id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms518	false	4512046382252967093	94	187	504	980	1551	300	--وقال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره -----وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا----- فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما قال فقال لنا اعرابي الي ج-نب----ه امركم ان ترتفعوا قا-ل الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان-------------- فصعدنا اليه	518	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0303	true	-1895240014201354721	2	95	13	492	1613	300	بقو--ل الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ---------استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا عليه فرد------ السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر- ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان ترتفعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان سورة فصلت اية فصعدنا اليه	303	-7311628769986669144	437	801.0	351	508	86.02362060546875	77	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms517	false	-1915979780477470573	251	298	1295	1511	1518	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا-------------- الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله --الي---- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم	517	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	79	126	417	641	1562	300	ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يجب له التسليم	304	-7311628769986669144	200	360.5	156	236	84.74576568603516	41	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms518	false	4512046382252967093	0	43	0	235	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطبتها مما يصح معناه عند السامعين والاستو-----------------------------------------------------------------------------------------اء في اللغة-------------------------------------------- معلوم مفهوم ---وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال	518	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0304	true	5947546467633757059	188	249	957	1282	1562	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطبتها مما يصح معناه عند السامعين وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالمجاز في الاستواء وان استوي بمعني استولي لان الاستيلاء في اللغة المغالبة وهو سبحانه لا يغالبه احد والاستواء معلوم في اللغة وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن---- قال	304	-7311628769986669144	175	273.0	141	371	47.1698112487793	28	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	157	275	777	1352	1463	300	اهل السنة والحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء----- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وان----ه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي-------------------- بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0319	true	-3839119063539526336	20	151	100	733	1444	300	اهل السنة والجماعة مجملا ومفصلا قال ابو الحسن الاشعري ج-------ملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاءوا به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله تعالي اله واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	319	-7311628769986669144	487	858.0	384	673	72.36255645751953	96	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms487	false	7969323545488018016	175	295	845	1424	1445	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول من راي منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان وفي صحيح مسلم ايضا عن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امته قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل -----------------وفي الترمذي عن ابي مرحوم عن سهل بن معاذ بن انس الجهني عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------- من اعطي	487	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0367	true	-791227146030074033	171	282	912	1464	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في اخر الزمان رجال كذابون ياتون من الاحاديث بما لم تسمعوا انتم ولا اباءكم فاياكم واياهم لا يضلونكم ولا يفتنونكم 2 رواه ابو هريرة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي بعثه الله في امة- قبلي الا---- له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل 3 رواه ابن مسعود رضي الله عنه وقال----------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزال طاءفة من امتي	367	-7311628769986669144	370	544.0	292	744	49.73118209838867	69	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms101	false	-5929442204288705760	0	80	0	407	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسكم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وسهل بن ابي امامة وثقه يحيي بن معين وغيره وروي له مسلم وفي الصحيحين ---------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- قال كان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوجز الصلاة ويكلمها وفي الصحيحين ايضا عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم زاد ---------------------------------------------------------------------	101	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0369	true	-1545951305004481975	84	180	385	878	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----ل لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم وعن عاءشة رضي الله عنها-------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال قوم يتنزهون عن شء اصنعه فوالله اني لاعلمهم واشدهم لله خشية وعن انس بن مالك قال جاء ثلاثة رهط الي بيوت ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالون عن عباد----------------------------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم فلما اخبروا كانهم تقالوها قالوا واين نحن من النبي صلي الله عليه وسلم وقد	369	-7311628769986669144	240	390.0	193	618	38.83495330810547	40	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	28	107	130	521	1499	300	يتخذون القبور مس---------اجد وفي صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد ا-ني انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءشة ان	379	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0476	true	9012991261351385763	71	142	375	730	1563	300	اتخذو--ا قبور انبياءهم مساجد وفي صحيحه---- عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت النبي----------------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم مسا---------جد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك و------------عن عاءشة ام	476	-7311628769986669144	317	553.0	251	413	76.75544738769531	55	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms514	false	-4244020780578366525	0	68	0	343	1451	300	بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة------- بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال الا تءمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وسياتي ان شاء الله- حديث ------------------------ابي الدرداء سمعت رسول الله يقول ربنا الله	514	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0625	true	5987049724881993649	72	147	348	714	1460	300	بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة ----بين عيينة بن حصن بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا احق بهذا من هءلاء فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي--------- رسول الله ------صلي الله	625	-7311628769986669144	288	482.0	229	398	72.36180877685547	49	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms526	false	-3306781861895499317	234	278	1138	1364	1468	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي------------------- بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله------------------- اين الله فاشارت باصبعها-------- الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها	526	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0626	true	-3625659228899239849	191	248	947	1236	1490	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها	626	-7311628769986669144	223	391.0	179	291	76.6323013305664	43	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms513	false	7900309128592636005	168	224	868	1148	1529	300	لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	513	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	1	55	5	276	1505	300	لابيه ح--صين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	627	-7311628769986669144	258	486.5	206	283	91.16607666015625	47	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms527	false	-2958979685217042816	106	140	543	705	1472	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي مسند	527	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0627	true	1869187994656539856	56	96	278	467	1505	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وفي حديث	627	-7311628769986669144	145	261.5	112	189	76.71957397460938	29	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms526	false	-3306781861895499317	42	96	216	480	1468	300	وقال ابو عمر بن عبد البر------------------ روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة------------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب	526	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0638	true	-3190012229659983127	243	300	1169	1452	1452	300	وقال ا-------بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب-	638	-7311628769986669144	243	428.0	194	303	80.1980209350586	44	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms529	false	877196566335736223	195	219	920	1043	1444	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات وقال	529	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0639	true	7758285554740559189	204	227	1059	1181	1552	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدثته- عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات وقال	639	-7311628769986669144	120	233.0	97	123	97.56097412109375	22	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms533	false	-8050809213734896318	91	170	448	836	1494	300	ابي حاتم عن سعيد ب-ن عامر الضبعي امام اهل البصرة علما ودينا من شيوخ الامام احمد انه ذكر عنده الجهمية فقال هم -شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد الرحمن بن ا-------------------------------------------بي حاتم ايضا في كتاب الرد ------علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهمية قال عبد الرحمن بن مهدي اصحاب جهم يعتقدون ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء و----ان الله ل-يس علي	533	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0641	true	-2923995675589590593	121	223	612	1132	1503	300	ابي حاتم عن سعيد ابن عامر الضبعي----------------------------------------------- انه ذكر عنده الجهمية فقال هم اشر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان---- مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد------ بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشرا المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ليس علي العرش شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال حماد بن زيد الجهمية انما يحاولون--------------------------------------------------------- ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس علي	641	-7311628769986669144	225	340.5	175	634	35.48896026611328	39	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms530	false	3824559171111818264	239	276	1167	1363	1487	300	وقال عبد الرحمن ايضا------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان	530	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0644	true	-8489363881243648450	17	59	78	297	1495	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقال -ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان	644	-7311628769986669144	184	329.5	149	227	81.05726623535156	32	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms508	false	-6903418190898188488	202	298	981	1439	1445	300	نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اول ما رايت عليها عشرة الالاف من الناس يدعون الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا--- نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله تعالي ف-ي السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم	508	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	13	106	64	499	1426	300	نعيم بن حماد قا-ل سمعت نوح بن ابي مريم يقول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة --الاف نفس--------------------- فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم	645	-7311628769986669144	417	784.0	327	462	90.2597427368164	82	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms509	false	-1552434601921288846	0	46	0	213	1491	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه--- قال البيهقي فقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله تعالي- من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية --تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء هذا لفظه في كتاب	509	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0645	true	-963275463631385212	114	158	534	742	1426	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع ب-------ان الله تعالي ف-ي السماء و--------في كتاب	645	-7311628769986669144	181	310.0	141	224	80.80357360839844	33	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms530	false	3824559171111818264	188	241	904	1176	1487	300	قال--------- السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله ينزل الي --سماء الدنيا كيف يشاء وذكر كلاما طويلا-- وقال عبد	530	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0648	true	190997544302123224	165	213	820	1065	1491	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------- الذين رايت-----------------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف -شاء