id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	40	137	196	646	1463	300	عن انس------------- قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر---------- مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم روا-ه مسلم بهذا اللفظ ورواه ابو داود من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت و-----------------------------------------------------------------------حميد عن انس قال ما صليت خلف--- رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم	95	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15612	false	4725275674608448362	194	297	945	1427	1444	300	عن انس رضي الله عنه قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاته متقا----------------------------ربة وكانت صلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر بن الخطاب مد في صلاة الفجر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي تقول قد اوهم ثم يسجد ويقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم اخرجه مسلم من طريق-------------------------- حماد عن------------ ثابت عن انس به واخرجه احمد وابو يعلي مختصرا بذكر موطن الشاهد منه فقط من طريق حميد عن انس مرفوعا وفي-- لفظ لاحمد كانت صلاة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	15612	-3526889936125161496	343	571.0	265	553	62.02531814575195	66	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	161	283	796	1411	1486	300	جابر بن سمرة----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا فالمراد به والله اعلم ان صلاته كانت بعد الفجر تخفيفا يعني انه كان يطيل قراءة الفجر ويخفف قراءة بقية الصلوات لوجهين احدهما ان مسلما روي في صحيحه عن سماك بن حرب قال سالت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها فجمع بين وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخفيف وانه كان يقرا في الفجر بقاف الثاني -----------------------ان ساءر الصحابة اتفقوا علي ان هذ--------------------------------------------------ه كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي	98	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15591	false	-5081374722039208958	173	279	855	1367	1480	300	جابر بن سمرة رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب- ق والقران المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا وفي لفظ عن سماك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سالت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر ب- ق والقران------- ونحوها اخرجه مسلم عن زاءدة باللفظ الاول وعن زهير باللفظ----------------------------------- الثاني كلاهما عن سماك ابن حرب عن جابر به وخالفهما اسراءيل فرواه عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة فذكر الواقعة ولفظه كان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي	15591	-3526889936125161496	332	541.0	259	705	47.09219741821289	60	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	153	259	761	1289	1486	300	واما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا فالمراد به والله اعلم ان صلاته كانت بعد الفجر تخفيفا يعني انه كان يطيل قراءة الفجر ويخفف قراءة بقية الصلوات لوجهين احدهما ان مسلما روي في صحيحه عن سماك بن حرب قال سالت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها فجمع بين وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15618	false	4064689684276005874	196	300	992	1517	1517	300	واما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد وكانت صلاته بعد تخفيفا فالمراد به والله اعلم-ان صلاته كانت بعد الفجر تخفيفا يعني انه كان يطيل قراءة الفجر ويخفف قراءة بقية الصلوات لوجهين احدهما ان مسلما روي في صحيحه عن سماك بن حرب قال سالت جابر بن سمرة عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كان يخفف الصلاة ولا يصلي صلاة هءلاء قال وانباني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الفجر بقاف والقران المجيد ونحوها-فجمع بين وصف صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	15618	-3526889936125161496	525	1035.0	422	528	99.43181610107422	106	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	259	300	1289	1486	1486	300	بالتخفيف وانه كان يقرا في الفجر بقاف الثاني ان ساءر الصحابة اتفقوا علي ان هذه كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ما زال يصليها ولم يذكر احد انه نقص في اخر امره من الصلاة وقد اخبرت ام الفضل-	98	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15619	false	6577051117196828959	0	40	0	197	1548	300	بالتخفيف وانه كان يقرا في الفجر بقاف الثاني ان ساءر الصحابة اتفقوا علي ان هذه كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ما-زال يصليها ولم يذكر احد انه نقص في اخر امره من الصلاة وقد اخبرت ام الفضل	15619	-3526889936125161496	196	382.0	157	198	98.98989868164062	40	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms099	true	4798095826410602233	220	300	1142	1545	1545	300	يرجع في التخفيف المامور به الا الي فعله صلي الله عليه وسلم فانه كان يصلي وراء- الضعيف والكبير وذو الحاجة وقد امرنا بالتخفيف لاجلهم فالذي كان يفعله هو التخفيف اذ من المحال ان يامر بامر ويعلله بعلة ثم يفعل خلافه مع وجود تلك العلة الا ان يكون منسوخا وفي صحيح مسلم عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحرا-	99	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15618	false	4064689684276005874	25	103	123	521	1517	300	يرجع في التخفيف المامور بة---- الي فعله صلي الله عليه وسلم فانه كان يصلي وراءه الضعيف والكبير وذو الحاجة وقد امرنا بالتخفيف لاجلهم فالذي كان يفعله هو التخفيف اذ من المحال ان يامر بامر ويعلله بعلة ثم يفعل خلافه مع وجود تلك العلة الا ان يكون منسوخا وفي صحيح مسلم عن عمار بن ياسر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- طول صلاة الرجل وقصر خطبتة مءنة من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة وان من البيان سحرا	15618	-3526889936125161496	394	763.5	317	405	97.28395080566406	74	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms099	true	4798095826410602233	0	232	0	1201	1545	300	عن قراءته في المغرب بالمرسلات في اخر الامر واجمع الفقهاء ان السنة في صلاة الفجر ان يقرا بطوال المفصل واما قوله ولا يصلي صلاة هءلاء فيحتمل امرين احدهما انه لم يكن يحذف كحذفهم بل يتم الصلاة والثاني انه لم يكن يطيل القراءة اطالتهم وفي مسند احمد وسنن النساءي عن عبد الله بن عمر قال ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامرنا بالتخفيف وان كان ليءمنا بالصافات وهذا يدل علي ان الذي امر به هو الذي فعله فانه صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يصلوا مثل صلاته ولهذا صلي علي المنبر وقال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وقال -مالك بن الحويرث وصاحبه صلوا كما رايتموني اصلي وذلك انه ما من فعل في الغالب الا ويسمي خفيفا بالنسبة الي ما هو اطول منه وطويلا بالنسبة الي ما هو اخف منه فلا يمكن تحديد التخفيف المامور به في الصلاة باللغة ولا بالعرف لانه ليس له عادة في العرف كالقبض والحزر والاحياء والاصطياد حتي يرجع فيه اليه بل هو من العبادات التي يرجع في صفاتها ومقاديرها الي الشارع كما يرجع اليه في اصلها ولو جاز الرجوع فيه الي العرف لاختلفت الصلاة الشرعية اختلافا متباينا لا ينضبط ولكان لكل اهل عصر ومصر بل لاهل الدرب والسكة وكل محل لكل طاءفة غرض وعرف وارادة في مقدار الصلاة يخالف عرف غيرهم وهذا يفضي الي تغيير الشريعة وجعل السنة تابعة لاهواء الناس فلا يرجع في التخفيف المامور به الا الي فعله صلي الله عليه وسلم	99	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15619	false	6577051117196828959	40	269	197	1393	1548	300	عن قراءته في المغرب بالمرسلات في اخر الامر واجمع الفقهاء ان السنة في صلاة الفجر ان يقرا بطوال المفصل واما قوله ولا يصلي صلاة هءلاء-فيحتمل امرين احدهما---- لم يكن بحذف كحذفهم بل يتم الصلاة والثاني انه لم يكن يطيل القراءة اطالتهم وفي مسند احمد وسنن النساءي عن عبد الله بن عمر قال ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامرنا بالتخفيف وان كان ليءمنا بالصافاتوه-ذا يدل علي ان الذي امر به هو الذي فعله فانه صلي الله عليه وسلم امر اصحابه ان يصلوا مثل صلاته ولهذا صلي علي المنبر وقال انما فعلت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي وقال لمالك بن الحويرث وصاحبه صلوا كما رايتموني اصلي وذلك انه ما من فعل في الغالب الا ويسمي خفيفا بالنسبة الي ما هو اطول منه وطويلا بالنسبة الي ما هو اخف منه فلا يمكن تحديد التخفيف المامور به في الصلاة باللغة ولا بالعرف لانه ليس له عادة في العرف كالقبض والحرز والاحياء والاصطياد حتي يرجع فيه اليه بل هو من العبادات التي يرجع في صفاتها ومقاديرها الي الشارع كما يرجع اليه في اصلها ولو جاز الرجوع فيه الي العرف لاختلفت الصلاة الشرعية اختلافا متباينا لا ينضبط ولكان لكل اهل عصر ومصر بل لاهل الدرب والسكة وكل محل لكل طاءفة غرض وعرف وارادة في مقدار الصلاة يخالف عرف غيرهم وهذا يفضي الي تغيير الشريعة وجعل السنة تابعة لاهواء الناس فلا يرجع في التخفيف المامور به الا الي فعله صلي الله عليه وسلم	15619	-3526889936125161496	1190	2359.5	961	1202	99.00166320800781	227	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	127	180	649	928	1528	300	عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة -----------------قال ما صليت وراء احد اشبه -صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان -------------------قال سليمان --------------------كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في------------ المغرب بقصار المفصل ويقرا في------------ العشاء ب--وسط المفصل ويقرا في الصبح- بطوال المفصل --وفي الصحيحين عن ابي	100	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15596	false	-8099073988666932129	50	117	252	602	1520	300	عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما رايت رجلا---- اشبه بصلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان لامام كان بالمدينة قال سليمان بن يسار فصليت خلفه فكان يط---------يل الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل ويقرا في الاوليين من العشاء من وسط المفصل ويقرا في الغداة بطوال المفصل اخرجه النساءي- عن عبد	15596	-3526889936125161496	244	371.0	193	365	66.84931182861328	36	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	0	97	0	489	1528	300	فجعل طول الصلاة علامة علي فقه الرجل وامر باطالتها وهذا الامر اما ان يكون عاما في جميع الصلوات واما ان يكون المراد به صلاة الجمعة فان كان عاما فظاهر وان كان خاصا بالجمعة مع كون الجمع فيها يكون عظيما وفيه الضعيف والكبير وذو الحاجة وتفعل في شدة الحر ويتقدمها خطبتان ومع هذا فقد امر باطالتها فما الظن بالفجر ونحوها التي تفعل--- وقت البرد والراحة مع قلة الجمع وقد روي النساءي في سننه ان النبي صلي------------------------------------ الله عليه وسلم قرا في الفجر بالروم وفي سنن ابي داود عن--------------------------------- جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	100	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15618	false	4064689684276005874	103	214	521	1072	1517	300	فجعل طول الصلاة علامة علي فقه الرجل وامر باطالتها وهذا الامر اما ان يكون عاما في جميع الصلوات واما ان يكون المراد به صلاة الجمعة فان كان عاما فظاهر وان كان خاصا بالجمعة مع كون الجمع فيها يكون عظيما وفيه الضعيف والكبير وذو الحاجة وتفعل في شدة الحر ويتقدمها خطبتان ومع هذا فقد امر باطالتها فما الظن بالفجر ونحوها