id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms022	true	1119164434088485668	223	296	1119	1471	1488	300	واما عليه فمن ثلاثة اوجه احدها وقف مجاهد له علي -بن عمر واختلف فيه عليه واختلف فيه علي عبيد الله ايضا رفعا ووقفا ورجح شيخا الاسلام ابو الحجاج المزي وابو العباس -بن تيمية وقفه ورجح البيهقي في سننه وقفه من طريق مجاهد وجعله هو الصواب قال شيخنا ابو العباس وهذا كله يدل علي ان -بن عمر لم يكن يحدث به عن النبي------------------- ولكن سءل عن ذلك فاجاب بحضرة ابنه فنقل---- ابنه ذلك عنه	22	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms361	false	1641292992047063074	139	213	723	1083	1549	300	واما علته فمن ثلاثة اوجه احدها وقف مجاهد له علي ابن عمر واختلف فيه عليه واختلف فيه علي عبيد الله ايضا رفعا ووقفا ورجح شيخا الاسلام ابو الحجاج المزي وابو العباس ابن تيمية وقفه ورجع البيهقي في سننه وقفه-------------- وجعله هو الصواب قال شيخنا ابو العباس وهذا كله يدل علي ان ابن عمر لم يكن يحدث به عن النبي صلي الله عليه وسلم ولكن سءل عن ذلك فاجاب بحضرة ابنه فنقل ذلك ابنه---- عنه	361	383747348832181616	332	610.5	263	378	87.8306884765625	62	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms166	true	1769483432978831780	52	297	286	1501	1514	300	صلي الله عليه وسلم خرج معتمرا في رمضان الي ان قال المنذري وكان ابتداء خروجهم لها في رمضان وهذا لا يصح لانه صلي الله عليه وسلم يخرج في رمضان الي مكة الا في غزاة الفتح ولم يعتمر منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله هكذا قال -بن عمر وقال جابر في حديثه الطويل ثم افاض الي البيت فصلي بمكة الظهر رواه مسلم وقالت عاءشة ا--------------فاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها الحديث وسياتي فاختلف الناس في ذلك فرجحت طاءفة منهم -بن حزم وغيره حديث جابر وانه صلي الظهر بمكة قالوا وقد وافقته عاءشة واختصاصها به وقربها منه واختصاص جابر وحرصه علي الاقتداء به امر لا يرتاب فيه قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة وحلق راسه وخطب الناس ونحر ماءة بدنة هو وعلي وانتظر حتي سلخت واخذ من كل بدنة بضعة فطبخت واكلا من لحمها قال -بن حزم وكانت حجته في اذار ولا يتسع النهار لفعل هذا جميعه مع الافاضة الي البيت والطواف وصلاة الركعتين ثم يرجع الي مني و--وقت الظهر باق وقالت طاءفة منهم شيخ الاسلام -بن تيمية وغيره الذي يرجح انه انما صلي الظهر بمني لوجوه احدها انه لو صلي الظهر بمكة لاناب عنه في امامة الناس بمني اماما يصلي بهم الظهر ولم ينقل ذلك احد ومحتال ان يصلي بالمسلمين الظهر بمني ناءب له ولا ينقله احد فقد نقل الناس نيابة عبد الرحمن بن عوف لما صلي بهم الفجر في السفر ونيابة الصديق لما خرج---------- صلي الله عليه	166	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms471	false	4470871578552955131	70	300	340	1480	1480	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة والله اعلم عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم افاض يوم النحر ثم صلي الظهر بمني يعني راجعا قال ا----------------بن القيم---------- هكذا قال ابن عمر وقال جابر في حديثه الطويل ثم افاض الي البيت فصلي بمكة الظهر رواه مسلم وقالت عاءشة رضي الله عنها افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها الحديث وسياتي فاختلف الناس في ذلك فرجحت طاءفة منهم ابن حزم وغيره حديث جابر وانه صلي الظهر بمكة قالوا وقد وافقته عاءشة واختصاصها به وقربها منه واختصاص جابر وحرصه علي الاقتداء به امر لا يرتاب فيه قالوا ولانه صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة وحلق راسه وخطب الناس ونحر ماءة بدنة هو وعلي وانتظر حتي سلخت واخذ من كل بدنة بضعة فطبخت واكلا من لحمها قال ابن حزم وكانت حجته في اذار ولا يتسع النهار لفعل هذا جميعه مع الافاضة الي البيت والطواف وصلاة الركعتين ثم يرجع الي مني والوقت------ باق وقالت طاءفة منهم شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره الذي يرجح انه انما صلي------ بمني -وجوه احدها انه لو صلي الظهر بمكة لاناب