و--------ينزل الي السماء الدنيا كيف ش-اء وذكر ساءر الاعتقاد وقال ابن	648	-7311628769986669144	213	362.0	168	285	74.7368392944336	37	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms522	false	-1272876694692103958	23	58	110	270	1443	300	ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سم-وات------------ه فهو كافر به يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي	522	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0657	true	-6258282125495377773	147	181	750	909	1529	300	ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سماوات باءن من خلقه فهو كافر--- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	657	-7311628769986669144	132	209.5	103	178	74.15730285644531	23	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms523	false	-6529261614062648002	4	59	19	263	1522	300	الله بن سعيد بن كلاب فيما حكاه عنه ابو بكر بن فورك--------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول	523	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0660	true	-2457149325162847687	159	219	831	1100	1493	300	الله تعالي حكي ا---------------------------بن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول	660	-7311628769986669144	190	303.5	146	304	62.5	36	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	167	255	832	1257	1463	300	السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله و-ما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي ------------وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي-------------------- بل يداه مبسوطتان	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0661	true	-5985467297203801303	172	232	873	1165	1512	300	السنة و------------اصحاب الحديث جملة قولهم الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وبما جاء عن---- الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءا وان الله ---------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان	661	-7311628769986669144	224	362.5	177	481	46.569644927978516	40	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	44	291	226	1424	1463	300	اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة ثم قال وقال اهل السنة و------الحديث-------- ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش------ كما قال الرحمن علي العرش استوي ف------------لا نتقدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما قال---- خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال بعد ذلك في حكاية قول اهل السنة والحديث---------------------------------------------------------------------- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون----- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي------------ وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي-------------------- بل يداه مبسو-----------------طتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا--------------- وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ثم ذكر مذهب عبد الله بن سعيد بن كلاب فقال وكان يقول ان القران كلام الله	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0662	true	6990602693176333662	51	257	255	1275	1507	300	اختلفوا في ذلك علي سبع عشرة مقالة منها ق---ال اهل السنة واصحاب الحديث ان الله ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش استوي كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية ولا نتقدم بين يدي الله ب--القول بل- نقول استوي بلا كيف وان له ي----------------------------------دين كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وا-------------------------------------------------------------------------------------نه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ثم قال ------------------------------------------------------------------------وقالت المعتزلة اس--------توي علي عرشه بمعني استولي وتاولوا اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا وقال ابو الحسن الاشعري في كتاب جمل المقالات هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك وان الل-----------ه واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه علي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا سورة القمر اية وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام سورة الرحمن اية وا-----------------------------------ن القران كلام الله	662	-7311628769986669144	711	1147.5	560	1397	50.894775390625	129	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	142	243	700	1202	1463	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي -------------وقال بعد ذلك في حكاية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اهل السنة والحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في ال--------------قبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	9	103	45	554	1565	300	وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي هذا نص كلامه وقال في هذا الكتاب ايضا وقالت المعتزلة في قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية يعني استولي قال وتاولت اليد بمعني النعمة وقوله تجري باعيننا سورة القمر اية اي بعلمنا فالاشعري رحمه الله انما حكي تاويل الاستواء بالاستيلاء عن المعتزلة والجهمية وصرح بخلافه وانه خلاف قول اهل السنة وقال الاشعري ايضا في كتابه الابانة في اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الديانة في باب الاستواء فان قال قاءل ما تقولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في الاستواء قيل له نقول -ان الله -مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي	663	-7311628769986669144	140	169.5	108	771	18.158235549926758	22	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms531	false	2981339025971346416	113	297	580	1524	1539	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقا------------ل اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه و----قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا-------------- كذب فرعون موسي في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال --الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---------------------------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو-----------------------------------------------------------------------------ات وكل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه----------- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني	531	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0663	true	1065361257739900020	81	260	445	1370	1565	300	الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وقال اليه يصعد الكلم الطيب سورة فاطر اية وقال بل رفعه الله اليه سورة النساء اية وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية 3637 كذب م------وسي في قوله ان الله------- فوق السماوات وقال عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور سورة الملك اية فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء سورة الملك اية يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات -------------------------------------قال--------------------------------------------------- وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني	663	-7311628769986669144	715	1257.0	574	1096	65.23722839355469	120	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms532	false	4341985597126247446	93	116	478	600	1551	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ------ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	532	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0664	true	7622505013795371501	9	33	47	175	1703	300	علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	664	-7311628769986669144	107	191.0	87	136	78.67646789550781	19	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	175	275	875	1352	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0666	true	-2578626692712637635	195	283	1100	1512	1594	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	666	-7311628769986669144	359	675.0	282	499	71.94388580322266	73	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms515	false	-5458164988967885221	212	274	1058	1380	1504	300	ابو الحسن علي بن محمد الطبري من كبار اصحاب ابي الحسن الاشعري و---------------------------------------------------------------------------------الله في- السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول------ استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا يعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم --سبحانه عال علي عرشه	515	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0668	true	8505136359397434666	67	144	368	763	1525	300	ابي الحسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ-------- الاشعري قال في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية اعلم ان الله فوق السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني ---------علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه	668	-7311628769986669144	278	490.0	223	412	67.4757308959961	49	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms532	false	4341985597126247446	144	216	751	1105	1551	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب---------- الاشعري---- في كتاب- الابانة له ايضا----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال----------- ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	532	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0671	true	2336915955256330983	35	114	187	569	1520	300	القاضي ابي بكر ا----بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وق-----------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض سورة الملك اية ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	671	-7311628769986669144	278	430.5	215	423	65.72103881835938	52	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms516	false	-1830689044204835001	241	300	1213	1496	1496	300	حافظ المغرب امام السنة في -وقته ابو عمر يوسف بن عب------------د البر في كتابيه التم-----------هيد والاستذكار-------------------------------------- في شرح --حديث مالك عن -بن شهاب عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا الحديث قال ابو عمر وهذا لفظه في الاستذكار ---------------------------فيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش-	516	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	225	279	1209	1493	1596	300	حافظ المغرب امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول هذا صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش	673	-7311628769986669144	141	188.5	111	376	37.5	23	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms517	false	-1915979780477470573	0	23	0	113	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي	517	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0673	true	7596004053842511965	279	300	1493	1596	1596	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي-	673	-7311628769986669144	102	184.5	82	113	90.26548767089844	17	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms517	false	-1915979780477470573	155	280	789	1426	1518	300	اامنتم من في السماء فمعناه من علي الس-------------ماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض---------------- اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه----------------- وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك	517	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0674	true	-5044707570453618100	20	138	98	697	1533	300	اامنتم من في السماء سورة الملك اية ومعني من في السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض سورة التوبة اية اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل سورة طه اية------ وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه سورة المعارج اية وما كان مثله---------- في الايات و-------------هذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك	674	-7311628769986669144	502	848.5	401	695	72.23021697998047	86	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms518	false	4512046382252967093	0	95	0	509	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء ف------ي اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعال-------------ي استوي ------------قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت قال ابو عمرو-------------- الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا----- عز وجل في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال	518	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0674	true	-5044707570453618100	140	254	705	1311	1533	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة---------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله --الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي سورة القصص اية اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل--------- فقال لتستووا علي ظهوره سورة الزخرف اية الاية و--------------------------------------قال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك سورة	674	-7311628769986669144	395	673.0	317	677	58.34564208984375	65	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms518	false	4512046382252967093	206	276	1077	1437	1551	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا---- الله عز وجل يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا--------- فدل علي ان موسي------------ كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا	518	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	0	86	0	451	1562	300	علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وابن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقل----------وا اما سمعوا قول الله تعالي------ وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا سورة اية فدل علي ان موسي عليه السلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا	675	-7311628769986669144	336	612.5	271	470	