1155	1436	300	دل القران و السنة المتواترة و اجماع الصحابة و اءمة الاسلام و اهل الحديث عصابة الاسلام و نزل الايمان و خاصة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان الله سبحانه و تعالي يري يوم القيامة بالابصار عيانا كما يري القمر ليلة البدر صحوا و كما تري الشمس في الظهيرة فان كان لما اخبر به الله و رسوله عنه من ذلك حقيقة و ان له و الله حق الحقيقة فلا يمكن ان يروه الا من فوقهم لاستحالة ان يروه من اسفل منهم او خلفهم او امامهم او عن يمينهم او عن شما-لهم و ان لم يكن لما اخبر به حقيقة كما يقوله افراخ الصابءة و الفلاسفة و المجوس و الفرعونية--------------------------------------- بطل الشرع و القران فان الذي جاء بهذه الاحاديث هو الذي جاء بالقران والشريعة والذي بلغها هو الذي بلغ الدين فلا يجوز ان يجعل----- الله و رسوله عضين بحيث يءمن	296	-1318038825199377876	572	998.5	463	713	80.22440338134766	109	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms736	false	-4579141774391127557	257	300	1279	1484	1484	300	اخبر----- سبحانه انه يسلم علي اهل الجنة و-ان ذلك السلام حقيقة و-هو قوله سلام قولا من رب رحيم يس وقد فس--ر النبي صلي الله عليه وسلم----- الاية في حديث جابر في الرءية وا-نه يشرف عليهم من فوقهم و-يقول سلام عليكم يا اهل الجنة-	736	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms297	true	-6699208810512830715	155	202	732	943	1396	300	اخبر الله سبحانه انه يسلم علي اهل الجنة و ان ذلك السلام حقيقة و هو قول----------- من رب رحيم و تقدم تفسير النبي صلي الله عليه وسلم لهذه الاية في حديث جابر في الرءية و انه يشرف عليهم من فوقهم و يقول سلام عليكم يا اهل الجنة	297	-1318038825199377876	185	314.5	146	222	83.33333587646484	40	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	141	231	680	1130	1480	300	اهل الجنة دخولا الجنة رجل- يخرج من النار حبوا فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله تعالي له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا و-عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي او تضحك به و-انت الملك قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم -ضحك حتي بدت نواجذه قال فكانه يقال ذلك ادني اهل الجنة منزلة فصل في	671	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms342	true	-3548211140936370667	0	96	0	468	1398	300	اهل الجنة دخولا الجنة رجلا يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا و عشرة امثالها او ان لك عشرة امثال الدنيا قال فيقول اتسخر بي -و تضحك بي و انت الملك قال لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك حتي بدت نواجذه قال فكان- يقول ذلك ادني اهل الجنة منزلة --و في	342	-1318038825199377876	248	244.0	195	667	37.1814079284668	47	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms671	false	-6220760225250809802	30	120	145	577	1480	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ان----- موسي سال ربه عن ادني من----------زلة فقال--- رجل يجء بعد ما دخل اهل------ الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول رب----- كيف و-قد نزل الناس منازلهم و-اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك و-مثله و-مثله و-مثله وم-------ثله فقا-ل في الخامسة رضيت----------------------------------------------------------------------- رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرس كرامتهم بيدي و-ختمت عليها فلم تر عين و-لم تسمع اذن و-لم يخطر علي قلب بشر	671	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms345	true	6878264969575374276	174	299	801	1352	1353	300	مسلم من حديث المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال سال موسي---- ربه من ادني اهل الجنة منزلة فقال هو رجل يجء بعد ما دخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب و كيف و قد نزل الناس منازلهم و اخذوا اخذاتهم فيقال له اترضي ان يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقال ذلك لك و مثله و مثله و مثله و مثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول لك هذا و عشرة امثاله و لك ما اشتهت نفسك و لذت عينك فيقول رضيت رب قال--- فاعلاهم منزلة قال ذل--ك الذي- اردت غرس كرامتهم بيدي و ختمت عليها فلم تر عين و لم تسمع اذن و لم يخطر علي قلب بشر	345	-1318038825199377876	405	686.5	318	561	72.19251251220703	85	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms742	false	2362621946715450276	98	278	524	1421	1527	300	فصل في ذبح الموت بين الجنة و-النار والرد علي من قال ان الذبح لملك الموت وان ذلك مجاز لا حقيقة له او ما سمعت بذبحه للموت بين المنزلين كذبح كبش الضان حاشا