id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms631	false	3748829733143895987	30	135	187	681	1566	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما---------------------------------------------------رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من---------------- ذلك وان الله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	631	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	251	302	1383	1655	1655	302	بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد------- من ذلك شيءا الي ان قال وان الله مستو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	189	297.5	148	565	33.45132827758789	35	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	0	167	0	843	1508	300	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا ------------------وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان يقول ابو عبدالله احمد بن حنبل نصر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولما خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق ودفع به- الضلال واوضح به المنهاج وقمع به بدع المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله ع------ليه من امام مقدم وجليل معظم وكبير مفهم------------------------ وجملة قولنا انا نقر بالل---------ه وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما------------------------------------------------- رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا ون الله واحد لا اله الا هو فرد صمد لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال	633	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms007	true	-2783298464275954841	165	302	913	1655	1655	302	له قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان علي------------ه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله مجانبون لانه الامام الفاضل والرءيس الكامل الذي ابان الله به الحق عند ظهور الضلال واوضح به المنهاج وقمع به---- المبتدعين وزيغ الزاءغين وشك الشاكين فرحمة الله تعالي عليه من امام مقد-----------م وكبير مفهم وعلي جميع اءمة المسلمين وجملة قولنا ان- نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0076png رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا الي ان قال وان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ---وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال-	7	517838656613923831	596	1058.5	479	950	62.73684310913086	102	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	17	64	91	304	1560	300	الي رسول الل----------ه صلي الله عليه وسلم لا يقولون كيف ولا لم لان ذلك-------------------------- بدعة الي ان قال ويقرون---------------------------------- ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله------ يقرب من خلق-ه كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	632	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	114	176	611	901	1636	302	علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد الي	8	517838656613923831	164	256.5	126	290	56.55172348022461	32	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms633	false	-9134874660260972463	167	300	843	1508	1508	300	والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة 64 وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القمر ومن زعم ان اسماء الله غيره كان ضالا وذكر نحوا مما ذكر في الفرق الي ان قال ونقول ان ال----اسلام اوسع من الايمان وليس كل اسلام ايمانا وند--------------------------------------------------------------ين بان الله يقلب الق-----------لوب بين اصبعين من اصابع الله عز وجل--------------------------------------------- يضع السماوات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ان قال وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ونسلم للروات الصحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم التي رواها الثقات عدلا عن عدل حتي ينتهي الي الرسول----- صلي الله عليه وسلم الي ان قال ونصدق بجميع الروايات التي يثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب-	633	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	0	93	0	502	1636	302	والاكرام وان------- له يدين كما -----------------------------قال بل يداه مبسوطتان وقال لما خلقت بيدي وان له عينين بلا كيف الي ان قا------------------------------------------------------------------------------------------ل ونقول ان القران كلام الله غير مخلوق ثم قال وندين ان الله يري بالابصار5 اليل ان قال وان الله تجلي للجبل فجعله دكا ثم قال وندين بان----ه يقلب القلوب وان القلوب بين اصبعين من اصابعه image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0077png اوانه يضع السم-وات علي اصبع والارضين علي اصبع كما جاءت الرواية عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسل ثم قا-----ل ونصدق بجميع الروايات التي اثبتها اهل النقل من النزول الي السماء الدنيا وان الرب	8	517838656613923831	280	431.5	223	801	34.95630645751953	43	