التي تفعل في وقت البرد والراحة مع قلة الجمع ا ه وقال ايضا---------- ان الايجاز هو الذي كان يفعله وعليه داوم حتي قبضه الله اليه فلا يجوز غير هذا البتة وقال ابن القيم ايضا واما ما رواه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	15618	-3526889936125161496	421	759.0	336	561	75.04456329345703	78	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	0	26	0	140	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسكم فشدد -----عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار	101	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11970	false	7858760599615962710	126	154	712	862	1629	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار	11970	-3526889936125161496	139	263.0	113	150	92.66666412353516	23	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms102	true	4228528219643389793	16	106	81	533	1520	300	الصحيحين عن ابي- هريرة------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي احدكم لنفسه فليطول ما شاء ورواه بن ماج----------------------------------------------------------------------------------------------ه من حديث عثمان بن ابي العاص وفي صحيح مسلم عن ---------------------انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة فالجواب انه لا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عارض بحمد الله بين هذه الاحاديث بل هي احاديث يصدق بعضها بعضا وان ما وصفه انس من تخفيف النبي صلي الله عليه وسلم	102	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15616	false	-9064259591008544208	22	182	103	930	1528	300	الصحيحين من طريق قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز في صلاتي مما اعلم من شدة وجد امه من بكاءه------------------ وفي لفظ لمسلم من طريق ثابت البناني عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة مسالة اكثر الاحاديث الواردة عن النبي صلي الله عليه وسلم في القراءة في صلاة الفجر القراءة بطوال المفصل لكن يرد علي هذا الاحاديث الواردة في القراءة في الفجر باوساط المفصل وقصاره كحديث عمرو بن حريث القراءة بالتكوير وحديث رجل من جهينة القراءة بالزلزلة وحديث عقبة بن عامر وعمرو بن عبسة القراءة بالمعوذتين وحديث ابن عمر القراءة ب قل يا ايها الكافرون والصمد وغيرها لكن يمكن ان يجاب عن ذلك من وجهين الاول ان التخفيف لعارض من سفر او بكاء صبي او غير ذلك قال ابن القيم رحمه الله واما------------------------------------------------------------ تخفيف النبي صلي الله عليه وسلم	15616	-3526889936125161496	225	231.0	176	1012	22.23320198059082	41	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms103	true	-4927832138092379954	120	243	657	1289	1579	300	واما تخفيف النبي صلي الله عليه وسلم------- عند بكاء الصبي فلا يعارض ما ثبت عنه من صفة صلاته بل قد قال في الحديث نفسه اني -ادخل في الصلاة وانا اريد ان اطليها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز فهذا تخفيف لعارض وهو من السنة كما يخفف--- صلاة السفر وصلاة الخوف وكل ما ثبت عنه من التخفيف فهو لعارض كما ثبت عنه انه قرا في السفر في العشاء ب--التين والزيتون وكذلك قراءته في الصبح بالمعوذتين فانه كان في السفر ولذلك رفع الله تعالي الجناح عن الامة في قصر الصلاة في السفر والخوف والقصر قصران قصر الاركان وقصر العدد فان اجتمع السفر والخوف اجتمع القصران وان انفرد السفر وحده شرع قصر العدد وان انفرد الخوف وحده شرع قصر الاركان وبهذا يعلم سر تقييد القصر المطلق في القران	103	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15616	false	-9064259591008544208	175	300	894	1528	1528	300	واما تخفيف النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عند بكاء الصبي فلا يعارض ما ثبت عنه من صفة صلاته بل قد قال في الحديث نفسه اني لادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيلها فاسمع بكاء الصبي فاتجوز فهذا تخفيف لعارض وهو من السنة كما يخفف في صلاة السفر وصلاة الخوف وكل ما ثبت عنه من التخفيف فهو لعارض كما ثبت عنه انه قرا في السفر في العشاء ب والتين والزيتون وكذلك قراءته في الصبح بالمعوذتين فانه كان في السفر ولذلك رفع الله------ الجناح عن الامة في قصر الصلاة في السفر والخوف والقصر قصران قصر ارك--ان وقصر --عدد فان اجتمع السفر والخوف اجتمع القصران وان انفرد السفر وحده شرع قصر العدد وان انفرد الخوف وحده شرع قصر الاركان وبهذا يعلم سر تقييد القصر المطلق في القران-	15616	-3526889936125161496	617	1188.0	496	645	95.6589126586914	115	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms103	true	-4927832138092379954	243	267	1289	1420	1579	300	بالخوف والسفر فان القصر المطلق الذي يتناول القصر-ين انما يشرع عند الخوف والسفر فان انفرد احدهما بقي مطلق القصر اما في العدد واما في	103	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15617	false	-580453473267656364	0	24	0	132	1523	300	بالخوف والسفر فان القصر المطلق الذي يتناول القصريين انما يشرع عند الخوف والسفر فان انفرد احدهما بقي مطلق القصر اما في العدد واما في	15617	-3526889936125161496	131	257.0	107	132	99.24242401123047	23	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms103	true	-4927832138092379954	268	300	1426	1579	1579	300	ولو قدر انه صلي الله عليه وسلم خفف الصلاة لا لعذر كان في ذلك بيان الجواز وان الاقتصار علي ذلك للعذر ونحوه يكفي في اداء الواجب فاما ان يكون هو السنة وغيره-	103	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15617	false	-580453473267656364	169	201	862	1015	1523	300	ولو قدر انه صلي الله عليه وسلم خفف الصلاة لا لعذر كان في ذلك بيان الجواز وان الاقتصار علي ذلك ل-عذر ونحوه يكفي في اداء الواجب فاما ان يكون هو السنة وغيره	15617	-3526889936125161496	152	294.0	121	154	98.70130157470703	30	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms104	true	-6295594950843811664	0	99	0	510	1547	300	مكروه مع انه فعل النبي صلي الله عليه وسلم في اغلب اوقاته فحاشي وكلا ولهذا رواته عنه اكثر من رواة التخفيف والذين رووا التخفيف رووه ايضا فلا تضرب سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضها ببعض بل يستعمل كل منها في موضعه وتخفيفه اما لبيان الجواز وتطويله لبيان الافضل وقد يكون تخفيفه لبيان الافضل اذا عرض ما يقتضي التخفيف فيكون التخفيف في موضعه افضل والتطويل في موضعه افضل ففي الحالتين ما خرج عن الافضل وهذا اللاءق بحاله صلي الله عليه وسلم وجزاه عنا افضل ما جزي نبيا عن امته وهو اللاءق بمن اقتدي به واءتم به صلي الله	104	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15617	false	-580453473267656364	201	300	1015	1523	1523	300	مكروه مع انه فعل النبي صلي الله عليه وسلم في اغلب اوقاته فحاشي وكلا ولهذا رواته عنه اكثر من رواة التخفيف والذين رووا التخفيف رووه ايضا فلا نضرب سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعضها ببعض بل يستعمل كل منها في موضعه وتخفيفه اما لبيان الجواز وتطويله لبيان الافضل وقد يكون تخفيفه لبيان الافضل اذا عرض ما يقتضي التخفيف فيكون التخفيف في موضعه افضل والتطويل في موضعه افضل ففي الحال-ين ما خرج عن الافضل وهذا اللاءق بحاله صلي الله عليه وسلم وجزاه عنا افضل ما جزي نبيا عن امته وهو اللاءق بمن اقتدي به واءتم به صلي الله-	15617	-3526889936125161496	507	1003.0	409	510	99.4117660522461	97	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms105	true	5490228469175293516	11	94	61	495	1528	300	فيها راحة بل يصليها احدهم استراحة منها لا بها فهءلاء لا عبرة بنفورهم فان احدهم يقف بين يدي المخلوق معظم اليوم ويسعي في خدمته اعظم السعي فلا يشكو طول ذلك ولا يتبرم به فاذا وقف بين يدي ربه في خدمته جزءا يسيرا من الزمان وهو اقل القليل بالنسبة الي وقوفه في خدمة المخلوق استثقل ذلك الوقوف واستطال وشكا منه وكانه واقف علي الجمر يتلوي ويتقلي ومن كانت هذه كراهته لخدمة ربه والوقوف بين يديه فالله تعالي اكره لهذه الخدمة منه والله المستعان قال	105	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15620	false	-1010988762969330902	0	84	0	433	1695	300	فيها راحة بل يصليها احدهم استراحة منها لا بها فهءلاء لا عبرة بنفورهم فان احدهم يقف بين يدي المخلوق معظم اليوم ويسعي في خدمته اعظم السعي فلا يشكو طول ذلك ولا يتبرم به فاذا وقف بين يدي ربه في خدمته جزء- يسيرا من الزمان وهو اقل القليل بالنسبة الي وقوفه في خدمة المخلوق استثقل ذلك الوقوف واستطال وشكي منه وكانه واقف علي الجمر يتلوي ويتقلي ومن كانت هذه كراهته لخدمة ربه والوقوف بين يديه فالله تعالي اكره لهذه الخدمة منه والله المستعان ا ه	15620	-3526889936125161496	429	849.0	346	434	98.8479232788086	80	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms124	true	5481806131991032097	1	125	7	633	1538	300	جاز بالاتفاق------- فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز اتفاقا وعكسه لا يجوز ع-------------------------------ند الاكثرين----------------------------------------------------- وابو حنيفة يجوزه ع--------لي اصله ف--ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فا----ذا ادخل العمرة علي الحج جاز عنده لالتزامه طوافا ثانيا وسعيا و----------اذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا -الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل استحب له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمرة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عمرة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- ل-------من نيته ان يحج بعد متعته من عامه والمتمتع من حين يحرم بالعمرة د-----خل في الحج كما قال النبي------------------- دخلت العمرة في الحج	124	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms05557	false	3438874710238522446	82	232	402	1146	1495	300	جاز با--تفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب مالك واحمد والشافعي رحمهم الله في ظاهر مذهبه وابو حنيفة يجوز ذلك بناء علي اصله في ان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين قال وهذا قياس الراوية المحكية عن احمد في القارن انه يطوف طوافين ويسعي سعيين واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا بالحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك ولما كان-------- افضل كان مستحب-----------ا وانما اشكل هذا علي من ظن ----انه فسخ حجا الي عمرة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان من نيته ان يحج بعد العمرة------- والمتمتع من حين يحرم بالعمرة فهو داخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج	5557	-3526889936125161496	462	714.5	363	781	59.154930114746094	77	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms172	true	-2956304386191253495	258	298	1243	1455	1464	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وب-ن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	172	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11840	false	322847927821471163	7	45	33	236	1488	300	والعمل عليه---------- عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين وبه يقول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي واحمد واسحاق	11840	-3526889936125161496	200	386.5	162	213	93.89671325683594	37	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms178	true	3973942119043416217	3	113	13	548	1466	300	روي مسلم في الصحيح------- من حديث عكرمة بن عما------------------------ر عن -بن عباس ---------------قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجملها ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وقد رد هذا الحديث