71.48936462402344	62	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms519	false	-8324665300304933626	8	216	37	1122	1554	300	وان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله---------------- وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبق-----------------وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية------------------------------------------------------------------------ قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله---------------- وفي الارض اله ----------------فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفع-------------------------وا ايديهم --------------ووجوههم الي السماء فيستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر------ عند --------العامة والخاصة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي------------- للامة التي اراد مولاها عتقها فاختبرها رسول الله ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة-- فاكتفي	519	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0675	true	4579134455253691539	86	300	451	1562	1562	300	فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله سورة الزخرف اية وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض سورة الانعام اية وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم سورة المجادلة اية زعموا ان الله في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء و-----------في الارض اله معبود----------------- اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله سورة الزخرف اية فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا ف-ي انه ---عز و---جل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء -يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند الخاصة والعامة من-------- ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء--------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة 1 فاكتفي-	675	-7311628769986669144	836	1382.5	669	1313	63.670982360839844	137	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms517	false	-1915979780477470573	203	300	1032	1518	1518	300	مثله مما------ تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها----- واضحة في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ---ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ-	517	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	61	148	294	719	1466	300	علمه مكان يريد بقوله في السماء اي علي السماء الي ان قال وكل ما قدمت دليل واضح -في ابطال قول من قال بالم--------------جاز في الاستواء وان الاستواء بمع------------------------------------------------ني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالب---------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ادعاء ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ	677	-7311628769986669144	315	489.0	244	526	59.88593292236328	53	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms518	false	4512046382252967093	0	41	0	227	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء------ في اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	518	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0677	true	2452706618481618139	148	181	719	899	1466	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	677	-7311628769986669144	172	299.0	140	234	73.5042724609375	27	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms496	false	5697551284653398827	140	208	674	1000	1424	300	الله يقو---------ل اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق----- سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي	496	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0713	true	8001290366722643440	74	143	348	677	1461	300	الله عليه وسلم قال اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق الله سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب -ذكر او انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك --فيقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك -الصحيفة في يده ولا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي	713	-7311628769986669144	307	565.0	241	340	90.29412078857422	57	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms538	false	-4873213596536809554	139	230	714	1177	1504	300	حيوة عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله------ ان يوحي ب--امره تكلم بالوحي واذا تكلم بالوحي اخذت السماوات---- رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع بذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبري--ل فيكلمه الله من وحيه بما اراد فيمضي جبر---يل علي الملاءكة كلما مر ب---سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبر--يل فيقول جبر--يل قال الحق وهو العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبري--ل فينتهي جبر--يل بالوح----ي حيث امره الله	538	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0724	true	-2847603270569196267	98	190	538	1010	1568	300	حاتم عن النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد الله تعالي ان يوحي بالامر- تكلم بالو-----------------حي اخذت السماوات منه رجفة او قال رعدة شديدة خوفا من الله عز وجل فاذا سمع -ذلك اهل السماوات صعقوا وخروا لله سجدا فيكون اول من يرفع راسه جبراءيل فيكلمه الله من وحيه بما اراد ثم يمر جبراءيل علي الملاءكة كلما مر علي سماء ساله ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبراءيل فيقول جبراءيل قال الحق وهو العلي الكبير ف----يقولون كلهم مثل ما قال جبراءيل فينتهي جبراءيل بالوحي الي حيث امره الله	724	-7311628769986669144	424	767.0	338	495	85.65656280517578	74	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms530	false	3824559171111818264	240	300	1172	1487	1487	300	عبد الرحمن ايضا------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذ----هبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من-	530	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms0739	true	-7707040997783811632	216	272	1119	1408	1539	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه-------------------------------- العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان في مذاهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله وان الله تعالي علي عرشه باءن من	739	-7311628769986669144	272	501.5	220	327	83.18042755126953	49	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms570	false	-4427903000698747221	109	162	509	750	1380	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغي لذنب ان يدركه ذلك اليوم الا الشرك بالله وقال هذا---- حديث حسن صحيح	570	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1006	true	355206447849118534	0	47	0	218	1436	300	له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز----------------- من الشيطان ولم ينبغ- لذنب ان يدركه ذلك اليوم الا الشرك بالله -قال الترمذي حديث---- صحيح	1006	-7311628769986669144	211	389.5	164	245	86.12245178222656	41	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms570	