id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms020	true	-4347277394459384101	83	124	397	587	1490	300	الحديث بقلال هجر وقال بن جريج ----اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان رسول----- الله ق----------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا -----قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر	20	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0220	false	941240676759093614	50	96	261	474	1496	300	الحديث رواه غيره عن ا-بن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا 1895 قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر	220	709575374207451614	171	298.5	132	214	79.90653991699219	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms039	true	8164998882261895500	85	153	397	720	1399	300	هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال لنا -بن عباس اتحبون ان احدثكم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------يتوضا فذكر الحديث قال ثم اغترف غرفة اخ---------------------------------------------------------------------------------------ري فرش علي رجله وفيها النعل-- واليسري مثل ذلك ومسح باسفل الكعبين وقال عبد العزيز الدراوردي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن بن عباس توضا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	39	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0093	false	-6075584894363147272	169	264	795	1248	1417	300	هشام بن سعد حدثنا زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار قال قال لنا ابن عباس اتحبون ان اري-كم كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قال فدعا باناء فيه ماء فاغترف غرفة فمضمض واستنشق ثم اخذ اخري يجمع بها يديه فغسل وجهه ثم اخذ اخري---- فغسل يده اليمني ثم اغترف غرفة اخري فغسل يده اليسري ثم قبض قبضة من الماء فنفض يديه فمسح بها راسه واذنيه ثم اغترف غرفة اخري فرش علي رجله وفيها النعل ص واليسري مثل ذلك ومسح باس------------------------------------------------------------فل النعلين ثم -قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	93	709575374207451614	227	390.0	173	519	43.73795700073242	42	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms041	true	-4470687097773196898	22	80	101	350	1461	300	حدثنا بن الاشجعي عن ابيه عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي انه دعا بكوز من ماء ثم قال ثم توضا وضوءا خفيفا و--مسح علي نعليه ثم قال هكذا فعل- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يحدث وفي رواية للطاهر ما لم يحدث قال وفي هذا دلالة علي ان ما روي عن -----------علي في	41	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0092	false	6196104476072119391	236	286	1155	1379	1442	300	حدثنا--- الاشجعي-------- عن سفيان عن السدي عن عبد خير عن علي انه دعا بكوز من ماء------- ثم توضا وضوءا خفيفا ثم مسح علي نعليه ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- للطاهر ما لم يحدث 676 وهو في الحديث الثابت عن النزال بن سبرة عن علي في	92	709575374207451614	179	294.5	134	263	68.06083679199219	36	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms053	true	7499270679662923084	230	266	1151	1322	1498	300	قال---- مالك------- اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصعب------------ الزبيري -------هي بنت صفوان بن نوفل------- من المبايعات وورقة بن نوفل ع--------------------مها وقد ظلم من تكلم في بسرة	53	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0137	false	238404804704381996	35	106	179	519	1457	300	قال لنا مالك بن انس اتدرون من بسرة بنت صفوان هي جدة عبد الملك بن مروان ام امه فاعرفوها 1057 واخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرني محمد بن يوسف المءذن قال حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا احمد بن زهير قال حدثنا مصعب بن عبد الله الزبيري قال وبسرة بنت صفوان بن نوفل بن اسد من المبايعات وورقة بن نوفل عمها وليس لصفوان بن نوفل عقب الا من قبل---- بسرة	137	709575374207451614	152	231.0	117	344	44.1860466003418	25	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms056	true	-7952921834613588035	29	134	136	615	1438	300	قال سفيان------- وزكريا وزا-----------------------------ءدة عن سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم في اللحوم قال البخاري وقال اهل النسب ولد جابر بن سمرة خالد وطلحة ومسلمة وهو ابو ثور قال وقال شعبة عن سماك عن ابي ثور بن عكرمة بن جابر بن سمرة عن جابر قال الترمذي في العلل حديث سفيان الثوري اصح من حديث شعبة وشعبة اخطا فيه فقال عن ابي ثور وانما هو جعفر بن ابي ثور قال البيهقي وجعفر بن ابي ثور رجل مشهور وهو من ولد جابر بن سمرة روي عن سماك بن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهب واشعث بن ابي الشعثاء	56	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0161	false	5455254616069858680	233	298	1067	1373	1380	300	لان سفيان الثوري وزكريا بن ابي زاءدة تابعا زاءدة علي روايته عن سماك عن جعفر بن ابي ثور عن جابر 1339 وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شعبة عن سماك عن ابي ثور بن عكرمة بن جابر 1340------------------------------------------------------------------- وشعبة اخطا فيه -قال--ه ابو عيسي الترمذي قال------------------------ وجعفر بن ابي ثور رجل مشهور وهو من ولد جابر بن سمرة روي عنه هءلاء الثلاثة سماك وا---------بن موهب واشعث بن ابي الشعثاء	161	709575374207451614	208	291.5	157	515	40.38834762573242	43	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms072	true	3269273468398293218	248	300	1195	1439	1439	300	علي- انكسرت احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باءر فهو من رواية عمرو بن خالد وهو-------------------------------------------------------------------------- متروك رماه احمد بن حنبل ويحيي بن معين بالكذب وذكر ---------------------------------------------بن عدي عن------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيع قا--ل كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط--------------------- وقد سرقه-	72	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0197	false	-6070481109687334659	56	181	266	886	1441	300	عليا