عنه في امامة الناس بمني اماما يصلي بهم الظهر ب------------------------------------------------مني ناءب له ولا ينقله احد فقد نقل الناس نيابة عبد الرحمن بن عوف لما صلي بهم الفجر في السفر ونيابة الصديق لما خرج رسول الله صلي الله عليه-	471	383747348832181616	946	1625.5	755	1407	67.2352523803711	182	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms167	true	2258898938913239176	0	124	0	627	1501	300	بني عمرو بن عوف ونيابته في مرضه ولا يحتاج الي ذكر من صلي بهم بمكة لان امامهم الراتب الذي كان مستمرا علي الصلاة قبل ذلك وبعده هو الذي كان يصلي بهم الثاني انه لو صلي بهم بم--كة لكان اهل مكة مقيمين فكان يتعين عليهم الاتمام ولم يقل لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر كما قاله في غزاة الفتح الثالث انه يمكن اشتباه الظهر المقصورة بركعتي الطواف ولا سيما والناس يصلونهما معه ويقتدون به فيهما فظنهما الراءي الظهر واما صلاته بمني والناس خلفه فهذه لا يمكن اشتباهها بغيرها اصلا لا سيما وهو صلي الله عليه وسلم كان امام الح-ج الذي لا يصلي لهم سواه فكيف يدعهم بلا امام يصلون افرادا ولا يقيم لهم من يصلي بهم هذا في غاية البعد	167	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms472	false	927950706132401037	3	128	14	644	1525	300	بني عمرو بن عوف ونيابته في مرضه ولا يحتاج الي ذكر من صلي بهم بمكة لان امامهم الراتب الذي كان مستمرا علي الصلاة قبل ذلك وبعده هو الذي كان يصلي بهم الثاني انه لو صلي بهم في مكة لكان اهل مكة مقيمين فكان يتعين عليهم الاتمام ولم يقل لهم النبي صلي الله عليه وسلم اتموا صلاتكم فانا قوم سفر كما قاله في غزوة الفتح الثالث انه يمكن اشتباه الظهر المقصورة بركعتي الطواف ولا سيما والناس يصلونهما معه ويقتدون به فيهما فظنهما الراءي الظهر واما صلاته بمني والناس خلفه فهذه لا يمكن اشتباهها بغيرها اصلا لا سيما وهو صلي الله عليه وسلم كان امام الحاج الذي لا يصلي لهم سواه فكيف يدعهم بلا امام يصلون افرادا ولا يقيم لهم من يصلي بهم هذا في غاية البعد	472	383747348832181616	624	1237.5	500	630	99.04762268066406	121	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms184	true	-5382209297262204047	6	77	36	429	1566	300	ونستغفره ونعوذ به بالنون والشهادتان بالافراد واشهد------------------------------------ ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسو-------------------------------له قال شيخ الاسلام بن تيمية لما كانت كلمة الشهادة لا يتحملها احد عن احد ولا تقبل النيابة بحال افرد الشهادة بها ولما كانت الاستعانة والاستعاذة والاستغفار يقبل ذلك فيستغفر الرجل لغيره ويستعين الله له ويستعيذ بالله له اتي فيها بلفظ الجمع ولهذا يقول اللهم اعنا واعذنا واغفر لنا قال ذلك في حديث -بن مسعود	184	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms133	false	4056724248885435184	148	234	815	1267	1594	300	ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله الحديث قال ابن القيم رحمه الله قال شيخ الاسلام--------- لما كانت كلمة الشهادة لا يتحملها احد عن احد ولا تقبل النيابة بحال افرد الشهادة بها ولما كانت الاستعانة والاستعاذة والاستغفار يقبل ذلك فيستغفر الرجل لغيره ويستعين الله له ويستعيذ بالله له اتي فيها بلفظ الجمع ولهذا يقول اللهم اعنا واعذنا واغفر لنا قال ذلك في حديث ابن مسعود	133	383747348832181616	351	668.5	285	461	76.13883209228516	62	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms364	true	5353529569217619758	73	96	364	480	1487	300	الله سمعت شيخنا ابا العباس -بن تيمية يقول هذا الحديث موضوع ولا يعرف لرسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب اسمه السجل قط	364	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms113	false	-6792713860627649641	0	23	0	117	1639	300	الله سمعت شيخنا ابا العباس ابن تيمية يقول هذا الحديث موضوع ولا يعرف لرسول الله صلي الله عليه وسلم كاتب اسمه السجل قط	113	383747348832181616	116	227.0	93	117	99.14530181884766	22	