id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms467	false	3777606970593425903	54	88	239	397	1479	300	ابو عمر ابن عبد البر من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	467	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms010	true	-695647555355901419	37	64	195	318	1439	300	ابو عمر ب-ن عبد البر من حديث ابن عباس--------------- عن النبي------------------- ما من رجل يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام	10	-3812526000088905262	122	217.0	95	158	77.2151870727539	24	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	176	290	892	1467	1507	300	ارواحنا في اجسادنا حتي نقاتل-------- مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد عن اسماعيل بن المختار عن عطية ثم ساق حديث-------------------- ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب --------ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لء---------------------لا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ----------ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 والحديث في مسند الامام احمد	79	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	106	217	535	1097	1551	300	ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري وصح عنه ان ارواح الشهداء في طير خضر تعلق من ثمر الجنة وتعلق بضم اللام اي تاكل العلقة وقال ابن عباس ----قال رسول الله------------------- لما اصيب اخوانكم ب--------احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش فلما وجدوا طيب مشربهم وماكلهم وحسن ----مقيلهم قالوا يا ليت ا-خواننا يعلمون ما صنع الله لنا-- لءلا يزهدوا في الجهاد ولا ينكلوا عن الحرب------------------------- فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي علي رسوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون الايات رواه----------------- الامام احمد	44	-3812526000088905262	388	606.0	309	642	60.43613815307617	64	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	23	99	107	471	1417	300	احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ا-------------------------------------رواحهم في اجواف طير خضر------------------------ تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك- اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	80	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms044	true	3153436621685169072	32	115	166	581	1551	300	احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواحم ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله هذه الحياة بان ارواحهم في جو--ف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث---- شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا -اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا فعل----- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا------ نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري	44	-3812526000088905262	290	483.5	228	433	66.97459411621094	52	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms466	false	2119984356923055802	209	258	1039	1295	1496	300	راي موسي قاءما يصلي في قبره ليلة الاسراء وراه في السماء السادسة او السابعة فالروح كانت هناك ولها اتصال بالبدن في القبر واشراف عليه وتعلق به بحيث يصلي في قبره ويرد سلام من يسلم عليه وهي في الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان	466	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms051	true	2996613067188120622	0	49	0	255	1602	300	راي موسي قاءما يصلي في قبره ليلة الاسراء وراه في السماء السادسة او السابعة فالروح كانت هناك ولها اتصال بالبدن في القبر واشراف عليه وتعلق به بحيث يصلي في قبره ويرد سلام من -سلم عليه وهي في الرفيق الاعلي ولا تنافي بين الامرين فان شان الارواح غير شان الابدان	51	-3812526000088905262	255	505.0	206	256	99.609375	48	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	58	190	295	995	1562	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة رجل من الانصار فانتهينا الي القبر ولما يلحد فجلس وجلسنا حوله كان علي اكتافنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فازم قليلا والازمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا نزل ع-----------------ليه ملاءكة من السماء معهم --------------حنوط من الجنة وكفن من الجنة فيجلسون منه مد --بصره وجاءه ملك الموت فجلس عند راسه ثم يقول اخرجي ايتها النفس الطيب--ة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتسيل نفسه كما تقطر القطرة من السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين السماء والارض الا الثقلين ثم يصعد به الي السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة الي العرش مقربو كل سماء فاذا انتهي الي العرش كتب	149	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms052	true	7733102179739815976	172	300	855	1535	1535	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة رجل من الانصار فانته-نا الي القبر ولما يلحد ف-----جلسنا وجلس كان علي اكتاقنا فلق الصخر وعلي رءوسنا الطير فارم قليلا والارمام السكوت فلما رفع راسه قال ان المءمن اذا كان في قبل من الاخرة ودبر من الدنيا وحضره ملك الموت نزلت عليه ملاءكة---------- معهم كفن من الجنة وحنوط من ال--------------جنة ف-جلسوا منه مد البصر- وجاء- ملك الموت فجلس عند راسه ثم قا-ل اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتنسل نفسه كما تقطر القطرة من السقاء فاذا خرجت نفسه صلي عليه كل من- بين السماء والارض الا الثقلين ثم يصعد به الي السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة الي العرش مقربو كل سماء فاذا انتهي الي العرش كتب-	52	-3812526000088905262	625	1143.5	505	735	85.03401184082031	102	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	105	215	536	1127	1562	300	من الاخرة ودبر من الدنيا نزل عليه---------- ملاءكة من السماء معهم --------------حنوط من الجنة وكفن من الجنة فيجلسون منه مد بصره وجاءه ملك الموت ف-جلس عند راسه ثم يقول اخرجي ايتها النفس ال-طيبة اخرجي الي رحمة الله ورضوانه فتسيل نفسه---------------------------------------------- كما --تقطر القطرة من السقاء ف-------اذا خرجت نفسه صلي عليه كل ملك بين ا-لسماء والارض الا الثقلين ثم يصعد به الي السماء فتفتح له السماء ويشيعه مقربوها الي السماء الثانية والثالثة والرابعة والخامسة والسادسة والسابعة الي العرش مقربو كل سماء فاذا انتهي الي العرش كتب كتابه في عليين فيقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فيرد----- الي مضجعه	149	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms053	true	-167436720969371406	135	232	684	1182	1561	300	من الاخرة وحضره الموت نزلت ع--ليه من السماء ملاءكة---------- معهم كفن من النار وحنوط من نار قال ف------------يجلسون منه مد بصره وجاء -ملك الموت فيجلس عند راسه ثم قا-ل اخرجي ايتها النفس الخبيثة اخرجي الي غضب- الله وسخطه فتفرق روحه في جسده كراهية ان تخرج لما تري وتعاين فيستخرجها كما يستخرج السفود من الصوف المبلول فاذا خرجت نفسه لعن----ه كل شء- بين ا لسماء والارض الا الثقلين ثم يصعد به الي السماء فتغلق دونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول الرب عز وجل ردوا عبدي الي مضجعه فاني وعدتهم اني منها خلقتهم وفيها اعيدهم ومنها اخرجهم تارة اخري فترد روحه الي مضجعه	53	-3812526000088905262	337	508.5	266	678	49.705013275146484	55	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	246	300	1236	1496	1496	300	ابن ابي ذءب عن محمد بن عمرو ابن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم-	148	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms056	true	-5135524490963797193	61	112	316	564	1546	300	ابن ابي ذءب عن محمد بن عمرو -بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة ان رسول----- الله ق----------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قال اخ--رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان قال فيقول-------- ذلك حتي تخرج ثم	56	-3812526000088905262	218	384.0	171	274	79.56204223632812	41	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	215	283	1094	1443	1530	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال -يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال-- فلان فيقال-- مرحبا بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك ---------------------------------------------------حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	289	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms056	true	-5135524490963797193	75	149	371	763	1546	300	ابي هريرة ان -----رسول الله ق----------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قال اخ--رجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان -----قال فيقول---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقولون فلان فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فيقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	56	-3812526000088905262	290	505.5	232	418	69.37799072265625	49	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	6	72	26	358	1494	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت اذا وضع في قبره انه ليسمع خفق نعالهم حين يولون عنه قال فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي عن يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي	465	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms062	true	-8415229158097095593	239	300	1253	1559	1559	300	ابي حاتم ا-ن النبي -------------------قال ان الميت اذا وضع في قبره انه -يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه---- فان كان مءمنا كانت الصلاة عند راسه والصيام عن يمينه والزكاة عن شماله وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان عند رجليه فيءتي من قبل راسه فتقول الصلاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من يمينه فيقول الصيام ما قبلي مدخل ثم يءتي-	62	-3812526000088905262	299	563.5	240	332	90.06024169921875	54	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms465	false	5916507015051214252	73	131	361	655	1494	300	يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فتقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقول له اجلس فيجلس وقد مثلت له الشمس وقد دنت ل-لغروب فيقول له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وم--ا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه	465	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms063	true	-8647452871916232338	1	59	3	299	1458	300	يساره فتقول الزكاة ما قبلي مدخل ثم يءتي من قبل رجليه فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والاحسان ما قبلي مدخل فيقال له اجلس فيجلس -قد مثلت له الشمس وقد اخذت الغروب فيقال له هذا الرجل الذي كان فيكم ما تقول فيه وماذا تشهد به عليه فيقول دعوني حتي اصلي فيقولون انك ستصلي اخبرنا عما نسالك عنه	63	-3812526000088905262	285	552.5	228	297	95.9595947265625	51	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms082	false	693758372925623403	68	126	352	649	1554	300	المقدام ابن معدي كرب------------------ للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفقة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلة الايمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوت----ه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثن-ين وسبعين----- من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه	82	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms093	true	7742120597830947743	236	292	1157	1435	1476	300	المقدام -بن معد يكرب قال قال رسول الله للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفعة من دمه وبري مقعده من الجنة--------------------------------------- ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين ويشفع في سبعين -------من اقاربه	93	-3812526000088905262	246	437.0	197	325	75.69230651855469	42	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms078	false	-4446563079283551496	38	157	205	815	1538	300	تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم الواقعة 88 94 فقسم سبحانه الارواح الي ثلاثة اقسام مقربين واخبر انها في جنة النعيم واصحاب يمين وحكم لها بالس-لام وهو يتضمن سلامتها من العذاب ومكذبة ضالة واخبر ان لها نزلا من حميم وتصلية جحيم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي الفجر 27 29 قال غير واحد من الصحابة والتابعين ان هذا يقال لها عند خروجها من الدنيا يبشرها الملك بذلك ولا ينافي ذلك قول من قال ان هذا يقال لها في الاخرة فانه يقال لها عند	78	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms109	true	6432398457623674902	177	300	949	1595	1595	300	تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم قال وهذا ذكره سبحانه عقيب ذكر خروجها من البدن بالموت وقسم------------------------------------------------------------------------------ الارواح الي ثلاثة اقسام مقربين واخبر انها في جنة النعيم واصحاب يمين -حكم لها بالاسلام وهو يتضمن سلامتها من العذاب ومكذبة ضالة واخبر ان لها نزلا من حميم وتصلية جحيم -قالوا وهذا بعد مفارقتها للبدن قطعا وقد ذكر سبحانه حالها يوم القيامة في اول السورة فذكر حالها بعد الموت وبعد البعث واحتجوا بقوله تعالي يا ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فادخلي في عبادي وادخلي جنتي وقد --------قال غير واحد من الصحابة والتابعين ان هذا يقال لها عند خروجها من الدنيا يبشرها الملك بذلك ولا ينافي ذلك قول من قال ان هذا يقال لها في الاخرة فانه يقال لها عند-	109	-3812526000088905262	471	798.5	377	735	64.08163452148438	85	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms078	false	-4446563079283551496	157	270	815	1384	1538	300	الموت وعند البعث وهذا من البشري التي قال الله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون فصلت 30 وهذا التنزل يكون عند الموت ويكون في القبر ويكون عند البعث واول بشارة الاخرة عند الموت و--------في حديث البراء بن عازب ان الملك يقو--لها عند قبضها ابشري بروح وريحان وهذا م------ن الجنة وروي م------------الك في الموطا عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك انه اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي جسده يوم يبعثه قال الحافظ ابو عمر	78	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms110	true	-2942575150925885494	0	110	0	554	1490	300	الموت وعند البعث وهذه من البشري التي قال----- تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون و--------هذا التنزل يكون عند الموت ويكون في القبر ويكون عند البعث واول بشارة الاخرة عند الموت وقد تقدم في حديث البراء بن عازب ان الملك يقول لها عند قبضها ابشري بروح وريحان وهذا من ريحان الجنة واحتجوا بما رواه مالك في الموطا عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك---- اخبره ان اباه كعب بن مالك كان يحدث ان رسول الله ق-------------------ال انما نسمة المءمن طاءر تعلق في شجر الجنة حتي يرجعه الله الي حياة يوم يبعثه قال------- ابو عمر	110	-3812526000088905262	514	954.0	411	597	86.09715270996094	94	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms078	false	-4446563079283551496	273	300	1397	1538	1538	300	واختلف العلماء في معني هذا الحديث فقال قاءلون منهم ارواح المءمنين عند الله في الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا-	78	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms112	true	6830513536460478214	19	46	101	243	1520	300	واختلف العلماء في معني هذا الحديث فقال قاءلون منهم ارواح المءمنين عند الله في الجنة شهداء كانوا ام غير شهداء اذا لم يحبسهم عن الجنة كبيرة ولا	112	-3812526000088905262	141	277.0	115	142	99.2957763671875	27	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	0	251	0	1268	1507	300	دين وتلقاهم ربهم بالعفو عنهم والرحمة لهم---- واحتجوا بان هذا الحديث لم يخص فيه شهيدا من غير شهيد واحتجو-----ا بما روي عن ابي هريرة ان ارواح الابرار في عليين وارواح الفجار في سجين وعن عبد الله ابن عمر ومثل ذلك قال ابو عمر وهذا قول يعارضه من السنة ما-لا مدفع في صحة نقله وهو قوله اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه بوم القيامة وقال اخرون انما معني هذا الحديث في الشهداء دون غيرهم لان القران والسنة انما يدلان علي ذلك اما القران فقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله الاية ال عمران 169 170 واما الاثار فذكر حديث ابي سعيد الخدري------------- من طريق بقي بن مخلد مرفوعا الشهداء يغدون ويروحون ثم يكون ماواهم الي قناديل معلقة بالعرش فيقول لهم الرب تبارك وتعالي هل تعلمون كرامة افضل من كرامة اكرمتكموها فيقولون لا غير انا وددنا انك اعدت ارواحنا في اجسادنا حتي نقاتل مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد عن اسماعيل بن المختار عن عطية---- ثم ساق حديث ابن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا	79	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms112	true	6830513536460478214	46	300	243	1520	1520	300	دين وتلقاهم ربهم بالعفو عنهم والرحمة لهم قال واحتجوا بان هذا الحديث لم يخص فيه شهيدا من غير شهيد واحتجوا ايضا بما روي عن ابي هريرة ان ارواح الابرار في عليين وارواح الفجار في سجين وعن عبد الله -بن عمرو مثل ذلك قال ابو عمر وهذا قول يعارضه من السنة ما لا مدفع في صحة نقله وهو قوله اذا مات احدكم عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار يقال له هذا مقعدك حتي يبعثك الله اليه يوم القيامة وقال اخرون انما معني هذا الحديث في الشهداء دون غيرهم لان القران والسنة انما يدلان علي ذلك اما القران فقوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فرحين بما اتاهم الله من فضله الاية----------------- واما الاثار فذكر حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه من طريق بقي بن مخلد مرفوعا الشهداء يغدون ويروحون ثم يكون ماواهم الي قناديل معلقة بالعرش فيقول لهم الرب تبارك وتعالي هل تعلمون كرامة افضل من كرامة اكرمتكموها فيقولون لا غير انا وددنا انك اعدت ارواحنا في اجسادنا حتي نقاتل مرة اخري فنقتل في سبيلك رواه عن هناد عن اسماعيل بن المختار عن عطية عنه ثم ساق حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- لما اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب مدلاة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا-	112	-3812526000088905262	1226	2352.5	985	1316	93.16109466552734	236	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	251	300	1268	1507	1507	300	ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 والحديث في مسند الامام احمد و سنن ابي داود ثم ذكر حديث الاعمش عن عبد-	79	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	0	44	0	219	1416	300	ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون------------- والحديث في مسند------- احمد و-سنن ابي داود ثم ذكر حديث الاعمش عن عبد	113	-3812526000088905262	218	407.0	175	240	90.83333587646484	41	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	0	260	0	1223	1417	300	الله بن مرة عن مسروق قال سالنا عبد الله بن مسعود------------ عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في اجواف طير خضر تسرح في الجنة في ايها شاءت--- تاوي الي تلك القناديل فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والحديث في صحيح مسلم قلت وفي صحيح البخاري عن انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان--- غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي ثم ساق ابن عبد البر من طريق بقي بن مخلد --ثنا يحيي بن علد-الحميد --ثنا ابن عيينة عن عبيد الله -بن ابي يزيد سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في -ثمر الجنة ثم ذكر عن معمر عن قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة ومن طريق ابي عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالز-ازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة قال ابو عمرو هذه	80	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms113	true	5251677413623468499	44	300	219	1416	1416	300	الله بن مرة عن مسروق قال سال-- عند الله بن مسود رضي الله عنه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فق-------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في -جو-ف طير خضر تسرح في الجنة في ايها شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربك اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا قالوا واي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والحديث في صحيح مسلم قلت وفي صحيح البخاري عن انس ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة اتت النبي -------------------فقالت يا نبي ال-له الا تحدثني عن حارثة وكان قتل يود بدر اصابه سهم غرب قان كان في الجنة صبرت وان كان في غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء قال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك اصاب الفردوس الاعلي ثم ساق------------- من طريق بقي بن مخلد حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا ابن عيينة عن عبيد الله ابن ابي يزيد سمع ابن عباس يقول ارواح الشهداء تجول في اجواف طير خضر تعلق في تتمر الجنة ثم ذكر عن معمر عن قتادة قال بلغنا ان ارواح الشهداء في صور طير بيض تاكل من ثمار الجنة ومن طريق ابي عاصم النبيل عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن عبد الله بن عمرو ارواح الشهداء في طير كالزرازير يتعارفون ويرزقون من ثمر الجنة قال ابو عمر- هذه-	113	