انكسر- احدي زنديه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسح علي الجباءر 1652 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو الوليد الفقيه قال حدثنا جعفر بن احمد بن نصر قال حدثنا ابو عمارة قال حدثنا سعيد بن سالم عن اسراءيل عن------ عمرو بن خالد فذكره 1653 تابعه عبد الرزاق عن اسراءيل باسناده عن علي الا ان عمرو بن خالد هذا متروك رماه احمد بن حنبل ويحيي بن معين بالكذب 1654 واخبرنا ابو سعد الماليني قال اخبرنا ابو احمد بن عدي الحافظ قال حدثنا ابو عروبة قال حدثني ابو بكر احمد بن الحسين قال حدثنا الحسن بن علي الواسطي قال سمعت وكيعا يقول كان عمرو بن خالد في جوارنا يضع الحديث فلما فطن له تحول الي واسط 1655 قال الامام احمد وقد سرقه	197	709575374207451614	218	353.5	170	627	34.768741607666016	39	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms073	true	4553106489580352305	157	268	752	1284	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم هكذا صليت قال نعم قال فاعد صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحده هذا لفظ بن حبان ولفظ احمد عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحديث وابصة اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والامام احمد وفي لفظ لاحمد فيه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصف وحده فقال---- يعيد الصلاة وقد اع-ل الشافعي حديث وابصة فقال -------قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثي---ن يدخل بين هلال بن يساف ووابصة ر----جلا ومنهم من يرويه عن هلال	73	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0685	false	4732689447697753950	236	300	1141	1442	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ص يقال له وابصة بن معبد فقال اخبرني----------------------------- هذا-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده فامره ان يعيد الصلاة 5821 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وقد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين من يدخل بين هلال بن يساف ووابصة فيه رجلا ومنهم من يرويه عن هلال-	685	709575374207451614	221	348.5	173	551	40.10889434814453	40	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms080	true	474670998218097996	182	300	929	1506	1506	300	اهل التواريخ علي ان ابا قتادة الحارث بن ربعي بقي الي سنة اربع وخمسين وقيل بعدها ثم روي من طريق------------------------------------------------------- يعقوب بن سفيان قال قال -بن بكير قال الليث مات ابو قتادة الحارث بن ربعي بن النعمان الانصاري سنة اربع وخمسين قال وك-ذلك قاله--------- الترمذي فيما انبانا ابو عبد الله الحافظ عن ابي حامد المقرء عنه----- وكذلك ذكره ابو عبد الله بن منده الحافظ في كتابه معرفة الصحابة وكذلك ذكره الواقدي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة ان ابا قتادة مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وهو -بن سبعين سنة قال- والذي يدل علي هذا ان ابا سلمة بن عبد الرحمن------- وعبد الله بن ابي قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن---- رباح الانصاري رووا عن-	80	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0383	false	386666616756009615	147	281	696	1356	1441	300	اهل التواريخ علي ان ابا قتادة الحارث بن ربعي بقي الي سنة اربع وخمسين وقيل بعدها 3330 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل قال اخبرنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا يعقوب بن سفيان قال قال ابن بكير قال الليث مات ابو قتادة الحارث بن ربعي بن النعمان الانصاري سنة اربع وخمسين 3331 وكذلك قاله ابو عيسي الترمذي فيما اخبرنا ابو عبد الله الحافظ عن ابي حامد المقرء عنه 3332 وكذلك ذكره ابو عبد الله بن مندة الحافظ في كتاب- معرفة الصحابة 3333 وذكر- الواقدي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة ان ابا قتادة مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وهو ابن سبعين سنة 3334 والذي يدل علي هذا ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف وعبد الله بن ابي قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن ابي رباح الانصاري رووا عن	383	709575374207451614	543	988.5	431	662	82.024169921875	99	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms081	true	7428807422427344171	16	261	73	1312	1495	300	ايام علي سماع ورو-----ينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان معاوية بن ابي سفيان لما قدم المدينة تلقته الانصار وتخلف ابو قتادة ثم دخل عليه بعد وجري بينهما ما جري ومعلوم ان معاوية ا---------------نما قدمها حاجا قدمته الاولي في خلافته سنة اربع واربعين --------------------------وفي تاريخ البخاري باسناده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان مروان بن الحكم ارسل الي ابي قتادة وهو علي المدينة ان اغد معي حتي تريني مواقف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فانطلق مع مروان حتي قضي حاجته----- ومروان--------- انما---- ولي المدينة في ايام معاوية ثم نزع عنها سنة ثمان واربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص ثم نزع سعيد بن العاص سنة اربع وخمسين وامر عليها مروان قال النساءي في سننه حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جريج قا--------ل سمعت نافعا يزعم ان بن عمر صلي علي سبع جناءز جميعا فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم ابنة علي امراة عمر بن الخطاب وبن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس -------بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام--------- فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي بن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة فتامل سند هذا الحديث وصحته وشهادة نافع بشهود ابي قتادة هذه الجنازة ----------والامير يومءذ سعيد بن العاص وانما كانت امرته في خلافة معاوية سنة ثمان واربعين الي سنة اربع وخمسين	81	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0384	false	-6497826527214533095	0	212	0	1048	1475	300	الله عنه سماع 3335 وروينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان معاوية بن ابي سفيان لما قدم المدينة تلقته الانصار وتخلف ابو قتادة ثم دخل عليه بعد وجري بينهما ما جري ومشهور فيما بين اهل التاريخ انه انما قدمها حاجا قدمته الاولي في امارته سنة اربع واربعين وذلك بعد خلافة علي ص 3336 وفي تاريخ البخاري