id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms122	true	2013533693189817589	71	128	337	602	1482	300	الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله------------------- حتي اذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي	122	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0812	false	188612939030169137	230	289	1119	1398	1448	300	الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بعسفان قال له سراقة بن مالك المدلجي يا-رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم---- عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل غلا من كان معه هدي	812	750394337050736321	259	491.5	204	284	91.19718170166016	54	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms130	true	8799402643439486358	169	261	847	1283	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا سوي التي قرن بحجة الوداع ذكره ابو داود وسياتي وروي الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج ثلاث حجج قبل ان يهاجر وحجة بعد ما هاجر معها عمرة الحديث وفي صحيح-------------------------------------------------------------------------- مسلم عن -بن عباس---- اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه ب--حج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم وسياتي في كتاب السنن عن عكرمة عن--------ه قال----------- اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم	130	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0812	false	188612939030169137	39	117	199	574	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يجعلها عمرة فليجعلها ع-------مرة الا من كان معه الهدي قالت وذبح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر يوم النحر وروي مسلم عن ابن عباس قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم بعمرة واهل اصحابه بالحج فلم يحل النبي صلي الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقي---------------تهم ول--ه عن اسماء بنت ابي بكر قالت خرجنا محرمين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	812	750394337050736321	224	340.0	172	536	41.791046142578125	39	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms158	true	5614567897549582472	228	300	1168	1544	1544	300	البخاري عن عكرمة عن بن عباس انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا-	158	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0811	false	7177465277505267009	114	184	551	921	1523	300	البخاري عن ا--------بن عباس انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا	811	750394337050736321	366	713.0	297	378	96.82539367675781	67	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms227	true	-9048094899165390100	208	266	1017	1287	1458	300	عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي و--------اتي اخوها ------------------------------يشتكيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال له خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال---------------------- نعم فامر بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	227	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1755	false	-3675921769432927784	84	140	420	687	1519	300	عن الربيع بنت معوذ ان ثابت بن قيس بن شماس ضرب امراته فكسر يدها وهي جميلة بنت عبد الله بن ابي بن سلول فاتي اخوها الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشتكيه عليه---------------------------- فارسل اليه وقال------------------------------------ خذ الذي لها عليك وخل سبيلها قال نعم وفي سنن الدارقطني في هذه القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1755	750394337050736321	178	284.0	136	331	53.77643585205078	33	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms254	true	-274434040324157422	203	258	1051	1317	1509	300	زيد -بن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في رمضان في زمن عمر فاتينا بك-اس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه فسمع بذلك عمر فقال---- والله لا نقضيه وما تجانف-ا لاثم	254	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0622	false	7783092556732123931	223	271	1128	1366	1523	300	زيد ابن وهب قال كنت جالسا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- فاتينا بعساس فيها شراب من بيت حفصة فشربنا ونحن نري انه من الليل ثم انكشف السحاب فاذا الشمس طالعة قال فجعل الناس يقولون نقضي يوما مكانه-------------- فقال عمر والله لا نقضيه -ما تجانفنا لاءم	622	750394337050736321	229	411.5	182	273	83.88278198242188	41	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms332	true	7463479851482716735	73	199	368	1003	1512	300	تعالي--------- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم والتراضي منتف في هذه الصورة الثانية الحاءط والماشية لو كانا ليتيم فاكل منهما كان قد اكل مال اليتيم ظلما فيدخل تحت الوعيد الثالثة ما خرجاه في الصحيحين من حديث ابي بكر------------ة ان النبي -------------------قال في خطبته في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا ومثله في صحيح مسلم عن جابر الرابعة ما في الصحيح عن ابي هريرة------------- ان النبي -------------------قال كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه الخامسة ما رواه البيهقي باسناد صحيح من حديث -بن عباس ان النبي------------------- خطب في حجة الوداع فذكر الحديث وفيه ولا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس	332	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1701	false	3669470579850557001	122	225	626	1135	1514	300	تعالي في كتابه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الاية واخرج الشيخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من حديث ابي بكر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قا---------ل في حجة الوداع ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وفي الص-------------------------------------حيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال كل المسلم علي المسلم حرام دمه وماله وعرضه وروي----------- البيهقي باسناد صحيح من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب في حجة الوداع فذكر الحديث وفيه ولا يحل لامرء من مال اخيه الا ما اعطاه عن طيب نفس	1701	750394337050736321	391	675.0	310	727	53.78266906738281	71	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	220	300	1093	1499	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله ----------------اليهود -------------والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل 1 برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم----- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا وفي صحيح ابي حاتم بن حبان ---------------------عن ابي صالح عن -بن عباس ---------------قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين-	379	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0074	false	1271225773801551188	71	209	426	1125	1608	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت لما نزل-- برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتتم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا ولولا ذلك ابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا و------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور والمتخذين	74	750394337050736321	328	526.5	262	725	45.24137878417969	55	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	177	277	884	1390	1499	300	قال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري------------------------------ اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة وبن عباس قالا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزل 1 برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتم----- كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر مثل ما صنعوا	379	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0077	false	1019856808901641504	133	287	735	1528	1586	300	بالغ رسول الهدي صلي الله عليه وسلم في انكار------------------------------------------------------------------------------ ذلك ------والتحذير منه اشد المبالغة لءلا يف--------------------------ضي الامر بهذه الامة الي اتخاذ قبور الانبياء والصالحين اوثانا تعبد من دون الله فروي الامام مالك رحمه الله في الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان ام سلمة ذكرت لرسول الله صلي الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة وما فيها من الصور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور اولءك شرار الخلق عند الله ولهما عن عاءشة رضي الله عنها ايضا قالت لما نزل-- برسول الله صلي الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له علي وجهه فاذا اغتنم بها كشفها ف--------قال وهو كذلك لعنة الله علي اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر---- ما صنعوا	77	750394337050736321	310	471.0	243	917	33.80588912963867	52	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms380	true	5232876734495853495	154	200	775	1015	1559	300	-ذلك ومن تدبر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي القبر والاتكاء عليه والوطء عليه علم ان النهي انما كان احتراما لسكانها ان يوطا بالنعال فوق رءوسهم ولهذا ينهي عن التغوط بين القبور واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الجلوس علي الجمر حتي	380	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0483	false	-1395375593194987908	255	300	1220	1455	1455	300	الله -من تدبر---- النهي صلي الله عليه وسلم عن الجلوس علي