لذا الملك الكريم وانما هو موتنا المحتوم للانسان والله ينشء منه كبشا املحا يوم المعاد يري لنا بعيان ينشي من الاعراض اجساما كذا بالعكس كل قابل الامكان--------------------------- عن ابي سعيد الخدري------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت كانه كبش املح فيتوقف بين الجنة وال-نار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون و-ينظرون -فيقولون نعم هذا الموت ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون و-ينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح---- ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت و-يا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-انذرهم يوم الحسرة مريم الاية------------------------------ متفق عليه وعن----------------------- ابن عمر قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا صار اهل الجنة الي الجنة و------اهل النار الي النار اتي بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ---ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت فيزداد اهل	742	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms352	true	5999789118725392700	127	294	576	1332	1357	300	فصل في ذبح الموت بين الجنة و النار -------------قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي و انذرهم----- يوم الحسرة اذ قضي------------------------------------------------- الامر و هم في غفلة وهم لا يءمنون و عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت كانه كبش املح في-وقف بين الجنة و النار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرابون و ينظرون و يقولون نعم هذا الموت ثم يقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرابون و ينظرون ويقولون نعم هذا الموت قال فيءمر به فيذبح قال ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت و يا اهل النار خلود فلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و انذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر و هم في غفلة و هم لا يءمنون متفق عليه و في الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يدخل اهل الج----نة الجنة و يدخل اهل النار ال-----------------------------------------نار ثم يقوم مءذن بينهم فيقول يا اهل الجنة لا موت --و يا اهل	352	-1318038825199377876	558	876.0	436	1021	54.65230178833008	110	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms742	false	2362621946715450276	238	300	1233	1527	1527	300	-وعن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة و-----اهل النار الي النار اتي بالموت حتي يجعل بين الجنة والنار ثم يذبح ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا ----------------------موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم وع-ن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا-	742	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms353	true	5246269516003324058	2	72	7	319	1407	300	و عنه -------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة و صار اهل النار الي النار اتي بالموت حتي يجعل بين النار والجنة --------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت و يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة ---------فرحا و يزداد اهل النار حزنا الي جهن-م و عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا	353	-1318038825199377876	253	450.5	200	337	75.07418060302734	50	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms743	false	8716012711014470455	0	198	0	1051	1559	300	دخل اهل الجنة الجنة و-اهل النار النار اتي بالموت ملببا فيوقف علي السور الذي بين اهل الجنة و-اهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون مستبشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة و-اهل النار هل تعرفون هذا فيقولون هءلاء وهء-لاء قد عرفناه وهو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت و-يا اهل النار خلود لا موت رواه النساءي و-الترمذي و-قال حديث حسن صحيح قال الناظم في حادي الارواح وهذا الكبش و-الاضجاع و-الذبح و-معاينة الفريقين ذلك حقيقة لا خيال و-لا تمثيل كما اخطا فيه بعض الناس خطا قبيحا قا--ل الموت عرض و-العرض لا يتجسم فضلا عن ان يذبح و-هذا لا يصح فان الله سبحانه وينشء من الموت صورة كبش يذبح كما ينشء من الاعمال صورا معاينة يثاب بها و-يعاقب وا-لله تعالي ينشء من الاعراض اجساما تكون الاعراض مادة لها و-ينشء من الاجسام اعر------------------------------------------اضا و-من الاجسام اجساما فالاقسام الاربعة ممكنة مقدورة للرب تبارك وتعالي و-لا يستلزم جمعا بين النقيضين و-لا شيءا من المحال و-لا حاجة الي تكلف من قال ان الذبح لملك الموت