id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	15	77	65	363	1499	300	الله عليه وسلم يقول من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء وم---ن يتخذون القبور مساجد وفي صحيح مسلم عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- جندب بن عبد الله البجلي ------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا	379	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2611	false	5159012179159825820	221	299	1182	1569	1571	300	الله عنه ان-------- من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وحديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وحديث جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس ي----قول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا	2611	4667024795132953625	250	441.5	197	406	61.57635498046875	48	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	31	130	150	642	1499	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي------ قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	379	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2952	false	8533466913075585325	80	186	414	951	1571	300	وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و---------------------------------------------------------------------------------الاحاديث في هذا الباب كثيرة وقد نص الاءمة من علماء المسلمين من جميع المذاهب الاربعة وغيرهم علي النهي عن اتخاذ المساجد علي القبور وحذروا من ذلك عملا بسنة الرسول----- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------	2952	4667024795132953625	355	538.5	282	665	53.38345718383789	69	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	203	300	995	1458	1458	300	عن -بن ابي ذءب عن-------- مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغ-ني فيه سنة--- رسول الله-	439	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	25	115	112	545	1429	300	عن ابن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي ف-------------------قال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله	339	4667024795132953625	410	761.5	323	477	85.9538803100586	79	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	4	29	19	131	1380	300	فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	440	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0339	false	2082170333077656894	115	136	545	638	1429	300	فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له	339	4667024795132953625	93	174.0	72	112	83.03571319580078	21	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms457	true	455919766296316034	0	72	0	346	1514	300	ليس--- هذا اريد وانما اريد التي تموج كموج البحر -قال فقلت ومالك ولها-- يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال افي---كسر الباب ام يفتح قال قلت لا بل يكسر قال ذلك احري ان لا يغلق ابدا قال فقل---نا لحذيفة هل كان عمر يعلم من الباب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة----- اني حدثته حديثا ليس بالاغاليظ قال فهبنا ان نسال حذيفة من الباب فقلنا لمسروق سله فساله فقال	457	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0069	false	-2687554069034537270	79	148	402	735	1461	300	ليس عن هذا اسالك ولكن----- التي تموج كموج البحر فقال ليس عليك منها باس يا امير المءمنين ان بينك وبينها بابا مغلقا قال عمر ايكسر الباب ام يفتح قال---- لا بل يكسر قال عمر اذ----ن لا يغلق ابدا قلت اجل قلنا لحذيفة ا--كان عمر يعلم ال---باب قال نعم كما يعلم ان دون غد ليلة وذلك اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط---- فهبنا ان نسال-----ه من الباب فامرنا مسروقا--- فساله فقال	69	4667024795132953625	269	430.0	209	363	74.10468292236328	47	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms488	true	-5700212739287613485	17	66	86	327	1482	300	الله حديث لا يزاني الزاني ثم قال وفي لفظ في الصحيحين ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع اليه الناس فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلم ولا يغل حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم وزاد ابو بكر البزار فيه في المسند ينزع الايمان من قلبه فان تاب تاب	488	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2251	false	-2840365991575770986	253	300	1369	1607	1607	300	عليه وسلم لا يزن-ي الزاني الحديث وفي لفظ في الصحيحين ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع اليه الناس فيها ابصارهم حين ينتهبها وهو مءمن وزاد مسلمو-لا يغل حين يغل وهو مءمن فاياكم اياكم وزاد ابو بكر البزار فيه في المسند ينزع الايمان من قلبه فان تاب تاب-	2251	4667024795132953625	224	425.0	178	241	92.94606018066406	43	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms488	true	-5700212739287613485	66	300	327	1482	1482	300	الله عليه واخرج البخاري في صحيحه عن -بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكهمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وروي -بن صخر في الفواءد من حديث محمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليقين الايمان كله وذكره البخاري في صحيحه موقوفا علي -بن مسعود وفي صحيح مسلم عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال الحديث وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قال ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال حج مبرور وفي لفظ ايمان بالله ورسوله وترجم عليه البخاري باب من قال ان الايمان هو العمل لقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله وفي الصحيحين عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله-	488	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2252	false	-6794071627941908549	0	233	0	1158	1517	300	الله عليه واخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يزني العبد حين يزني وهو مءمن ولا يسرق حين يسرق وهو مءمن ولا يشرب حين يشرب وهو مءمن ولا يقتل حين يقتل وهو مءمن قال عكرمة قلت لابن عباس كيف ينزع الايمان منه قال هكذا وشبك بين اصابعه ثم اخرجها-فان تاب عاد اليه هكذا وشبك بين اصابعه وروي ابن صخر في الفواءد من حديث محمد بن خالد المخزومي عن سفيان الثوري عن زبيد اليامي عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اليقين الايمان كله وذكره البخاري في صحيحه موقوفا علي ابن مسعود وفي صحيح مسلم عن ابي قتادة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال الحديث