القبر والاتكاء عليه والوطء عليه علم ان النهي انما كان احتراما لسكانها ان يوطا بالنعال فوق رءوسهم ولهذا ينهي عن التغوط بين القبور واخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان الجلوس علي الجمر حتي-	483	750394337050736321	231	443.5	187	241	95.85062408447266	42	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms380	true	5232876734495853495	200	300	1015	1559	1559	300	تحرق الثياب خير من الجلوس علي القبر ومعلوم ان هذا اخف من المشي بين القبور بالنعال وبالجملة فاحترام الميت في قبرة بمنزلة احترامه في داره التي كان يسكنها في الدنيا-فان القبر قد صار داره وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا فدل علي ان احترامه في قبره كاحترامه في داره والقبور هي ديار الموتي ومنازلهم ومحل تزاورهم وعليها تنزل الرحمة من ربهم والفضل علي محسنهم فهي منازل المرحومين ومهبط الرحمة ويلقي بعضهم بعضا علي افنية قبورهم يتجالسون ويتزاورون كما تضافرت به الاثار ومن تامل كتاب القبور لابن ابي الدنيا راي فيه اثارا كثيرة في ذلك-	380	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0484	false	7596520887243761057	0	101	0	544	1533	300	تحرق الثياب خير من الجلوس علي القبر ومعلوم ان هذا اخف من المشي بين القبور بالنعال وبالجملة فاحترام الميت في قبره بمنزلة احترامه في داره التي كان يسكنها في الدنيا فان القبر قد صار داره وقد تقدم قوله صلي الله عليه وسلم كسر عظم الميت ككسره حيا فدل علي ان احترامه في قبره كاحترامه في داره والقبور هي د-ار الموتي ومنازلهم ومحل تزاورهم -عليها تنزل الرحمة من ربهم والفضل علي محسنهم فهي منازل المرحومين ومهبط الرحمة ويلقي بعضهم بعضا علي افنية قبورهم يتجالسون ويتزاورون كما تظافرت به الاثار ومن تامل كتاب القبور لابن ابي الدنيا راي فيه اثارا كثيرة من ذلك	484	750394337050736321	538	1052.0	439	546	98.53479766845703	93	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms383	true	4173043290866074612	88	145	429	700	1504	300	بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر يحي---ي فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك	383	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0491	false	-3999297017354417592	175	207	869	1019	1467	300	بن ابي مليكة---- توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك	491	750394337050736321	143	249.5	111	274	52.189781188964844	32	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms383	true	4173043290866074612	84	145	412	700	1504	300	عن ابي التياح عن بن ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر يحيي------- فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن----------- فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما زرتك ----	383	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0502	false	8768858620842669572	47	110	234	537	1473	300	عن عبد الله بن -----ابي مليكة قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر بالحبشي قال فحمل الي مكة فدفن فلما قدمت عاءشة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر فقالت وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا فلما-تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا ثم قالت والله لو حضرتك ما دفنت الا حيث مت ولو شهدتك ما-زرتك قال	502	750394337050736321	269	496.5	213	310	86.7741928100586	55	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms384	true	2117612320540403522	113	197	605	1060	1579	300	واذنه فيها للمصلحة واما النساء ----فان هذه المصلحة وان كانت مطلوبة منهن لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام من فتنة الاحياء وايذاء الاموات والفساد الذ--------------------ي لا سبيل الي دفعه- الا بمنعهن منها اعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها علي تحريم الفعل اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته ورجحان هذه المفسدة لا خفاء ب-ه فمنعهن من الزيارة -------من محاسن الشريعة وقد روي البيهقي وغيره من حديث محمد بن الحنفية عن علي ------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم	384	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0501	false	-5709531558548312580	5	86	29	476	1614	300	يشترك فيها ال-----رجال والنساء نقول ان ------مصلحة تذكرهن الاخرة عارضها---- ما يقارن زيارتهن------------------------------------ من فتنة الاحياء وايذاء الاموات والتبرج وغير ذلك عن المفاسد التي لا سبيل الي دفعها الا بمنعهن ومبني الشريعة ---------------------------------------------------علي تحريم الفعل اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته ورجحان هذه المفسدة لا خفاء فيه فمنعهن -----زيارة القبور من محاسن الشريعة ولهذا مال كثير من اهل العلم الي استمرار النهي عن زيارة القبور في حق النساء فقال الحافظ المنذري في الترغيب والترهيب قد