id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms061	true	-8019923681975952506	193	271	957	1363	1514	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدره-ا فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها الحديث رواه مسلم وهذا دليل علي انه لا يكتفي فيه بمجرد افاضة الماء كغسل الجنابة ولاسيما فان في الحديث نفسه وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	61	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0368	false	4801742128612464496	189	224	974	1157	1556	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سها ثم تصب -عليها الماء	368	6749072694164230445	178	345.0	144	407	43.734642028808594	32	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms171	true	325691079668972324	186	254	975	1291	1525	300	بن جبير قال قلت لابن عباس هل -------------تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه- الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل--- في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي رجعة الناس فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما	171	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0801	false	-7656608888868024219	240	300	1216	1497	1497	300	بن جبير قال---- لابن عباس رضي الله عنهما اتدري ما صنعت بفتواك ف---قد سارت بها--- الركبان وقيل- فيها الشعر كقوله-------------------- قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال-------- انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت -------------ولا احللت الا مثل ما-	801	6749072694164230445	237	373.5	184	334	70.95808410644531	45	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms174	true	-8552412805759831092	23	126	119	602	1438	300	--له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نظرت اليها قال لا فامره -----ان ينظر اليها رواه من طريق يزيد بن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال مروان بن معاوية الفزاري عن يزيد خطب رجل امراة وقال سفيان عن يزيد عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة وهذا مفسر لحديث مسلم انه اخبره انه تزوج امراة وقد روي من حديث بكر بن عبد الله المزني ---------------------------------------------------------------------------------عن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انظرت اليها قلت لا قال فانظر------ فانه احري ان يءدم بينكما	174	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms3303	false	-1715569067349186420	12	95	56	462	1531	300	قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احدكم المراة فان استطاع ان ينظر ----------------------------------------------------------------------------------الي ما يدعوه الي نكاحها فليفعل اخرجه ابو داود وروي مسلم عن ابي هر-يرة ان رجلا اراد ان يتزوج امراة من الانصار فقال -----------------------------------------------------------له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فان في اعين الانصار شيءا قال الحميدي يعني هو الصغر وعن المغيرة بن شعبة قال خطبت امراة فقال لي النبي صلي الله عليه وسلم هل نظرت الي----------------------------ها قلت لا قال فانظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	3303	6749072694164230445	197	295.0	149	577	34.142112731933594	32	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms191	true	-3352873298494300555	69	165	341	782	1424	300	فانزل الله عز-وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فهذا هو الثابت عن بن عمر ولم يفهم عنه من نقل عنه غير ذلك ويدل عليه ايضا ما روي النساءي عن عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن القاسم قال قلت لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الح-رث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن قال وما التحميض قال ناتيهن في ادبارهن قال اف او يعمل هذا مسل---------------م فقال لي مالك فاشهد علي ربيعة انه يحدثني عن سعيد بن يسار انه سال -بن عمر عنه فقال لا باس به	191	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0372	false	3761098440039656921	102	209	498	1001	1439	300	فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم الاية واما عبيد الله ب---------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر فروي النساءي من طريق يزيد بن رومان عنه ان ابن عمر كان لا يري به باسا موقوف واما سعيد بن يسار فروي النساءي والطحاوي والطبري من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن و-------التحميض الاتيا---ن في الدبر فق-ال اف او يفعل هذا مسلم قال ابن القاسم فقال لي مالك -اشهد علي ربيعة ل----حدثني عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به	372	6749072694164230445	304	523.0	234	606	50.165016174316406	56	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms192	true	-6349107523561923753	150	224	699	1048	1418	300	خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجال دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال	192	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0374	false	-3268248451737693114	138	193	722	979	1510	300	خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن فقال-------------------------------------------------------- حلال فلما ولي الرج-ل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي ------------------الخرزت------------------ين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال	374	6749072694164230445	252	459.0	197	350	72.0	51	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms287	true	-276927688832954541	256	291	1278	1438	1480	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته و---لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب قال الترمذي هذا حديث حسن	287	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0275	false	-6813992423124773090	189	222	936	1088	1464	300	محمد بن كعب---- اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر -وقد رحلت--- راحلته وقد لبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب قال الترمذي---- حديث حسن	275	6749072694164230445	146	253.5	115	165	88.48484802246094	29	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms328	true	-225756453655286298	101	215	549	1101	1504	300	قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله فروي مسروق قال سالنا عبد الل------ه عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال -------------------------------------------------------------------ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن----- في الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم---- ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والظاهر والله اع--------لم ان	328	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0216	false	8380099362529372020	46	165	256	843	1575	300	قال الامام اب---------ن