فهذا كله من الاستدراك الفاسد علي الله و-رسوله و-التاويل الباطل الذي لا يوجبه عقل و-لا نقل و-سببه قلة الفهم لمراد الرسول	743	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms353	true	5246269516003324058	72	298	319	1399	1407	300	دخل اهل الجنة الجنة و اهل النار النار اتي بالموت ملبيا فيوقف علي السور الذي بين اهل الجنة و اهل النار ثم يقال يا اهل الجنة فيطلعون خاءفين ثم يقال يا اهل النار فيطلعون م--بشرين يرجون الشفاعة فيقال لاهل الجنة و اهل النار هل تعرفون هذا فيقول-- هءلاء و هءلاء قد عرفناه -هو الموت الذي وكل بنا فيضجع فيذبح ذبحا علي السور ثم يقال يا اهل الجنة خلود لا موت و يا اهل النار خلود لا موت رواه النساءي و الترمذي و قال حديث حسن صحيح و --------------------------هذا الكبش و الاضجاع و الذبح و معاينة الفريقين ذلك حقيقة لا خيال و لا تمثيل كما اخطا فيه بعض الناس خطا قبيحا و قال الموت عرض و العرض لا يتجسم فضلا عن ان يذبح و هذا لا يصح فان الله سبحانه -ينشء من الموت صورة كبش يذبح كما ينشء من الاعمال صورا معاينة يثاب بها و يعاقب و الله تعالي ينشء من الاعراض اجساما تكون الاعراض مادة لها و ينشء من الاجسام اعراضا كما ينشء سبحانه و تعالي من الاعراض اعراضا و من الاجسام اجساما فالاقسام الاربعة ممكنة مقدوره للرب تع-------الي و لا يستلزم جمعا بين النقيضين و لا شيءا من المحال و لا حاجة الي تكلف من قال ان الذبح لملك الموت فهذا كله من الاستدراك الفاسد علي الله و رسوله و التاويل الباطل الذي لا يوجبه عقل و لا نقل و سببه قله الفهم لمراد الرسول	353	-1318038825199377876	1001	1841.5	809	1119	89.45487213134766	203	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms743	false	8716012711014470455	198	231	1051	1212	1559	300	من-- كلامه فظن هذا القاءل ان لفظ الحديث -دل علي ان نفس العرض يذبح و-ظن غالط اخر ان العرض يعدم و-يزول و-يصير مكانه جسم يذبح و-لم يهتد الفريقان الي هذا القول الذي ذكرناه	743	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms354	true	8459556550146682687	2	40	10	178	1400	300	من و كلامه فظن هذا القاءل ان لفظ الحديث يدل علي ان نفس العرض يذبح و ظن غالط اخر ان العرض يعدم و يزول و يصير مكانه جسم يذبح و لم يهتد الفريقان الي هذا القول الذي ذكرناه	354	-1318038825199377876	161	291.5	128	168	95.83333587646484	36	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms744	false	-4685267611282543281	105	234	522	1161	1474	300	في الحديث------ ان ما تذكرون من جلال الله و--تسبيحه و-تحميده و-تهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن ذكره احمد و-كذلك قوله في حديث عذاب القبر و-نعيمة للصورة التي يراها فيقول من انت فيقول انا عملك الصالح و-انا عملك السيء و-هذا حقيقة لا خيال و-لكن الل-------ه انشا له من عمله صورة حسنة وص-ورة قبيحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال-------- قتادة بلغنا ان 0 نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة ح-------------سنة فيقول له من انت فوالله اني لاراك امرا الصدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا و-قاءدا الي الجنة و-اما الكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وبشارة سيءة فيقول ما انت فوالله اني لاراك امرا السوء فيقول--- انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	744	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms354	true	8459556550146682687	82	267	394	1261	1400	300	في الحديث الاخر ان ما تذكرون من جلال الله من تسبيحه و تحميده و تهليله يتعاطفن حول العرش لهن دوي كدوي النحل يذكرن بصاحبهن ذكره احمد و كذلك قوله في حديث عذاب القبر و نعيمه للصورة التي يراها فيقول من انت فيقول انا عملك الصالح و انا عملك الس-ء و هذا حقيقة لا خيال و لكن الله سبحانه انشا له من عمله صورة حسنة و صورة قبيحة و هل النور الذي يقسم بين المءمنين يوم القيامة الا نفس ايمانهم انشا الله سبحانه لهم منه نورا يسعي بين ايديهم فهذا امر معقول لو لم يرد به النص فورود النص به من باب تطابق السمع و العقل وقال سعيد عن قتادة بلغنا ان-- نبي الله صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة حسنة و بشارة حسنة فيقول له من انت فوالله اني لاراك امرا الصدق فيقول له انا عملك فيكون له نورا و قاءدا الي الجنة و اما الكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة وبشارة سيءة فيقول ما انت فوالله اني لاراك امرا السوء فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار	354	-1318038825199377876	633	1150.0	505	870	72.75862121582031	132	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	160	220	816	1136	1527	300	هذه مذاهب اهل العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المتمسكين