id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000098-ara1.ms038	false	-844264583184417087	115	300	632	1595	1595	300	باب في ذكر كلام الاشعرية ولما نظر المبرزون من علماء هذه الامة واهل الفهم من اهل السنة طاويا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم تقف منهم الا علي التعطيل البحت و---ان قطب مذهبهم ومنتهي عقيدتهم---- ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنوا جوف كلب ولا---- خنزير ولا حشا فرار م-ن الاثبات وذهاب- عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قدير بلا قدرة اله -بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا-شبه الاشياء حام-وا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلن الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف واجتنانا به م------------------------------------نهم واذ هم يرون التوحيد ويخاوضون المسلمين ويحملون الطيالسة- فافصحوا بمعانيهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادوا علي خبايا نكثهم فيا طول ما لقوا في ايامهم من سيوف ال-خلفاء والسن العلماء وهجران الدهماء-- فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية- من مقالات علماء الاسلام-	38	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	48	237	271	1283	1699	306	باب في ذݣر كلام الاشعري- ولما نظر المبرزون من علماء---- الامة واهل الفهم من اهل السنة طوايا كلام الجهمية وما اودعته من رموز الفلاسفة ولم يقف منهم الا علي التعطيل البحث200 وان قطب مذهبهم ومنتهي عق-دتهم 110 ما صرحت به رءوس الزنادقة قبلهم ان الفلك دوار والسماء خالية وان قولهم انه تعالي في كل موضع وفي كل شء ما استثنءا جءف كلب ولا جوف خنزير ولا حشا فرارا من الاثبات وذهابا عن التحقيق وان قولهم سميع بلا سمع بصير بلا بصر عليم بلا علم قادر بلا قدرة الة3 بلا نفس ولا شخص ولا صورة ثم قالوا لا حياة له ثم قالوا لا شء فانه لو كان شيءا لا شبه الاشياء حاولوا حول مقال رءوس الزنادقة القدماء اذ قالوا الباري لا صفة ولا-لا صفة خافوا علي قلوب ضعفي المسلمين واهل الغفلة وقلة الفهم منهم اذ كان ظاهر تعلقهم بالقران وان كان اعتصاما به من السيف فاجتنانا به image filenameAhwazi2pdf_page_44png منهم واذ-هم يرءن التوحيد ويحاوصون المسلمين ويحملون الطيالسة2 فافصحوا بمعايبهم وصاحوا بسوء ضماءرهم ونادءا علي خبايا نجته- فيا طول ما كفوا في ايامهم من سيوف الخخلفاء والشن العلماء وهجران الدهماء10 فقد شحنث كتاب تكفير الجهميةل من مقالات علماء الاسلام	20	-4076865071217409278	923	1717.0	745	1021	90.40156555175781	150	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms039	false	7766219010143504670	0	65	0	376	1552	300	فيهم وداب ال-خلفاء فيهم ودق عامة اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة -ثقلت عليهم الوحشة وطالت عليهم الذلة واعيتهم الحيلة الا ان يظهروا الخلاف لاولاه-م والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبغا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اول-هم ليجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت -مخاريق-- تراءي للغبي بغير------------------------------------ ما في الحشايا ينظر الناضر الفهم في جذورها فيري مح الفلسفة	39	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms20	true	-8787978239271809013	237	306	1283	1699	1699	306	فيهم وكاب الخخلفاء فيهم ودق عاية اهل السنة عليهم واجماع المسلمين علي اخراجهم من الملة ثثملت عليهم الوخشة وطالت عليهم الذلة واعيثهم الحيلة الا ان ءظهروا الخلاف لاولينهم والرد عليهم ويصبغوا كلامهم صبخا يكون الوح للافهام وانجع في العوام من اساس اوليهم -يجدوا بذلك المساغ ويتخلصوا من خزي الشناعة فجاءت بمخاريق10 تراءي للغبي بغير image filenameAhwazi2pdf_page_45png ما في الحشايا ينظر الناظر الفهم في جذ-رها فيري مح الفلسفة-	20	-4076865071217409278	363	661.5	299	419	86.63484191894531	50	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms039	false	7766219010143504670	67	300	386	1552	1552	300	السنة وعقد الجهمية ينحل القاب الحكمة ويردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله ------اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبت-ت الصفة واثبت-ت العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا العيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فيبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اولاهم وكلام اخرا-هم كخيظ السحارة- فاسمعوا----- يا اولي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اءلءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ عن الله لجارية معاوية بن الحكم اين