-3812526000088905262	1148	2164.0	901	1253	91.62010955810547	227	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms080	false	-3939299109589863682	260	300	1223	1417	1417	300	الاثار كلها تدل علي انهم الشهداء دون غيرهم وفي بعضها في صور طير وفي بعضها في اجواف طير وفي بعضها كطير خضر قال والذي يشبه عندي والله اعلم ان يكون القول قول من قال كطير او صور طير لمطابقته لحديثنا-	80	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms114	true	5538797545260934132	0	40	0	195	1539	300	الاثار كلها تدل علي انهم الشهداء دون غيرهم وفي بعضها في صور طير وفي بعضها في اجواف طير وفي بعضها كطير خضر قال والذي يشبه عندي والله اعلم ان يكون القول قول من قال كطير او صور طير لمطابقته لحديثنا	114	-3812526000088905262	194	383.0	155	195	99.4871826171875	40	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms081	false	-908683562368600253	0	277	0	1426	1546	300	المذكور يريد حديث كعب -بن مالك وقوله فيه نسمة المءمن كطاءر ولم يقل في جوف طاءر قال وروي عيسي بن يونس حديث ابن مسعود عن الاعمش عن عبد الله ابن مرة عن مسروق عن عبد الله كطير خضر قلت والذي في صحيح مسلم في اجواف طير خضر قال ابو عمر فعلي هذا التاويل فكانه صلي الله عليه وسلم قال انما نسمة المءمن من الشهداء طاءر يعلق في شجر الجنة قال الناظم رحمه الله تعالي في كتاب الروح قلت لا-تنا في بين قوله صلي الله عليه وسلم نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وبين قوله ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار وهذا الخطاب يتناول الميت علي فراشه والشهيد كما ان قوله نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة يتناول الشهيد وغيره ومع كونه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي ترد روحه انهار الجنة وتاكل من ثمارها واما المقعد الخاص به والبيت الذي اعد له فانه انما يدخله يوم القيامة ويدل عليه ان منازل الشهداء ودورهم وقصورهم التي اعد الله لهم ليست هي تلك القناديل التي تاوي اليها ارواحهم في البرزخ قطعا فهم يرون منازلهم ومقاعدهم من الجنة ويكون مستقرهم في تلك القناديل المعلقة بالعرش فان الدخول التام الكامل انما يكون يوم القيامة ودخول الارواح في الجنة في البرزخ امر دون ذلك ونظير هذا اهل الشقاء تعرض ارواحهم علي النار غدوا وعشيا فاذا كان يوم القيامة دخلوا منازلهم ومقاعدهم التي كانوا يعرضون عليها في البرزخ فتنعم الارواح بالجنة في البرزخ شء وتنعمها مع الابدان------------ بها يوم القيامة شء اخر فغذاء الروح من الجنة في البرزخ دو- غذاءها مع بدنها يوم البعث ولهذا قال تعلق في شجر الجنة اي تاكله العلقة	81	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms114	true	5538797545260934132	40	299	195	1535	1539	300	المذكور يريد حديث كعب ابن مالك وقوله فيه نسمة المءمن كطاءر ولم يقل في جوف طاءر قال وروي عيسي بن يونس حديث ابن مسعود عن الاعمش--- عبد الله -بن مرة عن مسروق عن عبد الله كطير خضر قلت والذي في صحيح مسلم في اجواف طير خضر قال ابو عمر فعلي هذا التاويل -كانه ق-------------------ال انما نسمة المءمن من الشهداء طاءر يعلق في شجر الجنة -----------------------------------------قلت لا تنا-في بين قوله------------------- نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وبين قوله ان احدكم اذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي ان كان من اهل الجنة فمن اهل الجنة وان كان من اهل النار فمن اهل النار وهذا الخطاب يتناول الميت علي فراشه والشهيد كما ان قوله نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة يتناول الشهيد وغيره ومع كونه يعرض عليه مقعده بالغداة والعشي ترد روحه انهار الجنة وتاكل من ثمارها واما المقعد الخاص به والبيت الذي اعد له فانه انما يدخله يوم القيامة ويدل عليه ان منازل الشهداء ودورهم وقصورهم التي اعد الله لهم ليست هي تلك القناديل التي تاوي اليها ارواحهم في البرزخ قطعا فهم يرون منازلهم ومقاعدهم من الجنة ويكون مستقرهم في تلك القناديل المعلقة بالعرش فان الدخول التام الكامل انما يكون يوم القيامة ودخول الارواح--- الجنة في البرزخ امر دون ذلك ونظير هذا اهل الشقاء تعرض ارواحهم علي النار غدوا وعشيا فاذا كان يوم القيامة دخلوا منازلهم ومقاعدهم التي كانوا يعرضون عليها في البرزخ فتنعم الارواح بالجنة في البرزخ شء وتنعمها مع الابدان يوم القيامة بها------------ شء اخر فغذاه الروح من الجنة في البرزخ دون غذاءها مع بدنها يوم البعث ولهذا قال تعلق في شجر الجنة اي تاكل- العلقة	114	-3812526000088905262	1323	2544.0	1067	1441	91.81124114990234	244	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms082	false	693758372925623403	1	280	2	1447	1554	300	وانما تعاضده السنة وتوافقه واما قول من قال ان حديث كعب في الشهداء دون غيرهم فتخصيص ليس في اللفظ ما يدل عليه وهو حمل اللفظ العام علي اقل مسمياته فان الشهداء بالنسبة الي عموم المءمنين قليل جدا والنبي صلي الله عليه وسلم علق هذا الجزاء بوصف الايمان فهو المقتضي له ولم يعلقه بوصف الشهادة الا تري ان الحكم الذي اختص بالشهداء علق بوصف الشهادة كقوله في حديث المقدام ابن معدي كرب للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفقة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلة الايمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوت----ه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثن-ين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه فلما كان هذا يختص بالشهيد قال ان للشهيد ولم يقل ان للمءمن وكذلك قوله في حديث قيس الحزامي يعطي الشهيد ست خصال وكذلك ساءر الاحاديث والنصوص التي علق فيها الجزاء بالشهادة واما ما علق فيه الجزاء بالايمان فانه يتناول كل مءمن شهيدا كان او غير شهيد واما النصوص والاثار التي ذكرت في رزق الشهداء وكون ارواحهم في الجنة فكلها حق وهي لا تدل علي انتفاء دخول ارواح المءمنين الجنة ولا سيما الصديقين الذين هم افضل من الشهداء بلا نزاع بين الناس فيقال لهءلاء ما تقولون في ارواح الصديقين هل هي في الجنة ام لا فان قالوا انها في الجنة ولا يسوغ لهم غير هذا القول قيل فثبت ان هذه النصوص لا تدل علي اختصاص ارواح الشهداء بذلك وان قالوا ليست في الجنة لزمهم من ذلك ان تكون ارواح سادات الصحابة كابي بكر الصديق وابي بن كعب وعبدا-لله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباه--------------هم ليست في الجنة وارواح شهداء زماننا في الجنة وهذا	82	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms115	true	-722477854897841869	21	300	111	1550	1550	300	وانما تعاضده السنة وتوافقه واما قول من قال ان حديث كعب في الشهداء دون غيرهم فتخصيص ليس في اللفظ ما يدل عليه وهو حمل اللفظ العام علي اقل مسمياته فان الشهداء بالنسبة الي عموم المءمنين قليل جدا والنبي -------------------علق هذا الجزاء بوصف الايمان فهو المقتضي له ولم يعلقه بوصف الشهادة الا تري ان الحكم الذي اختص بالشهداء علق بوصف الشهادة كقوله في حديث المقدام -بن معد يكرب للشهيد عند الله ست خصال يغفر له في اول دفقة من دمه ويري مقعده من الجنة ويحلي حلة الايمان ويزوج من الحور العين ويجار من عذاب القبر ويامن من الفزع الاكبر ويوضع علي راسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها ويزوج اثنتين وسبعين من الحور العين ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه فلما كان هذا يختص بالشهيد قال ان للشهيد ولم