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	80	7	378	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا------------------ واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله ما-- لم ياذن -لنا به و-لا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا الفجر وان الله------ يقرب من عباده كيف -شاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	634	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms008	true	2167934947361545317	93	175	502	897	1636	302	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم واجماع المسلمين وما كان في معناه ولا نبتدع في دين الله بدعة لم ياذن الله بها ولا نقول علي الله ما لا نعلم ونقول ان الله يجء يوم القيامة كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا------ وان الله تعالي يقرب من عباده كيف يشاء كما قال ونحن اقرب اليه من حبل الوريد	8	517838656613923831	352	643.0	276	401	87.78054809570312	67	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms207	false	-7795322032178522451	214	296	1165	1607	1631	300	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي------ القاءم بالغير فالشيخ-------- لما قال ه-------و المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراده به مدلول اللفظ----- وهو القديم عنده واما العبارات فانما سميت كلاما مجازا لدلالتها علي ما هو الكلام الحقيقي حتي صرحوا بان-------------------------------------------------- الالفاظ حادثة علي مذهبه و----لكنها ليست كلاما له تعالي حق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفطنين في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ	207	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms040	true	-3425869714703143449	174	302	969	1695	1695	302	ان لفظ المعني يطلق تارة علي مدلول اللفظ واخري علي الامر القاءم بالغير فالشيخ الاشعري لما قال الكلام هو المعني النفسي فهم الاصحاب منه ان مراد---ه مدلول اللفظ وحده وهو القديم عنده واما العبارات فانما تسمي كلاما مجازا لدلالته ع-لي ما هو --كلام حق--يقي حتي صرحوا بان image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0151png الالفاظ حادثة علي مذهبه ايضا لكنها ليست كلامه حقيقة وهذا الذي فهموه من كلام الشيخ له لوازم كثيرة فاسدة كعدم اكفار من انكر كلامية ما بين دفتي المصحف مع انه علم من الدين ضرورة كونه كلام الله حقيقة وكعدم المعارضة والتحدي لكلام الله الحقيقي وكعدم كون المقروء والمحفوظ كلامه حقيقة الي غير ذلك مما لا يخفي علي المتفط--ن في الاحكام الدينية فوجب حمل كلام الشيخ علي انه اراد به المعني الثاني فيكون الكلام النفسي عنده امرا شاملا للفظ-	40	517838656613923831	409	729.0	332	737	55.4952507019043	69	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms210	false	5610210382740421663	249	300	1331	1622	1622	300	ما حاصله ان هذا الذي تدعيه الاشاعرة من ان الكلام معني اخر يسمي -النفسي باطل ف----اذا قلنا زيد قاءم فهناك اربعة اشياء--------------------------------------------------------- الاول العبارة الصادرة عنه والثاني مدلول هذه العبارة وما وضعت له هذه الالفاظ من المعاني المقصودة بها الثالث علمه بثبوت تلك النسبة وانتفاءها---------------- الرابع ثبوت تلك النسبة- وانتفاءها ب--الواقع-	210	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms048	true	-4189533250449376242	230	289	1293	1656	1734	303	ما حاصله ان هذا الذي يدعونه --------من ان الكلام معني اخر يسمي بالنفسي باطل فانا اذا قلنا زيد قاءم فهناك اربعة اشياء image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0166png حورالل الاول العبارة الصادرة عنه -الثاني مدلول هذه العبارة وما وضع- له هذه الالفاظ من المعاني المقصودة بها الثالث علمه بثبوت تلك النسبة وانتفاءها1 بين طرفي الخبر الرابع ثبوت تلك النسبة2 وانتفاءها في الواقع	48	517838656613923831	275	477.0	227	373	73.7265396118164	43	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms211	false	-1828429998577983514	14	111	78	591	1610	300	فبقي الثاني وكذا نقول في الامر والنهي ها هنا- ثلاثة ا-مور الاول الارادة والكراهة الحقيقية الثاني اللفظ الصا در عنه الثالث مفهوم لفظه ومعنا---------------------ه والاول ليس كلاما اتفاقا والثاني كذلك----- علي مذهبهم فبقي الثالث وبه صرح اكثر -------------محققيهم وكونه كلاما نفسيا ثابتا---------------------------------------------------------------------------------------------- لله تعالي شانه محكوما عليه باحكام مختلفة باطل من وجوه الاول انه مخالف للعرف واللغة فان الكلام فيهما ليس الا المركب من الحروف الثا-------------------------ني انه لا يوافق- الشرع اذ قد ورد فيما لا يحصي كتابا وسنة ان الله تعالي ينادي عباده ------------------------------------ولا ريب ان النداء لا يكون الا بصوت بل قد صرح به في الاخبار	211	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms049	true	3826528129636295041	0	119	0	675	1642	302	فبقي الثاني وكذا نقول في الامر والنهي ه--هنا4 ثلاثة اشياء الاول الارادة والكراهة الحقيقية الثاني اللفظ الصا-در عنه الثالث مفهوم لفظه