وفي الصحيحين عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل قال الايمان بالله قال ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قال ثم ماذا قال حج مبرور وفي لفظ ايمان بالله ورسوله وترجم عليه البخاري باب من قال ان الايمان هو العمل لقوله تعالي وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقال عدة من اهل العلم في قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين عما كانوا يعملون عن قول لا اله الا الله وفي الصحيحين عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا رسول الله اي الاعمال افضل قال الايمان بالله والجهاد في سبيله	2252	4667024795132953625	1153	2280.0	921	1159	99.48231506347656	229	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms489	true	-6372659301325983817	0	67	0	360	1463	300	الحديث وروي البزار في مسنده من حديث عمار بن ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار وذكره البخاري في صحيحه عن عاءشة من قولها وقال البخاري قال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال البخاري في الصحيح باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي	489	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2252	false	-6794071627941908549	233	300	1158	1517	1517	300	الحديث وروي البزار في مسنده من حديث عمار بن ياسر عن النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث من جمعهن فقد جمع الايمان الانصاف من نفسك وبذل السلام للعالم والانفاق من الاقتار وذكره البخاري في صحيحه عن عاءشة من قولها وقال البخاري قال معاذ اجلس بنا نءمن ساعة وقال البخاري في الصحيح باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي-	2252	4667024795132953625	359	713.0	293	360	99.72222137451172	67	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms489	true	-6372659301325983817	67	300	360	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي حديث الشفاعة المتفق علي صحته اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وفي لفظ مثقال دينار من ايمان وفي لفظ مثقال شعيرة من ايمان وفي لفظ مثقال خردلة من ايمان وفي لفظ انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردل من ايمان وفي لفظ اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة من ايمان فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء قال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وترجم البخاري علي هذا الحديث باب زيادة الايمان ونقصانه وقوله تعالي وزدناهم هدي وقال ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص وكل هذه الالفاظ التي ذكرناها في الصحيحين او احدهما والمراد-	489	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2253	false	2490546378571257195	0	233	0	1104	1452	300	صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وفي حديث الشفاعة المتفق علي صحته اخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان وفي لفظ مثقال دينار من ايمان وفي لفظ مثقال شعيرة من ايمان وفي لفظ مثقال خردلة من ايمان وفي لفظ انطلق فاخرج من كان في قلبه ادني ادني ادني مثقال حبة من خردل من ايمان وفي لفظ اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة من ايمان فيدخلون ثم اقول ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء قال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ عن انس عن النبي صلي الله عليه وسلم يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن شعيرة ثم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن برة ثم يخرج من قال لا اله الا الله وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وترجم البخاري علي هذا الحديث باب زيادة الايمان ونقصانه وقوله تعالي وزدناهم هدي وقال ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا ترك شيءا من الكمال فهو ناقص وكل هذه الالفاظ التي ذكرناها في الصحيحين او احدهما والمراد	2253	4667024795132953625	1103	2201.0	871	1104	99.909423828125	232	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms489	true	-6372659301325983817	48	104	249	540	1463	300	البخاري في الصحيح------------------- باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل------------ يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	489	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2717	false	-2276116187755154122	157	218	770	1089	1513	300	البخاري في كتاب الايمان من صحيحه قال باب سءال جبريل النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلي الله عليه وسلم--- ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله دينا وما بين النبي صلي الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه	2717	4667024795132953625	282	536.5	227	322	87.57763671875	53	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms490	true	-9146165306197111602	34	82	179	427	1531	300	البخاري في صحيحه قال -بن ابي ملكية ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل وقال البخاري ايضا باب الصلاة من الايمان وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------ وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني---------------- صلاتكم	490	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2013	false	6497568796928266272	41	109	216	568	1589	300	البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم--- احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل والله اعلم واما اطلاق اسم------ الايمان علي الاعمال فمتفق عليه عند اهل الحق ودلاءله في الكتاب والسنة اكثر من ان تحصر واشهر من ان تشهر قال الله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اجمعوا علي ان المراد صلاتكم	2013	4667024795132953625	202	331.5	161	361	55.9556770324707	35	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms490	true	-9146165306197111602	0	67	0	348	1531	300	بالخير في حديث انس الايمان فانه هو الذي يخرج به من النار وكل هذه النصوص صحيحة صريحة لا تحتمل التاويل في ان نفس الايمان القاءم بالقلب يقبل الزيادة والنقصان وبعضهم ارجح من بعض وقال البخاري في صحيحه قال -بن ابي ملكية ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل وقال البخاري	490	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2253	false	2490546378571257195	233	300	1104	1452	1452	300	بالخير في حديث انس الايمان فانه هو الذي يخرج به من النار وكل هذه النصوص صحيحة صريحة لا تحتمل التاويل في ان نفس الايمان القاءم بالقلب يقبل الزيادة والنقصان وبعضهم