id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms221	true	5625909595659691711	229	300	1232	1645	1645	300	ان الكرامية يجوزون ذلك وينكره ساءر الطوا-ف وقيل اكثر العقلاء يقولون به وان انكروه باللسان فان ابا علي وابا هاشم من المعتزلة واتباعهما قالوا -انه------ يريد بارادة حادثة ويكره بكراهة حادثة لا في محل الا ان صفة المريدية والكارهية محدثة------------------------------------------------------------------- واذا حصل المرءي والمسموع حدث في ذاته تعالي صفة السامعية والمبصرية لكنهم انما يطلقون لفظ التجدد دون الحادث وابو الحسين البصري يثبت في ذاته------ علوما متجددة بحسب تجدد المعلومات والاشعرية يثبتون-	221	4351930375757044607	AOCP20251104073-ara1.ms055	false	-8830070321369391167	50	130	296	791	1858	304	ان الكرامية يجوزون ذلك وانكره ساءر الطواءف وقيل اكثر العقلاء يقولون به وان انكروه باللسان فان ابا علي وابا هاشم من المعتزلة واتباعهما قالوا بانه تعالي يريد بارادة حادثة ويكره بكراهة حادثة لا في محل الا ان صفة المريدية والكارهية محدثة في ذاته تعالي image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0246png 253 واذا حضر المرءي والمسموع حدث في ذاته تعالي صفة السامعية والمبصرية لكنهم انما يطلقون لفظ التجدد دون الحدوث وابو الحسين البصري يثبت في ذاته تعالي علوما متجددة بحسب تجدد المعلومات والاشعرية يثبتون	55	7161569720133715462	408	769.0	338	495	82.42424011230469	63	JK000098-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK000098-ara1.ms222	true	60527999852576000	0	183	0	1052	1732	300	نسخ الحكم مفسرين ذلك برفعه او انتهاءه والارتفاع والانتهاء عدم بعد- الوجود ويقولون -انه عالم بعلم واحد يتعلق قبل وقوع المعلوم بانه سيقع وبعده يزول ذلك المتعلق ويتعلق بانه وقع ويقولون بان قدرته------ تتعلق بايجاد المعين واذا وجد انقطع ذلك التعلق لامتناع ايجاد الموجود وكذلك تعلق الارادة بترجيح المعين وايضا المعدوم لا يكون مرءيا ولا مسموعا وعند الوجود يصير مرءيا -مسموعا فهذه التعلقات حادثة فان التزم جاهل كون المعدوم مرءيا -مسموعا قلنا الله تعالي يري المعدوم معدوما لا موجودا وعند وجوده يراه موجودا لا معدوما لان رءية الموجود معدوما او بالعكس غلط وانه يوجب ما ذكرنا- والفلاسفة مع بعدهم عن هذا يقولون بان الاضافات وهي القبلية والبعيدة والمعية موجودة في الاعيان فيكون الله------ مع كل حادث وذلك الوصف الاضافي حدث--- ذاته------ وابو البركات---- من المتاخرين منهم صرح في المعتبر بارادات محدثة وعلوم محدثة في ذاته تعالي زاعما بانه لا يمكن الاعتراف بكونه الها لهذا العالم الا مع هذا القول ثم قال الاجلال من هذا الاجلال----- والتنزيه من هذا التنزيه واجب قال الرازي--------------------------------------- واعلم ان الصفة اما حقيق---------ة عارية عن الاضافة كالسواد والبياض او حقيق-ة يلزمها اضافة كالعلم والقدرة فانه يلزمه-ا تعلق بالمعلوم والمقدور	222	4351930375757044607	AOCP20251104073-ara1.ms055	false	-8830070321369391167	130	304	791	1858	1858	304	نسخ الحكم مفسرين---- برفعه او انتهاءه والارتفاع والانتهاء عدم بعد2 الوجود ويقولون بانه عالم بعلم واحد متعلق قبل وقوع المعلوم بانه سيقع وبعده يزول ذلك الت-علق ويتعلق بانه وقع ويقولون بان قدرته تعالي تتعلق بايجاد المعين فاذا وجد انقطع ذلك التعلق لامتناع ايجاد الموجود وكذا ت-علق الارادة بترجيح المعين وايضا المعدوم لا يكون مرءيا ولا مسموعا وعند الوجود يصير مرءيا ومسموعا فهذه التعلقات حادثة فان التزم جاهل كون المعدوم مرءيا ومسموعا image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0247png 254 موج--------ودا لا معدوما لان رءية المعدوم موجودا و--بالعكس غلط وانه يوجب ما ذكرنا1 والفلاسفة مع بعدهم عن هذا يقولون بان الاضافات م-----------------------------وجودة في الاعيان فيكون الله تعالي مع كل حادث وذلك الوصف الاضافي حدث في ذاته تعالي وابو البركات وهو من المتاخرين منهم صرح في المعتبر بارادات محدثة وغير محد-ثة في ذاته تعالي زاعما -انه لا يمكن الاعتراف بكونه الها لهذا العالم الا مع هذا القو-------ل الاج---------------لال واجب والتنزيه من هذا التنزيه لازم5 image file0682SirajDinUrmawiLubabArbacin_0248png واعلم ان الصفة اما ان تكون حقيقية عارية عن الاضافة كالسواد والبياض او حقيقية تلزمها اضافة كالعلم والقدرة فانه يلزمهما تعلق بالمعلوم والمقدور-	55	7161569720133715462	886	1545.0	730	1137	77.92436218261719	130	JK000098-ara1	AOCP20251104073-ara1
JK000098-ara1.ms222	true	60527999852576000	183	231	1052	1320	1732	300	وهو اضافة مخصوصة بينه--------ما واما اضافية محضة ككون الشء قبل غيره وبعده ويمينه ويساره فان تغير هذه الاشياء لا يوجب تغيرا في الذات و لا في صفة حقيقية منها فنقول تغير الاضافات لا محيص عنه واما تغير الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وغيرهم ينكرونه فظهر الفرق بين مذهب الكرامية	222	4351930375757044607	AOCP20251104073-ara1.ms056	false	-5447573777944719651	0	48	0	273	1701	302	وهو اضافة مخصوصة بينهما وبينهما واما اضافة عام-ة ككون الشء قبل غيره وبعده ويمينه ويساره فان تغير هذه الاشياء لا يوجب تغيرا في الذات و-لا في صفة حقيقية منها فنقول تغير الاضافات لا محيص عنه واما تغير الصفات الحقيقية فالكرامية يثبتونه وغيرهم ينكرونه فظهر الفرق م-ن مذهب الكرامية	56	7161569720133715462	259	500.0	213	276	93.840576171875	44	JK000098-ara1	AOCP20251104073-ara1