يقل ان للمءمن وكذلك قوله في حديث قيس الجذامي يعطي الشهيد ست خصال وكذلك ساءر الاحاديث والنصوص التي علق فيها الجزاء بالشهادة واما ما علق فيه الجزاء بالايمان فانه يتناول كل مءمن شهيدا كان او غير شهيد واما النصوص والاثار التي ذكر- في رزق الشهداء وكون ارواحهم في الجنة فكلها حق وهي لا تدل علي انتفاء دخول ارواح المءمنين الجنة ولا سيما الصديقين الذين هم افضل من الشهداء بلا نزاع بين الناس فيقال لهءلاء ما تقولون في ارواح الصديقين هل هي في الجنة ام لا فان قالوا انها في الجنة ولا يسوغ لهم غير هذا القو----ل فثبت ان هذه النصوص لا تدل علي اختصاص ارواح الشهداء بذلك وان قالوا ليست في الجنة لزمهم من ذلك ان تكون ارواح سادات الصحابة كابي بكر الصديق وابي بن كعب وعبد الله بن مسعود وابي الدرداء وحذيفة بن اليمان واشباههم رضي الله عنهم ليست في الجنة وارواح شهداء زماننا في الجنة وهذا-	115	-3812526000088905262	1414	2770.5	1142	1465	96.51876831054688	264	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms083	false	6661769959604157464	2	180	12	895	1530	300	التنبيه علي فضل الشهادة وعلو درجتها وان هذا مضمون لاهلها ولا-بد وان لهم----- اوفر نصيب فنصيبهم من هذا النعيم في البرزخ اكمل من نصيب غيرهم من الاموات علي فر-شهم وان كان الميت علي فراشه اعلي درجة منهم فله نعيم يخنص به لا يشاركه فيه من هو دونه ويدل علي هذا ان الله سبحانه جعل ارواح الشهداء في اجواف -طير خضر فانهم لما بذلوا انفسهم لله حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة و يكون نعيمها بواسطة تلك الابدان اكمل من نعيم-------- المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في ص-رة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف طير وتامل لفظ الحديثين فانه قال نسمة المءمن طير فهذا يعم الشهيد وغيره ثم خص الشهداء ---قال هي في جوف طير ومعلوم انها اذا كانت في جوف طير صدق عليها انها طير فصلوات الله وسلامه علي من يصدق كلامه بعضه بعضا ويدل علي انه حق من عند الله وهذا الجمع احسن من جمع ابي عمر وترجيحه رواية من روي ارواحهم كطير خضر بل الروايتان حق وصواب فهي كطير اخضر وفي اجواف طير خضر	83	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms116	true	-5724224924393765658	19	200	103	1004	1499	300	التنبيه علي فضل الشهادة وعلو درجتها وان هذا مضمون لاهلها ولا بد وان لهم منها اوفر نصيب فنصيبهم من هذا النعيم في البرزخ اكمل من نصيب غيرهم من الاموات علي فراشهم وان كان الميت علي فراشه اعلي درجة منهم فله نعيم يختص به لا يشاركه فيه من هو دونه ويدل علي هذا ان الله سبحانه جعل ارواح الشهداء في اجواف اطير خضر فانهم لما بذلوا انفسهم لله حتي اتلفها اعداءه فيه اعاضهم منها في البرزخ ابدانا خيرا منها تكون فيها الي يوم القيامة و-يكون نعيمها بواسطة تلك الابدان اكمل من نعيم الارواح المجردة عنها ولهذا كانت نسمة المءمن في صورة طير او كطير ونسمة الشهيد في جوف طير وتامل لفظ الحديثين فانه قال نسمة المءمن طير فهذا يعم الشهيد وغيره ثم خص للشهيد بان قال هي في جوف طير ومعلوم انها اذا كانت في جوف طير صدق عليها انها طير فصلوات الله وسلامه علي من يصدق كلامه بعضه بعضا ويدل علي انه حق من عند الله وهذا الجمع احسن من جمع ابي عمر وترجيحه رواية من روي ارواحهم كطير خضر بل الروايتان حق وصواب فهي كطير -خضر وفي اجواف طير خضر	116	-3812526000088905262	875	1701.0	699	903	96.89922332763672	171	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms471	false	-3661962917680777195	183	300	977	1570	1570	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور فهذا سيد ولد ادم عليه الصلاة والسلام الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي يسلم عليه عند قبره ويرد سلام المسلم عليه وقد وافق ابو عمر رحمه الله تعالي علي ان ارواح الشهداء في الجنة ويسلم عليهم عند قبورهم كما يسلم علي غيرهم كما علمنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسلم عليهم وكما كان الصحابة يسلمون علي شهداء احد وقد ثبت ان ارواحهم في الجنة تسرح حيث شاءت كما تقدم ولا يضيق عطنك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي ترد عليه السلام وللروح شان-	471	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms120	true	6499746553281680423	106	213	538	1077	1516	300	واما السلام علي اهل القبور وخطابهم فلا يدل علي ان ارواحهم ليست في الجنة وانها علي افنية القبور فهذا سيد ولد اد--------------------م الذي روحه في اعلي عليين مع الرفيق الاعلي عند ----------قبره ويرد سلام المسلم عليه وقد وافق ابو عمر رحمه الله------ علي ان ارواح الشهداء في الجنة ويسلم عليهم عند قبورهم كما يسلم علي غيرهم كما علمنا النبي------------------- ان نسلم عليهم وكما كان الصحابة يسلمون علي شهداء احد وقد ثبت ان ارواحهم في الجنة تسرح حيث شاءت كما تقدم ولا يضيق عقلك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي ترد عليه السلام وللروح شان	120	-3812526000088905262	532	1027.0	427	594	89.56228637695312	101	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	0	97	0	486	1562	300	اخر غير شان البدن وهذا جبريل صلوات الله وسلامه عليه راه النبي صلي الله عليه وسلم له ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم يضع ركبت------------ه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سم-واته علي عرشه	472	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms120	true	6499746553281680423	213	300	1077	1516	1516	300	اخر غير شان البدن وهذا جبريل صلوات الله وسلامه عليه راه النبي و------------------له ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان----- من النبي حتي--------------- يضع ركبتيه بين ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع بظ-نك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السم-وات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي------------------- هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانة لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالنزول الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه-	120	-3812526000088905262	418	753.5	334	499	83.76753234863281	74	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	97	177	486	888	1562	300	لا يكون فوقه شء البتة بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه اليها قبل يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي---- احد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عن-ه البلاد هذا وهو فوق سم-واته علي عرشه قال	472	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms121	true	7014789538449547437	0	75	0	379	1620	300	لا يكون فوقه شء البتة بل هو العالي علي كل شء وعلوه من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه---------- يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي بها احد كما قال النبي------------------- فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عليه البلاد هذا وهو فوق سماواته علي عرشه فصل	121	-3812526000088905262	370	699.0	296	408	90.68627166748047	69	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms084	false	-7394380109678782419	100	299	542	1597	1599	300	ومن تبعه وكذلك قال ابو الهذيل العلاف النفس عرض--- الاعراض وقال غيرهم بانه الحياة كما عينه ابن