ارجح من بعض وقال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم من احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل وقال البخاري-	2253	4667024795132953625	345	678.0	279	349	98.85386657714844	65	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms490	true	-9146165306197111602	67	103	348	536	1531	300	ايضا باب الصلاة من الايمان وقوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت ثم ذكر حديث تحويل القبلة واقدم من روي عنه زيادة الايمان ونقصانه من الصحابة عمير بن حبيب الخطمي -قال	490	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2254	false	7950667995748854668	0	36	0	189	1593	300	ايضا باب الصلاة من الايمان وقوله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند البيت ثم ذكر حديث تحويل القبلة واقدم من روي عنه زيادة الايمان ونقصانه من الصحابة عمير بن حبيب الخطمي وقال	2254	4667024795132953625	188	371.0	152	189	99.47090148925781	35	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms491	true	6809023289008070948	208	282	1024	1397	1485	300	الايمان يزيد وينقص قال اليس تقرءون القران فزادهم ايمانا------------ في غير موضع قيل -ينقص قال ليس شء يزيد الا وهو ينقص وقال عبد الرزاق سمعت سفيان الثوري ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وبن جريج ومعمرا يقولون الايمان قول وعمل يزيد وينقص وقال الحميدي---- سمعت -بن عيينة يقول الايمان قول وعمل يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة يا ابا محمد لا تق--ل يزيد وينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بلي---- حتي لا	491	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0690	false	670369622802373033	246	300	1329	1594	1594	300	الايمان يزيد وينقص قال اليس تقرءو-------ن فزادهم ايمانا وزدناهم هدي في غير موضع قيل فينقص قال ليس شء يزيد الا وهو ينقص وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحميدي قال سمعت ابن عيينة يقول الايمان--------- يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة يا ابا محمد لا تقولن يزيد وينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بل ينقص حتي لا-	690	4667024795132953625	237	398.0	188	397	59.69773483276367	42	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms491	true	6809023289008070948	180	245	889	1216	1485	300	محمد بن سليمان لوين سمعت سفيان بن عيينة غير مرة يقول الايمان قول وعمل-------------- واخذناه ممن قبلنا --------------------------قيل ل--------ه يزيد وينقص قال فاي شء اذن وقال مرة و----------------------------------------سءل الايمان يزيد وينقص قال اليس تقرءون القران فزادهم-------- ايمانا في غير موضع قيل ينقص قال----------------------------- ليس شء يزيد الا وهو ينقص وقال عب--د الرزاق---- سمعت سفيان الثوري---------- ومالك بن انس وسفيان بن عيينة وبن جريج ومعمرا -----------------------يقولون	491	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0691	false	-147685116308364602	4	102	16	477	1514	300	محمد بن سليمان لوين سمعت -----ابن عيينة غير مرة يقول الايمان قول وعمل قال ابن عيينة واخذناه ممن قبلنا وانه لا يكون قول الا بعمل قيل لابن عيينة يزيد وينقص قال فاي شء اذا وعن ابي عبد الله قال سمعت سفيان بن عيينة يقول اذا سءل امءمن انت ان شاء لم يجبه وقال سءالك اياي بدعة ولا اشك في ايماني ولا يعنف من قال ان الايمان ينقص او ان قال ان شاء الله ليس يكره وليس بداخل في الشك وعن عبد الرزاق قال سمعت سفيان الثوري وابن جريج ومالك بن انس------------------------- ومعمر بن راشد وسفيان بن عيينة يقولون	691	4667024795132953625	192	217.0	150	491	39.1038703918457	26	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms491	true	6809023289008070948	253	285	1262	1409	1485	300	---بن عيينة يقول الايمان قول وعمل -يزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة يا ابا محمد لا تقل يزيد وينقص فغضب وقال اسكت يا صبي بلي حتي لا يبقي منه شء	491	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0763	false	-3967474616217117311	69	99	345	484	1458	300	سفيان------ يقول الايمان قول وعمل ويزيد وينقص فقال له اخوه ابراهيم بن عيينة يا ابا محمد لا تقل ين------قص فغضب وقال اسكت يا صبي بلي حتي لا يبقي منه شء	763	4667024795132953625	133	251.5	103	151	88.0794677734375	27	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms494	true	-6158321330922218726	154	190	716	892	1489	300	والذي صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ذمهم من طواءف اهل البدع هم الخوارج فانه قد ثبت فيهم الحديث من وجوه كلها صحاح لان مقالتهم حدثت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكلمة رءيسهم	494	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2250	false	-8209629374766257904	210	246	1023	1199	1470	300	والذي صح عن النبي صلي الله عليه وسلم ذمهم من طواءف اهل البدع هم الخوارج فانه قد ثبت فيهم الحديث من وجوه كلها صحاح لان مقالتهم حدثت في زمن النبي صلي الله عليه وسلم وكلمه رءيسهم	2250	4667024795132953625	175	349.0	139	176	99.43181610107422	35	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms508	true	-6903418190898188488	125	154	592	739	1445	300	بعض اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معناه هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه	508	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1104	false	-6671987864625723315	60	87	290	425	1485	300	بعض اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما------ هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه -علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو علي العرش كما وصف -----في كتابه	1104	4667024795132953625	135	250.5	108	147	91.83673095703125	26	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	211	294	1070	1493	1518	300	فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغ-لبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله ا-------لي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك	517	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	217	300	1103	1521	1521	300	وهذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغالبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك-	1675	4667024795132953625	392	727.0	315	441	88.88888549804688	72	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	41	0	198	