باسناده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان مروان بن الحكم ارسل الي ابي قتادة وهو علي المدينة ان اغد معي حتي تريني مواقف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فانطلق مع مروان حتي قضي حاجته 3337 ومروان بن الحكم انما كان علي المدينة في ايام معاوية ثم نزع----- سنة ثمان واربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص ثم نزع سعيد--------- سنة اربع وخمسين وامر عليها مروان بن الحكم 3338 وروينا في كتاب الجناءز عن ا----------------------بن جريج واسامة بن زيد عن نافع- مولي ا--بن عمر في اجتماع الجناءز ان--------------------------------------------------------------------- جنازة ام كلثوم -بنت علي امراة عمر بن الخطاب وابنها زيد بن عمر-- وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ ابن عباس وابو هريرة وابو قتا----------دة فوضع الغلام مما يلي الامام ثم سءلوا ف---------------------------------------------------------------------------------قالوا هي ا-----------------------------------------------------------------لسن--ة 3339 وقد ذكرنا ان امارة سعيد بن العاص -انما ---------------كانت م----ن سنة ثمان واربعين الي سنة اربع وخمسين	384	709575374207451614	826	1367.0	652	1337	61.78010559082031	148	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms081	true	7428807422427344171	193	231	959	1147	1495	300	سعيد بن العاص وفي الناس -------بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي -بن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة	81	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0906	false	-8973141627488719840	0	38	0	192	1481	300	سعيد بن العاص وفي الناس يومءذ ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام -قال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا--- السنة	906	709575374207451614	184	344.0	147	196	93.87754821777344	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	0	49	0	201	1376	300	اختلف عليه في ذلك فروي عن الحسن بن الحر عن عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن عياش-------- او عياس بن سهل عن ابي حميد------- وروي عن عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل-------- عن ابي حميد ليس فيه محمد بن	84	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0385	false	-3204094927714978731	244	298	1156	1380	1387	300	اختلف عليه في ذلك فروي عن الحسن بن الحر عن عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو بن عطاء عن عباس او عياش بن سهل عن ابي حميد ص 3353 وروي عن عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل الساعدي عن ابي حميد ليس فيه محمد بن	385	709575374207451614	197	368.0	148	224	87.94642639160156	44	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	49	88	201	377	1376	300	عطاء وروينا حديث ابي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن ابي حميد وبين فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسي من عباس------- مع سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو-------- بينهما وهم	84	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0386	false	-6378379074457195585	0	43	0	191	1492	300	عطاء وروينا حديث ابي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن ابي حميد وبين فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسي بن عباس بن سهل مع سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو بن عطاء بينهما وهم	386	709575374207451614	175	332.5	136	191	91.62303924560547	36	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	129	176	572	804	1376	300	فليح بن سليمان حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------م ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال	84	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0411	false	-1805042609477312379	10	73	47	352	1496	300	فليح قال------ حدثني عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث كما مضي في مسالة رفع اليدين قال ص ثم ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافي- عن جنبيه وقال	411	709575374207451614	213	346.5	167	313	68.05111694335938	39	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms089	true	8746296687253456545	198	236	953	1146	1483	300	هذا الحديث ب-------ابن اكيمة وقال تفرد به وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث سعيد بن المسيب واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار قاله البخاري-------------- وقوله فانتهي الناس عن القراءة من	89	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0435	false	2857189552721351940	260	300	1282	1480	1480	300	هذا --حديث تفرد به ابن اكيمة------------- وهو مجهول ولم يكن عند الزهري من معرفته اكثر من ان راه يحدث سعيد بن المسيب واختلفوا في اسمه فقيل عمارة وقيل عمار قاله البخاري 3749 قال احمد وقوله فانتهي الناس عن القراءة مع-	435	709575374207451614	175	309.0	141	214	81.77570343017578	31	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms089	true	8746296687253456545	235	282	1143	1389	1483	300	من قول الزهري----- قاله محمد بن يحيي الذهلي صاحب الزهريات و----------------البخاري وابو داود--------------- واستدلوا علي ذلك برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من-- قول الزهري قال وكيف يكون ذلك من قول ابي هريرة وهو------- يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر فيه وفيما خافت وقال غيره هذا	89	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0436	false	-6148689614477480716	9	61	42	319	1442	300	من قول الزهري 3750 قاله محمد بن يحيي الذهلي صاحب الزهريات ومحمد بن اسماعيل البخاري وابو داود السجستاني 3751 واستدلوا علي ذلك برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من ص قول الزهري ف----كيف ي-صح ذلك عن---- ابي هريرة وابو هريرة يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر ب-ه وفيما خافت 3752 وهذا ----	436	709575374207451614	217	353.5	173	291	74.57044982910156	33	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms090	true	808092700302928600	150	197	726	955	1480	300	زيد بن وافد-------- عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول	90	