false	-4427903000698747221	67	135	328	624	1380	300	الترمذي من----- حديث زيد بن ابي انيسة عن عبد الرحمن بن غنم عن ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	570	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1009	true	9091440036114158401	82	143	412	682	1492	300	الترمذي في سننه حديث -----------------------------------------ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال--- دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات	1009	-7311628769986669144	247	453.0	190	314	78.66242218017578	53	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms570	false	-4427903000698747221	79	168	382	780	1380	300	عن ابي ذر------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الفجر وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك كله في حرز من كل مكروه وحرس من الشيطان ولم ينبغي لذنب ان يدركه ذ---لك اليوم الا الشرك بالله وقال --------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه----------------------- واما الحديث	570	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1011	true	-2916650621118035837	126	223	593	1032	1419	300	عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال في دبر صلاة الصبح وهو ثان رجليه قبل ان يتكلم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات كتب له عشر حسنات ومحي عنه عشر سيءات ورفع له عشر درجات وكان يومه ذلك---- في حرز من كل مكروه وحرز من الشيطان ولم ينبغ- لذنب ان يدركه في ذلك اليوم الا الشرك بالله -قال الترمذي هذا حديث حسن وذكر في الاذكار بعد المغرب قريبا من ذلك انتهي واما اجتماع	1011	-7311628769986669144	361	659.5	276	445	81.12359619140625	76	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms561	false	7812298613327052863	256	299	1286	1494	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس --قبره ثم ليقل يا فلان بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان بن فلانة فا---------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر	561	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1135	true	-2201903883936724526	89	138	433	667	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا مات احد من اخوانكم وسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس القبر- ثم ليقل يا فلان فا---------نه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان بن فلان ثم يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان بن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن	1135	-7311628769986669144	182	327.5	143	250	72.80000305175781	32	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	32	99	154	482	1499	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله البجلي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد -اني	379	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1146	true	3602335941637827761	236	300	1269	1581	1581	300	صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله----------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياء---------هم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني-	1146	-7311628769986669144	297	544.0	237	341	87.09677124023438	54	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	99	235	482	1178	1499	300	انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين عن عاءش---------ة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت--------- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح م--------------------------------------------سلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخ-ذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1147	true	-5042246957305697005	0	91	0	470	1562	300	انهاكم عن ذلك وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة ان ----------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال قاتل الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي رواية لمسلم لعن الله اليهود والنصاري 3 الحديث وفي الصحيحين عن عاءشة وابن عباس رضي الله عنهم ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في مرض----------------ه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد يحذر ما صنعوا ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا قوله خشي تعليل لمنع ابراز قبره فقد نهي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- عن اتخاذ القبور--------- مساجد -في	1147	-7311628769986669144	242	227.5	191	883	27.40656852722168	38	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms247	false	1286589746197218596	212	269	1072	1360	1509	300	الخطابي في------------ معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عنت وكذلك---- في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة----- ليس عليهم اعادة	247	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1321	true	1041121395152489481	65	116	335	603	1557	300	الخطابي في معالم السنن معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت ا------ن الشهر تسع----- وعشرون فان صومهم وفطرهم ماض-------------------------- وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة	1321	-7311628769986669144	240	431.0	193	309	77.66990661621094	41	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms412	false	7156910575075548964	30	62	155	308	1554	300	باع سلعة بنقد ثم اشتراها باكثر منه نسيءة قلنا قد نص----------------------------------------------------------------- احمد في رواية حرب علي انه لا يجوز الا ان تتغير السلعة لان هذا يتخذ وسيلة الي الربا فهو كمسالة العينة	412	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1355	true	4931049546150263496	7	49	34	244	1495	300	باع سلعة بنقد ثم اشتراها باكثر منه فهي كمسالة العينة الصورة السابعة اذا وجدها تباع من غيره الا ان يكون وكيلا له وقال احمد في رواية حرب-------- لا يجوز الا ان تتغير السلعة لان ذلك يتخذ وسيلة الي الربا فهي كمسالة العينة	1355	-7311628769986669144	127	215.0	99	218	58.25688171386719	23	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms431	false	8693426443554301576	94	156	499	831	1584	300	صحيحين لم يحرما فقال ------------بن المنذر قال احمد واسحاق فيمن اشتري ثوبا واشترط علي الباءع خياطته وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان شرط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان شرط شرطين فالبيع باطل وهذ-ا فسره القاضي ابو يعلي وغيره----------------------------- عن احمد في تفسيره رواية ثانية حكاها الاثرم وهو ان يشتريها علي ان- لا يبيعها من احد ولا يطاها ففسره بالشرطين الفاسدين	431	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1360	true	1043139985548946935	57	120	269	610	1550	300	صحيحان ليسا من مصلحة العقد فحكي ابن المنذر عنه وعن --اسحاق فيمن اشتري ثوبا وش--رط علي الباءع خياطته وقصارته او طعاما واشترط طحنه وحمله ان شرط احد هذه الاشياء فالبيع جاءز وان شرط شرطين فالبيع باطل وكذلك فسر- القاضي الشرطين المبطلين بنحو هذا التفسير وكذلك روي عن احمد انه فسر الشرطين----------------------- ان