id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms049	true	-2622497081495935826	72	229	356	1121	1489	300	عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين و-------قال---- البيهقي--- قال ----ابو محمد يعني يحيي بن منصور رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الادوي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما جم--لة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس------------------- الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن مخلد بن سنان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو رجل حدثني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منه فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عب-------------------د الله بن-------- احمد ----------------حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال ابي ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به ي-----------قول هو منكر وقال بن البراء قا-----ل علي بن المديني حدي--------ث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن	49	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0360	false	-9050426971983434028	137	300	713	1514	1514	300	عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين وروي هذا الحديث البيهقي ثم قال قال ابو محمد------------------- رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان---- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا نترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي----ل فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول----- علي بن شيب-------ان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثت---ني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضع-ف او واه او كلمة نحوها اه وروي البيهقي ايضا عن عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل انه قال حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال اب-----------------------ي ان عبد الرحمن بن مهدي يقول هو منكر و---روي البيهقي ايضا عن علي بن المديني انه قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن-	360	4308186162082466828	652	1114.0	516	871	74.85648345947266	117	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms049	true	-2622497081495935826	229	287	1121	1420	1489	300	المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وقال الفضل بن عتبان سالت يحيي بن معين عن-------- هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال بن المنذر روي المسح علي الجوربين عن تسعة من اصحاب------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- علي	49	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0361	false	-3318806179067587997	0	71	0	348	1518	300	المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وروي ايضا عن------------ يحيي بن معين انه قال في هذا الحديث ال-----ناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس ثم ذكر ايضا ما قدمنا عن ابي داود------------ من ان عبد الرحمن بن مهدي كان لا يحدث بهذا الحديث لان المعروف عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي	361	4308186162082466828	228	376.0	179	377	60.477455139160156	39	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms051	true	4960340611139433069	215	274	1088	1377	1499	300	ثور بن يزيد قال حدثت عن رجاء بن حيوية عن----- كاتب المغيرة ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخفين واسفلهما العلة الثانية انه مرسل --------------------------------------------------------قال الترمذي ---------------------------------------------------سالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح لان------------------------------------------------------------- بن المبارك روي هذا عن ثور عن رجاء قال حدثت عن النبي- صلي الله عليه وسلم العلة الثالثة ان --	51	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0369	false	6179263959703810095	124	204	607	1019	1525	300	ثور بن يزيد عن ر---------جاء بن حيو-ة عن وراد كاتب المغيرة بن شعبة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح اعلي الخف-- واسفله اخرجه الامام احمد وابو داود والترمذي وابن ماجه والدارقطني والبيهقي وابن الجارود وقال الترمذي هذا حديث معلول لم يسنده عن ثور غير الوليد بن مسلم وسالت ابا زرعة ومحمدا عن هذا الحديث فقالا ليس بصحيح ولا شك ان هذا الحديث ضعيف وقد احتج مالك لمسح اسفل الخف بفعل عروة------------------------------------------- بن الزبير رضي الله عنهما المسا--لة السابعة اجمع	369	4308186162082466828	177	223.5	139	469	37.739871978759766	23	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms129	true	-977305424800221976	136	191	675	967	1471	300	صلي الله عليه وسلم اهل بهما جميعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة وا-------------بو قزعة---------------- الباهلي	129	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2015	false	1548564978821087818	28	117	136	596	1515	300	صلي الله عليه وسلم اهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا وقد روي عن انس رضي الله عنه حديث قران النبي هذا ستة عشر رجلا كما بينه العلامة ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبدا-لله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	2015	4308186162082466828	287	531.0	235	463	61.98704147338867	51	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms149	true	1105363641339584900	245	300	1187	1479	1479	300	الحديث وقال في اخره ولا تنتقب المراة ال-حرام ولا تلبس القفازين مرفوعا قال البخاري تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية و-بن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبيد الله-------- وكان يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن -بن عمر لا تنتقب المرا-ة وتابعه ليث بن ابي سليم-	149	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2186	false	2655003067174619272	57	108	282	557	1499	300	الحديث و----في----ه ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين------------------- تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين وقال عبد--الله ولا ورس وكان يقول لا تنتقب الم-راة ولا تلبس