كان النبي صلي الله عليه وسلم	501	750394337050736321	248	347.5	197	554	44.765342712402344	38	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms385	true	4812296843256036620	0	83	0	411	1521	300	انها عدلت اليه وقصدت زيارته فهي قد قالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي انه من المستقر المعلوم عندها ان النساء لا يشرع لهن زيارة القبور والا لم يكن في قولها ذلك معني واما رواية البيهقي وقولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي عنها------------------------------------------------- ثم امر بزيارتها فهي من رو-------------------------اية بسطام بن مسلم ولو صح فهي تاولت ما تاول غيرها من دخول النساء والحجة في قول المعصوم لا في تاويل الراوي وتاويله انما يكون مقبولا حيث لا يعارضه ما هو اقوي منه وهذا قد عارضه احاديث المنع	385	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0502	false	8768858620842669572	145	272	710	1325	1473	300	انها عدلت اليه وقصدت زيارته فهي قد قالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي ان -من المستقر المعلوم عندها ان النساء لا يشرع لهن زيارة القبور ثم تكلم ابن القيم علي رو-------------اية البيهقي من طريق يزيد بن زريع عن بسطام بن مسلم عن ابي التياح ان اثر عاءشة المذكور بلفظ ايا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت لها اليس قد نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم ثم امر بزيارتها قال ابن القيم في هذه الرواية هي رواية بسطام بن مسلم ولو صح فهي تاولت ما تاول غيرها من دخول النساء والحجة في قول المعصوم لا في تاويل الراوي وتاويله انما يكون مقبولا حيث لا يعارضه ما هو اقوي منه وهذا قد عارضه احاديث المنع	502	750394337050736321	359	655.0	284	629	57.07472229003906	69	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms403	true	-8883031642303379096	223	283	1099	1400	1502	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها-------- دخلت------------------------ علي عاءشة رضي الله عنها فدخلت معها ام ولد زيد بن ارقم فقالت يا ام المءمنين اني بعت غلاما من زيد بن ارقم بثمانماءة درهم نسيءة واني ابتع----ته منه بستماءة----- نقدا فقالت لها عاءشة بءسما اشتريت وبءس-ما شريت اخبري زيدا ان جهاده مع رسول الله قد---------------- بطل الي ان يتوب هذا الحديث رواه	403	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1004	false	-62146431446877579	55	116	274	569	1517	300	ابي اسحاق السبيعي عن امراته العالية قالت دخلت انا وام ولد زيد بن ارقم علي عاءشة فقالت------------------- ام ولد زيد بن ارقم--------------------- اني بعت غلاما من زيد-------- بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريته منه بستماءة درهم نقدا فقالت لها بءس -----ما اشتريت وبءس ما شربت ابلغي زيدا ان جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بطل الا ان يتوب----------- رواه	1004	750394337050736321	206	287.0	160	359	57.381614685058594	34	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms407	true	531057020574804168	241	269	1255	1417	1570	300	الله يقو---------ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله --بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم ورواه	407	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0551	false	4478063566522510680	81	111	441	611	1627	300	الله عليه وسلم قال اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة و-تبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله ادخل الله عليهم ذلا --لا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم اخرجه	551	750394337050736321	147	260.0	120	173	84.97109985351562	21	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms435	true	3981620069625522400	171	240	835	1166	1458	300	بن سيرين ان عمر اسلف ابي بن كعب عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي--------- من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لق----------------------د علم------------- اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم منعت هديت----نا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل ف-------------------------------------------------------------------------------كان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها----------------- وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقترض	435	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1048	false	-8157584758653456766	173	260	794	1195	1382	300	بن سيرين ان ---------ابي بن كعب ----------------اهدي الي عمر بن الخطاب من ثمرة ارضه فردها-------------------------- فقال ابي لم رددت علي هديتي وقد علمت اني من اطيب اهل المدينة --------------ثمرة خذ عني ما ترد علي-------- هديتي وكان عمر رضي الله عنه اسلفه عشرة الاف درهم وقد علق ابن