الباقلاني ثم قال هي عرض كساءر اعراض الجسم وهءلاء عندهم ان الجسم اذا مات عدمت روحه كما تعدم -ساءر اعراضه المشروطة بالحياة ومن يقول منهم ان العرض لا-يبقي زمانين كما يقوله اكثر الاشعرية فمن قولهم ان روح الانسان الان هي غير روحه قبل وهو لا ينفك يحدث له روح ثم تغير ثم روح ثم تغير هكذا ابدا فيبد--له الف روح فاكثر في------ ساعة من الزمان فما دونها فاذا مات فلا روح تصعد الي السماء وتعود الي القبر وتقبضها الملاءكة ويستفتحون لها ابواب السموات ولا تنعم ولا تعذب وانما ينعم ويعذب الجسد اذا شاء الله تنعيمه او تعذيبه رد الح-----ياة في وقت يريد نعيمه و--عذابه والا فلا رو--ح هناك قاءمة بنفسها البتة وقال بعض ارباب هذا القول ترد الحياة الي عجب الذنب فهو الذي يعذب وينعم فحسب وهذا قول يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول و-------الفطرة وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول والخروج ودلت النصوص الصحيحة الصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل وتستفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة	84	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms131	true	-260249784273713165	0	206	0	1083	1568	300	ومن تبعه وكذلك قال ابو الهذيل العلاف النفس عرض من الاعراض ولم يعينه- بانه الحياة كما عينه ابن الباقلاني ثم قال هي عرض كساءر اعراض الجسم وهءلاء عندهم ان الجسم اذا مات عدمت روحه كما تقدم وساءر اعراضه المشروطة بالحياة ومن يقول منهم ان العرض لا يبقي زمانين كما يقوله اكثر الاشعرية فمن قولهم ان روح الانسان الان هي غير روحه قبل وهو لا ينفك يحدث له روح ثم تغير ثم روح ثم تغير هكذا ابدا فيبدل له الف روح فاكثر في مقدار ساعة من الزمان فما دونها فاذا مات فلا روح تصعد الي السماء وتعود الي القبر وتقبضها الملاءكة ويستفتحون لها ابواب السموات ولا تنعم ولا تعذب وانما ينعم ويعذب الجسد اذا شاء الله تنعيمه او تعذيبه رد اليه الحياة في وقت يريد نعيمه او عذابه والا فلا ارواح هناك قاءمة بنفسها البتة وقال بعض ارباب هذا القول ترد الحياة الي عجب الذنب فهو الذي يعذب وينعم وحسب وهذا قول يرده الكتاب والسنة واجماع الصحابة وادلة العقول والفطن والفطرة وهو قول من لم يعرف روحه فضلا عن روح غيره وقد خاطب الله سبحانه النفس بالرجوع والدخول والخروج ودلت النصوص الصحيحة للصريحة علي انها تصعد وتنزل وتقبض وتمسك وترسل وتستفتح لها ابواب السماء وتسجد وتتكلم وانها تخرج تسيل كما تسيل القطرة وتكفن وتحنط في اكفان الجنة	131	-3812526000088905262	1041	2013.5	843	1084	96.03321075439453	191	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms085	false	787794273450297030	1	101	6	517	1495	300	وان ملك الموت ياخذها بيده ثم يتناولها الملاءكة من يده ويشم لها كاطيب نفحة مسك او كانتن جيفة وتشيع من سماء الي سماء ثم تعاد الي الارض مع الملاءكة وانها اذا خرجت تبعها البصر -حيث يراها وهي خارجة ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها وجميع ما ورد من------ الادلة الدالة علي تلاقي الارواح وتعارفها وانها اجناد مجندة الي غير ذلك يبطل هذا القول وقد شاهد النبي صلي الله عليه وسلم الارواح ليلة الاسراء عن يمين ادم وشماله واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وان	85	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms131	true	-260249784273713165	207	300	1090	1568	1568	300	وان ملك الموت ياخذها بيده ثم تتناولها الملاءكة من يده ويشم لها كاطيب نفحة مسك او -انتن جيفة وتشيع من سماء الي سماء ثم تعاد الي الارض مع الملاءكة وانها اذا خرجت تبعها البصر بحيث يراها وهي خارجة ودل القران علي انها تنتقل من مكان الي مكان حتي تبلغ الحلقوم في حركتها وجميع ما ذكرنا من جمع الادلة الدالة علي تلاقي الارواح وتعارفها وانها اجناد مجندة الي غير ذلك تبطل هذا القول وقد شاهد النبي الار-------------------واح ليلة الاسراء عن يمين ادم وشماله واخبر النبي------------------- ان نسمة المءمن طاءر يعلق في شجر الجنة وان-	131	-3812526000088905262	460	872.0	370	518	88.80308532714844	83	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms085	false	787794273450297030	101	215	517	1077	1495	300	ارواح الشهداء في حواصل طير خضر واخبر تعالي عن ارواح ال فرعون انها تعرض علي النار غدوا وعشيا ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج علي هذا احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جدير خير وهذا قول في غاية الفساد منه وجوه كثيرة واي قول افسد من قول من يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض -تبدل كل ساعة الوفا من المرات فاذا فارقه هذا العرض لم يكن بعد المفارقة روح تنعم ولا تعذب ولا تصعد ولا تنزل ولا تمسك ولا ترسل فهذا قول مخالف للعقل ونصوص الكتاب والسنة والفطرة وهو قول من لم يعرف نفسه	85	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms132	true	-8915199045091330742	0	114	0	558	1469	300	ارواح الشهداء في حواصل طير خضر واخبر تعالي عن ارواح ال فرعون انها تعرض علي النار غدوا وعشيا ولما اورد ذلك علي ابن الباقلاني لج في الجواب وقال يخرج علي هذا احد وجهين اما بان يوضع عرض من الحياة في اول جزء من اجزاء الجسم واما ان يخلق لتلك الحياة والنعيم والعذاب جسد اخ-ر وهذا قول في غاية الفساد من- وجوه كثيرة -اي قول افسد من قول من يجعل روح الانسان عرضا من الاعراض تتبدل كل ساعة الوفا من المرات فاذا فارقه هذا العرض لم يكن بعد المفارقة روح تنعم ولا تعذب ولا تصعد ولا تنزل ولا تمسك ولا ترسل فهذا قول مخالف للعقل ونصوص الكتاب والسنة والفطرة وهو قول من لم يعرف نفسه	132	-3812526000088905262	553	1082.0	440	561	98.573974609375	109	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms079	false	-7845793589809972812	209	282	1050	1426	1507	300	اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب------ في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخوان----نا اننا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال فقال الله عز وجل انا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	79	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms134	true	1137932413788712741	0	73	0	380	1543	300	اصيب اخوانكم يعني يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طير خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب مدلاة في ظل العرش فلما وجدوا طيب ماكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ اخواننا عنا ا-نا احياء في الجنة نرزق لءلا ينكلوا عن الحرب ولا يزهدوا في الجهاد---- فقال الله تعالي ا-نا ابلغهم عنكم فانزل الله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	134	-3812526000088905262	363	694.5	293	386	94.04145050048828	66	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	244	300	1251	1562	1562	300	الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي ان روح الانسان محدثة مخلوفة مصنوعة مربوبة و-----هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم كما يع-م بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله تعالي وحده الخالق وكل ما سواه------ له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون المفضلة وهم علي ذلك-	472	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms168	true	-5090259505290521844	234	288	1150	1454	1515	300	الرسل صلوات الله وسلامه عليهم علي