القفازين وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تنتقب المحرمة وتابعه ليث بن ابي سليم	2186	4308186162082466828	256	438.0	208	305	83.9344253540039	42	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	50	122	240	598	1470	300	الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا وان كان ظاهره الارسال فهو متصل لان سليمان بن يسار رواه عن ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميم-----------------------------ونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت---- الرسول----- بينهما	150	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2190	false	8633242597441231602	115	149	586	750	1470	300	الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابي رافع قال---------------------------- تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ميمونة وهو حلال وبني بها وهو حلال وكنت انا الرسول فيما بينهما	2190	4308186162082466828	116	179.0	90	396	29.29292869567871	21	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms153	true	6054116076815512706	25	56	120	253	1490	300	فقد حمله بعض اهل العلم ----------انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن -بن عباس ثابتا عنه انه قال لا حصر الا حصر عدو	153	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0075	false	-2567921950663446722	258	291	1315	1455	1501	300	وقد حمله بعض اهل العلم ان صح علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن ابن عباس ثابتا ع----نه قال لا حصر الا حصر عدو	75	4308186162082466828	128	244.0	98	144	88.88888549804688	26	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms158	true	5614567897549582472	249	300	1277	1544	1544	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا-	158	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2030	false	4540911948575178404	0	51	0	267	1530	300	في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا	2030	4308186162082466828	266	522.0	216	268	99.25373077392578	49	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms162	true	-4940652293668274230	205	292	1025	1449	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ارخص لاحد في الرمي قبل طلوع الفجر قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله والحديث الذي اشار اليه هو ما في الصحيحين عن عبد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	162	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2111	false	4335538339512522396	99	215	480	1037	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من جمع بليل حدثنا علي حدثنا سفيان قال اخبرني عبي------------------------------------------------------------------------د الله بن ابي يزيد سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المزدلفة في ضعفة اهله حدثنا مسدد عن يحيي عن ابن جريج قال حدثني عبدالله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	2111	4308186162082466828	311	567.0	244	629	49.44356155395508	59	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms162	true	-4940652293668274230	250	292	1248	1449	1485	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	162	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2115	false	7479431486315809697	49	91	249	450	1510	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	2115	4308186162082466828	200	399.0	158	201	99.50248718261719	41	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms164	true	-7897449047944868172	84	181	401	843	1403	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس وقال مرة-------------------------------------------------------- ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمدة فان تعمده--- تصدق بشء وكان---- عمر يقول ما ابالي رميت بست او بس----------------------------------------------------------------------------------------------------بع وقال مر----ة لا يجزيه اق-----------ل من سبع و-----------------------------------------------------------------------------روي النساءي والبيهقي في سننه والاثرم وغيرهم عن بن ابي نجيح---- سءل طاووس عن رجل ترك حصاة قال يطعم---------- ل-----------------قمة فقال--- ابو عبد الرحمن لم تسمع قول سعد قال سعد بن مالك رجعنا في --حجة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم -فمنا من يقول رميت بست و--منا من يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض قال -	164	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2142	false	-7610721810711709479	34	181	164	842	1425	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه يعني احمد وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان ابن عمر يقول ما ابالي رميت بست او بسبع وعن احمد ان عدد السبع شرط ونسبه الي مذهب الشافعي واصحاب الراي لان النبي صلي الله عليه وسلم رمي بسبع وقال ابو حبة لا باس بما رمي به الرجل من الحصي فقال عبد الله بن عمرو صدق ابو حبة وكان ابو حبة بدريا ووجه الرواية الاولي ما روي ا------------------------------------------بن ابي نجيح قال سءل طا-وس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد-------- رجعنا من الحجة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضنا--- يقول رميت بست وبعضنا--- يقول ب-----سبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه	2142	4308186162082466828	340	503.0	259	740	45.945945739746094	61	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	26	121	128	599	1467	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان---- منهم طلق او لم يطلق ورواه الترمذي متصلا عن عاءشة ثم قال والمرسل اصح وفيه حديث عاءشة في امراة رفاعة وقول النبي صلي الله عليه وسلم	220	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0128	false	-6621782872171681	98	185	504	925	1517	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها ثم قال------------- لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم---- او لم يطلق ويءيد هذا ان عمر لم ينكر عليه احد من اصحاب رس------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم	128	4308186162082466828	332	525.0	260	504	65.87301635742188	57	