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms413	true	7741961147072042261	197	239	982	1194	1526	300	شيخنا -بن تيمية رضي الله عنه بانه يدخل في بيع المضطر فان غالب من يشتري بنسيءة انما يكون لتعذر النقد عليه فاذا كان الرجل لا يبيع الا بنسيءة كان ربحه علي اهل الضرورة والحاجة واذا باع بنقد ونسيءة كان تاجرا من التجار	413	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms516	false	-6905835930384223581	0	42	0	213	1540	300	شيخنا ابن تيمية رضي الله عنه بانه يدخل في بيع المضطر فان غالب من يشتري بنسيءة انما يكون لتعذر النقد عليه فاذا كان الرجل لا يبيع الا بنسيءة كان ربحه علي اهل الضرورة والحاجة واذا باع بنقد ونسيءة كان تاجرا من التجار	516	383747348832181616	212	419.0	170	213	99.530517578125	41	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms421	true	1370667541120519503	181	252	909	1276	1519	300	اذا باعه ما يجري فيه الربا كالحنطة مثلا بثمن مءجل فحل الاجل فاشتري بالثمن حنطة او مكيلا اخر من غير الجنس مما يمتنع ربا النساء- بينهما فهل يجوز ذلك فيه قولان احدهما المنع وهو الماثور عن -بن عمر وسعيد بن المسيب وطاوس وهو مذهب مالك واسحاق والثاني الجواز وهو مذهب الشافعي وابي حنيفة و-بن المنذر وبه قال جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين وهو اختيار صاحب المغني وشيخنا	421	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms520	false	-5505240224720909156	92	163	472	842	1584	300	اذا باعه ما يجري فيه الربا كالحنطة مثلا بثمن مءجل فحل الاجل فاشتري بالثمن حنطة او مكيلا اخر من غير الجنس مما يمتنع ربا النسيءة بينهما فهل يجوز ذلك فيه قولان احدهما المنع وهو الماثور عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وطاوس وهو مذهب مالك واسحاق والثاني الجواز وهو مذهب الشافعي وابي حنيفة وابن المنذر وبه قال جابر بن زيد وسعيد بن جبير وعلي بن الحسين وهو اختيار صاحب المغني وشيخنا	520	383747348832181616	366	716.0	295	370	98.9189224243164	68	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms456	true	4374798327635707387	118	148	570	737	1478	300	وسمعت شيخ الاسلام يقول حديث معاوية في اباحة الذهب مقطعا هو في التابع غير الم-فرد كالزر والعلم ونحوه وحديث الخريصة هو في الفرد كالخاتم وغيره فلا تعارض بينهما والله اعلم	456	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms451	false	-8009670611317798503	19	49	96	264	1529	300	وسمعت شيخ الاسلام يقول حديث معاوية في اباحة الذهب مقطعا هو في التابع غير المنفرد كالزر والعلم ونحوه وحديث الخريصة هو في الفرد كالخاتم وغيره فلا تعارض بينهما والله اعلم	451	383747348832181616	167	329.0	137	168	99.4047622680664	29	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1
JK000097-ara1.ms505	true	-6654489506859836010	0	66	0	334	1537	300	شيخنا وهو غلط منه علي احمد وسبب غلطة ان احمد سءل عنهم فقال هم علي الحديث قال القاضي اراد حديث خديجة اذ سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اولادها الذين ماتوا قبل الاسلام فقال ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار ----------------------------------------------قال شيخنا وهذا حديث موضوع واحمد اجل من ان يحتج بمثله وانما اراد حديث عاءشة الله اعلم بما كانوا عاملين والقول الثالث انهم في الجنة	505	-4975587289988724111	Shamela0010284-ara1.ms059	false	-2236473087016991389	23	96	121	498	1538	300	شيخنا وهو غلط منه علي احمد وسبب غلطه ان احمد سءل عنهم فقال هم علي الحديث قال القاضي اراد حديث خديجة اذ سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن اولادها الذين ماتوا قبل الاسلام فقال ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار حديث موضوع في اطفال المشركين اصح الاقوال فيهم قال شيخنا وهذا حديث موضوع واحمد اجل من ان يحتج بمثله وانما اراد حديث عاءشة الله اعلم بما كانوا عاملين واطفال المسلمين ف---ي الجنة	59	383747348832181616	320	617.0	256	380	84.21052551269531	60	JK000097-ara1	Shamela0010284-ara1