جماعة من الحفاظ وعدوه من الاغلاط في كتاب مسلم قال بن حزم هذا حديث موضوع لا شك في وضعه والافة----- فيه من عكرمة بن عمار ف------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يختلف في ان رسول الل----------------ه صلي الله عليه وسلم تزوج-------------------------ها قبل الفتح	178	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms12403	false	-5545947576263339732	85	219	414	1085	1484	300	روي مسلم في اواخر الفضاءل من حديث عكرمة بن عمار عن سماك الحنفي ابي زميل عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله- ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا--------- قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم وهذا احد-- الحديثين الذين اعترض ا-----------------------------------بن حزم عليهما وقال ليس في الكتابين شء دخل الوهم فيه علي الشيخين غيرهما والاخر حديث شريك بن ابي نمر في قصة المعراج وقد تقدم والذي اعترض به علي حديث ابن عباس هذا انه لا يختلف اثنان من اهل العلم بالاخبار انه صلي الله عليه وسلم انما زوج ام حبيبة رضي الله عنها قبل الفتح	12403	-3526889936125161496	392	634.5	309	718	54.596099853515625	71	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms181	true	-4602212510455185275	120	205	596	1007	1478	300	عاءشة-------------- ان فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني ----بن اخيه ليرفع بي خسيسته وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اخترت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان للنساء من الامر شء وروي ايضا عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة قال انكح رجل من بني المنذر ابنته وهي---- كاره----ة فات-----ي النبي صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	181	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06940	false	-4156301977424491393	94	177	487	897	1590	300	عاءشة رضي الله عنها ان فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني من ابن اخيه -يرفع بي خسيسته وانا كارهة فقلت اجلسي حتي ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجز-ت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ا--للنساء من الامر شء وعن خنساء بنت خذام الانصارية ان اباها زوجها------------------------------- وهي ثيب فكرهت ذلك فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرد نكاحها	6940	-3526889936125161496	323	531.5	254	447	72.25950622558594	56	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms191	true	-3352873298494300555	11	79	52	394	1424	300	-بن عمر---- عرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم -قال يا نافع هل تعلم ما امر هذه الاية----------- انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد من نساءنا فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار-------------------- انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله عزوجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	191	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13072	false	-6945737341112611263	62	133	304	664	1519	300	ابن عمر كان عرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قلت لا قال انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل ما كنا نريد---------- فاذا-هن ف--كرهن ذلك واعظمنه وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	13072	-3526889936125161496	321	571.5	258	379	84.69657135009766	58	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms280	true	7841236521437704723	22	76	114	374	1396	300	عن بريدة قال كنت----- جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك -الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج--- افاحج عنها قال حجي عنها	280	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms09756	false	-6419141277766802068	225	281	1057	1326	1413	300	عن بريدة قال بينا انا جالس- عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت يا رسول الله اني تصدقت علي ابي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك بالميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	9756	-3526889936125161496	242	433.0	191	283	85.51236724853516	44	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms281	true	5650648488301688295	95	128	442	608	1495	300	عنها----- لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم قال وليس في----------ما ذكروا ما يوجد للحديث ضعفا---------- فمن يجوز الصيام عن الميت يجوز الاطعام عنه وفيما روي عنها في النهي عن الصوم عن الميت نظر	281	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms09755	false	8906537435687912782	5	42	20	202	1429	300	انها قالت لا تصوموا عن موتاكم واطعموا عنهم وقد اجاب البيهقي بان ما ذكر ل--ا يوجب------- ضعفا في الحديث فمن يجوز الصيام عن الميت يجوز الاطعام عنه وفيما روي عنها في النهي عن الصوم عن الميت نظر	9755	-3526889936125161496	144	240.5	113	191	75.39266967773438	24	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms283	true	3511796830005220762	74	134	400	689	1512	300	دحية بن خليفة الكلبي انه لما سافر من قريته في رمضان--------------------- وذلك ثلاثة اميال---------------- افطر فافطر معه الناس وكره ذلك اخرون فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك رواه ابو	283	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08264	false	7314622802726000677	45	110	255	559	1480	300	دحية بن خليفة انه خرج------------ من قرية بدمشق الي قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ا-ناس فكره ذلك اخرون فلما رجع الي قريته قال والله -قد رايت امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك ونقل ابن	8264	-3526889936125161496	243	422.0	189	326	74.53987884521484	45	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms287	true	-276927688832954541	251	285	1254	1409	1480	300	الله و----قد روي الترمذي عن محمد بن كعب---- قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد --سفرا وقد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم	287	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms09634	false	4737165190515632781	265	300	1360	1515	1515	300	الله عنه فقد رو--------ي عن محمد بن كعب انه قال اتيت انس بن مالك في رمضان وهو يريد السفر و-قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر فدعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم-	9634	-3526889936125161496	142	250.0	111	165	86.06060791015625	28	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms312	true	3872872382885971384	0	27	0	131	1509	300	الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب منكم ان يفطر	312	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13173	false	-6861744735050834475	160	185	825	950	1542	300	الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم-هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن احب منكم ان يصوم فليصم ومن احب -----ان يفطر	13173	-3526889936125161496	125	238.0	100	131	95.41984558105469	26	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms327	true	3072449278384157075	237	272	1194	1386	1544	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي------------- قال ذكر الله وقد رواه مالك في	327	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms16609	false	-6667205895870353814	0	37	0	201	1667	300	الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي يا رسول الله قال ذكر الله و---رو-ي مسلم في	16609	-3526889936125161496	185	347.0	151	205	90.24390411376953	31	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms339	true	-2037680668856342129	32	97	170	533	1550	300	والذي يظهر من معني الحديث ان النار هي شعار القوم عند النزول وعلامتهم وهي تدعو اليهم والطارق يانس بها فاذا الم بها جاور اهلها وسالمهم فنار المشركين تدعو الي الشيطان والي نار الاخرة فانها انما توقد في معصية الله ونار المءمنين تدعو الي الله والي طاعته واعزاز دينه فكيف تتفق الناران وهذا شانهما وهذا من افصح الكلام واجزله المشتمل علي المعني الكثير الجليل باوجز عبارة	339	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms16720	false	-1250811522733903799	65	130	335	698	1604	300	والذي يظهر من معني الحديث ان النار هي شعار القوم عند النزول وعلامتهم وهي تدعو اليهم والطارق يانس بها فاذا الم بها جاور اهلها وسالمهم فنار المشركين تدعو الي الشيطان والي نار الاخرة فانها انما توقد في معصية الله ونار المءمنين تدعو الي الله والي طاعته واعزاز دينه فكيف تتفق الناران وهذا شانهما وهذا من افصح الكلام واجزله المشتمل علي المعني الكثير الجليل باوجز عبارة	16720	-3526889936125161496	363	726.0	298	363	100.0	65	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	49	102	233	496	1499	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك	379	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11129	false	-4135259428003328934	0	53	0	268	1605	300	ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك	11129	-3526889936125161496	252	477.0	202	276	91.3043441772461	48	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	33	103	159	500	1499	300	مسلم ---عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي-----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد -الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك وفي	379	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15921	false	7095713007490413435	132	203	746	1097	1612	300	وسلم 0 وعن جندب بن عبد الله البجلي انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا0 الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد0 الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك قال	15921	-3526889936125161496	313	575.0	248	358	87.43016815185547	58	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	2	137	8	665	1497	300	حبان في صحيحه-------------------- من حديث ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي ق------------------------------------------------الت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال------ ابو حاتم يريد ال-----جنة العالية التي يدخلها من لم يرتكب نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	382	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08496	false	-219696613591849216	40	184	203	919	1524	300	حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك من حديث ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ميتهم فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت----- الكدي يعني المقابر بضم الكاف وفتح الدال المهملة مقصوراقالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور ثالثا روي ابن ماجه ----والبيهقي عن علي رضي الله عنه قا-----------ل خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	8496	-3526889936125161496	610	1117.5	480	736	82.88043212890625	120	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms383	true	4173043290866074612	36	74	186	366	1504	300	عبد الله بن ابي ملكية ل--عاءشة------------------------------------------------ يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن فقلت -----------لها اليس قد -نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت نعم---- ثم امر بزيارته---------ا رواه	383	