القيم رحمه الله تعالي في كتاب الروح وقد اخبر سبحانه عن الشهداء بانهم----------------------------------------- احياء عند ربهم يرزقون وهذه حياة ارواحهم ورزقها دار والا فالابدان قد تمزقت وقد فسر رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الحياة بان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح في الجنة حيث شءنا ففعل---- بهم ذلك ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وصح عنه صلي الله عليه وسلم ان	216	6749072694164230445	401	677.5	310	642	62.4610595703125	74	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms328	true	-225756453655286298	110	231	594	1178	1504	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون فقال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ان ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح في الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربكم اطلاعة فقال هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن----- في الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لم يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا والظاهر والله اعلم ان المسءول عن هذه الاية الذي اشار اليه بن مسعود هو رسول الله صلي الله عليه وسلم	328	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0699	false	4131483697544429853	79	186	408	919	1510	300	مسروق قال سالنا عبد الله عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا الخ فق-----------------------------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ا---رواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل فاطلع اليهم ربهم اطلاعه فقال هل تشتهون شيءا -قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا ففعل ذلك بهم ثلاث مرات فلما راوا انهم لن يتركوا من ان يسالوا قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا حتي نقتل في سبيلك مرة اخري فلما راي ان ليس لهم حاجة تركوا وروي الامام احمد عن ابن عباس قال قال--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	699	6749072694164230445	460	856.5	361	589	78.09847259521484	88	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	189	300	925	1458	1458	300	علي ومسلم بن خالد وجرير وقال الشافعي -اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن بن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته -ما اخبرني ع---روة عن عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغ-ني فيه سنة--- رسول الله-	439	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	59	168	292	820	1426	300	عليه وسلم قضي بالفراش ق---ال الشافعي واخبرني من لا اتهم عن ا--------------بن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته بما اخبرني به عروة عن عاءشة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله	934	6749072694164230445	478	873.5	377	556	85.97122192382812	89	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	0	40	0	181	1380	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن ---------------بن ابي ذءب قال	440	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0934	false	-3252359823385402641	168	210	820	1013	1426	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج--- الذي قضي به علي له قال الشافعي واخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب قال	934	6749072694164230445	145	261.0	111	196	73.9795913696289	31	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms458	true	4245873391806883598	228	268	1148	1344	1506	300	ان امراة كانت تستعير الحلي للناس ثم تمسكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتتب هذه المراة الي الله ورسوله وترد ما تاخذ علي القوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها	458	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1354	false	4272397977928398579	106	127	546	651	1591	300	ان امراة كانت تستعير الحلي للناس ثم تمسكه فقال رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم قم يا بلال فخذ بيدها فاقطعها	1354	6749072694164230445	105	207.0	84	196	53.57143020629883	20	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms498	true	3336668776947836380	103	133	537	686	1501	300	مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله------------------- يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي	498	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0161	false	-4190219870480897538	2	36	10	178	1475	300	مسلم في صحيحه عن عبد الله بن عمرو قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كتب الله مقادير الخلاءق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة قال وعرشه علي الماء وفي	161	6749072694164230445	149	286.0	119	168	88.69047546386719	29	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms513	true	7900309128592636005	161	193	836	990	1529	300	عمران بن حصين قال قال رسول----- الله---------- لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	513	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1951	false	1816195683392997030	242	277	1219	1388	1505	300	عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستا في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء	1951	6749072694164230445	149	277.0	117	169	88.16567993164062	29	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms516	true	-1830689044204835001	5	71	29	345	1496	300	قال كنا عند -بن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معن-----------ي الرحمن علي العرش استوي--- قال انه مستو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل---------- انما معن-ي استوي استولي فقال له بن الاعرابي ما يدريك العرب لا تقول استولي فلان علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل قد استولي عليه والله تعالي لا مضاد له فهو علي عرشه كما اخبر --وقال	516	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1812	false	3145519775125749409	178	237	906	1184	1498	300	قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال---------------- ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي طه قال ------هو علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما معناه استو------لي فقال -------------------------اسكت لا يقال استولي عل-----ي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل--- استولي----- والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال	1812	6749072694164230445	234	355.5	182	344	68.02325439453125	40	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	208	300	1057	1518	1518	300	في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا------ الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي------- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ-	517	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	64	156	310	768	1544	300	في