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0439	false	-1492311241606752658	251	300	1245	1481	1481	300	زيد بن واقد وهو ثقة عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول-	439	709575374207451614	227	439.5	181	237	95.78059387207031	46	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms090	true	808092700302928600	197	288	955	1423	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما-لي انازع القران لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران قال الدراقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسناده حسن ورجاله ثقات----- قال البيهقي وزيد بن وافد ثقة----------------------------------------- ومكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود ونافع بن محمود وابوه محمود بن الربيع سمعا من عبادة بن الصامت	90	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0440	false	-8092049981126843052	0	151	0	759	1487	300	الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قا---ل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران 3781 اخبرناه ابو بكر بن الحارث الاصبهاني الفقيه قال اخبرنا ابو الحسن علي بن عمر الحافظ قال حدثنا محمد بن صاعد قال حدثنا محمد بن زنجويه وابو زرعة الدمشقي قالا حدثنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا صدقة بن خالد قال حدثنا زيد بن واقد فذكره 3782 قال ابو الحسن هذا اسناد- حسن ورجاله ثقات 3783 قال الشيخ احمد ورواه ايضا الهيثم بن حميد عن زيد بن واقد عن مكحول 3784 ومكحول سمع هذا الحديث من محمود بن الربيع ومن ابنه نافع بن محمود ونافع بن محمود وابوه محمود بن الربيع سمعا من عبادة بن الصامت	440	709575374207451614	431	791.5	346	763	56.487548828125	78	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms091	true	-5401933117842974243	101	224	491	1103	1478	300	عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم واما حديث ----------------------جابر يرفعه من كان له امام فقراءة الامام له فقراءة فله علتان احدا---------------------هما ان شعبة والثوري وبن عيينة وابا عوانة وجماعة من الحفاظ رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد مرسلا والعلة الثانية انه لا يصح رفعه وانما المعروف وقفه قال الحاكم سمعت سلمة بن محمد------- يقول سالت ابا موسي الرازي الحافظ عن الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فقال لم يصح ف------يه عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انما اعتمد مشايخنا فيه علي الروايات عن علي و---------بن مسعود والصحابة------- قال الحاكم------ اعجبني هذا لما سمعته فان ابا موسي احفظ من راينا من اصحاب الراي تحت اديم	91	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0438	false	-6323583246065481081	32	142	160	693	1478	300	عن ابي الزبير عن---------------------------------- جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له -قراءة 3765 وكل من تابعهما علي ذلك اضعف منهما او من احدهما 3766 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت سلمة بن محمد الفقيه يقول سالت ابا موسي الرازي الحافظ عن الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة فقال لم يصح فيه عندنا عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انما اعتمد مشايخنا فيه---- الروايات عن علي وعبد الله بن مسعود والصحابة ص 3767 قال ابو عبد الله اعجبني هذا لما سمعته فان ابا موسي احفظ من راينا من اصحاب الراي علي اديم	438	709575374207451614	369	599.0	290	690	53.4782600402832	68	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms091	true	-5401933117842974243	0	110	0	532	1478	300	محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-- لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب----------- رواه جماعة-------- عن سفيان قال- وهذا اسناد صحيح واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ثقة فترك ذكر اسماءهم في الاسناد لا يضر اذا لم يعارضه ما هو اصح منه ولكن لهذا الحديث عل--------------------------------------------------------ة وهي ان ايوب خالف فيه خالدا ورواه عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا وهو كذلك في تاريخ البخاري عن مءمل عن اسماعيل -بن علية عن ايوب عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم	91	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0441	false	6559057261396810056	45	152	225	751	1468	300	محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ص لعلكم تقرءون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب 3791 وكذلك رواه الاشجعي وغيره عن سفيان 3792 وهذا اسناد صحيح واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم ثقة فترك ذكر اسماءهم في الاسناد لا يضر اذا لم يعارضه ما هو اصح منه 3793 ورواه ايوب عن ابي قلابة فارسله والذي وصله حجة 3794 ورواية ايوب له شاهدة وهي------------------------------------------------------------------------------------- في تاريخ البخاري عن مءمل عن اسماعيل ابن علية عن ايوب عن ابي قلابة عن النبي صلي الله عليه وسلم	441	709575374207451614	422	767.5	332	611	69.06710052490234	82	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms092	true	-2428218516041314153	217	297	1083	1470	1487	300	كان محفوظا لدل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث بنسخ التطبيق وقد روي الدارقطني من حديث حفص بن غياث عن عاصم الاحول عن انس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم انحط بالتكبير فسبقت ركبتاه يديه وروي البيهقي من حديث ابراهيم بن موسي عن محمد ---------------------------------------------------------------------بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الجمل	92	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0404	false	396611764156371333	224	296	1078	1421	1439	300	كان محفوظا -دل علي النسخ غير ان المحفوظ عن مصعب عن ابيه حديث -نسخ التطبيق و-------الله اعلم 3503 اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه----- قال اخبرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن حبان قال اخبرنا ابو يعلي قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك بروك الفحل	404	709575374207451614	228	386.0	175	456	50.0	43	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	71	100	348	496	1486	300	عن ابي هريرة قال شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مشقة السجود عليهم----- فقال استعينوا بالركب قال --------بن عجلان هو--------------------- ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طاله السجود	98	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0413	false	-7668848903375168659	15	51	66	247	1506	300	عن ابي هريرة قال شكا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مشقة السجود اذا تفرجوا فقال استعينوا بالركب ص 3577 قال ابن عجلان في غير روايتنا هذه وذلك ان يضع مرفقيه علي ركبتيه اذا طال- السجود	413	709575374207451614	136	233.5	108	182	74.72527313232422	24	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	14	50	73	251	1486	300	عن -بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	98	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0563	false	-7534319770435415309	253	288	1269	1444	1500	300	عن ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته ي----قرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب	563	709575374207451614	173	336.5	138	179	96.6480484008789	33	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms105	true	5490228469175293516	271	300	1394	1528	1528	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته وقال امين----- قال الحاكم------ هذا حديث-	105	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0362	false	-224015192644456952	123	155	614	759	1471	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته ق-ال امين 3175 قال ابو عبد الله هذا حديث	362	709575374207451614	127	226.5	99	146	86.98629760742188	25	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms110	true	5097883632453032210	156	196	772	969	1489	300	هذا في اول--- الاسلام ثم نسخ------------ واستدل الشافعي علي نسخه بحديث البراء بن عازب فيما افسدت ناقته فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم------------- انه اضعف الغرم-- بل نقل فيها حكمه بالضمان فقط وقال بعضهم يشبه ان يكون هذا	110	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0959	false	7473287512315853731	227	270	1107	1325	1474	300	سرق في ابتداء الاسلام ثم صار منسوخا 7989 واستدل الشافعي علي نسخه بحديث البراء بن عازب فيما افسدت ناقته فلم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم في تلك القصة انه اضعف الغرامة بل نقل فيها حكمه بالضمان فقط فيحتمل--------- ان يكون هذا	959	709575374207451614	173	290.5	135	227	76.21145629882812	32	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	148	200	734	986	1470	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي --------قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم وقال الذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1289	false	7827167698145260975	186	230	906	1109	1450	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله وهم حرم---------------- فاهدي له-- لحم طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع--------- فلما استيقظ اخبر ذلك فوفق من اكله وقال------------------------------- اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1289	709575374207451614	160	256.0	124	261	61.30268096923828	30	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	204	256	1005	1252	1470	300	عن يحيي بن سعيد----------------- اخبرني محمد بن ابراهيم---------- التيمي عن عيسي بن طلحة -------------عن عمرو بن سلمة الضمري عن البهزي يزيد بن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كانوا بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	150	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1292	false	1686823985066389126	243	300	1192	1464	1464	300	عن يحيي بن سعيد الانصاري انه قال اخبرني محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي عن عيسي بن طلحة بن عبيد الله عن عمير بن سلمة الضمري عن البهزي------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كان-- بالروحاء اذا حمار وحشي عقير فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	1292	709575374207451614	230	409.5	182	287	80.13937377929688	44	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	256	300	1252	1470	1470	300	دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة-	150	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1293	false	-174810770957052168	0	43	0	215	1460	300	دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق ثم مضي حتي اذا كان بالاثاية بين الرويثة	1293	709575374207451614	211	403.0	169	220	95.90908813476562	41	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	48	115	232	561	1470	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج -------وهذا وان كان ظاهره الارسال فهو متصل لان سليمان بن يسار رواه عن ابي رافع-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو حلال	150	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1737	false	-8872577742178013543	49	114	252	577	1509	300	مالك---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث وهو-------------------------- بالمدينة قبل ان يخرج 14129 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار عن يزيد بن الاصم وهو ابن اخت ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نكح ميم-ونة وهو حلال	1737	709575374207451614	223	378.0	176	362	61.602210998535156	42	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	228	292	1115	1431	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يريد مكة وهو محرم حتي اذا كانوا بالروحاء اذا----------------------------------------------------- حمار وحشي------ عقير فذكر ذلك لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق	150	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2393	false	-2649673845490208963	218	292	1081	1452	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل اشار اليه انسان منكم بشء فقالوا لا فقال كلوا 19282 والذي امر ابا بكر بقسمته بين الرفاق فهو في حمار وحشي وجدوه عقيرا بالروحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق	2393	709575374207451614	249	422.0	197	376	66.22340393066406	48	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms151	true	