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08498	false	6589897916880782875	12	67	55	310	1478	300	عبد الله بن ابي مليكة ان عاءشة رضي الله عنها اقبلت ذات يوم من المقابر فقلت لها يا ام المءمنين من اين اقبلت قالت من قبر اخي عبد الرحمن بن ابي بكر فقلت لها اليس كان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن زيارة القبور قالت كان نهي ثم امر بزيارتها سابعا ما رواه	8498	-3526889936125161496	166	291.0	130	255	65.09803771972656	30	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms383	true	4173043290866074612	0	28	0	140	1504	300	زيارتها للنساء دون الرجال وهذا صريح في النسخ لانه قد صرح فيه بتقد-م النهي ولا ريب في ان المنهي عن زيارة القبور هو الماذون له فيها والنساء قد	383	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08499	false	2932559984930506281	272	300	1383	1523	1523	300	زيارتها للنساء دون الرجال وهذا صريح في النسخ لانه قد صرح فيه بتقديم النهي ولا ريب في ان المنهي عن زيارة القبور هو الماذون له فيها والنساء قد-	8499	-3526889936125161496	139	268.0	112	141	98.58155822753906	27	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms384	true	2117612320540403522	193	262	1041	1384	1579	300	صلي الله عليه وسلم خرج في جنازة فراي نسوة جلوسا فقال ما يجلسكن فقلن------ الجنازة فقال --اتحملن فيمن يحمل قلن لا-قال ف--تدلين فيمن يدلي قلن لا قال فتغسلن فيمن يغسل قلن لا قال فارجعن مازورات غير ماجورات وفي رواية فتحثين فيمن يحثو ولم يذكر الغسل فهذا يدل علي ان اتباعهن الجنازة وزر لا اجر لهن فيه اذ لا مصلحة لهن ولا للميت في اتباعهن لها بل فيه مفسدة للحي	384	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08496	false	-219696613591849216	180	242	900	1199	1524	300	صلي الله عليه وسلم فاذا------------- نسوة جلوس ف-قال ما يجلسكن -قلن ننتظر الجنازة -قال هل تغسلن---------- قلن لا قال هل تدلين فيمن يدلي قلن لا ق----------------------------ال فارجعن مازورات غير ماجورات وهذا كما قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالي- يدل علي ان اتباعهن الجناءز وزر لا اجر لهن فيه اذ لا مصلحة لهن ولا للميت في اتباعهن لها بل فيه مفسدة للحي	8496	-3526889936125161496	233	372.5	184	354	65.81920623779297	39	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms384	true	2117612320540403522	0	180	0	979	1579	300	يكون دليل صريح يقتضي عدم دخولهن واحا--ديث التحريم -من اظهر القراءن علي عدم دخولهن في خطاب الذكور قالوا واما قولكم ان النهي انما كان للنساء خاصة فغير صحيح لان قوله كنت نهيتكم خطاب للذكور اصلا ووضعا فلا بد وان يتناولهم وحدهم ولو كان النهي انما كان للنساء خاصة لقال كنت نهيتكن ولم يقل نهيتكم بل كان في اول الاسلام قد نهي عن زيارة القبور صيانة لجانب التوحيد وقطعا للتعلق بالاموات وسدا لذريعة الشرك التي اصلها تعظيم القبور وعبادتها كما قال -بن عباس--------------- فلما تمكن التوحيد من قلوبهم واضمحل الشرك واستقر الدين اذن في زيارة يحصل بها مزيد الايمان وتذكير ما خلق العبد له من دار البقاء فاذن حينءذ فيها فكان نهيه عنها للمصلحة واذنه فيها للمصلحة واما النساء فان هذه المصلحة وان كانت مطلوبة منهن لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام من فتنة الاحياء وايذاء الاموات والفساد الذي لا سبيل الي دفعه الا بمنعهن منها اعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها علي تحريم الفعل اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته ورجحان هذه المفسدة لا خفاء به فمنعهن من الزيارة من محاسن الشريعة	384	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08500	false	4352251543807686723	23	175	120	952	1604	300	يكون دليل صريح يقتضي عدم دخولهن واما حديث التحريم فمن اظهر القراءن علي عدم دخولهن في خطاب الذكور وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- في اول الاسلام قد نهي عن زيارة القبور صيانة لجانب التوحيد وقطعا للتعلق بالاموات وسدا لذريعة الشرك التي اصلها تعظيم القبور وعبادتها كما قال ابن عباس رضي الله عنهما فلما تمكن التوحيد من قلوبهم واضمحل الشرك واستقر الدين اذن في زيارة يحصل بها مزيد الايمان وتذكير ما خلق العبد له من دار البقاء فاذن حينءذ فيها فكان نهيه عنها للمصلحة واذنه فيها للمصلحة واما النساء فان هذه المصلحة وان كانت مطلوبة منهن لكن ما يقارن زيارتهن من المفاسد التي يعلمها الخاص والعام من فتنة الاحياء وايذاء الاموات والفساد الذي لا سبيل الي دفعه الا بمنعهن منها اعظم مفسدة من مصلحة يسيرة تحصل لهن بالزيارة والشريعة مبناها علي تحريم الفعل اذا كانت مفسدته ارجح من مصلحته ورجحان هذه المفسدة لا خفاء به فمنعهن من الزيارة من محاسن الشريعة	8500	-3526889936125161496	791	1504.5	646	998	79.25851440429688	138	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms384	true	2117612320540403522	268	300	1422	1579	1579	300	فيه---------- حديث الترمذي مع ما فيه وعاءشة انما قدمت مكة للحج فمرت علي قبر اخيها في طريقها فوقفت عليه وهذا لا باس به انما الكلام في قصدهن الخروج لزيارة القبور ولو قدر-	384	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08505	false	-3694795677423777952	148	182	787	955	1566	300	في هذا الحديث حديث الترمذي مع ما فيه وعاءشة انما قدمت مكة للحج فمرت علي قبر اخيها في طريقها فوقفت عليه وهذا لا باس به انما الكلام في قصدها الخروج لزيارة القبور ولو قدر	8505	-3526889936125161496	155	300.0	124	168	92.26190185546875	29	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms385	true	4812296843256036620	211	242	1046	1208	1521	300	--اعلم واما قول ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز فهو حجة للمنع وقولها ولم يعزم علينا انما نفت فيه وصف النهي وهو النهي المءكد بالعزيمة وليس ذلك شرطا في اقتضاء التحريم	385	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08498	false	6589897916880782875	273	300	1339	1478	1478	300	تعالي- واما قول ام عطية----------------------- فهو حجة للمنع وقولها ولم يعزم علينا انما نفت فيه وصف النهي وهو النهي المءكد بالعزيمة وليس ذلك شرطا في اقتضاء التحريم-	8498	-3526889936125161496	135	250.0	109	164	82.31707000732422	26	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms385	true	4812296843256036620	91	213	448	1056	1521	300	لم يقرها بل امرها بتقوي الله التي هي فعل ما امر به وترك ما نهي عنه ومن جملتها النهي عن الزيارة-------------- وقال لها اصبري ومعلوم ان مجيءها الي القبر وبكاءها مناف للصبر فلما ابت ان تقبل منه و-----لم تعرفه انصرف عنها فلما علمت انه صلي الله عليه وسلم هو الامر لها جاءته تعتذر اليه من مخالفة امره فاي دليل في هذا -------علي جواز زيارة النساء وبعد ----------فلا يعلم ان هذه القضية كانت بعد لعنه صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور ونحن نقول اما ان تكون دالة علي الجواز فلا دلالة علي تاخرها عن احاديث المنع او تكون دالة علي المنع بامرها بتقوي الله فلا دلالة فيها علي الجواز فعلي---- التقديرين -لا تعارض----------- احاديث المنع ولا يمكن دعوي نسخها بها والله اعلم واما	385	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08499	false	2932559984930506281	120	249	616	1269	1523	300	لم يقرها بل امرها بتقوي الله التي هي فعل ما امر به وترك ما نهي عنه ومن جملتها النهي عن --زيارة النساء للقبور وقال لها اصبري-ومعلوم ان مجيءها ل----لقبر وبكاءها مناف للصبر فلما ابت ان تقبل منه لانها لم تعرفه انصرف عنها فلما علمت انه صلي الله عليه وسلم هو الامر لها جاءته تعتذر اليه من مخالفة امره فاي دليل في هذا الحديث علي جواز زيارة النساء للقبور ومع هذا فلا يعلم ان هذه القضية كانت بعد لعنه صلي الله عليه وسلم زاءرات القبور ونحن نقول اما ان تكون دالة علي الجواز فلا دلالة علي تاخرها عن احاديث المنع او تكون دالة علي المنع لامرها بتقوي الله فلا دلالة فيها علي الجواز وعلي كلا التقديرين فلا تعارض هذه القضية احاديث المنع ولا يمكن دعوي نسخها بها والله اعلم واما	8499	-3526889936125161496	592	1105.0	473	660	89.69696807861328	111	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms385	true	4812296843256036620	0	43	0	216	1521	300	انها عدلت اليه وقصدت زيارته فهي قد قالت لو شهدتك لما زرتك وهذا يدل علي انه---- من المستقر المعلوم عندها ان النساء لا يشرع لهن زيارة القبور والا لم يكن في قولها ذلك معني-- واما رواية البيهقي وقو--------------------------لها نهي عنها ثم امر بزيارتها	385	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08505	false	-3694795677423777952	182	230	955	1202	1566	300	انها عدلت اليه وقصدت زيارته فهي قد قالت لو شهدتك لما زرتك-وهذا يدل بالصراحة ان من المستقر المعلوم عندها ان النساء لا يشرع لهن زيارة القبور والا لم يكن في قولها ذلك معنياه واما رواية الحاكم التي فيها ان عاءشة قالت لمن سالها نهي عنها ثم امر بزيارتها	8505	-3526889936125161496	199	360.5	159	248	80.24193572998047	38	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms385	true	4812296843256036620	44	83	220	411	1521	300	من رواية بسطام بن مسلم ولو صح فهي --------------------تاولت ما تاول غيرها من دخول النساء--------- والحجة في قول المعصوم لا في تاويل الراوي وتاويله------ انما يكون مقبولا حيث لا يعارضه ما هو اقوي منه وهذا------- قد عارضه احاديث المنع	385	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms08506	false	-505998104713867044	41	88	209	440	1488	300	من رواية بسطام بن مسلم ولا صح فان عاءشة رضي الله عنها تاولت ما تاول غيرها من دخول النساء في الاذن والحجة في قول المعصوم لا في تاويل الراوي وتاويل الراوي انما يكون مقبولا حيث لا يعارضه ما هو اقوي منه وهذا الحديث قد عارضه احاديث --منع	8506	-3526889936125161496	185	324.5	146	233	79.39913940429688	32	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms396	true	-3449170207200414886	56	199	273	963	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له فضل ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان ابي فليمسك ارضه وعنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءخذ للارض اجر او حظ وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها فان لم يستطع ان يزرعها وعجز عنها فليمنحها اخاه المسلم ولا يءجرها اياه وفي لفظ اخر من كانت له ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا يكرها وعنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له فضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها قال سليم بن حبان فقلت لسعيد بن ميناء ما لا تبيعوها يعني الكراء قال نعم وعن جابر -------------قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري-------------------------------------------- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او -ليحرثها اخاه والا فليدعها	396	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms03068	false	-1657968265575284134	227	297	1242	1592	1614	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له---- ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه فان ابي فليمسك ارضه اخرجه البخاري و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم واصل هذا الحديث ما رواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري القصري كبشري بقية الحب في السنبل بعد الدياس ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او فليحرثها اخاه والا --------	3068	-3526889936125161496	255	412.0	201	749	34.04539489746094	46	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	25	55	120	275	1460	300	ابي جعفر---- ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع -----علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود------ وعمر بن عبد العزيز والقاسم-------- وعروة وال	397	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms03067	false	-7396099578962191349	58	89	282	438	1546	300	ابي جعفر قال ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يز-رعون علي الثلث والربع------------ وزارع عمر وعلي وسع-د بن مالك وا--------بن مسعود ومعاذ وعمر بن عبد العزيز والقاسم بن محمد وعروة ابن	3067	-3526889936125161496	129	197.0	103	178	72.47190856933594	19	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	39	82	195	398	1460	300	وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا	397	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13596	false	4390314673552309322	1	39	4	186	1557	300	وزارع علي وسعد ابن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر و--------ال علي قال------ وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا	13596	-3526889936125161496	173	323.5	136	203	85.22167205810547	34	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	120	217	587	1043	1460	300	الامة-- قال ابو جعفر عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل خيبر ب--شطر ما يخرج منها من تمر او زرع ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع---------------------------------------------------------------------------- وهذا امر صحيح مشهور قد عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي------ مات ثم --خلفاءه الراشدون من بعده حتي ماتوا ثم اهلوهم من بعدهم ولم يبق بالمدينة اهل بيت حتي عملوا به وعمل به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من بعده ومثل هذا يستحيل ان يكون منسوخا لاستمرار العمل به من النبي صلي الله عليه وسلم الي	397	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13597	false	-6896960536068742634	30	112	161	572	1514	300	البخاري قال ابو جعفر عامل رسول الله-صلي الله عليه وسلم اهل خيبر بالشطر ---------------------------ثم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان و--علي ثم اهلوهم الي اليوم يعطون الثلث والربع وقال ما في المدينة اهل بيت هجرة الا ويزرعون علي الثلث والربعالي اخر ما تقدم وهذا امر----- مشهور--- عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر حتي مات ثم الخلفاء- الراشدون ب---عده حتي ماتوا ثم اهلوهم----------------------------------------------- وعمل به ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فروي ابن عمر ا--------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمعامل	13597	-3526889936125161496	300	458.5	236	544	55.14706039428711	57	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms402	true	6696012571742567668	184	214	949	1114	1567	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للنبي- صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل قا--------ل لا فقالوا -----------تكفونا- المءنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا قال	402	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms04219	false	1529870245914695653	265	297	1494	1680	1697	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قالت الانصار للرسول صلي الله عليه وسلم اقسم بيننا وبين اخواننا النخيل فقال الرسول لا فقالوا المهاجرون اتكفوننا المءنة ونشرككم في الثمرة قالوا سمعنا واطعنا نعم	4219	-3526889936125161496	156	279.0	126	186	83.87096405029297	26	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms407	true	531057020574804168	235	268	1231	1411	1570	300	عن -بن عمر---------------------------- قال سمعت رسول الله يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم	407	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11848	false	-4289319544893635850	240	274	1262	1446	1566	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قا--------------------ل اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه----- حتي يراجعوا دينهم	11848	-3526889936125161496	155	280.0	127	209	74.16268157958984	25	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	0	135	0	691	1518	300	وهذان اسنادان حسنان يشد احدهما---- الاخر------- فاما رجال الاول فاءمة مشاهير وانما يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من -بن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن -بن عمر فان عطاء الخر-ساني ثقة مشهور وحيوة-------- كذلك------ واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة-------- والليث------- ويحيي بن ايوب وغيرهم وله------------- طريق ثالث رواه--- السري بن------------------------------ سهل حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن -بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله------------------- يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا وير-جعوا الي دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	408	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11849	false	-7306867830914223238	107	260	555	1345	1544	300	وهذان اسنادان حسنان---- احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن-- يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء --وان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم قال وقد روينا من طريق ثالث من حديث السري بن سهل الجندسابوري باسناد مشهور اليه حدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا---- دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	11849	-3526889936125161496	665	1185.5	534	802	82.91770935058594	114	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	197	300	994	1518	1518	300	ورواه حرب--------- من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانها------------------------------------- امراة ابي اسحاق ق---------------------الت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عن-ها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت-	408	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11850	false	3299419438283885777	186	298	986	1560	1569	300	ورواه حرب الكرماني من حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانه اسراءيل بن يونس بن ابي اسحاق والعالية امراة ابي اسحاق وجدة اسراءيل بن يونس قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية--- بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد -انه قد ابطل جهاد-------------ه الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت	11850	-3526889936125161496	499	917.5	403	595	83.86554718017578	88	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms430	true	-4634645045716116493	175	232	903	1223	1571	300	ان النهي معلل بعدم تمام الاستيلاء وعدم انقطاع علاقة الباءع عنه فانه يطمع في الفسخ والامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه ويغره الربح وتضيق عينه منه وربما افضي الي التحيل علي الفسخ ولو ظلما والي الخصام والمعاداة والواقع شاهد بهذا فمن محاسن الشريعة الكاملة الحكيمة منع المشتري من التصرف فيه حتي يتم استيلاءه عليه	430	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02043	false	4291120266507619772	118	175	580	900	1512	300	ان النهي معلل بعدم تمام الاستيلاء وعدم انقطاع علاقة الباءع عنه فانه يطمع في الفسخ والامتناع من الاقباض اذا راي المشتري قد ربح فيه ويغره الربح وتضيق عينه منه وربما افضي الي التحيل علي الفسخ ولو ظلما والي الخصام والمعاداة والواقع شاهد بهذا فمن محاسن الشريعة الكاملة الحكيمة منع المشتري من التصرف فيه حتي يتم استيلاءه عليه	2043	-3526889936125161496	320	640.0	263	320	100.0	57	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	39	80	183	370	1458	300	وبيع ما ليس عنده انما نهي عنه لكونه غير مضمون عليه ولا ثابت في ذمته ولا في يده فالمبيع لا بد ان يكون ثابتا في ذمة المشتري او في يده وبيع ما ليس عنده ليس بواحد منهما فالحديث باق- علي عمومه	439	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02041	false	-4187272384469653802	39	79	187	373	1463	300	وبيع ما ليس عنده انما نهي عنه لكونه غير مضمون عليه ولا ثابت في ذمته ولا في يده فالمبيع لا-بد ان يكون ثابتا في ذمة الباءع- او في يده وبيع ما ليس عنده ليس بواحد منهما فالحديث باقي علي عمومه	2041	-3526889936125161496	181	343.0	141	188	96.27659606933594	39	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms482	true	-6347221434897602386	127	159	606	752	1444	300	رواه ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن يزيد الرقاشي عن انس ورواه -بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد الله -بن غزوان عن عمرو بن سعد عن يزيد ذكر الشيخ بن -------	482	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10228	false	1988954674263093503	217	248	1125	1273	1523	300	رواه ابو اسحاق الفزاري عن الاوزاعي عن يزيد الرقاشي------- ورواه ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد الله ابن غزوان عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي قلت يزيد بن	10228	-3526889936125161496	128	234.0	101	155	82.58064270019531	25	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms484	true	472519685492501728	182	299	894	1473	1476	300	صلي الله عليه وسلم اي- الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلم يختلف في عليه ذكر الذين يلونهم مرتين واما حد-----------------------------------------------------يث ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين----- بعثت فيهم ثم الذين يلو----------------نهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا قال ثم يخلف قوم يحبون الشماتة يشهدون قبل ان يستشهدوا فهذا فيه قرن واحد بعد قرنه وشك في الثالث وقد حفظه عبد الله بن مسعود وعمران وعاءشة واما حديث عاءشة فرواه مسلم ايضا عنها قالت سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث واما حديث النعمان بن بشير فرواه بن حبان في صحيحه ولفظه------------------------------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم	484	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms01714	false	1775089917185020178	186	288	990	1494	1550	300	صلي الله عليه وسلم خير الناس-------- قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما من حديث عمران بن حصين وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما واخرجه مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ خ--------ير امتي القرن الذي بعثت فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والله اعلم ذك-ر الثالث ام لا واخرجه مسلم من حد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يث عاءشة رضي الله------- عنها قالت سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث وفي الصحيحين------------------------------------------ عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1714	-3526889936125161496	280	426.5	217	696	40.22988510131836	50	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms484	true	472519685492501728	136	282	656	1390	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قرنه مرتين او ثلاثا واما حديث عبد الله بن مسعود فاخرجاه في الصحيحين ولفظه خير امتي القرن الذين يلونني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وفي لفظ لهما-------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلم يختلف في عليه ذكر الذين يلونهم مرتين واما حديث -----------------------------------------------------ابي