انها---------- محدثة مخلوقة مصنوعة مربوبة مدبرة هذا معلوم بالاضطرار من دين الرسل صلوات الله وسلامه عليهم كما يعلم بالاضطرار من دينهم ان العالم حادث وان معاد الابدان واقع وان الله------ وحده الخالق وكل ما سواه مخلوق له وقد انطوي عصر الصحابة والتابعين وتابعيهم وهم القرون الفضيلة ----علي ذلك	168	-3812526000088905262	284	513.0	233	324	87.6543197631836	46	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms473	false	-4497266467067961452	12	279	62	1462	1573	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلوقة حتي نبغت نابغة ممن قصر فهمه في الكتاب والسنة ن فزعم انها قديمة غير مخلوقة واحتج لذلك انها من امر الله وامر الله غير مخلوق وبان الله ------اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة وقد سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده فقال اما بعد فان ساءلا سال ع--ن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام انفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اقا-------ويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم------------------------------------------ واوضح خطا المتكلم في الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم بن صفوان واصحابه فذكر ان---------------- الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة قال وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتج-ت بقول النبي صلي الله عليه وسلم الارواح جنود مجندة فما تعارف منها اءتلف رواه الامام احمد ومسلم وابو داود من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ورواه البخاري من حديث سلمان الفارسي وعبد الله بن عباس وامير المءمنين علي بن ابي طالب وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عنسبة رضي الله عنهم والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتج-ت بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي الاسراء وقال بعضهم الارواح نور من -نو-ر الله تعالي وحياة من حياته واحتجوا بقول النبي صلي الله عليه وسلم ان الله خلق خلقه من ظلمة ثم القي عليهم من نوره	473	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	0	212	0	1151	1570	300	قصر فهمه في الكتاب والسنة فزعم انها قديمة غير مخلو--------------------------------------------------------------------------قة واحتج ----بانها من امر الله وامر----ه غير مخلوق وبان الله تعالي اضافها اليه كما اضاف اليه علمه وكتابه وقدرته وسمعه وبصره ويده وتوقف اخرون فقالوا لا نقول مخلوقة ولا غير مخلوقة و---سءل عن ذلك حافظ اصبهان ابو عبد الله بن منده فقال اما بعد فان ساءلا سالني عن الروح التي جعلها الله سبحانه قوام -نفس الخلق وابدانهم وذكر ان اقواما تكلموا في الروح وزعموا انها غير مخلوقة وخص بعضهم منها ارواح القدس وانها من ذات الله قال وانا اذكر اختلاف اقاويل متقدميهم وابين ما يخالف اقاويلهم من الكتاب والاثر واقاويل الصحابة والتابعين واهل العلم واذكر بعد ذلك وجوه الروح من الكتاب والاثر واوضح خطا المتكلم في الروح بغير علم وان كلامهم يوافق قول جهم--------- واصحابه فنقول وبالله التوفيق ان الناس اختلفوا في معرفة الارواح ومحلها من النفس فقال بعضهم الارواح كلها مخلوقة---- وهذا مذهب اهل الجماعة والاثر واحتجوا بقول النبي الار-------------------واح جنود مجنده فما تعارف منها اءتلف وما تناكر منها اختلف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنود المجندة لا تكون الا مخلوقة وقال بعضهم الارواح من امر الله اخفي الله حقيقتها وعلمها عن الخلق واحتجوا بقول الله تعالي قل الروح من امر ربي-------- وقال بعضهم الارواح نور من انوار الله تعالي وحياة من حياته واحتج-ت بقول النبي ان ا-------------------لله خلق خلقه في ظلمة و--القي عليهم من نوره	169	-3812526000088905262	1031	1899.0	837	1477	69.80365753173828	173	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms474	false	584199729528741246	7	75	30	362	1467	300	وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح ابن ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله تعالي وتقدست اسماءه فصار في المءمن فعبد صنف من النصاري عيسي ومريم جميعا لان عيسي عندهم روح من الله فصار في مريم فهو غير مخلوق عندهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان	474	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms169	true	9181520067893938800	236	300	1264	1570	1570	300	وقال محمد بن نصر المروزي في كتابه تاول صنف من الزنادقة وصنف من الروافض في روح---- ادم ما تاولته النصاري في روح عيسي وما تاوله قوم من ان الروح انفصل من ذات الله فصار-------------------- في المءمن فعبد صنف من النصاري عيسي ومريم جميعا لان عيسي عندهم روح من الله -صار في مريم فهو غير مخلوق عندهم وقال صنف من الزنادقة وصنف من الروافض ان-	169	-3812526000088905262	303	584.0	240	332	91.26506042480469	60	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms474	false	584199729528741246	75	300	362	1467	1467	300	روح ادم عليه السلام مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله ------ونفخت فيه من روحي الحجر وقوله------ ثم سواه ونفخ فيه من روحه السجدة فزعموا ان روح ابن ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صار-- بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم في ابنية الحسن والحسين رضي الله عنهما ثم في كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء -لا يحتاج ان يتعلم من احد وقال ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح -----في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة الله خلقها وانشاها وكونها واخبر عنها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه الجاثية قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله روح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد -بن نصر المروزي الامام المشهور الذي هو من اعلم اهل زمانه بالاجماع وال-اختلاف وكذلك ابو محمد ابن قتيبة قال الناظم في كتاب ال-------------------روح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن مندة في ذلك كتابا كبيرا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي-	474	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms170	true	906522768223701407	0	265	0	1300	1477	300	روح اد------------م مثل ذلك انه غير مخلوق وتاولوا قوله تعالي ونفخت فيه من روحي------ وقوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه------- فزعموا ان روح ----ادم ليس بمخلوق كما تاول من قال ان النور من الرب غير مخلوق قالوا ثم صاروا بعد ادم في الوصي بعده ثم هو في كل نبي ووصي الي ان صار ف-------------------------ي علي ثم في------ الحسن والحسين ثم في--------------- كل وصي وامام فيه يعلم الامام كل شء ولا يحتاج ان يتعلم من احد -----ولا خلاف بين المسلمين ان الارواح التي في ادم وبنيه وعيسي ومن سواه من بني ادم كلها مخلوقة -لله خلقها وانشاها وكونها واخترع--ها ثم اضافها الي نفسه كما اضاف اليه ساءر خلقه قال تعالي وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه و-------قال شيخ الاسلام ابن تيمية ر----------وح الادمي مخلوقة مبدعة باتفاق سلف الامة واءمتها وساءر اهل السنة وقد حكي اجماع العلماء علي انها مخلوقة غير واحد من اءمة المسلمين مثل محمد ابن نصر المروزي الامام المشهور الذي