ذلك وقال --هذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالب---------ه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ	1817	6749072694164230445	408	732.0	325	491	83.0957260131836	74	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	43	0	207	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم	517	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	22	61	107	297	1544	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي ط---ه ثم	1817	6749072694164230445	181	328.0	143	207	87.43961334228516	36	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	117	0	624	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء ف------ي اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعال-------------ي استوي ---قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت قال ابو ع----مرو الاستق---------رار في العلو وبهذا خاطبنا عز وجل في كت----ابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه------- وقال و------استوت علي الجودي---- وقال------ فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وق---------ال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره----- وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا	518	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1817	false	7120173470194530347	156	300	768	1544	1544	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله --الرحمن علي العرش استوي طه قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي القصص انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه الزخرف وقال تعالي واستوت علي الجودي هود وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك المءمنون وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ---------استولي لان النجم لا-	1817	6749072694164230445	548	967.0	443	816	67.1568603515625	88	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	117	300	624	1551	1551	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما قال فقال لنا اعرابي الي ج-نب----ه امركم ان ترتفعوا قا-ل الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان----- فصعدنا اليه---- واما من نزع منهم بحديث------ عبد الله بن واقد الواسطي باسناد-----------------------------------------------ه عن -بن عباس----------------------- الرحمن علي العرش استوي -------استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر---------------------------- ونقلته مجهولون ضعفاء----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل ي----قول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------- فدل علي ان موسي-------------------- كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال امية بن ابي الصلت فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو-	518	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1818	false	2434208630978890844	0	224	0	1143	1534	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر- ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصلت فصعدنا اليه قال واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله الرحمن علي العرش استوي طه قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي ابن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد------- فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقلوا و--انصفوا اما سمعوا الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا -قال الشاعر----------- فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو	1818	6749072694164230445	858	1479.0	688	1184	72.46621704101562	148	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	41	226	200	1178	1554	300	بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما ----------------قوله وفي الارض اله -------فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ف------------------------------------------يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من-------- ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم يوق-فهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي------------- للامة التي اراد مولاها عتقها-------------- فاختبرها رسول الله ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال -لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله----------------------------- برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	519	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	0	208	0	1080	1536	300	بيننا وبينكم وبين ساءر الامة -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود من اهل السماء و-----------في الارض اله معبود-------------- من اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله الزخرف فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا ف-ي انه ---عز و---جل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بان قال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	1819	6749072694164230445	855	1497.5	686	1145	74.6724853515625	140	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	21	104	99	531	1472	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي----------------------- قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخ------------------رجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فيها الله	527	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1583	false	-5479155577116337060	156	245	821	1278	1564	300	عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال---- ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان------------ فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها---- حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله	1583	6749072694164230445	402	749.0	324	477	84.27672576904297	75	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	21	49	95	228	1487	300	سنيد شيخ البخاري عن مقاتل بن حيان عن الضحاك--------- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم--------- قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا	530	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1819	false	-7849205675090886266	258	287	1336	1475	1536	300	سنيد------------ عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم المجادلة قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا	1819	6749072694164230445	121	213.5	95	151	80.13245391845703	24	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	111	239	572	1220	1539	300	قال--- ذكر الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------وقال ا-----ليه يصعد الكلم الطيب و-------------------------------------------------------قال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه و-------قال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا---------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------ فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه-- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر	531	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1813	false	-1779852329337036658	145	300	785	1578	1578	300	قال في باب الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه وقد قال الله اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر وقال بل رفعه الله اليه النساء وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون ي--هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السمو--ت فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 3637 كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال----- ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال ءامنتم من في السماء الملك لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء الملك يعني جميع السماء-- وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله ذك-------ر السماوات فقال وجعل القمر-	1813	6749072694164230445	595	1058.0	476	828	71.85990142822266	99	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	239	300	1220	1539	1539	300	فيهن نورا ول----م يرد ان القمر يملء----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي-	531	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	0	59	0	315	1561	300	فيهن نورا نوح فلم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحوا-لسماء لان الله----------- علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي	1814	6749072694164230445	293	544.5	238	334	87.72454833984375	51	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	183	0	936	1551	300	العرش استوي ا---نه استولي وملك وقهر وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها---- وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمي--------ن ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها ثم ذكر دلالات من القران والحديث والعقل والاجماع وقال القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الاشعري في -------------كتاب--- الابانة له ايضا فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن علي العرش استوي--- وقال	532	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1814	false	8568182610203152609	59	247	315	1296	1561	300	العرش استوي طه انه استولي وملك وقهر وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان هذا كما ذكروه -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء------- فالله قادر علي الارض وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ع-ز وجل مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش و----الاقذار----------- لانه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء-علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها -وجب ان يكون معني الاستواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها و--ذكر دلالات من القران والحديث -------والاجماع والعقل انتهي قلت وكلام ابي الحسن -الاشعري الاخير ماخوذ من كتاب رد الامام احمد علي الجهمية حيث قال في ------------------------------------------------------------------كتابه المذكور ومما انكرت الجهمية الضلال ان يكون الله سبحانه علي العرش فقلنا لم انكرتم ذلك ان الله سبحانه علي العرش وقد قال سبحانه الرحمن علي العرش استوي طه وقال	1814	6749072694164230445	723	1242.5	582	1114	64.90126037597656	123	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms551	true	-7634070893735393270	54	158	266	764	1445	300	عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا ---------------------شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وج-------------------------------------------ل بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك------ فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله و-----ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة -قال حمزة الكناني لا اعلم روي هذا الحديث	551	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms1752	false	4983837843745788767	91	202	488	1027	1539	300	عبد الله بن عمرو قا-ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يصاح برجل من امتي علي رءوس الخلاءق يوم القيامة فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر --فيقول--------------------- اتنكر من هذا شيءا اظلمك كتبتي الحافظون فيقول لا يا رب فيقول افلك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول بلي ان لك عندنا حسنة ف-انه لا ظلم عليك اليوم فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقال انك لا تظلم---- فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة وقيل يوزن صاحب العمل كما في------ الحديث	1752	6749072694164230445	427	759.0	334	574	74.39024353027344	82	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	192	261	928	1243	1438	300	الصحيحين عن ابي سعيد -------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه	552	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms2148	false	1825206777912388276	240	300	1267	1549	1549	300	الشيخا-ن عن ابي سعيد الخدري قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم فيءا اتاه ذو الخويصرة---- رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل ف------------------------قال عمر بن الخطاب اي-------------ذن لي فيه فاضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه-	2148	6749072694164230445	262	469.5	204	325	80.61538696289062	51	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000097-ara1.ms577	true	6396203445656078955	118	191	567	905	1439	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتي ظننت انه سيورثه وفيهما--------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي شريح رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل---- يا رسول الله ومن هو قال الذي لا يامن جاره بواءقه لفظ البخاري وفي صحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله -------------------------------------------------عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	577	-4975587289988724111	Tafsir02102-ara1.ms0832	false	-9077133765819920934	128	219	610	1055	1460	300	قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبخت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك وفي رواية قال اذا طبخت مرقا فاكثر ماءها ثم انظر الي اهل بيت من جيرانك فاصبهم منها بمعروف وروي الشيخان عن ابي هريرة------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والله لا يءمن والله لا يءمن والله لا يءمن قيل ومن يا رسول الله ق-------ال الذي لا يامن جاره بواءقه ول-------------------مسلم لا يدخل الجنة من لا يامن جاره بواءقه والبواءق الغواءل والشرور ورويا عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا	832	6749072694164230445	217	320.0	165	484	44.83470916748047	43	JK000097-ara1	Tafsir02102-ara1