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms222	true	-3491977376438811919	238	282	1162	1383	1478	300	رواه الدارقطني و-------------عن علي رضي الله عنه انه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق امراته البتة فغضب وقال ي-تخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا و--لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا ------------------------------غيره رواه الدارقطني	222	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0116	false	2092508107983502761	109	160	539	789	1502	300	رواه الدارقطني من حديث زاذان عن علي رضي الله ع----نه قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا طلق ال-------بتة فغضب وقال اتتخذون ايات الله هزوا او دين الله هزوا او لعبا من طلق البتة الزمناه ثلاثا لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره وفيه اسماعيل بن امية قال في------ه الدارقطني	116	4308186162082466828	199	356.0	158	267	74.5318374633789	35	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms222	true	-3491977376438811919	0	39	0	177	1478	300	قول -بن عباس ان الثلاث كانت تحتسب علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ يعني انه بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون -بن عباس قد علم ان كان شء فنسخ قال	222	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0137	false	7291939141684816576	221	260	1085	1265	1444	300	قول ابن عباس ان الثلاث كانت تح-سب علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم واحدة يعني انه بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالذي يشبه والله اعلم ان يكون ابن عباس قد علم ان كان شء فنسخ فان	137	4308186162082466828	167	295.5	129	186	89.78494262695312	32	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms223	true	-130224095246169516	151	300	788	1564	1564	300	العربي المعافري في كتابه الناسخ والمنسوخ غاءلة قال تعالي الطلاق مرتان زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف و-بن مسعود وب-ن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغموز المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة منبهة لقد طوفت في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم -بن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة-	223	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0131	false	6280227888314468398	122	269	584	1350	1512	300	العربي الم-الكي وابن عبد ال--بر والقرطبي قال ابن العربي المالكي------ زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وابن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة و-----لقد طوفت في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المسالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة	131	4308186162082466828	722	1377.0	580	780	92.56410217285156	132	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms224	true	-2809132439807795021	0	31	0	164	1477	300	تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا-بني القطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في	224	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0131	false	6280227888314468398	269	300	1350	1512	1512	300	تبين منه ربة الخدر من ه--هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني الفطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في-	131	4308186162082466828	160	303.5	131	165	96.96969604492188	28	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms224	true	-2809132439807795021	31	280	164	1365	1477	300	قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثل-------اث لقوله تعالي الطلاق مرتان------- وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن -بن عباس وذكر حديث ابي الصهباء هذا---- قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن -بن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا -بن عباس وكيف خفي علي اصحاب -بن عباس الا طاوس	224	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0132	false	1125760147553155425	0	251	0	1223	1461	300	قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الطلاق الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس وذكر حديث ابي الصهباء المذكور قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي اصحاب ابن عباس الا طاوس	132	4308186162082466828	1197	2355.5	948	1223	97.87407684326172	242	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	6	52	35	261	1481	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الل----------------------------------------------------------ه الا اقتله رواه النساءي فلم يرد النبي صلي الله عليه وسلم	225	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0110	false	-2557023768117677296	62	110	304	551	1455	300	محمود بن لبيد قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد قدمنا ان وج-------------ه الاستدلال منه ان المطلق يظن الثلاث المجموعة واقعة فلو كانت لا تق------------------ع لبين النبي صلي الله عليه وسلم	110	4308186162082466828	160	250.0	127	286	55.94405746459961	28	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	124	215	625	1051	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عويمر حين طلق ثلاثا فلا يبقي في المسالة اشكال فهذا اقصي ما يرد به هذا الحديث قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله هكذا وقع في السنن لابي داود ولم يفسر قول الحسن في حديثه ورواه الترمذي مفسرا--- عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	225	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0115	false	3034330806382560158	137	207	683	1011	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني الثلاث بلفظ واحد كما تقدم ويعتضد ايضا بما رواه ابو---------------------------------------------------------------------------------------- داود و---------------------------------الترمذي والنساءي عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير ال-حسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	115	4308186162082466828	234	391.0	181	450	52.0	46	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	248	