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي- في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	517	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	163	205	850	1048	1521	300	من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي	1675	4667024795132953625	191	366.0	150	199	95.97989654541016	38	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	218	0	1135	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ----------ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء في اللغة معلوم ----------مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي استوي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت -قال ا-----------------------------------------------------------بو عمرو الاستق---------رار في العلو وبهذا خاطبنا----- عز وجل في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره -----وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما---- قال فقال لنا اعرابي الي جنب----ه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما---- من نزع منهم بحديث عب------د الله بن واقد الواسطي باسناده عن ب------------------------------------------------ن عباس-------------- الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب------- ان هذا حديث منكر	518	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1676	false	5110941534273499957	6	300	26	1527	1527	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبارات وجل الله عز وجل عن ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء--------- معلوم في اللغة ومفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابو عمر- الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل وق---------ال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد است---------ولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندر- ما قال قال فقال لنا اعرابي الي جنبه انه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه فقال هل لكم في خبز فطير ولبن هجير وماء نمير فقلنا الساعة فارقناه فقال سلاما فلم ندر ما قال فقال الاعرابي انه سالمكم متاركة لا خير فيها ولا شر قال الخليل هو من قول الله عز وجل واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما شبه الجهمية والجواب عليها واما نزع من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن واقد الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله تعالي الرحمن علي العرش استو-------ي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب عن هذا ان هذا حديث منكر-	1676	4667024795132953625	1048	1925.0	844	1560	67.17948913574219	179	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	219	300	1142	1551	1551	300	مجهولون ضعفاء وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل ي----قول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي------------ كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال امية بن ابي الصلت فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو-	518	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	21	100	114	516	1546	300	مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او-انصفوا اما سمعوا الله عز وجل حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا----------------------- فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو	1677	4667024795132953625	376	703.0	303	426	88.26290893554688	71	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	2	156	13	819	1554	300	قال ابو عمر بن عبد البر وان احتجوا بقوله تعالي وه-----و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية---------------------------------------------------------- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المج-مع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد ا----نه علي العرش والاختلاف في ذلك سا-----قط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله---------------- وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع------------ ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء فيستغيثون ربهم تبارك وتعالي	519	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1677	false	6319672928534526150	133	300	693	1546	1546	300	قال ابو عمر ف------------ان احتجوا بقول الله عز وجل وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وزعموا ان الله تبارك وتعالي في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجتمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود من اهل السماء و-----------في الارض اله معبود-------------- من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير فظاهر التنزيل يشهد علي انه علي العرش والاختلاف في ذلك بيننا فقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين المراد بانه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ان شاء الله ومن الحجة ايضا -في انه ---عز و---جل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء -يستغيثون ربهم تبارك وتعالي-	1677	4667024795132953625	706	1249.0	567	921	76.65580749511719	120	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	156	222	819	1156	1554	300	وهذا اشهر------ عند العامة والخاص--------ة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي------------- للامة التي اراد مولاها عتقها-------------- فاختبرها رسول الله ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله------------------------ برفعها راسها الي السماء	519	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1678	false	4347712907504888246	0	77	0	390	1406	300	وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يءنبهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال ----لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	1678	4667024795132953625	296	507.5	235	402	73.63184356689453	52	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	120	199	575	949	1443	300	مقاتل بن حيان بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو ال-----------------------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ذكره البيهقي ايضا قال وبهذا الاسناد عن مقاتل بن حيان في قوله------ الا هو معهم يقول عل-مه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم	522	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0513	false	323005380308120208	193	268	1005	1371	