القيم في تهذيب سنن ابي داود ج5 ص15 علي هذا الحديث بقوله كان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها ثم قال ابن القيم وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المق-رض	1048	750394337050736321	212	275.5	165	475	44.6315803527832	35	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms435	true	3981620069625522400	56	179	289	867	1458	300	كان موجب عقد القرض رد المثل من غير زيادة كانت الزيادة ربا قال -بن المنذر اجمعوا علي ان الس-لف اذا ش--رط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن -بن مسعود وابي بن كعب و-بن عباس انهم نهوا عن قرض جر منفعة وكذلك ان شرط ان يءجره داره او يبيعه شيءا لم يجز لانه سلم الي الربا ولهذا نهي عنه النبي ول-------------------هذا منع السلف رضي الله عنهم من قبول هدية المقترض الا ان يحتسبها المقرض من الدين فروي الاثرم ان رجلا كان له علي سماك عشرون درهما فجعل يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال -بن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وروي عن -بن سيرين ان عمر اسلف ابي بن كعب	435	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1064	false	-7620521721833134888	173	300	857	1460	1460	300	كان موجب عقد القرض رد المثل من غير زيادة كانت الزيادة ربا قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا اشترط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن ابن مسعود وابي بن كعب وابن عباس انهم نهوا عن قرض جر منفعة وكذلك ان شرط ان يءجره داره او يبيعه شيءا لم يجز لانه سلم الي الربا ولذلك نهي عنه النبي صلي الله عليه وسلم ولهذا منع السلف رضي الله عنهم من قبول هدية المقترض الا ان يحتسبها المقرض من الدين فروي الاثرم ان رجلا كان له علي سماك عشرون درهما فجعل يهدي اليه السمك ويقومه حتي بلغ ثلاثة عشر درهما فسال ابن عباس فقال اعطه سبعة دراهم وروي عن ابن سيرين ان عمر اسلف ابي بن كعب-	1064	750394337050736321	570	1082.5	448	605	94.21487426757812	113	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms435	true	3981620069625522400	179	264	867	1274	1458	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي من ثمرة ارضه فردها عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فبم- منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقترض وقال زر بن حبيش قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاش ب---ها الربا	435	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	0	85	0	408	1449	300	عشرة الاف درهم فاهدي اليه ابي من ثمرة ارضه فرد-- عليه ولم يقبلها فاتاه ابي فقال لقد علم اهل المدينة اني من اطيبهم ثمرة وانه لا حاجة لنا فيما منعت هديتنا ثم اهدي اليه بعد ذلك فقبل فكان رد عمر لما توهم ان تكون هديته بسبب القرض فلما تيقن انها ليست بسبب القرض قبلها وهذا فصل النزاع في مسالة هدية المقتر- وقال زر بن حبيش قلت لابي بن كعب اني اريد ان اسير الي ارض الجهاد الي العراق فقال انك تاتي ارضا فاشيا فيها الربا	1065	750394337050736321	401	777.5	317	411	97.56690979003906	81	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms435	true	3981620069625522400	68	107	347	524	1458	300	قال -بن المنذر اجمعوا علي ان ال-سلف اذا شرط علي المستسلف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا وقد روي عن بن مسعود وابي بن كعب و-بن عباس----------- انهم نهوا عن قرض جر منفعة	435	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1102	false	2127320667209873863	1	39	5	182	1464	300	قال ابن المنذر اجمعوا علي ان المسلف اذا شرط علي المست-لف زيادة او هدية فاسلف علي ذلك ان اخذ الزيادة علي ذلك ربا و---روي عن ----------ابي بن كعب وابن عباس وابن مسعود انهم نهوا عن قرض جر منفعة	1102	750394337050736321	163	280.5	127	191	85.34031677246094	30	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms436	true	-814758360230496952	34	77	146	348	1515	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعه قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي بن ماجه في سننه عن- انس قال	436	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1051	false	-5947525489402120850	1	40	4	185	1410	300	ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو ا--ضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واما اب--------------------ي بن كعب رضي الله عنه فقد قال	1051	750394337050736321	162	291.5	125	203	79.8029556274414	30	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms436	true	-814758360230496952	255	279	1277	1400	1515	300	التي تجر الي الربا في القرض هي التي تخص المقرض كسكني دار المقت-رض وركوب دوابه واستعماله وقبول هديته فانه لا مصلحة له في ذلك	436	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	187	211	877	1001	1449	300	التي تجر الي الربا في القرض هي التي تخص المقرض كسكني دار المستقرض