id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms095	false	8838323863438767690	224	274	1239	1493	1629	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه ما شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	95	4351930375757044607	JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	247	296	1369	1621	1638	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحاب- ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حا-شا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه	40	-4905726877093956251	245	473.0	196	254	96.45669555664062	45	JK000098-ara1	JK000041-ara1
JK000098-ara1.ms538	false	-794510461687266141	207	259	1157	1426	1661	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين الرسول وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين النصوص وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه -قال الناظم- رحمه	538	4351930375757044607	JK000041-ara1.ms040	true	5489673071849091207	247	300	1369	1638	1638	300	العلم قال الله قال رسوله قال الصحاب- ليس خلف فيه ما العلم نصبك للخلاف سفاهة بين النصوص وبين راي سفيه كلا ولا نصب الخلاف جهالة بين الرسول وبين راي فقيه كلا ولا رد النصوص تعمدا حذرا من التجسيم والتشبيه حاشا النصوص من الذي رميت به من فرقة التعطيل والتمويه وقال ابو عمر رحمه-	40	-4905726877093956251	257	484.0	206	271	94.83394622802734	46	JK000098-ara1	JK000041-ara1
JK000098-ara1.ms609	false	4026109650520457229	240	300	1283	1594	1594	300	الاصل الرابع من اصول الامام احمد الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روا-ته منهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل-	609	4351930375757044607	JK000041-ara1.ms156	true	-6400812057002049019	141	197	703	996	1521	300	الاصل الرابع-------------------- الاخذ بالمرسل والحديث الضعيف اذا لم يكن في الباب شء يدفعه وهو الذي رجحه علي القياس وليس المراد بالضعيف عنده الباطل ولا المنكر ولا ما في روايته متهم بحيث لا يسوغ الذهاب اليه والعمل به بل الحديث الضعيف عنده قسيم الصحيح وقسم من اقسام الحسن ولم يكن يقسم الحديث الي صحيح وحسن وضعيف بل	156	-4905726877093956251	290	557.0	235	313	92.6517562866211	53	JK000098-ara1	JK000041-ara1
JK000098-ara1.ms610	false	204093530859116934	0	101	0	515	1539	300	الي صحيح وضعيف والضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الب-اب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماعا علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا وهو موافق -علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس ف--------الذي تراه في------ الثالث عشر مساو في الحد وفي الحقيقة والصفة لدم	610	4351930375757044607	JK000041-ara1.ms156	true	-6400812057002049019	197	300	996	1521	1521	300	الي صحيح وضعيف وللضعيف عنده مراتب فاذا لم يجد في الكتاب اثرا يدفعه ولا قول صاحب ولا اجماع -علي خلافه كان العمل به عنده اولي من القياس وليس احد من الاءمة الا -هو موافقة علي هذا الاصل من حيث الجملة فانه ما منهم احد الا وقد قدم الحديث الضعيف علي القياس فقدم ابو حنيفة حديث القهقهة في الصلاة علي محض القياس واجمع اهل الحديث علي ضعفه وقدم حديث الوضوء بنبيذ التمر علي القياس واكثر اهل الحديث يضعفه وقدم حديث اكثر الحيض عشرة ايام وهو ضعيف باتفاقهم علي محض القياس فان الدم الذي تراه في اليوم الثالث عشر مساو في الحد و---الحقيقة والصفة لدم-	156	-4905726877093956251	505	965.0	408	531	95.10357666015625	93	JK000098-ara1	JK000041-ara1
JK000098-ara1.ms610	false	204093530859116934	101	229	515	1183	1539	300	اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا---- او كثيرا وقدم الشافعي---- تحريم صيد وج مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة علي ضعفه و-----------مخالفته -لقياس---- غيرها من البلدان وقدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول الصحابة او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي---------- عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	610	4351930375757044607	JK000041-ara1.ms157	true	5640132420941395822	0	135	0	698	1522	300	اليوم العاشر وقدم حديث لا مهر اقل من عشرة دراهم واجمعوا علي ضعفه بل بطلانه علي محض القياس فان بذل الصداق معاوضة في مقابلة بذل البضع فما تراضيا عليه جاز قليلا كان او كثيرا وقدم الشافعي خبر تحريم صيد وج-مع ضعفه علي القياس وقدم خبر جواز الصلاة بمكة في وقت النهي مع ضعفه مخالفته القياس علي غيرها من البلاد و-قدم في احد قوليه حديث من قاء او رعف فليتوضا وليبن علي صلاته علي القياس مع ضعف الخبر وارساله واما مالك فانه يقدم الحديث المرسل والمنقطع والبلاغات وقول الصحابي علي القياس فاذا لم يكن عند الامام احمد في المسالة نص ولا قول --صحابي او واحد منهم ولا اثر مرسل او ضعيف عدل الي الاصل الخامس وهو القياس فاستعمله للضرورة وقد قال في كتاب الخلال سالت الشافعي رحمه الله عن القياس فقال انما يصار اليه عند الضرورة	157	-4905726877093956251	649	1246.0	525	702	92.45014190673828	120	JK000098-ara1	JK000041-ara1