1529	300	مقاتل-------- بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني -القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم---------------------- وبهذا الاسناد عن-------------ه في قوله تعالي الا هو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم	513	4667024795132953625	327	601.5	257	410	79.75609588623047	66	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	15	43	74	197	1443	300	سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت ابا بكر بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سم-واته فهو	522	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1222	false	-1277608723502035782	277	300	1325	1427	1427	300	سمعت محمد بن صالح بن هانء----- سمعت ا----------------بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سماواته فهو-	1222	4667024795132953625	101	173.0	79	124	81.45161437988281	22	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	157	275	777	1352	1463	300	اهل السنة و------الحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله ------وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون----- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1259	false	3386610854397383546	171	286	953	1509	1585	300	اهل السنة واصحاب الحديث جمل-----ة قول----- اصحاب الحديث واهل ال-------------------------------------سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله تعالي وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	1259	4667024795132953625	496	893.0	392	624	79.4871826171875	93	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	215	875	1069	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله و-ما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	524	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	244	289	1282	1492	1548	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وبما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان ال------له واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله	1261	4667024795132953625	158	256.0	124	228	69.29824829101562	27	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	58	151	294	751	1463	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه------ علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله------------------- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي --عرشه بمعني استولي	524	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1261	false	8673386524865873360	0	101	0	496	1548	300	بجسم ولا يشبه الاشياء وانه استوي علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل- نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي العرش- بمعني استولي	1261	4667024795132953625	443	829.5	351	506	87.54940795898438	84	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	218	265	1082	1303	1463	300	والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان-------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	524	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1262	false	285249298122028886	0	60	0	284	1432	300	والنار حق وان الساعة اتية وان ا------------لله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	1262	4667024795132953625	196	367.5	154	297	65.9932632446289	38	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms529	true	877196566335736223	91	125	418	586	1444	300	بن ابي الصلت----- مجدوا الله فهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق الخل ق وسوي فوق السماء سريرا شرجع- ما يناله بصر الع ين تري دونه الملاءك صورا قال	529	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1082	false	-7831228370169670350	29	63	153	326	1484	300	بن ابي الصلت يقول مجدوا الله وهو للمجد اهل ربنا في السماء امسي كبيرا بالبناء الاعلي الذي سبق النا س وسوي فوق السماء سريرا شرجعا ما يناله بصر الع-ين تري دونه الملاءك صورا قال	1082	4667024795132953625	163	305.0	130	174	93.67816162109375	29	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	169	245	813	1197	1487	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب السنة----------------- عن الامام ابي عبد الله-------------- الشافعي -قدس الله روحه ورضي عنه قال ال---------سنة التي انا عليها ورايت اصحابن------ا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله------ ينزل الي سماء الدنيا كيف يشاء وذكر كلاما طويلا وقال عبد الرحمن ايضا سالت ابي	530	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0714	false	-6089937161268495766	193	274	1001	1405	1538	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن -------ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي-------- قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت------ عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف ش-اء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف -شاء و-في السير --------عن عبد الرحمن بن ابي -------	714	4667024795132953625	304	476.0	238	443	68.6230239868164	52	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	101	137	484	659	1487	300	وقال يوسف بن موسي------------- قيل لابي عبد الله احمد -بن حنبل الله------- فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه ب--كل مكان قال نعم الله علي العرش وعلمه لا يخلو منه مكان وقال الاثرم	530	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0919	false	-4579174244414651714	226	266	1123	1315	1476	300	وروي يوسف بن موسي البغدادي انه قيل لابي عبد الله احمد ابن حنبل الله عز وجل فوق السماء السابعة علي عرشه باءن من خلقه وقدرته وعلمه في كل مكان قال نعم -----علي العرش وعلمه لا يخلو منه مكان -ذكر الامام	919	4667024795132953625	160	269.5	125	198	80.8080825805664	28	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	240	290	1172	1443	1487	300	عبد الرحمن ايضا----------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكا---ن مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره	530	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1036	false	4098616317465869708	246	300	1301	1593	1593	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره-	1036	4667024795132953625	250	438.5	205	309	80.9061508178711	42	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	