8650183011746787940	29	65	136	311	1460	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------قال انا لم نرده عليك الا انا حرم ورواه ---------مسلم	151	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1288	false	-2717227407098097583	243	292	1223	1459	1496	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال انا لم نرده عليك الا انا حرم اخرجه البخاري ومسلم	1288	709575374207451614	170	313.5	134	236	72.03389739990234	33	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms151	true	8650183011746787940	124	172	586	815	1460	300	قال الشافعي---------------------- فان كان الصعب--------- اهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار------- حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحش---- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر قال وحديث مالك انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم	151	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1291	false	-1503592705623446903	148	196	740	964	1459	300	قال الشافعي في رواية ابي عبد الله فان كان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الحمار الوحشي حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له --------------------------------------------------فرده ومن -سنته صلي الله عليه وسلم	1291	709575374207451614	168	282.0	130	275	61.09090805053711	29	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms151	true	8650183011746787940	0	26	0	116	1460	300	والعرج اذا ظبي حاقف في ظل وفيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا--- يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي	151	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1293	false	-174810770957052168	43	70	215	333	1460	300	والعرج اذا ظبي حاقف في ظل -فيه سهم فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا ان يقف عنده لا يريبه احد من الناس حتي	1293	709575374207451614	115	219.0	89	119	96.63865661621094	24	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms152	true	1145920414797489392	157	198	770	964	1475	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا -قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي	152	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1292	false	1686823985066389126	194	235	955	1149	1464	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا الا تاكل انت قال اني لست نهي-تكم انما صيد من اجلي	1292	709575374207451614	192	373.0	151	195	98.46154022216797	39	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	248	280	1258	1419	1512	300	بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1226	false	4853721513107648313	180	216	910	1087	1512	300	بالبيت- وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال -اذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	1226	709575374207451614	153	266.0	122	179	85.47486114501953	26	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms174	true	-8552412805759831092	218	249	1054	1205	1438	300	وجوب قبول خبر الصادق وان نسيه من اخبره عنه قال الترمذي ورواه------------------------------------------------------------------------------------------ الحجاج بن ارطاة و---------------------------------------------جعفر بن ابي ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	174	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1663	false	-8603988726202092616	0	58	0	282	1525	300	وجوب قبول خبر الصادق وان نسيه من اخبره عنه 13518 والمحتج بحكاية ابن علية في رد هذه السنة يحتج في مسالة الوقف برواية ابن لهيعة وحده وفي غير موضع برواية الحجاج بن ارطاة وحده ثم يرد في هذه المسالة رواية ابن لهيعة عن جعفر بن---- ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1663	709575374207451614	130	221.0	102	286	45.45454406738281	26	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms176	true	-8850591128231278246	111	160	545	793	1482	300	ابي اسحاق -الا لما اتكلت به علي اسراءيل لانه كان ياتي به اتم هذا اخر كلام الترمذي وقال علي بن المديني-------- حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي وسءل عنه البخاري فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل ثقة فان كان شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يض-ر الحديث	176	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1665	false	-5174942199374119536	18	64	96	334	1487	300	ابي اسحاق قال سلوا --------عنها اسراءيل فانه اثبت فيها مني 13533 وروينا عن ------------علي بن المديني انه قال حديث اسراءيل صحيح في لا نكاح الا بولي وسءل عنه البخاري فقال الزيادة من الثقة مقبولة واسراءيل ثقة وان كان شعبة والثوري ارسلاه فان ذلك لا يضير الحديث	1665	709575374207451614	190	315.0	152	258	73.6434097290039	31	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms180	true	9157752102651601967	186	233	937	1168	1495	300	يرويه شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر ان رجلا زوج ابنته وهي بكر من غير امرها فاتت النبي صلي الله عليه وسلم ففرق بينهما رواه النساءي ورواه ايضا من حديث ابي حفص التنيسي سمعت الاوزاعي قال حدثني ابراهيم بن مرة عن عطاء بن ا--بي	180	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1672	false	7157064411647675527	62	89	320	458	1457	300	ورواه شعيب بن اسحاق عن الاوزاعي عن عطاء عن جابر وهو وهم والصحيح رواية ابن المبارك والجماعة عن الاوزاعي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن مرة عن عطاء عن النبي	1672	709575374207451614	80	128.0	59	233	34.33476257324219	14	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms192	true	-6349107523561923753	121	205	564	962	1418	300	الشافعي---- اخبرني------------ عمي-------- قال اخبرني عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجال دعاه او امر به-- فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها	192	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1726	false	4690839889731989558	209	300	1067	1489	1489	300	الشافعي قال اخبرني عمي محمد بن علي بن شافع قال اخبرني عبد الله بن علي بن الساءب عن عمرو بن احيحة بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرج-ل