بعروتها المعروفين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و-ادركت من ادركت من العلماء اهل الحجاز و-الشام و-غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق	75	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	68	132	315	621	1356	300	هذه مذاهب اهل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسك------------------ين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من --علماء اهل الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق	359	-1318038825199377876	298	561.5	240	326	91.41104125976562	61	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	112	187	588	990	1560	300	-------في المذه--ب هذا مذ-هب اءمة العلم و-اصحاب الاثر واه-ل السنة المعروفين بها المقتدي بهم فيها وادركت----------------------------------------------------- من ادركت من علماء اهل العراق والحجاز و-الشام وغي-رهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو------ مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و-سبيل الحق و-----هو مذهب احمد و-اسح-ق بن ابراهيم -----------بن مخلد و-عبد الله بن الزبيير الحميدي و-سعيد بن منصور و-غيرهم ممن جالسنا و-اخذنا عنهم العلم وذكر الكلام في--- الايمان	321	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms359	true	-7167899056533056885	65	170	296	787	1356	300	في مساءله المشهورة هذه مذاهب ا-هل العلم و اصحاب الاثر و اهل السنة المتمسكين بها المقتدي بهم فيها من لدن اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الي يومنا هذا و ادركت من ادركت من علماء اهل --------الحجاز و الشام و غيرهم عليها فمن خالف شيءا من هذه المذاهب او طعن فيها او عاب قاءلها فهو مخالف مبتدع خارج عن الجماعة زاءل عن منهج السنة و سبيل الحق قال و هو مذهب احمد و اسحاق بن ابراهيم و عبد الله بن مخلد و عبد الله بن الزب-ير الحميدي و سعيد بن منصور و غيرهم كمن جالسنا و اخذنا عنهم العلم و كان من قولهم ان الايمان	359	-1318038825199377876	357	585.5	285	501	71.25748443603516	69	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms075	false	7611001871193856103	231	300	1190	1527	1527	300	النار وما- فيها خلقه-ا الله عز و-جل و-------خلق لهما اهلا ولا يفنيان و-لا يفني------ ما فيهما ابدا فان- احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و-جل كل شء هالك الا وجهه و-بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و-الهلاك هالك و-الجنة وال-نار خلقتا------ للبقاء لا للفناء ول-ا للهلاك وه-ما من الاخرة لا من الدنيا و-الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة ولا--	75	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms363	true	-6523599719355996536	2	87	7	374	1276	300	النار و ما فيها خلقهما الله عز و جل و خلق الخلق لهما و لا ----يفنيان و لا يفني فيهما ما فيهما ابدا فاذا احتج مبتدع او زنديق بقول الله عز و جل كل شء هالك الا وجهه و بنحو هذا من متشابه القران قيل له كل شء مما كتب الله عليه الفناء و الهلاك هالك و الجنة و النار خلقهما الله للبقاء لا للفناء و لا للهلاك و هما من الاخرة لا من الدنيا و الحور العين لا يمتن عند قيام الساعة و لا	363	-1318038825199377876	320	546.5	253	371	86.25337219238281	71	JK000098-ara1	JK000083-ara1
JK000098-ara1.ms321	false	-1934353117805548933	207	296	1101	1546	1560	300	باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان ولله--------- عرش و-للعرش حملة يحملونه و---له حد والله اعلم بحده والله علي عرشه عز ذكره وتعالي جده والا اله غيره والله تعالي سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي يقظان لا يسهو رقيب لا يغفل-- يتكلم ويتحرك ويسمع ويبصر وينظر ويقبض ويبسط و--------يفرح و-يحب و-يكره و-يبغض و-يرضي و--------يسخط ويغضب ويرحم و-يعفو و-يغفر و-يعطي و-يمنع و-ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شء و-هو السميع البصير	321	4351930375757044607	JK000083-ara1.ms364	true	-409499378779715279	36	143	162	577	1278	300	باءن من خلقه لا يخلو من علمه مكان و لله عز و جل عرش و للعرش حملة يحملونه و الله عز و جل مستو------------ علي عرشه و ليس له حد و الله عز و جل------------------ سميع لا يشك بصير لا يرتاب عليم لا يجهل جواد لا يبخل حليم لا يعجل حفيظ لا ينسي و ----لا يسهو قريب لا يغفل و يتكلم و ------------------ينظر و -----يبسط و يضحك و يفرح و يحب و يكره و يبغض و يرضي و يغضب و يسخط و -----يرحم و يعفو و يغفر و يعطي و يمنع و ينزل كل ليلة الي السماء الدنيا كيف ---------شاء ليس كمثله شء و هو السميع البصير	364	-1318038825199377876	334	498.0	262	486	68.72428131103516	78	JK000098-ara1	JK000083-ara1