239	300	1167	1487	1487	300	وقال عبد الرحمن ايضا------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة----- في اصول الدين وما ادركا السلف عليه وما يعتقدون من ذلك----- فقالا -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من-	530	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1276	false	3185120032661700136	109	169	576	892	1577	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة يعني في اصول الدين-وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار فقالوا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته الي ان قال-------------- وان الله------ علي عرشه باءن من	1276	4667024795132953625	261	433.5	211	343	76.09329223632812	44	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	32	71	150	371	1539	300	في كتا---ب ابي حاتم--------------------------------- الرازي--------------------------- مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله------------------- واصحابه والتابعين -من بعد--------------------------------هم والتمسك بمذاهب اهل الاثر مثل ابي عبد الله احمد بن حنبل واسحاق بن --راهوية وابي عبيد القاسم بن سلام والشافعي رحمهم الله ولزوم الكتاب والسنة	531	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1098	false	-3520200131645380900	11	71	60	385	1677	300	في بعض كتب ابي حاتم محمد بن ادريس ابن المنذر الحنظلي الرازي رحمه الله مما سمع منه يقول مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه والتابعين ومن بعدهم باحسان وترك النظر في موضع بدعهم والتمسك بمذ-هب اهل الاثر مثل ابي عبد الله احمد بن حنبل واسحاق بن ابراهيم- وابي عبيد القاسم بن سلام والشافعي----------- ولزوم الكتاب والسنة	1098	4667024795132953625	203	328.5	166	338	60.05916976928711	29	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	111	300	572	1539	1539	300	قال ذكر الاستواء علي العرش----- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال------------------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال -الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو---------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال------ وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملء----------هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش- الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال --قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي-	531	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	9	218	40	1116	1536	300	باب ذكر الاستواء علي العرش فقال ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال تعالي حكاية من فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي هو فوق السموات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري ان الله عز وجل ذكر السمو-ات فقال تعالي وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن وانه فيهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله----------- علي --عرشه الذي هو فوق السمو-ات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا الي الارض ثم قا----ل وقد قال القاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني قوله الرحمن علي	1263	4667024795132953625	891	1624.5	713	1126	79.1296615600586	152	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	81	0	413	1551	300	العرش استوي انه استولي وملك وقهر----- وان الله------- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله-----------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار	532	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1263	false	4552153965987928624	218	299	1116	1532	1536	300	العرش استوي انه استولي----- وقهر وملك وان الله عز وجل في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما ذكروه -----كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ع-ز وجل مستول علي الاشياء كلهالكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش و----الاقذار	1263	4667024795132953625	374	671.0	299	442	84.61538696289062	64	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	84	143	429	746	1551	300	قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها ثم ذكر دلالات من القران والحديث والعقل والاجماع	532	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1264	false	-6064595884733557753	0	55	0	296	1532	300	قادر علي الاشياء -----مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها و--ذكر دلالات من القران والحديث -------والاجماع	1264	4667024795132953625	287	542.5	234	325	88.30769348144531	52	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	156	253	812	1291	1551	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض -------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	532	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1536	false	-132517009483089755	139	240	696	1194	1515	300	فان قال فهل --تقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل--- مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه والحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	1536	4667024795132953625	463	879.0	369	508	91.14173126220703	89	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	33	79	160	383	1494	300	في التمهيد------------------------ لما ذكر ح--------------ديث النزول هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته---- وفيه دليل علي ان الله------- في السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزل---------ة في قولهم ان الله ب---------كل مكان	533	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1675	false	166887467453377480	129	185	682	954	1521	300	في التمهيد حتي يكون انموذجا ومثالا لما يقول وذلك في سياق حديث ابي هريرة ينزل ربنا الي السماء الدنيا------------------ الحديث قال ابو عمر وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله عز وجل في كل مكان	1675	4667024795132953625	158	221.0	124	291	54.2955322265625	25	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms535	true	7700933248813785378	191	233	935	1131	1466	300	يقول في قول الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال-------- فلما حجبهم ف---------ي السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا قال فقال له ابو النجم القزويني يا ابا ابراهيم --به تقول قال نعم وبه ادين الله	535	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0715	false	4377043054602319988	137	179	665	863	1440	300	تقول في قول الله تعالي- كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون قال الشافعي فلما ان حجبوا هءلاء في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضي قال الربيع قلت---------------- يا ابا عبد الله وبه تقول قال نعم وبه ادين الله	715	4667024795132953625	148	239.5	113	215	68.83721160888672	28	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms535	true	7700933248813785378	0	126	0	614	1466	300	الاخرة فغضب غضبا شديدا ثم قال من قال -ان الله------ لا يري في الاخرة فقد كفر فعليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس اليس الله عز وجل يقول وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال------ كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فهذا دليل علي ان المءمنين يرون الله وقال ح----------نبل بن اسحاق سم------------عت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة وقال الله عز وجل كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكون هذا الا ان الله عز وجل يري وقال------ وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فهذا النظر الي الله------ والاحاديث التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم------- صحيحة واسانيدها غير مدفوعة والقران شاهد ان الله------ يري في الاخرة وقال ابو---- داود سم--------------عت احمد بن حنبل	535	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0927	false	-1394851206596112133	10	148	39	724	1473	300	الاخرة فغضب غضبا شديدا ثم قال من قال بان الله تعالي لا يري في الاخرة فقد كفر ع-ليه لعنة الله وغضبه من كان من الناس اليس الله عز وجل -قال وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وقال تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون -هذا دليل علي ان المءمنين يرون الله تعالي وفيها عن حنبل بن اسحاق بن حنبل قال سمعت ابا عبد الله يقول قالت الجهمية ان الله لا يري في الاخرة وقال الله -تعالي كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون فلا يكون هذا الا ان الله تعالي -يري وقال تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة فهذا النظر الي الله تعالي والاحاديث التي رويت عن النبي صلي الله عليه وسلم انكم ترون ربكم برواية صحيحة واسانيد-- غير مدفوعة والقران شاهد ان الله تعالي يري في الاخرة وفيها عن ابي داود السجستاني قال سمعت احمد بن حنبل	927	4667024795132953625	579	1045.5	458	692	83.67051696777344	105	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	52	0	272	1506	300	وولاة الامور-- بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله------ واستكمال لطاعة الله------ وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0337	false	-3710249276574329560	161	216	771	1057	1451	300	وولاة الامر من بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله تعالي واستكمال لطاعة الله تعالي وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	337	4667024795132953625	269	505.5	217	287	93.72822570800781	47	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	12	52	70	272	1506	300	وقوة علي --دين الل-------------------------ه ليس لاحد من الخلق تغييرها ---------------------ولا تبديلها -------------------------ولا النظر في شء خال----فها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2587	false	3914960307603656381	10	63	62	333	1488	300	وقوة علي الدين اي علي كمال ملته وجمال شريعته ليس لاحد--------- تغييرها بزيادة او نقصان فيها ولا تبديلها بغيرها ظنا انه احسن منها ولا النظر في راي من خالفها من اقتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	2587	4667024795132953625	181	306.0	144	280	64.64286041259766	30	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	103	166	497	793	1466	300	اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة م----ن في قلبه خردلة فيدخ---------لون ثم اقول يا رب ادخل الجنة م----ن في قلبه ادني شء قال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح البخاري عن عمران بن حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج قوم من النار بشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم فيدخلون ---	540	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2253	false	2490546378571257195	91	154	435	715	1452	300	اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من كان في قلبه خردلة من ايمان فيدخلون ثم اقول------ ادخل الجنة من كان في قلبه ادني شء قال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي لفظ عن انس -------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يخرج ----من النار من قال --لا اله ا-لا الله وكان في قلبه من	2253	4667024795132953625	225	369.0	172	316	71.20252990722656	43	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	193	300	937	1438	1438	300	عن ابي سعيد --------------------قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اءذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء-	552	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	10	109	51	513	1440	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عمر---------- يا رسول الله اءذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله -لا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فما يوجد فيه شء	224	4667024795132953625	425	750.5	333	533	79.73733520507812	81	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	114	245	545	1171	1438	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم ---------يمرقون منه----- كما يمرق السهم من الرمية وروي البخاري هذا الحديث مختصرا قال بينما ال-نبي صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال لقد شقيت ان لم اعدل والصواب في هذا فتح التاء من خبت وخسرت والمعني انك اذن خاءب خاسر ان كنت تقتدي في دينك بمن لا يعدل وتجعل بينك وبين الله ثم تزعم انه ظالم غير عادل ومن رواه بضم التاء لم يفهم معناه هذا وفي الصحيحين----- عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما-------------------------------------- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقا-----ل يا رسول الله اعدل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب	552	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	215	299	1073	