ومعناه وما وضع الواضع لاجله والاول ليس كلاما اتفاقا والثاني ليس كلاما علي مذهبهم فبقي الثالث الي ان قال وصرح كثير من المحققين ان ما ذكروه ليس الا مدلول اللفظ image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0167png فنقول هذا الكلام النفسي الذي يثبتونه لله ويحكمون---------- عليه باحكام مختلفة باطل1 ب-وجوه الاول انه مخالف للعرف واللغة فان الكلام فيهما ليس الا المركب من الحروف ولا ينكر ذلك العارف بهما الثاني انه لا يوافقه الشرع اذ قد ورد في محال متعدد---------ة ان الله------ ينادي عباده وذكر في القران النداء في تسعة مواضع ولا ريب ان النداء لا يكون الا بصوت --وقد ور---د في الحديث -	49	517838656613923831	404	656.0	326	710	56.90140914916992	63	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms211	false	-1828429998577983514	137	221	716	1154	1610	300	الثالث ان ما قالوه من كون هذا المعني النفسي واحدا يخالف العقل فانه لا شك----------- ان مدلول اللفظ في الامر يخالف مدلولة في----- النهي ومدلول ال---------خبر يخالف مدلول--------- الانشاء ب-----ل مدلول امر مخصوص غير مدلول امر اخر وكذا في الخب---------------------ر ولا يرتاب عاقل ان مدلول اللفظ لا يمكن ان يكون غير------------------------------------------------------ القران وساءر الكتب السماوية فيلزم ان يكون كل واحد مشتملا علي ما اشتمل عليه الاخر وليس كذلك وكيف يكون معني واحد خبرا وانشاء محتملا ل---------------------------------لتصديق والتكذيب وغير محتمل وهو جمع بين النفي والاثبات	211	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms050	true	7228182121997148946	126	232	702	1279	1666	302	الثالث ان ما قال-ه من كون هذا المعني النفسي واحدا يخالف العقل فانه لا شك من ذي تامل ان مدلول اللفظ في الامر يخالف مدلول اللفظ في النهي ومدلول اللفظ في الخبر يخالف مدلول اللفظ في الانشاء بل نقول مدلول امر مخصوص غير مدلول امر اخر ومدلول خبر مخصوص غير مدلول خبر اخر ولا يرتاب عاقل ان مدلول اللفظ لا يمكن ان يكون عين image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0170png 177 القران وساءر الكتب السماوية فيلزم ان يكون كل واحد مشتملا علي ما يشتمل----- الاخر وليس كذلك وكيف يكون معني واحد خبرا وانشاءا فيلزم ان يكون معني واحد مما يتطرق اليه التصديق والتكذيب ومما لا يتطرق فيجتمع --النفي والاثبات	50	517838656613923831	385	627.5	310	585	65.81196594238281	65	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms634	false	5470016145738419827	2	30	7	156	1457	300	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوه خلافا لما قال- اهل الزيغ والتضليل ونعول فيما اختلفنا فيه علي كتاب ربنا وسنة نبينا و-----------------اجماع المسلمين	634	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms053	true	7314038374973286180	218	250	1162	1329	1637	302	يقول هل من ساءل هل من مستغفر وساءر ما نقلوه واثبتوا خلافا لما قاله اهل الزيغ والتضليل ونقول فيما اختلفنا فيه علي كتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم اجماع المسلمين	53	517838656613923831	139	251.5	112	167	83.23353576660156	23	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms167	false	1564635051675452997	222	287	1077	1424	1482	300	نفي الصوت يلزم--------------ه ان الله تعالي لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه الهاما قال وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهدت---- ذات مخ----------------------------------------------ارج كما ان الرءية قد تكون- من غير اتصال اشعة ولءن سلم فيمنع القياس المذكور لان صفة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين وحيث ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	167	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms058	true	570956290028011844	53	129	313	705	1643	302	نفي الصوت من الاءمة ويلزم منه ان الله------ لم يسمع احدا من ملاءكته ولا رسله كلامه بل الهمهم اياه----------- وحاصل الاحتجاج للنفي الرجوع الي القياس علي اصوات المخلوقين لانها التي عهد انها ذات مخارج ولا يخفي ما فيه اذ الصوت قد يكون من غير مخارج كما ان الرءية قد تكون3 من غير اتصال اشعة سلمنا لكن نمنع القياس المذكور وصف---ة الخالق لا تقاس علي صفة المخلوقين واذا ثبت ذكر الصوت بهذه الاحاديث الصحيحة وجب الايمان به	58	517838656613923831	308	562.0	249	412	74.75727844238281	51	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms565	false	3851253145497311590	117	149	632	809	1541	300	الرب عز وجل يجب تنزيهه عن هذا------------------------------------ فانه سبحانه احمد صمد والاحد ينفي التمثيل والصمد ين-------------------------------------------------------------في ان يكون قابلا للتفريق والتجسيم والبعضية سبحانه وتعالي فضلا عن كونه مءلفا مركبا الف من الاجزاء	565	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms100	true	3644411638029613174	243	285	1254	1526	1615	302	الرب عز وجل يجب تنزيهه عن كونه مركبا من الاجزاء ومماثلا للمخلوقات فانه سبحانه اح-د صمد والاحد ينفي التمثيل والصمد image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0264png