يشتريها علي انه لا يبيعها ل--احد ولا يطوها ففسره ب--شرطين --فاسدين	1360	-7311628769986669144	248	376.0	198	375	66.13333129882812	35	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms410	false	-2539273727931271829	88	218	442	1117	1547	300	بن مسعود --------قال نهي رسول الله------------------- عن صفقتين في صفقة --قال سماك ال---رجل يبيع الرجل فيقول هو علي نساء بكذا وبنقد بكذا وهذا التفسير ضعيف ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدخل الربا في هذه الصورة ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين والتفسير الثاني ان يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابيعكها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حالة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله فله اوكسهما او الربا فانه اما ان ياخذ الثمن الزاءد فيربي او الثمن الاول فيكون هو اوكسهما وهو مطابق لصفقتين في صفقة فانه قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة ومبيع واحد وهو قصد-------------------------------------------------------------------------------------- بيع دراهم عاجلة بدراهم مءجلة اكثر منها ولا يستحق الا راس ماله وهو اوكس الصفقتين------------------------- فان ابي الا الاكثر كان قد اخذ الربا فتدبر مطابقة هذا التفسير لالفاظه وانطباقه	410	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1361	true	-1040030458347081371	21	206	93	1048	1530	300	بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة 2 قال سماك هو الرجل يبيع البيع فيقول هو بنسا بك----ذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه يتعذر من هذا الحديث فانه لا مدخل للربا هنا ----------ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن ---مبهم و--------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا وابيعه بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس قال اذا استقمت بنقد فبعت بنقد فلا باس واذا استقمت بنقد فبعت بنسيءة فلا خير فيه ومعني استقمت اي قومت السلعة يعني اذا قومت السلعة بنقد فلا تبعها بنسيءة معناه اذا قومتها بنقد بعشرة مثلا يجعلها باكثر نسيءة يعني اذا قلت هي بنقد بكذا وابيعها بنسيءة بكذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون------------------------------------------ قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيار النسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا 1 فانه مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة ف-----------------لا يستحق الا راس ماله وهو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان---------------------- اخذ الربا ف--هو م------ربي التفسير الثاني ان يبيعه -	1361	-7311628769986669144	299	163.0	234	1250	23.920000076293945	47	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	175	198	876	985	1469	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك	581	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms1766	true	-1760395788634191051	68	91	356	464	1491	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراه-ته لذلك	1766	-7311628769986669144	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms449	false	-8436242730035328153	0	25	0	115	1477	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذلة والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم قال	449	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms2435	true	-8302642629563647240	74	99	375	489	1501	300	حتي يعبد الله وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل- والصغار علي من خالف امري ومن تشبه بقوم فهو منهم وفي	2435	-7311628769986669144	111	214.0	86	115	96.52173614501953	23	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms481	false	3723441580650773101	264	300	1243	1412	1412	300	الترمذي--------- من حديث عبد الله بن عمرو يرفعه---------------------------------------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل-	481	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms2617	true	-3429589149784003421	236	283	1253	1471	1559	300	الترمذي في جامعه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية -كان من امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل	2617	-7311628769986669144	160	280.5	125	219	73.05936431884766	32	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	172	209	859	1045	1499	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	379	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms2914	true	479912226544616998	236	271	1226	1402	1550	300	عاءشة رضي الله عنها----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد----- ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا	2914	-7311628769986669144	176	342.0	141	186	94.6236572265625	33	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms481	false	3723441580650773101	265	300	1251	1412	1412	300	-----من حديث عبد الله بن عمرو يرفعه------------------------------- لياتين علي امتي -ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امة علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل-	481	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms3164	true	5168247516256832826	106	148	549	745	1511	300	وغيرهم عن--- عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي كما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك وان بني اسراءيل	3164	-7311628769986669144	147	255.5	114	199	73.86934661865234	29	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	175	275	875	1352	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وا-نه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------ له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي-------------------- بل يداه مبسوطتان وان----------------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها-------- كما قال------ ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms3557	true	-7106474465233208521	0	112	0	530	1475	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا والله تعالي اله و----احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي سورة طه اية وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي سورة ص اية وكما قال بل يداه مبسوطتان سورة الماءدة اية وان له عينين بلا كيف وان--------------------- له وجها جل ذكره كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	3557	-7311628769986669144	430	770.0	338	567	75.8377456665039	86	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms521	false	-5773683162939643572	187	231	913	1123	1472	300	عن جابر بن عبد الله ---------------قال قال رسول الله------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم	521	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	149	200	768	1009	1560	300	عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تع-------الي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	202	367.0	159	248	81.45161437988281	41	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms528	false	-4486475638262238875	233	