292	1222	1430	1473	300	الصحيحي--ن عن -بن عباس ---------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	279	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1215	false	-7780546205645321412	192	238	972	1192	1501	300	--صحيحيهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1215	4308186162082466828	195	341.0	152	227	85.90308380126953	37	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms280	true	7841236521437704723	22	82	114	411	1396	300	عن بريدة قال كنت-------------------------- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها وقال البيهقي فثبت ب-هذه الاحاديث جواز	280	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1964	false	2692971298407441887	153	219	738	1055	1475	300	بن بريدة عن ابيه رضي الله عنه قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها انتهي من صحيح مسلم فهذه الاحاديث -----	1964	4308186162082466828	247	420.0	195	336	73.51190185546875	45	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms289	true	1540610271431055812	112	167	607	868	1511	300	عن محمد بن عباد بن جعفر قال سالت جابرا------------- انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم وروي البخاري في صحيحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جويرية بنت الحرث--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	289	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3477	false	3270328518499935458	54	172	259	817	1434	300	عن محمد بن عباد ق--------ال سالت جابرا رضي الله عنه انهي النبي صلي الله عليه وسلم عن---- صوم الجمعة قال نعم زاد غير ابي عاصم يعني ان ينفرد بصومه حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي حدثنا الاعمش حدثنا ابو صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا يوما قبله او بعده حدثنا مسدد حدثنا يحيي عن شعبة ح وحدثني محمد حدثنا غندر حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي ايوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري	3477	4308186162082466828	224	396.5	175	570	39.29824447631836	44	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	21	50	111	254	1441	300	الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	290	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3476	false	5425357788533498859	209	238	1045	1186	1483	300	الموطا ما نصه-- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3476	4308186162082466828	136	261.5	108	143	95.10489654541016	27	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	15	79	83	388	1441	300	مالك وابو حنيفة لا يكره وفي الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه وقد روي النساءي عن زر بن حبيش عن بن مسعود ان------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	290	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3478	false	5313360700545281623	67	170	316	810	1438	300	مالك --------------------في الموطا--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه انتهي منه وهذا هو الحق الذي لا شك فيه لان مالكا من اورع العلماء واكثر الناس اتباعا لسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا	3478	4308186162082466828	224	359.5	176	527	42.50474548339844	39	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms303	true	8374462770699756913	266	300	1273	1439	1439	300	قال مالك----- في الموطا و----------لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة-	303	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3475	false	-8083254695541965596	32	70	147	329	1489	300	قال رحمه الله في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	3475	4308186162082466828	161	298.5	128	182	88.46154022216797	31	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms331	true	-3263092620176295996	253	300	1280	1496	1496	300	عمر عن النبي قال------------------- من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم اخبرنا قتيبة اخبرنا الليث عن بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي------------------- سءل عن الثمر المعلق فقال من-	331	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0068	false	-3788403772164378479	0	52	0	236	1462	300	عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال-------- هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وما رواه الترمذي ايضا من حديث----------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من	68	4308186162082466828	166	270.5	128	255	65.09803771972656	35	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	238	277	1164	1341	1458	300	فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2367	false	566874669259427554	232	271	1165	1345	1493	300	فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله ال---له حتي نحر الهدي	2367	4308186162082466828	167	300.0	130	188	88.82978820800781	34	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms346	true	-7249145842746167499	238	262	1175	1294	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	346	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2395	false	5414937737281894488	249	273	1297	1416	1550	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2395	4308186162082466828	118	235.0	94	119	99.15966033935547	23	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms346	true	-7249145842746167499	198	262	993	1294	1475	300	من المعز ولن تجزء عن احد بعدك وهذا قطعا ينفي ان تكون مجزءة عن احد بعده واما حديث عقبة بن عامر فانما وقع فيه الاشكال من جهة انه جاء في بعض الفاظه انه يثبت له جذعة وقد ثبت في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	346	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2414	false	-4988236299139027409	109	154	521	732	1469	300	---المعز لا- تجزء عن احد بعد ابي بردة فان قيل جاء في الصحيحين من----------- حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه--------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اعطاه غنما يقسمها علي صحابته ضحايا فبقي عتود فذكره للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ضح