وركوب دوابه واستعماله وقبول هديته فانه لا مصلحة له في ذلك	1065	750394337050736321	122	238.0	98	124	98.38710021972656	23	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms436	true	-814758360230496952	5	102	22	468	1515	300	انك بارض----------- فيها الربا فاش فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير فلا تاخذه فانه ربا قال -بن ابو موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثله قبل القرض كان قرضا جر منفعه قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي -بن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله------------------- اذا اقترض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي دابته فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	436	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms1065	false	1444820131684567509	79	181	377	849	1449	300	انك تاتي ارضا فاشيا فيها الربا---- فاذا كان لك علي رجل دين فاهدي اليك حمل تبن او حمل قت او حمل شعير فلا تاخذه فانه ربا قال ابن ابي موسي ولو اقرضه قرضا ثم استعمله عملا لم يكن يستعمله مثلا قبل القرض كان قرضا جر منفعة قال ولو استضاف غريمه ولم تكن العادة جرت بينهما بذلك حسب له ما اكله واحتج له صاحب المغني بما روي ابن ماجه في سننه عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اق-رض احدكم قرضا فاهدي اليه او حمله علي دابة -فلا يركبها ولا يقبله الا ان يكون جري بينه وبينه قبل ذلك	1065	750394337050736321	432	812.5	337	478	90.37657165527344	87	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms509	true	-1552434601921288846	181	300	930	1491	1491	300	ان -بن اسحاق بالموضع الذي جعله الله من العلم والامانة قال علي بن المديني حديثه عندي صحيح وقال شعبة -بن اسحاق امير المءمنين في الحديث وقال ايضا--- هو صدوق وقال علي بن المديني ايضا لم اجد له سوي حديثين منكر-ين وهذا في غاية الثناء والمدح اذ لم يجد له عل- كثرة ما روي الا حديثين منكر-ين وقال علي ايضا سمعت -بن عيينة يقول ما سمعت احدا يتكلم في -بن اسحاق الا في قوله في القدر ولا ريب ان اهل عصره اعلم به ممن تكلم فيه بعدهم وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول قال الزهري لا يزال بهذه الحرة علم ما دام بها ذلك الاحول يريد ----بن اسحاق وقال يعقوب -بن شيبة سالت يحيي بن-	509	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0710	false	-1020773946294201362	82	200	382	947	1421	300	ان ابن اسح-ق بالموضع الذي جعله الله من العلم والامانة قال علي بن المديني حديثه عندي صحيح وقال شعبة ابن اسح-ق امير المءمنين في الحديث وقال ايضا هو هو صدوق وقال علي بن المديني ايضا لم اجد له سوي حديثين متكريين وهذا في غاية الثناء والمدح اذ لم يجد له علي كثرة ما روي الا حديثين متكريين وقال علي ايضا سمعت ابن عيينة يقول ما سمعت احدا يتكلم في ابن اسح-ق الا في قوله في القدر ولا ريب ان اهل عصره اعلم به ممن تكلم فيه بعدهم وقال محمد بن عبد الله ابن--- الحكم سمعت الشافعي يقول قال الزهري لا يزال بهذه الحرة علم ما-دام---- ذلك الاحول يريد به ابن اسح-ق وقال يعقوب ابن شيبة سالت يحيي بن	710	750394337050736321	544	994.0	429	577	94.28076171875	101	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms510	true	1944509867228162969	0	100	0	476	1431	300	معين كيف -بن اسحاق قال ليس بذاك قلت ففي نفسك من حديثه شء قال لا كان صدوقا وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لو كان لي سلطان لامرت -بن اسحاق علي المحدثين وقال -بن عدي قد فتشت احاديث -بن اسحاق الكبير فلم اجد في حديثه ما يتهيا ان نقطع عليه بالضعف وربما اخطا او وهم كما يخطء غيره ولم يتخلف في الرواية عند الثقات والاءمة وهو لا باس به وقال احمد بن عبد الله العجلي -بن اسحاق ثقة وقد استشهد مسلم بخمسة احاديث ذكرها لابن اسحاق في صحيحه وقد روي الترمذي في جامعه من حديث -بن اسحاق حدثنا سعيد	510	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0710	false	-1020773946294201362	200	300	947	1421	1421	300	معين كيف ابن اسح-ق قال ليس بذلك قلت -في نفسك من حديثه شء قال لا كان صدوقا وقال يزيد بن هارون سمعت شعبة يقول لو كان في سلطان لامرت ابن اسح-ق علي المحدثين وقال ابن عدي قد فتشت احاديث ابن اسح-ق الكبير فلم اجد في حديثه ما يتهيء ان نقطع عليه بالضعف وربما اخطا او وهم كما يخطء غيره ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والاءمة وهو لا باس به وقال احمد بن عبد الله العجلي ابن اسح-ق ثقة وقد استشهد مسلم بخمسة احاديث ذكرها لابن اسح-ق في صحيحه وقد روي الترمذي في جامعه من حديث ابن اسح-ق حدثنا سعيد-	710	750394337050736321	464	854.0	365	482	96.26556396484375	83	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms510	true	1944509867228162969	100	300	476	1431	1431	300	بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة فاكثر الاغتسال منه الحديث قال الترمذي هذا حديث صحيح لا نعرفه الا