id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms499	true	3827167198800126012	263	296	1247	1408	1424	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي اذ -----------------جاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن	499	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms020	false	72881133763451166	149	183	794	964	1551	300	عمرا--------ن قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم وجاءه قوم من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن	20	2938399296023309545	150	275.5	120	178	84.26966094970703	28	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	0	38	0	178	1456	300	لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك -نتفقه في الدين و-نسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء من قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء	500	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms020	false	72881133763451166	184	220	967	1141	1551	300	لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا جءناك لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء--- قبله وكان عرشه علي الماء و--خلق السم-وات والارض وكتب في الذكر كل شء	20	2938399296023309545	171	314.5	135	180	95.0	33	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms508	true	-6903418190898188488	202	300	981	1445	1445	300	نعيم بن حماد يقول سمعت--- نوح بن ابي مريم يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اول ما رايت عليها عشرة الالاف من الناس يدعون الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا--- نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله تعالي ف-ي السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي- وهو معكم قال هو-	508	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms047	false	-8762407705012758113	172	272	910	1375	1505	300	نعيم بن حماد قا-ل سمعت ان نوح الجامع ي-----قول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة --الاف -----نفس تدعو- الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله عز وجل وهو معكم قال هو	47	2938399296023309545	426	780.5	333	479	88.9352798461914	80	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms509	true	-1552434601921288846	0	24	0	114	1491	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه قال- البيهقي ف---------------قد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله تعالي- من الكون	509	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms047	false	-8762407705012758113	272	300	1375	1505	1505	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه رواه البيهقي في كتاب الصفات لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون-	47	2938399296023309545	105	178.0	82	131	80.15267181396484	21	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms515	true	-5458164988967885221	212	274	1058	1380	1504	300	ابو الحسن علي بن محمد الطبري من كبار اصحاب ابي الحسن الاشعري وا-----------------------------------------------------------------لله في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول------ استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطي-ر علي قمة راسي بمعني علا يعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم سبحانه عال علي عرشه	515	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms133	false	6990094983105045260	142	214	729	1096	1536	300	ابو الحسن علي بن مهدي الطبري تلميذ------------------ الاشعري في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله في السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما يقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطاءر علي قمة راسي بمعني ---------علا في الجو فوجد فوق راسي والله جل جلاله عال علي عرشه	133	2938399296023309545	273	485.0	218	394	69.28933715820312	49	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms516	true	-1830689044204835001	5	71	29	345	1496	300	قال كنا عند -بن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معن-----------ي الرحمن علي العرش استوي قال انه مستو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل--------- انما معن-ي استوي استولي فقال له بن الاعرابي ما يدريك -------العرب لا تقو------ل استولي فلان علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل قد استولي عليه والله تعالي لا مضاد له فهو علي عرشه كما اخبر --وقال	516	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms093	false	4695820017720762695	97	164	504	822	1521	300	قال كنا عند ابن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال ------هو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل ليس كذلك انما معناه استو------لي فقال اسكت---------- ما يدريك ما هذا العرب لا تقول للرجل استولي عل-----ي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب قيل--- استولي----- والله تعالي لا مضاد له وهو علي عرشه كما اخبر ثم قال	93	2938399296023309545	272	448.0	213	353	77.05382537841797	47	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	156	181	819	943	1554	300	وهذا اشهر عند العامة والخاصة------ من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال	519	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	134	158	734	857	1578	300	وهذا اشهر عند العامة والخاصة واعرف من ان يحتاج---- الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقال ---	146	2938399296023309545	114	214.0	92	130	87.69230651855469	21	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	81	156	390	741	1443	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن الضحاك في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم قال هو الله عز وجل علي العرش- وعلمه معهم ذكره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي وبهذا الاسناد قال مقاتل بن حيان---- بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو ال----------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه	522	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms050	false	6687381179888679636	105	218	521	1072	1484	300	بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان---------- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابع-----------------------هم قال هو------------ علي --عرشه وعلمه معهم قلت واسناده حسن وهو في السنة ص71 واخرجه ابو داود ايضا في مساءله عن الامام احمد واللالكاءي والبيهقي ص430431 وفي رواية له عن مقاتل بن حيان عن الضحاك به وهي رواية الاجري ص289 وقال المءلف في مختصره وهذا ثابت عن مقاتل وقد مضي في الكتاب ص99 برواية اخرين وروي البيهقي -------باسناده عن مقاتل بن حيان قال بلغنا والله اعلم في قوله -تعالي هو الاول والاخر هو الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما قربه------- بعلم-------ه وهو فوق عرشه	50	2938399296023309545	264	429.0	204	620	42.58064651489258	51	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	5	58	22	270	1443	300	ابو عبد الله الحاكم في علوم الحديث في النوع العشرين سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت------------ ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر به يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي	522	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms115	false	-6825163815851582166	70	119	385	617	1518	300	ابو عبد الله الحاكم س--------------------------------معت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر--- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	115	2938399296023309545	193	327.0	151	278	69.4244613647461	38	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	8	151	50	751	1463	300	الاشعري في ------كتاب مقالات المصلين له في باب ترجمته باب اختلافهم في الباري هل هو م---كان دون مكان ام ليس في مكان ام في كل مكان وهل حملة العرش ثمانية املام ام ثمانية اصناف من الملاءكة اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة ثم قال وقال اهل السنة -----والحديث ----ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	524	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms124	false	-7884273444778537108	189	275	934	1352	1496	300	الاشعري في هذا الكتاب المذكور---------- في باب هل-------------------- الباري تعالي في مكان دون مكان ام ل-ا في مكان ام في--- مكان فقال ---------------------------------------------------اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها ق---ال اهل السنة اصحاب الحديث انه ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل- نقول استوي بلا كيف وان---------------------------------- له يدين كما قال خلقت بيدي وا------------------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال ------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي	124	2938399296023309545	362	587.5	284	719	50.34770584106445	65	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	176	265	883	1303	1463	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان---------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	524	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms128	false	-5693362800339487561	3	93	13	436	1513	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله و---رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله و----احد فرد صمد لا اله غيره -----------------------وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين-------- كما قال---------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	128	2938399296023309545	353	637.0	279	476	74.15966033935547	71	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	26	106	118	543	1472	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي------------------- قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي حميدة -----وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا----------ن فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي---- الي السماء التي فيها الله------ وذكر الحديث	527	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms006	false	-3526641789910010144	138	209	721	1088	1537	300	ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت يحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال-------------- مرحبا ---------------------------------------------------------------------------بالنفس الطيبة فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي وذكر الحديث	6	2938399296023309545	298	513.5	237	469	63.53944396972656	52	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	177	237	850	1155	1487	300	عن الامام ابي عبد الله- الشافعي قدس الله روحه ورضي عنه----- قال--------- السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله ينزل الي --سماء الدنيا كيف يشاء وذكر	530	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms079	false	-5326244519931142108	22	77	132	414	1544	300	عن الامام محمد بن ادريس الشافعي ناصر الحديث رحمه الله تعالي قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------- الذين رايت-----------------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف -شاء و--------ينزل الي السماء الدنيا كيف ش-اء وذكر	79	2938399296023309545	229	378.0	181	322	71.11801147460938	39	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	240	300	1172	1487	1487	300	عبد الرحمن ايضا----------- سالت ابي وابا زرعة------------------ عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله------ وان الله تعالي علي عرشه باءن من-	530	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms099	false	-2722406300829955476	22	88	115	456	1507	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم قال سالت ابي وابا زرعة رحمهما الله تعالي عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار------------------------------- فكان من مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله تعالي وان الله تعالي علي عرشه باءن من	99	2938399296023309545	272	453.5	219	379	71.76780700683594	46	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	42	87	207	445	1539	300	واصحابه والتابعين من بعدهم -------والتمسك بمذاهب اهل الاثر مثل ابي عبد الله احمد بن حنبل واسحاق بن راهوية وابي عبيد القاسم بن سلام والشافعي رحمهم الله------ ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلق- ليس كمثله شء وهو السميع البصير	531	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms101	false	1316100936723439423	4	41	19	224	1641	300	واصحابه والتابعين من بعدهم باحسان والتمسك بمذاهب اهل الاثر مثل الشافعي و----احمد-------- واسحاق---------- وابي عبيد------------------------ رحمه- الله تعالي ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد ان الله عز وجل علي عرشه باءن من خلقه ليس كمثله شء وهو السميع البصير	101	2938399296023309545	184	299.0	149	252	73.01587677001953	30	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	113	297	580	1524	1539	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال---- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال حكاية عن فر-----------عون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا -كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال --الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا-------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني	531	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	30	189	160	986	1563	300	الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له1 نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله ا--------------------------ليه وقال حكاية عن فرعون وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فكذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السمو-ات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السمو-ات وكل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات الا تري انه----------- ذكر السمو-ات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه----- يملءهن جميعا وانه فيهن جميعا قال وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوانح-و السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني	125	2938399296023309545	759	1356.5	611	982	77.29124450683594	135	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	121	222	621	1135	1539	300	في الاستواء قال نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال ا---------------------------------------------------------------ليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من--- السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات -وليس اذا قال اامنتم من -في ال----سماء انه يعني جميع السماوات وانما	531	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms149	false	4000332995271632895	103	176	549	918	1577	300	في الاستواء قال الله تعالي--------------------------- الرحمن علي العرش استوي وقال ثم استوي علي العرش و وهو القاهر فوق عباده يخافون ربهم من فوقهم اليه يصعد الكلم الطيب ---------اامنتم من في السماء واراد من فوق السماء كما قال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في جذوع النخل بمعني علي جذوع النخل1 وقال فسيحوا في الارض اي علي الارض--------------------------------------------------------------- وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات فمعني الا--ية اامنتم من علي العرش كما صرح به في ساءر ال--ايات وفيما	149	2938399296023309545	178	159.0	136	586	30.37542724609375	24	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	1	116	6	600	1551	300	استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض--- فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	532	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms125	false	-9065050015251771625	189	273	986	1413	1563	300	استوي---- استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء والارض شء فالله قادر عليها وعلي الحشوش وكذا---------------------------- لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	125	2938399296023309545	372	604.0	296	621	59.90338134765625	64	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	156	253	812	1291	1551	300	فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يميننا والي شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	532	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms139	false	3306504000654391001	62	138	304	672	1511	300	فان قيل فهل --تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وق--------------------ال اامنتم من في السماء ------------------قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه وفي الحشوش---------------------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يك-----------------------------------ن ويصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض والي خلفنا و----يميننا و----شمالنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	139	2938399296023309545	353	630.0	280	487	72.4845962524414	67	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	89	136	438	673	1494	300	الرحمن بن ابي حاتم------------------- عن سعيد بن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجم-ع اليهود والنصاري------------- مع المسلمين---- ان الله------- علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد	533	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms072	false	-6185508330985531009	167	212	835	1055	1507	300	الرحمن بن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثت عن سعيد بن عامر الضبعي----------------------------------------------- انه ذكر----- الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمع اليهود والنصاري واهل الاديان مع المسلمين علي ان الله عز وجل علي العرش وقالوا هم ليس علي------ شء وكيع بن -	72	2938399296023309545	169	272.0	134	279	60.5734748840332	29	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	26	73	125	357	1494	300	بن عبد البر في كتاب ا----------------------لاستذكار وقال في التمهيد-------------------- لما ذكر ح----------ديث النزول---------- هذا حديث ثابت النقل من جهة الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله ف------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	533	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms146	false	8965608896777562065	84	134	460	734	1578	300	بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والاستيعاب والعلم والتصانيف النفيسة لما انتهي الي شرح حديث النزول من الموطا هذا حديث صحيح ----------------------لم يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله تعالي في السماء علي العرش--- فوق سبع سم-وات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة	146	2938399296023309545	175	263.0	138	300	58.33333206176758	29	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms541	true	-3709762104459455825	212	276	1004	1312	1437	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه لاحد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه -اشفع تشفع فارفع راسي فاقول يا ----رب امتي امتي فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه- من --باب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب	541	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms038	false	1368756565232573267	0	44	0	217	1557	300	فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي---------------------------------------------------------------------------- ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يارب ا-----متي فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس في------------- الابواب	38	2938399296023309545	205	360.0	162	317	64.66876983642578	36	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown
JK000097-ara1.ms573	true	-6261695696005972836	145	275	700	1385	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتي تءمنوا ولا تءمنوا حتي تحابوا الا ادلكم علي شء اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم وروي مالك في الموطا باسناد صحيح عن -----------------------ابي ادريس الخولاني ----قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي برا---ق الثنايا واذا الناس معه واذا اختلفوا في شء اسندوه اليه وصدروا عن رايه فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان من الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي---- فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك فقال الله قلت الله فقال الله قلت الله فاخذ بحبوة رداءي فجبذني اليه فقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	573	-4975587289988724111	Shamela0007318-ara1.mARkdown.ms030	false	7205263034899112139	27	143	147	745	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم شاب الحديث نحوه اخرجه الحاكم وله عنه طريق ثالث بحديث اخر يرويه--------------------------------------------------------- مالك في الموطا وعنه ابن حبان عن ابي حازم بن دينار عن ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي شاب برق الثنايا واذا الناس معه ا-ذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن قوله فسالت عنه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كا---ن الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي قال فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك ل---------------له فقال الله الحديث مثلما تقدم في الطريق الاولي الا ان متنه قال ا---------------------------------------------لله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في	30	2938399296023309545	427	731.5	343	719	59.388038635253906	71	JK000097-ara1	Shamela0007318-ara1.mARkdown