به انت	2414	4308186162082466828	166	273.0	129	301	55.14950180053711	32	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	14	130	61	642	1499	300	صلي الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء ومن يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله--------- البجلي -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	379	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0878	false	-1230553988804275569	85	194	443	977	1533	300	صلي الله عليه وسلم لا يلعن الا علي فعل حرام شديد الحرمة و----------------------------------------------عن جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك اخرجه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في صحيحه بهذا اللفظ رواه النساءي ايضا وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	4308186162082466828	383	650.5	304	683	56.076133728027344	72	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	105	155	512	777	1499	300	عاءشة --------------ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد---------------- البخاري	379	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0891	false	-2215085053997018804	158	215	791	1083	1512	300	عاءشة رضي الله عنها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة اه هذا لفظ مسلم ولفظ البخاري	891	4308186162082466828	254	473.5	204	295	86.10169219970703	46	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms446	true	-8370558980749654911	257	283	1272	1385	1463	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني	446	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1796	false	7218512544498175930	275	300	1338	1446	1446	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال---- بعثني-	1796	4308186162082466828	108	204.5	84	113	95.5752182006836	25	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	23	55	119	265	1556	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2915	false	7509050966763981968	219	250	1153	1296	1538	300	عبد البر---- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2915	4308186162082466828	133	244.0	103	152	87.5	28	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	21	55	112	265	1556	300	قال -بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يمر ب---قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2919	false	253100369935152181	14	49	78	236	1460	300	قال ابن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	2919	4308186162082466828	150	281.0	116	158	94.93670654296875	31	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	161	221	801	1092	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله------ ولرسوله	455	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0706	false	3590743886246839357	223	282	1174	1462	1548	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هما له عز وجل ولرسوله	706	4308186162082466828	268	502.5	213	298	89.9328842163086	51	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	225	249	1110	1216	1478	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	455	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	185	209	907	1013	1440	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	707	4308186162082466828	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	165	221	817	1092	1478	300	ابيه عن جده ان امراة من---- اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله------- بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	455	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0707	false	1670047600800631131	0	57	0	279	1440	300	ابيه عن جده ان امراة من اهل اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم و------بنت لها -في يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال---- اتءدين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله عز وجل بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هما لله ولرسوله	707	4308186162082466828	249	438.5	198	292	85.27397155761719	42	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms463	true	-1483428358706058067	233	300	1114	1433	1433	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك- برمته قال يا رسول الله---- اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله-	463	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1190	false	-9141349446969041716	158	226	793	1118	1508	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وا-ما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله	1190	4308186162082466828	317	606.5	251	326	97.23926544189453	61	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms464	true	6062742710383640932	0	25	0	137	1531	300	عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها	464	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1190	false	-9141349446969041716	226	251	1118	1255	1508	300	عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله كيف نستحلفهم وهم اليهود فقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفها	1190	4308186162082466828	137	274.0	112	137	100.0	25	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms465	true	-5922285763179656469	122	153	610	779	1505	300	فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	465	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1194	false	1698139667568240446	0	31	0	169	1455	300	فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	1194	4308186162082466828	169	338.0	138	169	100.0	31	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	1	80	7	414	1541	300	كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه ب--مكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث---- مجهول ونحن نروي عن------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	466	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1195	false	6224964042397010760	144	217	770	1142	1541	300	كتب في قتيل وجد بين خيران ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منها