273	1138	1330	1472	300	عن جابر قال قال رسول الله------------------- بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله---------- سلام قولا من رب رحيم	528	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4389	true	840923446282302928	156	200	797	1009	1560	300	عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تع-------الي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم	4389	-7311628769986669144	178	320.0	141	221	80.54298400878906	35	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	172	228	865	1128	1469	300	عن------------- انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا ل--ه لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي ------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من --------------هذا الوجه واخرج ايضا من حديث سفيان وهو الثوري--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله	581	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4391	true	5020478960454993299	211	299	1117	1558	1561	300	عن انس رضي الله عنه قال ما كان شخص احب اليهم رءية من النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا اليه لما يعلمون من كراهيته لذلك اسناده صحيح علي شرط مسلم وقد رواه الامام احمد والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وبوب الترمذي علي هذا الحديث وعلي حديث معاوية الاتي بقوله باب كراهية قيام الرجل للرجل وقال ابو داود في سننه حدثنا موسي بن اسماعيل يعني التبوذكي حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية----- رضي الله	4391	-7311628769986669144	189	280.0	142	446	42.37668228149414	35	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	212	284	1052	1400	1469	300	سفيان وهو- الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير و-بن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار قال ---------------------------------------------هذا حديث حسن حدثنا------------------------------------------------------------------------------ هناد حدثنا ابو اس--------------امة عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز--------------------------------------------------- عن معاوية -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وهذا الاسناد----- علي شرط	581	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4392	true	-4719364490765891731	58	171	292	845	1480	300	سفيان يعني الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سره ان يتمثل له الرجال قياما فليتبوا مقعده من النار قال الترمذي وفي الباب عن ابي امامة رضي الله عنه وهذا حديث حسن قلت رجاله كلهم من رجال الصحيحين فهو علي هذا صحيح علي شرط الشيخين ثم رواه الترمذي عن هناد ---عن ابي اسامة حماد بن اسامة عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز بكسر الميم واسكان الجيم واسمه لاحق بن حميد السدوسي عن معاوية رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وهذا الاسناد صحيح علي شرط	4392	-7311628769986669144	331	544.0	259	556	59.53237533569336	64	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	175	198	876	985	1469	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك	581	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4393	true	-3485772847729583829	230	251	1162	1264	1503	300	لم يكن شخص احب اليهم من النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهيته لذلك	4393	-7311628769986669144	97	178.0	76	109	88.99082946777344	19	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms582	false	-3892670835453834163	0	60	0	315	1503	300	الرجل للرجل في حضرته وهو قاعد فان معاوية روي الخبر لما قاما له حين خرج وام----ا الاحاديث المتقدمة فالقيام فيها عارض للقادم مع انه قيام الي الرجل للقاءه لا قياما له وهو وجه حديث فاطمة فالمذموم القيام للرجل واما القيام اليه للتلقي اذا قدم فلا باس به وبهذا تجتمع الاحاديث والله اعلم قال الشيخ شمس الدين بن القيم رحمه الله	582	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4394	true	3966944745588240664	185	242	927	1228	1521	300	الرجل للرجل في حضرته وهو قاعد فان معاوية روي الخبر لما قاما له حين خرج قال واما الاحاديث المتقدمة فالقيام فيها عارض للقادم مع انه قيام الي الرجل للقاءه لا قيام- له وهو وجه حديث فاطمة فالمذموم القيام للرجل واما القيام اليه للتلقي اذا قدم فلا باس به وبهذا تجتمع الاحاديث والله اعلم انتهي كلامه----------------- رحمه الله	4394	-7311628769986669144	284	545.5	229	319	89.02821350097656	52	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms583	false	1034520996902320189	0	121	0	600	766	153	في صحيحه من حديث ابي الزبير عن جابر----- انهم لما صلوا خلفه صلي الله عليه وسلم قال------------------------------ فلما سلم قال ان كدتم انفا ان---------------------------------------------------- تفعلوا فعل فارس والروم الحديث و------حمل احاديث النهي عن القيام ع-----------------------لي مثل هذه الصورة ممتنع فان سياقها يدل علي خلافه وانه صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن القيام له اذا خرج عليهم ولان العرب لم يكونوا يعرفون هذا وانما هو من فعل فارس والروم ولان هذا لا يقال له قيام للرجل انما هو قيام عليه ففرق بين القيام للشخص المنهي عنه والقيام عليه المشبه لفعل فارس والروم والقيام اليه عند قدومه الذي هو سنة العرب واحاديث الجواز تدل عليه فقط قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله وفي صحيح البخاري عن ام شريك رضي الله	583	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4394	true	3966944745588240664	38	173	194	880	1521	300	في صحيحه من حديث ابي الزبير رضي الله عنه انهم لما صلوا خلفه صلي الله عليه وسلم قياما وهو قاعد فاشار اليهم فقعدوا فلما سلم قال ان كدتم انفا لتفعلون فعل فارس والروم يقومون علي ملوكهم وهم قعود فلا تفعلوا قال ابن القيم رحمه الله تعالي حمل احاديث النهي يعني حديث معاوية وحديث ابي امامة علي مثل هذه الصورة ممتنع فان سياقها يدل علي خلافه وانه صلي الله عليه وسلم كان ينهي عن القيام له اذا خرج عليهم ولان العرب لم يكونوا يعرفون هذا وانما هو من فعل فارس والروم ولان هذا لا يقال له قيام للرجل انما هو قيام عليه ففرق بين القيام للشخص المنهي عنه والقيام عليه المشبه لفعل فارس والروم والقيام اليه عند قدومه الذي هو سنة العرب واحاديث الجواز تدل عليه فقط---- انتهي وذكر ا-----بن القيم ايضا حديث ---------------------معاوية رضي الله	4394	-7311628769986669144	507	883.0	399	716	70.81005859375	96	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	129	166	646	834	1469	300	الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم------- يجر ثوب------------------------------------ه فاعتنقه وقبله وقال------------- حديث حسن	581	-4975587289988724111	Shamela0003055-ara1.ms4398	true	6057019839151594842	219	268	1163	1411	1572	300	الترمذي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع الباب فقام اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما رايته عريانا قبله ولا بعده فاعتنقه وقبله 1 قال الترمذي هذا حديث حسن	4398	-7311628769986669144	181	320.5	144	249	72.69076538085938	34	JK000097-ara1	Shamela0003055-ara1