هو من اعلم اهل زمانه بالاجماع ولا اختلاف وكذلك ابو محمد -بن قتيبة قال -------في كتاب اللفظ لما تكلم علي الروح قال النسم الارواح قال واجمع الناس علي ان الله تعالي هو فالق الحبة وبارء النسمة اي خالق الروح وقال ابو اسحاق ابن شاقلا فيما اجاب به في هذه المسالة سالت رحمك الله عن الروح مخلوقة هي او غير مخلوقة قال وهذا مما لا يشك فيه من وفق للصواب ان الروح من الاشياء المخلوقة وقد تكلم في هذه المسالة طواءف من اكابر العلماء والمشايخ وردوا علي من يزعم انها غير مخلوقة وصنف الحافظ ابو عبد الله بن منده في ذلك كتابا كبيرا وقبله الامام محمد بن نصر المروزي	170	-3812526000088905262	982	1798.0	780	1409	69.69481658935547	181	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms475	false	6796718843215988108	0	36	0	188	1590	300	وغيره والشيخ ابو سعيد الخرار وابو يعقوب النهر-جوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي -بن مريم عليه السلام فكيف بروح غيره كما ذكره الامام	475	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms170	true	906522768223701407	265	300	1300	1477	1477	300	وغيره والشيخ ابو سعيد الخراز وابو يعقوب النهر جوري والقاضي ابو يعلي وقد نص علي ذلك الاءمة الكبار واشتد نكيرهم علي من يقول ذلك في روح عيسي ابن مري------------م فكيف بروح غيره كما ذكره الامام-	170	-3812526000088905262	174	323.0	141	190	91.57894897460938	31	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms475	false	6796718843215988108	87	118	442	584	1590	300	وقالت طاءفة ليس- النفس جسما ولا عرضا وليست------ في مكان ولا لها طول ولا عرض ولا عمق ولا لون ولا بعض ولا هي في العالم ولا خارج العالم ولا مجانبة ولا --	475	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms209	true	-2520364614920835398	268	300	1420	1565	1565	300	وقالت طاءفة ليست النفس جسما ولا عرضا وليست النفس في مكان ولا لها طول ولا عرض ولا عمق ولا لون ولا بعض ولا هي في العالم ولا خارجه ------ولا مجانبة له ولا	209	-3812526000088905262	130	236.0	102	151	86.09271240234375	26	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms475	false	6796718843215988108	118	169	584	897	1590	300	مباينة وهذا قول المشاءين وهو الذي حكاه الاشعري عن ارسطاطاليس وزعموا ان تعلقها بالبدن لا بالحلول فيه ولا بالمجاورة ولا بالمساكنة ولا بالا-تصال ولا بالمقابلة وانما هو التدبير--- فقط واختار هذا المذهب البوشنجي ومحمد بن النعمان الملقب بالمفيد و-------------الغزالي وهو قول ابن سينا واتباعه وهو ارادا المذاهب وابطلها وابعدها من الصواب	475	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms210	true	2109713420113754371	0	56	0	328	1571	300	مباينة وهذا قول المشاءين وهو الذي حكاه الاشعري عن ارسططا ليس وزعموا ان تعلقها بالبدن لا بالحلول فيه ولا بالمجاورة ولا بالمساكنة ولا بالالتصاق ولا بالمقابلة وانما هو التدبير له فقط واختار هذا المذهب البس-نجي ومحمد بن النعمان الملقب بالمفيد ومعمر بن عباد الغزالي وهو قول ابن سينا واتباعه وهو اردي -المذاهب وابطلها وابعدها من الصواب	210	-3812526000088905262	303	572.0	253	330	91.81818389892578	47	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms148	false	8779035624129768947	260	299	1292	1494	1496	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت- تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	148	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms215	true	-1271016834605622630	125	162	688	885	1601	300	ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- ان المءمن تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج	215	-3812526000088905262	177	314.0	142	216	81.94444274902344	31	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms149	false	2192335835803900149	1	28	5	144	1562	300	بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال ف---------لان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة----------------------------------------------------------------- فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	149	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms215	true	-1271016834605622630	166	207	905	1118	1601	300	بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان ابن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	215	-3812526000088905262	139	263.0	112	213	65.25821685791016	26	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms289	false	5034889839307140014	214	283	1089	1443	1530	300	حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت- تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب -------------ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعر--------------ج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال ف---------لان فيقال مرحبا ---------------------------------------------------------------------------بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	289	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms215	true	-1271016834605622630	124	207	683	1118	1601	300	حديث ابي هريرة رض---------ي الله عنه---------- ان المءمن تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ف--يعرج بها حتي ينتهي بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان ابن فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا----------ن فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	215	-3812526000088905262	314	567.0	251	466	67.38197326660156	56	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms758	false	9052654094891343040	0	26	0	133	1492	300	اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني وفي اخره----------------------------------------------------------------------------------- اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات	758	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms302	true	-1699907195031582604	229	274	1185	1401	1520	300	اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس انت رب المستضعفين وانت ربي الي من تكلني الي بعيد يتجهمني او الي عدو ملكته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي غير ان عافيتك اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات	302	-3812526000088905262	127	230.5	101	216	58.796295166015625	24	JK000098-ara1	JK000056-ara1
JK000098-ara1.ms021	false	-4216347344233265758	0	48	0	247	1520	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وننفي عنه النقاءص والعيوب ومشابهة المخلوقات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد------ ما وصف الله به نفسه فقد كفر	21	4351930375757044607	JK000056-ara1.ms307	true	-6262326922471804278	54	86	271	428	1513	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل اثبات ---------------------------------------الصفات و-نفي ---------------------مشابهه المخلوقات----------------------------------- فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر	307	-3812526000088905262	144	225.0	114	253	56.916996002197266	26	JK000098-ara1	JK000056-ara1