اللهر اللي ينفي ان يكون قابلا للتفريق والتقسيم والبعضية سبحانه وتعالي فضلا عن كونه مءلفا -ركب والف من الاجزاء	100	517838656613923831	167	295.0	136	274	60.94890594482422	26	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms021	false	-4216347344233265758	0	48	0	247	1520	300	رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل بل نثبت له سبحانه ما اثبته لنفسه من الاسماء والصفات وننفي عنه النقاءص والعيوب ومشابهة المخلوقات اثباتا بلا تمثيل وتنزيها بلا تعطيل فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد------ ما وصف الله به نفسه فقد كفر	21	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms103	true	1831539414648210981	267	299	1473	1629	1637	301	رس-له من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تشبيه ولا تمثيل اثبات ---------------------------------------الصفات و-نفي ---------------------مشابهة المخلوقات----------------------------------- فمن شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد حقاءق ما وصف الله به نفسه فقد كفر	103	517838656613923831	144	221.0	114	253	56.916996002197266	25	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms471	false	-3661962917680777195	273	300	1434	1570	1570	300	ولا يضيق عطنك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتي- ترد عليه السلام وللروح شان-	471	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms104	true	-2691745528522034845	149	176	826	964	1596	302	ولا يضيق عطنك عن كون الروح في الملا الاعلي تسرح في الجنة حيث شاءت وتسمع سلام المسلم عليها عند قبرها وتدنو حتيل ترد عليه السلام فللروح شان	104	517838656613923831	135	259.0	109	138	97.82608795166016	25	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	0	126	0	630	1562	300	اخر غير شان البدن وهذا جبريل صلوات الله وسلامه عليه راه النبي صلي الله عليه وسلم -له ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم----- يضع ركبت------------ه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع -بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سم-واته علي عرشه لا يكون فوقه شء البتة بل هو العالي علي كل شء وعلوه- من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذلك مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق	472	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms104	true	-2691745528522034845	176	302	964	1596	1596	302	اخر غير شان البدن وهذا جبريل عل-يه ال----سلام------ راه النبي صلي الله عليه وسلم وله ستماءة جناح منها جناحان قد سد بهما ما بين المشرق والمغرب وكان يدنو من النبي صلي الله عليه وسلم حتيل يضع ركبتيه علي ركبتيه ويديه علي فخذيه وما اظنك يتسع2 بطانك انه كان حينءذ في الملا الاعلي فوق السماوات حيث هو مستقره وقد دنا من النبي صلي الله عليه وسلم هذا الدنو فان التصديق بهذا له قلوب خلقت له واهلت لمعرفته ومن لم يتسع بطانه لهذا فهو اضيق ان يتسع للايمان بالتنزل الالهي الي سماء الدنيا كل ليلة وهو فوق سماواته علي عرشه لا يكون فوقه شء------ بل هو العالي علي كل شء وعلوه2 من لوازم ذاته وكذلك دنوه عشية عرفة من اهل الموقف وكذا- مجيءه يوم القيامة لمحاسبة خلقه واشراق-	104	517838656613923831	606	1138.5	485	651	93.08755493164062	113	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms472	false	3338419738052010018	126	175	630	879	1562	300	الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين-------------------------------------------------- دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه اليها قبل- يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي---- احد كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عن-ه البلاد- هذا وهو فوق سم-واته علي	472	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms105	true	-2103702938080036717	0	50	0	294	1733	303	الارض بنوره وكذلك مجيءه الي الارض حين image file1101ShihabDinKuraniIfadatCallam_0272png دحاها وسواها ومدها وبسطها وهياها لما يراد منها وكذلك مجيءه اليها قبل1 يوم القيامة حين يقبض من عليها ولا يبقي بها احد كما قال عليه السلا-------------م فاصبح ربك يطوف في الارض وقد خلت عليه البلاد2 هذا وهو فوق سماواته علي	105	517838656613923831	226	399.5	181	307	73.61563873291016	40	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1
JK000098-ara1.ms632	false	-4322687599131781213	242	273	1240	1395	1560	300	وقال ايضا ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانه في اصول الديانة وقد ذكر اصحاب----ه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه عند من يطعن عليه فقال فصل في	632	4351930375757044607	AOCP20251104139-ara1.ms105	true	-2103702938080036717	122	150	677	825	1733	303	وقال5---- ابو الحسن الاشعري في كتابه الذي سماه الابانة في اصول الديانة وقد ذكر اصحابه انه اخر كتاب صنفه وعليه يعتمدون في الذب عنه الخ انتهي وقال الحافظ -------	105	517838656613923831	124	222.5	99	159	77.98741912841797	20	JK000098-ara1	AOCP20251104139-ara1