من حديث -بن اسحاق فهذا حكم قد تفرد به -بن اسحاق في الدنيا وقد صححه الترمذي------------------------ فان قيل فقد كذبه مالك فقال ابو قلابة الرقاشي حدثني ابو داود سليمان بن داود قال قال يحيي بن القطان اشهد ان محمد بن اسحاق كذاب قلت وما يدريك قال قال لي وهب فقلت لوهب وما يدريك قال قال لي مالك بن انس فقلت لمالك وما يدريك قال قال لي هشام بن عروة قال قلت لهشام وما يدريك قال حدث عن- امراتي فاطمة بنت المنذر وادخلت عليها وهي بنت تسع وما راها رجل حتي لقيت الله قيل هذه الحكاية وامثالها هي التي غرت من اتهمه بالكذب وجوابها من وجوه احدها ان سليمان بن داود راويها عن يحيي هو الشاذكوني وقد اتهم بالكذب فلا يجوز القدح في الرجل بمثل رواية الشاذكوني الثاني ان في الحكاية ما يدل علي انها كذب فانه قال ادخلت فاطمة علي وهي بنت تسع وفاطمة اكبر من هشام بثلاث- عشر -سنة ولعلها لم تزف اليه الا وقد زادت علي العشرين ولما اخذ عنها -بن اسحاق كان لها نحو بضع وخمسين سنة الثالث ان-	510	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0711	false	-668149799940454159	0	203	0	979	1450	300	بن عبيد بن السباق عن ابيه عن سهل بن حنيف قال كنت القي من المذي شدة فاكثر الاغتسال منه الحديث قال الترمذي هذا حديث صحيح لا تعرفه الا من حديث ابن اسح-ق فهذا حكم قد تفرد به ابن اسح-ق في الدنيا وقد صححه الترمذي ثم قال الامام ابن القيم فان قيل فقد كذبه مالك فقال ابو-قلاية الرقاءي حدثني ابود-اود سليمان بن داود قال قال يحيي بن القطان اشهد ان محمد بن اسح-ق كذاب قلت وما يدريك قال قال لي وهب فقلت لوهب وما يدريك قال قال في مالك بن انس فقلت لمالك وما يدريك قال قال لي هشام بن عروة قال قلت لهشام وما يدريك قال حدث علي امراتي فاطمة بنت المنذر ود-خلت عليها وهي بنت تسع وما راها رجل حتي لقيت الله قيل هذه الحكاية وامثالها هي التي غرت من اتهمه بالكذب وجوابها من وجوه احدها ان سليمان بن داود راويها عن يحيي هو الشاذكوني وقد اتهم بالكذب فلا يجوز القدح في الرحل بمثل رواية الشاذكوني الثاني ان في الحكاية ما يدل علي انها كذب فانه قال ادخلت فاطمة علي وهي بنت تسع وفاطمة اكبر من هشام بثلاثة عشرة سنة ولعلها لم تزف اليه الا وقد زادت علي العشرين ولما اخذ عنها ابن اسح-ق كان لها نحو بضع وخمسين سنة الثالث ان	711	750394337050736321	939	1791.5	743	986	95.23326873779297	181	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms511	true	6113987611969205043	0	97	0	471	1429	300	هشاما انما نفي رءيته لها ولم ينف سماعه منها ومعلوم انه لا يلزم من انتفاء الرءية انتفاء السماع قال الامام احمد لعله سمع منها في المسجد او دخل عليها فحدثته من وراء حجاب فاي شء في هذا فقد كانت امراة كبرت واسنت وقال يعقوب بن شيبة سالت -بن المديني عن -بن اسحاق فقال حديثه عندي صحيح قلت فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه واي شء حدث بالمدينة قلت فهشام بن عروة قد تكلم فيه قال الذي قال هشام ليس بحجة لعله دخل علي امراته وهو غلام فسمع منها فان حديثه ليتبين فيه الصدق يروي	511	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0711	false	-668149799940454159	203	300	979	1450	1450	300	هشاما ان-ا نفي رءيته لها ولم ينف سماعه منها ومعلوم انه لا يلزم من انتفاء الرءية انتفاء السماع قال الامام احمد لعله سمع منها في المسجد او دخل عليها فحدثته من وراء حجاب فاي شء في هذا فقد كانت امراة كبرت واسنت وقال يعقوب بن شيبة سالت ابن المديني عن ابن اسحاق فقال حديثه عندي صحيح قلت فكلام مالك فيه قال مالك لم يجالسه ولم يعرفه واي شء حدث بالمدينة قلت فهشام بن عروة قد تكلم فيه قال الذي قال هشام ليس بحجة لعله دخل علي امراته وهو غلام فسمع منها فان حديثه ليتبين فيه الصدق يروي-	711	750394337050736321	469	918.0	373	473	99.15433502197266	94	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms511	true	6113987611969205043	97	128	471	616	1429	300	مرة يقول حدثني ابو الزناد ومرة يقول ذكر ابو الزناد ويقول حدثني الحسن بن دينار عن ايوب عن عمرو بن شعيب في سلف وبيع وهو اروي الناس عن عمرو بن شعيب	511	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms0712	false	278031330643944571	0	29	0	143	1545	300	مرة يقول حدثني ابو-الزناد ومرة يقول ذكر ابو-الزناد ويقول حدثني الحسن بن دينار عن ايوب عن عمرو بن شعيب في سلف وبيع وهو اروي الناس عن عمرو بن شعيب	712	750394337050736321	143	276.0	114	145	98.62068939208984	31	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1
JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	53	0	277	1506	300	وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال	537	-4975587289988724111	Shamela0008476-ara1.ms2572	false	6379492575262344403	89	142	460	735	1565	300	وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تعالي تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	2572	750394337050736321	250	471.0	199	287	87.10801696777344	47	JK000097-ara1	Shamela0008476-ara1