خمسون رجلا حتي يوافوه في مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم -الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------- حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم رجل- مسلم -قال الشافعي-------------------------------- انما اخذه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث غير مقبول انتهي وله شاهد مرفوع من حديث ابي سعيد عند احمد ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم	1195	4308186162082466828	266	406.0	211	488	54.50819778442383	38	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	213	270	1061	1344	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار ---ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت--------- الابل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وترك دية اهل الذمة- لم يرفعها فيما رفع من الدية	478	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1168	false	1666084972733583653	180	272	919	1370	1502	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وترك دية اهل الكتاب لم يرفعها فيما رفع من الدية	1168	4308186162082466828	250	437.5	196	451	55.432373046875	45	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms480	true	8823337435405042773	220	288	1098	1419	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطلي عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه رواه الامام احمد ورواه ابو	480	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms0412	false	6142388463698917103	231	296	1198	1501	1522	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل- عرجك--- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به---- احمد -قاله ابن	412	4308186162082466828	285	520.5	221	324	87.96295928955078	56	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	182	250	862	1168	1412	300	عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فحذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك--- جناح وعنه ا-------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اطلع ف--------------------------------------ي بيت قوم بغير اذنهم فقد حل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان يف-------قا--وا عينه رواه مسلم --------وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اطلع في بيت قوم ففقاوا عينه فلا دية له	481	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2730	false	4402199506939790437	85	215	410	1012	1398	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو ان رجلا اطلع عليك بغير اذن فخذفته بحصاة ففقات عينه ما كان عليك من جناح اه منه وقد بينا وجه دلالته علي انه لا شء في عين المذكور وثبوت هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم كما رايت يدل علي انه لما تعدي وانتهك الحرمة ونظر الي بيت غيره دون استءذان ان الله اذن علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم في اخذ عينه الخاءنة وانها هدر لا عقل فيها ولا قود ولا اثم ويزيد ما ذكرنا توكيدا وايضاحا ما جاء عنه صلي الله عليه وسلم من انه هم ان يفعل ذلك قال البخاري رحمه الله في صحيحه تحت الترجمة المذكورة انفا وهي- قوله باب من اطلع في بيت قوم ففقاوا عينه فلا دية له	2730	4308186162082466828	229	299.5	171	603	37.976783752441406	40	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	97	180	461	848	1412	300	عن سهل بن سعد ان رجلا اطلع في---- جحر في باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك انما جعل الاذ----ن من اجل البصر اخرجاه و---------------------------------------------عن--------------------- انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه اخرجاه ايضا وفي	481	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2731	false	-1427426752009593246	61	149	298	706	1449	300	عن سهل بن سعد ----قال اطلع رجل من جحر في -----حجر النبي صلي الله عليه وسلم ومع----- النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال-------------------------------- لو اعلم انك تنظر-- لطعنت به--- عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلي الله عليه وسلم فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او بمشاقص فكاني انظر اليه يختل الرجل ليطعنه وهذه النصوص ----	2731	4308186162082466828	291	465.5	223	463	62.85097122192383	56	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	98	147	464	683	1412	300	سهل بن سعد-------- ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال ل-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينك---------------------------------- انما جعل الاذ----ن من اجل البصر	481	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2732	false	983591707903336777	15	73	71	340	1457	300	سهل بن سعد الساعدي ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يحك- به راسه فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عينيك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2732	4308186162082466828	210	369.0	161	270	77.77777862548828	42	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	140	210	680	995	1456	300	وفي الصحيحين عن همام بن منبه عن اب------------ي هريرة رضي الله عنه ------عن النبي -قال---- لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قد قدرته ولكن يلقيه القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي لفظ ---------------------------------------------للبخاري------ لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	500	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2451	false	6238313211063860424	58	127	277	596	1431	300	وفي البخاري -----------------عن ابن عمر قال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن النذر فقال انه لا يرد شيءا ولكنه يست-----------------------------------------------------خرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري من حديث ابي هريرة قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدر-ته ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	2451	4308186162082466828	204	316.5	156	390	52.30769348144531	38	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	167	249	800	