هريرة فرواه مسلم في صحيحه ولفظه خير امتي الذين بعثت فيهم ثم الذين يلونهم والله اعلم اذكر الثالث ام لا قال ثم يخلف قوم يحبون الشماتة يشهدون قبل ان يستشهدوا فهذا فيه قرن واحد بعد قرنه وشك في الثالث وقد حفظه عبد الله بن مسعود وعمران وعاءشة واما حديث عاءشة فرواه مسلم ايضا عنها--------------------- قالت سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث	484	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06733	false	8208261913897747585	89	263	483	1345	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خير امت------------------------------------------------------------------------------ي القرن الذي- يلو-ني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي بسنده عن عبيدة عن عبد الله قال قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء قوم تبدر شهادة احدهم يمينه وتبدر يمينه شهادته فلا ادري في الثالثة او في الرابعة قال ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي ايضا عن ابي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم فلا ادري في الثالثة او في الربعة قال ثم يتخلف من بعدهم خلف تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته كذلك عن ابي هريرة وعمران بن حص--------------------------ين بعدة روايات وفيها-------- والله اعلم اذكر الثالث ام لا ولكن رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------- عنها خلت من الشك في العدد قالت سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس خير قال القرن الذي انا فيه ثم الثاني --والثالث	6733	-3526889936125161496	364	538.0	285	1120	32.5	63	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms484	true	472519685492501728	0	37	0	168	1476	300	عن صالح بن كيسان عن الزهري-- عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول من يسلم عليه واول من ياخذ بيده فيدخله الجنة	484	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms07486	false	2166182738293871247	212	246	1123	1275	1523	300	عن صالح بن كيسان عب ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يصافحه الحق عمر واول ------------------من ياخذ بيده فيدخله الجنة	7486	-3526889936125161496	144	276.5	111	170	84.70587921142578	31	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms485	true	6244008670569751977	17	245	97	1203	1449	300	فقد اتفقت الاحاديث علي قرنين بعد قرنه صلي الله عليه وسلم الا حديث ابي هريرة فانه شك فيه واما ذكر القرن الرابع فلم يذكر الا في رواية في حديث عمرا--------ن لكن في الصحيحين له شاهد من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان فيغزو- فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزو فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب من صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون نعم فيفتح لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهذا فيه ذكر قرنين بعده كما في الاحاديث المتقدمة ورواه مسلم فذكر---- ثلاثة بعده ولفظه ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال--- انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له ذكر الشيخ بن	485	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06734	false	7098427859442964733	2	214	10	1046	1513	300	فقد اتفقت الاحاديث علي قرنين بعد قرنه صلي الله عليه وسلم الا حديث ابي هريرة فانه شك فيه واما ذكر القرن الرابع فلم يذكر الا في رواية في حديث عمران بن حصين لكن في الصحيحين له شاهد من حديث ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان فيغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي رسو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب رسول الله فيقولون نعم فيفتح لهم ثم يغزوا فءام من الناس فيقال لهم هل فيكم من راي من صحب صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهمفهذا فيه ذكر قرنين بعده كما في الاحاديث المتقدمة ورواه مسلم فذكر فيه ثلاثة بعده ولفظة ياتي علي الناس زمان يبعث منهم البعث فيقولون انظر --هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح لهم به ثم يبعث البعث الثاني فيقولون هل فيكم من راي اصحاب رسول الله------------------- فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي -اصحاب اصحاب رسول الله------------------- فيفتح لهم ثم يكون البعث الرابع فيقال ان انظروا هل ترون في-م احدا راي من راي احدا راي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل فيفتح له تحريم سب ----	6734	-3526889936125161496	781	1234.0	624	1347	57.98069763183594	149	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	176	243	850	1176	1445	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما	487	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02887	false	-7241759130929377758	247	300	1321	1590	1590	300	النبي صلي الله عليه وسلم----- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الاي-------------------------------------------مان وقال عليه الصلاة والسلام-------- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-	2887	-3526889936125161496	247	450.0	196	327	75.53517150878906	47	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	0	53	0	252	1445	300	نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقة ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة --الحديث وفي مسند الامام احمد عن بن عمر رضي الله عنهما عن النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	487	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms03035	false	-4764021192551024936	133	198	679	976	1473	300	نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع وصيام شهر رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم	3035	-3526889936125161496	197	362.5	153	297	66.32996368408203	39	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	176	271	850	1318	1445	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------------------------------- من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان --------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ----------------------------ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	487	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06357	false	1204222322329869815	180	279	988	1524	1652	300	-----صلي الله عليه وسلم من مسءوليات الافراد في الجماعة وواجباتهم بالطرق المتاحة لهم من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان ومجاهدة الخارجين عن الاسلام والمنحرفين في السلوك دليل علي الايمان فالرسول----- صلي الله عليه وسلم يقولما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان ---من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهد---------------------------هم بقلبه فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل	6357	-3526889936125161496	377	660.5	301	577	65.33795166015625	71	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	207	292	1003	1412	1445	300	مسعود----------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفي الترمذي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي مرحوم عن سهل بن معاذ ----بن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	487	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10582	false	-3360937833711023730	191	287	1119	1621	1684	300	مسعودرضي الله عنهان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما-لا يفعلون ويفعلون ما-لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدمم بقلبه فهو مءمن ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل ويحذر الاسلام افراد المجتمع المسلم من الجبن في نصرة الحق والوقوع في ذلة الجبن والخور امام راي الاكثرية الفاسدة عن---------------- ابي سعيد الخدري رضي الله-- عنهقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10582	-3526889936125161496	353	637.5	280	523	67.4952163696289	68	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms487	true	7969323545488018016	166	275	804	1337	1445	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل وفي الترمذ-----------ي عن ابي ---	487	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13988	false	2992709440454933224	3	106	15	531	1644	300	عن ابي سعيد الخدري -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان و------------------عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر	13988	-3526889936125161496	487	920.0	387	548	88.86861419677734	97	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms496	true	5697551284653398827	0	33	0	138	1424	300	ان الله قد--- وكل بالرحم ملكا فيقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد الله ان يقضي خلقا قال الملك اي رب ذكر ام انثي شقي ام سعيد فما	496	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms11953	false	5153638604662206480	140	195	715	967	1501	300	ان الله تعالي وكل بالرحم ملكا -يقول اي رب نطفة اي رب علقة اي رب مضغة قال الكرماني نطفة بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هذه نطفة وبالنصب اي جعلت انا المني نطفة في الرحم او صار نطفة او خلقت انا نطفة وقوله فاذا اراد----- ان يقضي خلقه قال ا-----------ذكر ام انثي شقي ام سعيد فان	11953	-3526889936125161496	116	187.0	87	269	43.122676849365234	24	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms501	true	-800564495023297445	203	296	989	1436	1456	300	ما من مولود الا يولد علي الفطرة فابواه يهودانه وينصرانه ويشركانه فقال اخر ارايت يا رسول الله لو مات قبل ذلك قال الله اعلم بما كانوا عاملين وفي لفظ اخر ما من مولود يولد الا وهو علي الملة وفي ----------لفظ اخر علي هذه الملة حتي يبين عنه لسانه وفي لفظ اخر ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه وفي لفظ اخر م-----------------------------------------------------------------ا من مولود يولد الا علي الفطرة وفي لفظ اخر--------------------------------------------------------------------------------- كل انسان تلده امه علي الفطرة وابواه بعد يهودانه او ينصرانه او يمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم	501	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms12797	false	-3835105270419689665	115	213	601	1095	1526	300	ما من مولود الا يولد علي الفطرة وفي رواية لمسلم ما من مولود يولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وهو علي الملة وفي رواية له ايضا الا علي هذه الملة حتي يبين عنه لسانه وفي رواية-- ليس من مولود يولد الا علي هذه الفطرة حتي يعبر عنه لسانه فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه فطرت الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم وفي رواية لمسلم كل انسان تلده امه علي الفطرة وابواه بعد يهودانه --وينصرانه --ويمجسانه فان كانا مسلمين فمسلم	12797	-3526889936125161496	248	411.5	193	603	41.12769317626953	48	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms513	true	7900309128592636005	159	224	827	1148	1529	300	الحسن عن------- عمران بن حصين قال قال رسول الله------------------- لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد- لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم --حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	513	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms09623	false	-7485212700905085869	184	247	961	1276	1542	300	------عن عمر ان عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي-------- كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض -واحد- في السماء قال فايهم تعده لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال-------- اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك---- فلما اسلم الحصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال ---اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	9623	-3526889936125161496	286	491.0	229	350	81.71428680419922	52	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms514	true	-4244020780578366525	0	55	0	277	1451	300	بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها -----------------------------بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من------------- اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي فقال---------- الا تءمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر الس------ماء صباحا ومساء	514	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms03439	false	-315182597412510217	14	77	70	384	1520	300	بذهبية في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة زيد الخي-----------ر والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن و--------علقمة بن علاثة او-- عامر بن الطفيل شك عمارة فوجد من ذلك بعض اصحابه من الانصار وغيرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خير من في السماء صباحا ومساء	3439	-3526889936125161496	179	256.0	139	335	53.43283462524414	28	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	265	875	1303	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي -----اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	524	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02694	false	3560216508971101242	4	115	22	541	1397	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقاة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله عز وجل اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	2694	-3526889936125161496	369	638.0	289	532	69.36090087890625	69	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	167	252	832	1240	1463	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة----- الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي	524	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	90	139	480	722	1544	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة فقال قولهم الاقرار بالله وملاءكته------ ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي	7384	-3526889936125161496	201	330.0	158	437	45.99542236328125	36	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	13	116	67	588	1472	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي -------------------قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخ------------------رجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء التي فيها الله وذكر-- ا-----------------------------لحديث وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله	527	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms03439	false	-315182597412510217	82	190	412	955	1520	300	ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبا- فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقول فلان ف------------يقولون مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب ادخلي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي تنتهي الي السماء التي فهيا الله عز وجل الحديث ثم ذكر حديث العباس وذكر حديث----------------- ابي هريرة سمعت--- رسول الله	3439	-3526889936125161496	453	821.0	361	589	76.91001892089844	83	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	189	237	908	1155	1487	300	السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله ينزل الي --سماء الدنيا كيف يشاء وذكر	530	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	2	42	9	209	1544	300	السنة التي انا عليها ورايت عليها------------- الذين رايت-----------------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما --اقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف -شاء و--------ينزل الي السماء كيف ش--------اء وذكر	7384	-3526889936125161496	188	326.5	149	249	75.50200653076172	33	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	239	275	1167	1360	1487	300	وقال--------- عبد الرحمن ايضا------------------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان ---مذهبهم	530	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13257	false	9183078155253192012	77	121	401	635	1569	300	وقال ابو محمد عبد الرحمن بن ابي حاتم رحمهما الله سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدان من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا-فكان من مذهبهم	13257	-3526889936125161496	175	287.0	142	248	70.56451416015625	27	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	113	143	580	730	1539	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال	531	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms07384	false	-3946530080831447230	185	212	953	1091	1544	300	الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال	7384	-3526889936125161496	136	255.0	109	150	90.66666412353516	26	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	109	136	535	673	1494	300	عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري قد اج-مع- اليهود والنصاري مع المسلمي-ن ان -------------الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد	533	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10239	false	3664481852222102572	108	135	577	724	1604	300	عامر الجهمية ا-------شر قولا من اليهود والنصاري قد اجتمعت اليهود والنصاري واهل الاديان ان الله تبارك وتعالي علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال ابن	10239	-3526889936125161496	113	186.5	89	154	73.37662506103516	19	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	53	0	277	1506	300	وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق--- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال	537	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10850	false	-4732971925569597335	177	229	964	1232	1595	300	وولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من خلق الله تغييرها ------------ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي	10850	-3526889936125161496	249	467.0	198	281	88.61209869384766	46	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms537	true	-1559759616377477085	0	55	0	286	1506	300	وولاة الامور بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المءمنين -ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وقال اسحاق بن	537	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15179	false	-2845570372899947119	91	144	445	721	1470	300	وولاة الام-ر بعده سننا الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال بطاعة الله وقوة علي دين الله ليس لاحد--------- تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شء خالفها من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها -اتبع غير سبيل المءمنين وولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا وروي اسحاق بن	15179	-3526889936125161496	271	514.0	218	287	94.42508697509766	48	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms538	true	-4873213596536809554	140	234	719	1201	1504	300	عن النواس بن سمعان -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي ب--امره تكلم بالوحي واذا تكلم بالوحي اخذت السماوات---- رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فيمضي جب-ريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوح----ي حيث امره الله سبحانه من السماء والارض	538	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms07515	false	-8998297534250348594	75	173	390	877	1532	300	عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر- تكلم بالو-----------------حي اخذت السم-وات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السم-وات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة كلما مر بسماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل بالوحي الي حيث امره الله عز وجل من السماء والارض	7515	-3526889936125161496	442	815.0	353	512	86.328125	78	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	0	30	0	147	1466	300	وسلم---- قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	540	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02639	false	-8779516345827499222	133	164	646	797	1524	300	وسلم انه قال لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا	2639	-3526889936125161496	147	287.5	117	151	97.35099029541016	29	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	42	141	209	670	1466	300	ابي هريرة -------------قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة -قال------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث اولي--- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله------ من قبل نفسه وفي صحيح البخاري-------------------------------------- عن انس قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اذا كان يوم القيامة شفعت فقلت يا رب ادخل الجنة من في قلبه خردلة فيدخلون ثم اقول يا رب ادخل الجنة من في قلبه ادني شء ---------------------------------------------------------------------قال انس كاني انظر الي اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم	540	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13360	false	773584043948188601	45	145	216	673	1418	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة فقال صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسال-- عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلب----ه وفي رواية خالصة من قلبه وعن عتبان بن مالك رضي الله عنه------------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله حرم علي النار من قال لا اله الا الله يبتغي بذلك وجه الله عز وجل وعن ابن-- عمر ا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	13360	-3526889936125161496	272	391.5	209	611	44.51718521118164	50	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	42	89	209	430	1466	300	ابي هريرة -----------------قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال----------------------------- لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث اولي--- منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله------ من قبل---- نفسه	540	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15587	false	7283937614133025011	218	278	1054	1334	1466	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسالني عن هذا الحديث احد اول منك لما رايت من حرصك علي الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه	15587	-3526889936125161496	214	372.5	167	280	76.42857360839844	41	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms551	true	-7634070893735393270	78	150	382	724	1445	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز --------------------------------------------------------وجل بلي ان لك عندنا حسنات وانه لا ظلم عليك فيخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقو-------ل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	