دعاه او امر به ص فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها-	1726	709575374207451614	395	758.5	312	424	93.1603775024414	79	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms192	true	-6349107523561923753	205	255	962	1192	1418	300	فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن ------قال الشافعي----------------- عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد وهو عمه محمد بن علي عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة -من لا يشك عالم في ثقته	192	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1727	false	1445931707110366723	0	49	0	232	1481	300	فنعم ا--من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن 14057 قال الشافعي قال فما تقول قلت عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقد اخبرني محمد-------------------- عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته	1727	709575374207451614	208	375.0	164	254	81.88976287841797	41	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms193	true	-2483043306291046037	144	167	686	807	1470	300	يكون منه تحريم اتيان غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة فذكر حديث عمه	193	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1727	false	1445931707110366723	130	152	633	750	1481	300	يكون---- تحريم اتيان غيره فالاتيان في الدبر حتي يبلغ منه مبلغ الاتيان في القبل محرم بدلالة الكتاب ثم السنة فذكر حديث عمه	1727	709575374207451614	117	227.5	95	121	96.6942138671875	22	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms193	true	-2483043306291046037	252	276	1225	1340	1470	300	وفي سياقها دلالة علي انه انما قصد-------- الذب عن---- اهل المدينة علي طريق الجدل------ فاما هو فقد نص في كتاب عشرة النساء علي تحريمه	193	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1728	false	-1461703346557414303	79	107	374	507	1437	300	وفي سياقها دلالة علي انه انما قصد بما قال الذب عن بعض اهل المدينة علي طريق الجدل 14066 فاما هو فقد نص في كتاب عشرة النساء علي تحريمه	1728	709575374207451614	115	210.0	91	133	86.4661636352539	21	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms193	true	-2483043306291046037	62	144	299	686	1470	300	عبيد الله بن عبد الله بن حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة ثم اختلف فيه عن- عبيد الله فقيل عنه عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي عن خزي------------مة وقيل عن عبد الله بن هرمي فمداره علي هرمي بن عبد الله عن خزيمة وليس لعمارة بن خزيمة فيه اصل الا من حديث -بن عيينة واهل العلم بالحديث يرونه خطا هذا كلام البيهقي قيل هذه الحكاية مختصرة من مناظرة حكاها-- الشافعي جرت بينه وبين محمد بن الحسن	193	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1728	false	-1461703346557414303	0	79	0	374	1437	300	عبيد الله بن عبد الله بن حصين عن هرمي بن عبد الله الواقفي عن خزيمة ثم اختلف فيه علي عبيد الله فقيل عنه عن عبد الملك بن عمرو بن قيس الخطمي عن هرمي بن عبد الله عن خزيمة وقيل--- عبد الله بن هرمي فمداره علي هرمي بن عبد الله عن خزيمة وليس لعمارة بن خزيمة فيه اصل---- من حديث ابن عيينة واهل العلم بالحديث يرونه خطا والله اعلم 14065 و---هذه الحكاية---------- مناظرة جرت بين الشافعي--------- وبين محمد بن الحسن	1728	709575374207451614	332	591.0	259	403	82.38213348388672	67	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms194	true	-8758428759798043890	76	119	383	613	1474	300	قال الشافعي ----------قال بعض اهل العلم بالقران في قوله تعالي فا--------------------------------------------------عتزلوا النساء في المحيض يعني في مو-ضع الحيض----- وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة اعت------------زال جميع ابدانهن----- فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما	194	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0242	false	2539422703820204036	239	296	1225	1522	1541	300	قال الشافعي رحمه الله قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجل فاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله البقرة ان تعتزلوهن---------------- يعني في مواضع الحيض 2144 وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن 2145 فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما	242	709575374207451614	200	336.5	162	313	63.897762298583984	32	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms194	true	-8758428759798043890	207	275	1035	1353	1474	300	صلي الله عليه وسلم ما يحل لي من امراتي وهي حاءض فقال لك ما فوق الازار قال ويروي عن عمر بن الخطاب عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكره ابو بكر بن ابي شيبة وليس بقوي قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله هذا الحديث قد رواه عفان وجماعة عن شعبة موقوفا وكذلك رواه عبد الرحمن بن مهدي عن----ه موقوفا ثم قال قيل لشعبة انك كنت ترفعه	194	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1722	false	8224763836447511862	215	271	1064	1331	1462	300	صلي الله عليه وسلم في الذي ياتي امراته وهي حاءض -قال يتصدق بدينار او بنصف دينار 14021 روا---------------------------------------ه ابو داود في كتاب السنن عن مسدد ثم قال وربما لم يرفعه شعبة وهو كما قال ف----------قد رواه عفان وجماعة عن شعبة موقوفا ورو-----اه عبد الرحمن بن مهدي عن شعبة موقوفا ثم قال قيل لشعبة انك كنت ترفعه	1722	709575374207451614	153	198.5	115	322	47.51552963256836	26	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms194	true	-8758428759798043890	1	41	6	200	1474	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم وبين ان موضع الحرث هو موضع الولد وان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت ال-حيض و-اني شءتم بمعني- من اين شءتم------ قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان 1 يكون	194	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1727	false	1445931707110366723	94	131	454	638	1481	300	نساءكم حرث لكم البقرة-------------- وبين ان موضع الحرث موض---ع الولد وان الله تعالي اباح الاتيان فيه الا في وقت المحيض و اني شءتم البقرة من اين شءتم 14060 قال واباحة الاتيان في موضع