1172	1456	300	القدر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنهما عن------------- النبي ال--------------------------نذر لا يقرب من -بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	500	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms2452	false	107025006122920326	15	62	64	282	1510	300	القدر وانما يستخ-------رج به من البخيل وفي لفظ لمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2452	4308186162082466828	164	295.0	127	412	39.805824279785156	32	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	264	875	1299	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي -----اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان--------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----------- بل يداه مبسوطتان وان-------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	524	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3403	false	6060708677555786783	84	201	451	1001	1487	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان الماءدة وان له عينان بلا كيف كما قال تجري باعيننا	3403	4308186162082466828	373	641.0	291	565	66.0177001953125	70	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	168	255	838	1257	1463	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي -----اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي ---وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي----------- بل يداه مبسوطتان	524	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3410	false	3778408392564832984	46	141	274	726	1505	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص وكما قال بل يداه مبسوطتان	3410	4308186162082466828	393	717.5	311	462	85.06493377685547	74	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	214	299	1049	1464	1468	300	يزيد بن هارون حدثنا----- المسعودي عن عون بن عبد الله عن اخيه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي------------------- بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله اين الله فاشارت باصبعها الي السماء-------- فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------- والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها وهذه غير قصة معاوية بن الحكم---- التي في صحيح مسلم فقد شهد رسول الله بالايمان لمن شهد ان الله في السماء	526	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1485	false	3488380929445450348	161	241	869	1264	1556	300	يزيد بن هارون قال اخبرني المسعودي عن عون بن عبد الل------------------ه عن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء ف-------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها---------- اين الله فاشارت-------- الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي صلي الله عليه وسلم والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة والظاهر حمل الروايات التي فيها انه لما قال لها اين الله قالت--------------------- في السماء	1485	4308186162082466828	271	419.0	209	459	59.0413932800293	48	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	152	210	774	1073	1539	300	وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -----------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال --الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو--------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات	531	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	0	77	0	400	1549	300	وقال حكاية عن فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات	3404	4308186162082466828	287	523.0	230	402	71.39303588867188	50	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	135	0	698	1551	300	العرش استوي--- انه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله -------علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله------- مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها	532	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3404	false	-3089759284848110851	127	258	665	1332	1549	300	العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله عز وجل علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه -كان لا فرق بين العرش وال---------------------------------------ارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ع-ز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد--------------- لانه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله عز وجل مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معن-اه استواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها	3404	4308186162082466828	593	1048.0	476	755	78.54304504394531	100	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	151	253	788	1291	1551	300	في كتاب الابانة له ايضا فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي--- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق-----ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال--------------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شمالنا وهذ---ا قد اجمع المسلمون علي خلافه	532	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms3413	false	-1766955407552383034	148	261	707	1262	1458	300	في كتاب التمهيد ما نصه- فان قالوا فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا وشماء---لنا وهذا ما قد اجمع المسلمون علي خلافه	3413	4308186162082466828	438	750.0	343	568	77.11267852783203	76	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	0	56	0	278	1466	300	وسلم قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا ولفظه لمسلم ورواه مسلم من حديث جابر بنحوه وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال	540	-4975587289988724111	Tafsir07055-ara1.ms1545	false	2396361487314619976	102	147	486	707	1514	300	وسلم---- لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا -------------رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------- اسعد الناس بشفاعت---------ي من قال	1545	4308186162082466828	185	303.0	145	278	66.54676055908203	33	JK000097-ara1	Tafsir07055-ara1