551	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15586	false	5501321450863829298	0	87	0	404	1376	300	وتسعون سجلا كل سجل منها مد البصر ثم يقول الله تبارك وتعالي له اتنكر من هذا شيءا فيقول لا يا رب فيقول عز وجل الك عذر او حسنة فيهاب الرجل فيقول لا يا رب فيقول عز وجل بلي ان لك عندنا حسنة- وانه لا ظلم عليك فتخرج له بطاقة فيها اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله فيقول يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات فيقول عز وجل انك لا تظلم قال فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة فطاشت السجلات وثقلت البطاقة	15586	-3526889936125161496	339	660.0	267	405	83.70370483398438	68	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	194	241	940	1152	1438	300	ابي سعيد قال--------------- بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما--- اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل	552	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms13478	false	7124040924787276126	198	242	1072	1274	1624	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عه بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو يقسم قسما اذ اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من---- تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل	13478	-3526889936125161496	175	285.5	136	236	74.15254211425781	35	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms555	true	6564452903469076877	0	43	0	210	1565	300	الحاشية فادركه اعرابي فجبذه برداءه جبذة شديدة-------- فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء وفي ------	555	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms01418	false	-8441311478978613104	168	214	823	1046	1515	300	الحاشية فادركه اعرابي فجبذ- برداءه جبذة شديدة قال انس فنظرت الي صفحة عاتق النبي صلي الله عليه وسلم وقد اثرت بها حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت اليه فضحك ثم امر له بعطاء البقية في	1418	-3526889936125161496	205	394.0	163	224	91.51786041259766	40	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms559	true	8700045649606154824	209	300	1058	1511	1511	300	قال الشيخ شمس الدين بن القيم رحمه الله------ وادخال ابي داود هذا الحديث هنا يريد به ان ذكر الرجل بما فيه في موضع الحاجة ليس بغيبة مثل هذا ونظيره ما تقدم من حديث عاءشة المتفق عليه اءذنوا له فبءس اخو العشيرة بوب عليه البخاري باب غيبة اهل الفساد والريب وذكر في الباب عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا وفي الباب حديث فاطمة بنت قيس لما خطبها معاوية وابو جهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك واما ابو-	559	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06751	false	-7387426055965250711	103	191	512	957	1477	300	قال الشيخ ا---------بن القيم رحمه الله تعالي وادخال ابي داود هذا الحديث هنا يريد به ان ذكر الرجل بما فيه في موضع الحاجة ليس بغيبة مثل هذا ونظيره ما تقدم من حديث عاءشة المتفق عليه اءذنوا له فبءس اخو العشيرة بوب عليه البخاري باب----- اهل الفساد والريب-وذكر في الباب عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اظن فلانا وفلانا يعرفان من ديننا شيءا وفي الباب حديث فاطمة بنت قيس لما خطبها معاوية وابو جهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك واما ابو	6751	-3526889936125161496	437	839.5	351	460	95.0	86	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms560	true	-4566265831679292204	0	58	0	269	1461	300	جهم فلا يضع العصا عن عاتقه وقالت هند للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وقال الاشعث بن قيس للنبي صلي الله عليه وسلم في خصمه انه امرء فاجر وقال الحضرمي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصمه انه رجل فاجر لا يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شء رواه مسلم	560	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06751	false	-7387426055965250711	191	249	957	1226	1477	300	جهم فلا يضع العصا عن عاتقه وقالت هند للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وقال الاشعث بن قيس للنبي صلي الله عليه وسلم في خصمه انه امرء فاجر وقال الحضرمي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خصمه انه رجل فاجر لا يبالي ما حلف عليه وليس يتورع من شء رواه مسلم	6751	-3526889936125161496	269	538.0	211	269	100.0	58	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms569	true	4927513811520340038	195	255	1003	1270	1492	300	علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمسي ولم يات احد بافضل مما جاء به الا رجل عمل اكثر من ذلك و----------------------من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	569	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms06772	false	3079297515044928908	0	62	0	285	1469	300	علي كل شء قدير في يوم ماءة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له ماءة حسنة ومحيت عنه ماءة سيءة وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتي يمس- ولم يات احد بافضل مما جاء--- الا رجل عمل اكثر منه اخرجه البخاري ومسلم وقوله من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر	6772	-3526889936125161496	257	487.0	200	289	88.92733764648438	56	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms573	true	-6261695696005972836	256	300	1270	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في وفي صحيح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم عن----- ابي هريرة ع-----------ن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله علي مدرجته ملكا-	573	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10648	false	1925800958358687502	97	210	516	1155	1645	300	صلي الله عليه وسلم----- قال الله تبارك وتعالي وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في اخرجه الامام مالك في الموطا ففي هذه الاحاديث وغيرها حث المسلمين علي مبادلة الزيارات بينهم حتي تتقوي الروابط الاجتماعية بين افراد المجتمع الاسلامي وربما يكون الاخوان المتحابون نما الله متفرقين في البلاد فيصيبهم الكسل وتقعد بهم العواءق الدنيوية عن السفر من اجل زيارة اخوانهم فقد جاءت التوجيهات النبوية تبشرهم بما اعده الله لمن تحمل مشقة السفر لا لغرض من اغراض الدنيا بل لزيارة اخ له في الاسلام حيث اخرج الامام مسلم من حديث ابي هريرةرضي الله عنهعن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا زار اخا له في قرية اخري فارصد الله علي مدرجته ملكا	10648	-3526889936125161496	212	372.0	172	644	32.919254302978516	38	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms574	true	7939119695247034233	0	51	0	230	1459	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه--- نعمة ترب-----------------------------------ها قال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه وحديث المرء مع من احب رواه عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم	574	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10485	false	-1141253024797580923	108	167	511	786	1504	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تربها اي تحفظها وتربيها وتسعي في اصلاحها قال لا غير اني احببته في الله ------قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه وروي- الترمذي------------- عن ابي هريرة ايضا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	10485	-3526889936125161496	200	344.5	154	295	67.7966079711914	41	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms574	true	7939119695247034233	0	38	0	171	1459	300	فلما اتي عليه قال--- اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه نعمة تربها ق-----ال لا غير اني احببته في الله تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته	574	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10514	false	9118631469014235896	247	286	1271	1447	1527	300	فلما اتي عليه قال له اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك من-- نعمة تربها عليه قال لا غير اني احببته في الله-تعالي قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته	10514	-3526889936125161496	165	306.5	128	179	92.17877197265625	35	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms574	true	7939119695247034233	0	39	0	175	1459	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه--- نعمة تربها قال لا غير اني احببته في الله تعالي -قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	574	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms10648	false	1925800958358687502	210	251	1155	1334	1645	300	فلما اتي عليه قال اين تريد قال اريد اخا لي في هذه القرية قال هل لك عليه من نعمة تريها قال لا غير اني احببته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك بان الله قد احبك كما احببته فيه	10648	-3526889936125161496	168	321.0	130	179	93.85475158691406	35	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms578	true	1423864975997082480	94	171	475	842	1495	300	عن -بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان ---------له اجران زاد مسلم فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن من هذا وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	578	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms02446	false	2810768431077095022	234	296	1234	1538	1564	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان- العبد اذا نصح لسيده واحسن عبادة الله فله اجره مرتين وفيهما------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك	2446	-3526889936125161496	253	446.5	198	377	67.10875701904297	48	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms581	true	3094412665094854973	143	198	718	985	1469	300	صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه النبي----- صلي الله عليه وسلم يجر ثوبه فاعتنقه وقبله وقال حديث حسن واخرج ايضا باسناد علي شرط مسلم عن انس قال ------------لم يكن شخص احب اليهم من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك	581	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15930	false	-7393973240698062170	136	184	679	914	1493	300	صلي الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين ان يعتادوا القيام كلما يرونه صلي الله عليه وسلم كما يفعله كثير من الناس بل قد--------------------------------------------- قال انس بن مالك لم يكن شخص احب اليهم من----- النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك	15930	-3526889936125161496	151	218.0	115	285	52.98245620727539	29	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000097-ara1.ms582	true	-3892670835453834163	16	50	76	265	1503	300	الاحاديث المتقدمة فالقيام فيها ------------عارض للقادم مع انه قيام الي الرجل للقاءه لا قياما له وهو وجه حديث فاطمة فالمذموم القيام للرجل واما القيام اليه للتلقي اذا قدم فلا باس به وبهذا تجتمع الاحاديث	582	-4975587289988724111	Shamela0004473-ara1.ms15931	false	-7697951233856562472	40	71	200	375	1557	300	الاحاديث التي ورد-------- فيها القيام كان لعارض وانه كان قياما---- الي الرجل للقاءه لا قياما له ثم قال-------------فالمذموم القيام للرجل واما القيام اليه للتلقي اذا قدم-فلا باس به وبهذا تجتمع الاحاديث	15931	-3526889936125161496	137	223.0	112	201	68.1592025756836	23	JK000097-ara1	Shamela0004473-ara1