1491	1495	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم او حلوقهميمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية -----------------------------------فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتمار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في الفوقة هل علق بها شء من الدم اللفظ لمسلم ------------------------------------------------------------وفي الصحيحين ايضا عن ابي سعيد قال بينما الن------------بي صلي الله عليه وسلم---- يقسم جاء عبد الله ذو الخويصرة التميمي وفي راوية اتاه ذو الخويصرة ----رجل من بني تميم-فقال اعدل يا رسول الله فقال--------------------------------- ويلك من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل -قال عمر بن الخطاب	2128	4667024795132953625	269	340.0	209	693	38.81673812866211	46	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	0	81	0	379	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح---------------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الذي	553	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms0224	false	1848774076075107137	109	189	513	891	1440	300	ثم ينظر الي نضيه---------------- وهو --قدحهفلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت----- النبي صلي الله عليه وسلم الذي	224	4667024795132953625	349	633.0	274	406	85.9605941772461	71	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	0	90	0	427	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه ------------مثل ثدي المراة او ----مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعت زاد البخاري------------------ فنزلت---- ومنهم من يلمزك في الصدقات	553	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1013	false	294844233921818514	183	251	917	1243	1504	300	ثم ينظر ف-ي نضيه فلا يوجد فيه شء قد---------------------------------------- سبق الفرث والدم ايتهم رجل----- احدي -يديه او قال ثدييهمثل ثدي المراة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد -اشهد---- سمعت---- من----- النبي صلي الله عليه وسلم واشهد ان عليا ق------------تلهم وانا معه جء ب------الرجل علي النعت------------------------------------------------------------- الذي نعته النبي صلي الله عليه وسلم قال فنزلت فيه ومنهم من يلمزك في الصدقات	1013	4667024795132953625	254	368.5	199	466	54.506439208984375	46	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	97	139	458	660	1472	300	ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال	554	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms1866	false	-7887129828631636166	123	163	616	812	1503	300	ابي ذر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي-قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال	1866	4667024795132953625	196	379.0	156	202	97.02970123291016	40	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	0	77	0	368	1472	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه من ابغض خلق الله اليه منهم---- اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	554	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2128	false	1768586373763109549	41	114	192	546	1495	300	حق اريد بها باطل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف ناسا اني لاعرف صفتهم في هءلاء يقولون الحق بالسنتهم لا يجاوز هذا منهم واشار الي حلقه-من ابغض خلق الله اليه منهم رجل اسود احدي يديه طبي شاة او حلمة ثدي فلما قتلهم علي بن---- طالب------------- قال انظروا فنظروا فلم يجدوا شيءا فقال ارجعوا فوالله ما كذبت ولا كذبت مرتين او ثلاثا ثم وجدوه في خربة فاتوا به حتي وضعوه بين يديه	2128	4667024795132953625	350	671.0	278	372	94.08602142333984	72	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms554	true	4391319068860535302	88	190	419	906	1472	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي قوم يقراون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة فقال -بن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم-------- الغفاري قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له هذا الحديث فقال وانا سمعته من رسول ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم وفي الصحيحين عن اسير بن عمرو قال سالت سهيل بن حنيف سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر	554	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2130	false	5082373953674047187	75	190	390	959	1578	300	وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي-قوم يقرءون القران لا يجاوز حلاقيمهم يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شر الخلق والخليقة -قال ابن الصامت فلقيت رافع بن عمرو الغفاري اخا الحكم بن عمرو الغفاري-قلت ما حديث سمعته من ابي ذر كذا وكذا فذكرت له---- الحديث فقال وانا سمعته من رسول الله فهذه المعاني موجودة في اولءك القوم الذين قتلهم علي رضي الله عنهوفي غيرهم وانما قولنا ان عليا قاتل الخوارج بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما يقال ان----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قاتل	2130	4667024795132953625	421	780.0	332	617	68.23339080810547	83	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms574	true	7939119695247034233	0	39	0	175	1459	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية ---------قال هل لك عليه--- نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	574	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2199	false	-8692978171076127977	133	173	630	801	1486	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اردت اخا لي في ------قرية كذا وكذا قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احب--ه في الله------ قال -اني رسول الله اليك -ان الله قد احبك كما احببته فيه	2199	4667024795132953625	152	251.5	115	187	81.2834243774414	28	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1
JK000097-ara1.ms581	true	3094412665094854973	175	203	876	1010	1469	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي هذا حديث حسن	581	-4975587289988724111	Shamela0037325-ara1.ms2827	false	4346865033425535423	190	217	997	1124	1610	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهيته لذلك 1اه وقال في---- حديثه عن	2827	4667024795132953625	116	208.5	91	134	86.5671615600586	23	JK000097-ara1	Shamela0037325-ara1