الله--- وقالوا هو من فوق كما هو من تحت لا يدري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا اي الجهة والحد وق-------------------------------------ال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو ب-------------------------ه ثم قالوا ليس هو صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا ان-ما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القارء اما تري ان منه خسنا ومنه قبيحا وهذا لفظه ام--ا تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فرا-غوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير-	39	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	2	238	12	1219	1612	304	الشنة وعقد الجهمية بنكل القاب الحكمة -يردون علي اليهود قولهم يد الله مغلولة فينكرون الغل وينكرون اليد فيكونون اسوا حالا من اليهود لان الله تحالي اثبت الصفة ونفي العيب واليهود اثبتوا الصفة واثبتوا العيب وهءلاء نفوا الصفة كما نفوا الحيب ويردون علي النصاري في مقالهم في عيسي وامه فيقولون لا يكون في المخلوق غير المخلوق فءبطلون القران فلا يخفي علي ذوي الالباب ان كلام اوليهم وكلام اخچريهم كخيط السجارة2 فاسمعوا الان يا ذو-ي الالباب وانظروا ما فضل هءلاء علي اولءك اولءك قالوا قبح الله مقالتهم ان الله موجود بكل مكان وهءلاء يقولون ليس هو في مكان ولا يوصف باين وقد قال المبلغ -------------------------------اين الله232 وقالوا هو من فوق كماهو- من تحت لاء-دري اين هو ولا يوصف بمكان وليس هو في السماء وليس هو في الارض وانكروا ---الجهة والحد5 image filenameAhwazi2pdf_page_46png وقال اولءك ليس له كلام انما خلق كلاما وهءلاء يقولون تكلم مرة فهو متكلم به منذ تكلم لم ينقطع الكلام ولا يوجد كلامه في موضع ليس هو به ثم يقولون ليس هو في مكان ثم قالوا ليس له صوت ولا حروف وقالوا هذا زاج وورق وهذا صوف وخشب وهذا انيما قصد به النقش واريد به النقر وهذا صوت القاري اما تري--- منه حسن وغير حسن و---هذا لفظه او ما تراه يجازي به حتي قال راس من رءوسهم او يكون قران من لبد وقال اخر من خشب فراوغوا فقالوا هذا حكاية عبر بها عن القران والله تكلم مرة ولا يتكلم بعد ذلك ثم قالوا غير	21	-4076865071217409278	1085	2038.5	867	1251	86.7306137084961	192	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms040	false	-1152998121820349108	0	63	0	358	1695	300	مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل السنة وانما اعتقادهم ان القران غير موجود لفظت-ه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات واءلءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار------------------------------------ وبصر كما يقال جدار-هما يتراءيان ويد كيد المنة والعطية والاصابع كقولهم خ--راسان بين	40	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms21	true	-2118057456350587334	238	304	1219	1612	1612	304	مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وهذا من فخوخهم يصطادون به قلوب عوام اهل الشنة وانما اعتقادهم--- القران غير موجود كفيظثه الجهمية الذكور بمرة والاشعرية الاناث بعشر مرات او-لءك قالوا لا صفة وهءلاء يقولون وجه كما يقال وجه النهار ووجه الامر ووجه الحديث وعين كعين المتاع وسمع كاذن الجدار image filenameAhwazi2pdf_page_47png وبصر كما يقال جداراهما يتراءيان ويد كيد المثة والعطية والاصابع كقولهم فججراسان بين-	21	-4076865071217409278	345	644.5	284	398	86.68341827392578	54	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms040	false	-1152998121820349108	63	300	358	1695	1695	300	اصبعي الامير والقدمان كقولهم جعلت ال-خصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقالوا الكرسي العلم والعرش الملك والضحك الرضي والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة متله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شيءا ولم ينفوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا نفسرها نجربها عربية كما وردت وقد تاولوا وا تلك التاويلات ال-خبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غياب-----ا واعيا ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس عند سماعها وكذبوا بل التفسير ان يقال وجه ثم يقال كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال الله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة 64 وانما قالوا هم بالعب-رانية فحكاها عنهم بالعربية وكان---- يكتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالسريانية فيعبر له زيد بن ثابت رضي الله عنه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسماءه فيجيب ويحلف بها فيلزم وينشد فيجار ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذات الرسول بحية وقالوا ---ما هو بعد ما مات بمبلغ فلا------------------------------------ تلزم به الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقط من اقاويلهم---- ثلاثة اشياء ان -ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول ولا في الارض كتاب كما سمعت يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها ووروا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمة- لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين-	40	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	0	266	0	1497	1738	304	اضبعي الامير والقدمان كقولهم جعلث الخخصومة تحت قدمي والقبضة كما قيل فلان في قبضتي اي انا املك امره وقال الگ--رسي العلم والعرش الملك والضحك الرضا والاستواء الاستيلاء والنزول القبول والهرولة مثله فشبهوا من وجه وانكروا من وجه وخالفوا السلف وتعدوا الظاهر وردوا الاصل ولم يثبتوا شييا ولم ءبقوا موجودا ولم يفرقوا بين التفسير والعبارة بالالسنة فقالوا لا تفشرها ثجريها عربية كما وردت وقد تاءل---وا تلك التاويلات الخخبيثة ارادوا بهذه المخرقة ان يكون عوام المسلمين ابعد غيابا عنها واعيي ذهابا منها ليكونوا اوحش عند ذكرها واشمس -------------------------------------------------كيف وليس كيف في هذا الباب من مقال المسلمين فاما العبارة فقد قال تع-----الي وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة--- وانما قالوها --بالعبارانية فحكاها عنهم بالعربية وكان لتل يكتب -----------------------------كتابه بالعربية فيها اسماء الله وصفاته فيعبر بالالسنة عنها ويكتب اليه بالشهيانية فيعير له زيد بن ثابت خرلء------نه بالعربية والله تعالي يدعي بكل لسان باسم--ه فءجيب ويحلف به- فيلزم------------ ويوصف فيعرف ثم قالوا ليس ذاث الرسول القلظلاا بحجة وما هو بعد-ما مات بمبلغ فلا image filenameAhwazi2pdf_page_48png تلزم به الحجة وقد وي عن محمد بن كعب02 لانذركم بهه ومن بلغ الانعام قال من بلغه القران فقد بلغه محمد ل2 وقال العلنة لا يسمع بي يهودي ولا نصراني فلا يءمن بي الا دخل الار ثم قرا ومن گفر بهه من الاحزاب فالتار موعدهو هود فقال لا يسمع بي فسقط من اقاويلهم علي ثلاثة اشياء انه ليس في السماء رب ولا في الروضة رسول وما في الارض كتاث كما سمعث يحيي بن عمار يحكم به عليهم وان كانوا موهوها وورءا عنها واستوحشوا من تصريحها فان حقاءقها لازمةا لهم وابطلوا التقليد فكفروا اباءهم وامهاتهم وازواجهم وعوام المسلمين واوجبوا النظر في الكلام واضطروا اليه الدين	22	-4076865071217409278	1175	2165.5	969	1612	72.89081573486328	174	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms041	false	-2253225046615765834	0	37	0	218	1546	300	بزعمهم فكفروا السلف وقالت الطاءفة منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول صلي الله عليه وسلم فلا تكاد------------------------------------ تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا -للحديث موقرا	41	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms22	true	4298207267912790391	266	304	1497	1738	1738	304	بزعمهم فكفروا السلف وقالت --طاءفه منهم الفرض لا يتكرر فابطلت الشراءع وسموا الاثبات تشبيها فعابوا القران وضللوا الرسول التلظلا----------- فلا تكاد image filenameAhwazi2pdf_page_49png تري منهم رجلا ورعا ولا للشريعة معظما ولا للقران محترما ولا اللحديث موقها-	22	-4076865071217409278	197	349.5	164	255	77.2549057006836	30	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1
JK000098-ara1.ms041	false	-2253225046615765834	37	110	218	616	1546	300	سلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفضلوا الرسول ف-انظر الي احدهم فلا هو طال-ب اثاره ولا متتبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغب في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه يهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانتك ولا عن عقيدة الا ارابتك البسوا ظلمة الهزء وسلبوا هيبة الهدي فتنبو عنهم الاعين وتشمءز منهم القلوب	41	4351930375757044607	AOCP2023090626-ara1.ms23	true	-5477667455005838390	0	71	0	388	1693	304	شلبوا التقوي ورقة القلب وبركة التعبد ووقار الخشوع واستفصلوا الرسول فعانظر---------- فلا هو طالثب اثاره ولا م-تبع اخباره ولا مناضل عن سنته ولا هو راغث في اسوته يتقلب بمرتبة العلم وما عرف حديثا واحدا تراه بهزا بالدين ويضرب له الامثال ويتلعب باهل السنة ويخرجهم اصلا من العلم لا تنقر لهم عن بطانة الا خانءك ولا عن عقيدة الا -رابشك البسوا ظلمة الهوي وشلبوا هيبة الهدي فتثبو عنهم الاعين وتشمءر منهم القلوب	23	-4076865071217409278	375	709.5	304	400	93.75	58	JK000098-ara1	AOCP2023090626-ara1