الحرث يشبه ان-- يكون	1727	709575374207451614	162	274.5	127	203	79.8029556274414	29	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms195	true	-3757929908706212494	222	294	1075	1433	1460	300	الشافعي تعليقا عن سليمان التيمي عن ابي عمرو الشيباني عن -بن مسعود في العزل قال هو الواد الخفي وقد اخت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف ال----سلف والخلف في ال----عزل فقال الشافعي وغيره يروي عن عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم -رخصوا في ذلك ولم يروا به باسا------ قال البيهقي وروينا الرخصة فيه من الصحابة عن سعد بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت و-بن عباس وغيرهم وذكر غيره انه روي عن علي	195	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1747	false	4769094158111463491	63	164	308	807	1489	300	الشافعي روي ---عن سليمان التيمي عن ابي عمرو الشيباني عن ابن مسعود في العزل قال هو الواد الخفي 14216 قال وعن عمرو بن الهيثم عن شعبة عن عاصم عن ذر عن علي انه كره العزل ص 14217 قال الشافعي وليسوا ياخذون بهذا ولا يرون بالعزل باسا اورده فيما خالف العراقيون عليا وعبد الله 14218 قال الشافعي و-نحن نروي عن عدد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهم ارخصوا في ذلك ولم يروا به باسا 14219 قال احمد ---وروينا الرخصة فيه من الصحابة عن سعد بن ابي وقاص وابي ايوب الانصاري وزيد بن ثابت وابن عباس وغيرهم -------14220 وروي عن علي	1747	709575374207451614	301	495.5	237	513	58.67446517944336	54	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms208	true	-2976599772271394819	72	146	335	700	1489	300	يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ا-----ن يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابالحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل ما صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا اخر----------- كلامه واكثر الروايات في حديث ----------------بن عمر مصرحة بانه انما اذن في طلاقها بعد ان تطهر من تلك	208	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1804	false	-4040199190701981806	30	104	144	492	1397	300	يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يكون يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ال--حمل هي ام ا-لحيض --ولتكون تطهر ---بعد علمه بح--مل وهو غير جاهل ما صنع او يرغب فيمسك للحمل --وليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف عنه حاملا ص 14656 ثم ساق كلامه الي ان قال مع ان غير نافع انما روي عن ابن عمر حتي ت---------------------------------طهر من ----	1804	709575374207451614	276	463.0	218	397	69.52140808105469	50	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms216	true	515123524588043978	17	58	95	292	1510	300	واما الحديث الذي رواه عطاء الخر-ساني عن ----------بن عمر في هذه القصة ان النبي -------------------قال السنة ان يستقبل الطهر فيطلق لكل قرء-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه اتي في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل منه ما ينفرد به	216	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1805	false	3536911843608777674	32	100	165	496	1517	300	واما الحديث الذي رواه عطاء الخراساني عن الحسن عن ابن عمر في هذه القصة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فقلت يا رسول الله افرايت لو اني طلقتها ثلاثا كانت تحل لي ان اراجعها قال كانت تبين منك وتكون معصية 14665 فانه اتي في هذا الحديث بزيادات لم يتابع عليها وهو ضعيف في الحديث لا يقبل منه ما ينفرد به	1805	709575374207451614	195	354.0	154	331	58.91238784790039	35	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	26	100	128	490	1467	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	220	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1807	false	874888739746923012	31	105	157	525	1508	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله تعالي الط-لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1807	709575374207451614	352	694.0	280	369	95.39295196533203	70	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	153	257	767	1268	1467	300	نافع بن عجير------------ ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة -فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال ------------------------------------------والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم--------- والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنه قال ابو داود وهذا اصح من حديث بن جريج----------------------------------------------------------- يعني الحديث الذي قبل هذا تم كلامه وهذا هو الحديث الذي ضعفه الامام احمد والناس فانه من رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله ----------------------------------------------------بن علي بن---- الساءب عن نافع بن عجير عن ركانة	220	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1810	false	5781419440232236687	149	298	752	1496	1502	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة ثم اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لركانة ص والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان 14698 واخبرنا ابو علي الروذباري اخبرنا ابو بكر بن داسة حدثنا ابو داود حدثنا ابن السرح وابراهيم بن خالد الكلبي يعني ا--------------------------------------------------------------------------------------با ثور في اخرين قالوا حدثنا محمد بن ادريس الشافعي فذكره باسناده ومعناه 14699 واخبرنا ابو علي اخبرنا ابو بكر حدثنا ابو داود حدثنا محمد بن يونس النساءي ان عبد الله بن الزبير حدثهم عن محمد بن ادريس قال حدثني عمي محمد بن علي عن ابن الساءب عن نافع بن عجير عن ركانة	1810	709575374207451614	340	416.0	266	845	40.23668670654297	56	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	26	100	128	490	1467	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان--- ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها و--قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او- لم يطلق	220	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1907	false	-7523417898924629803	153	224	775	1127	1525	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان له ذلك--- وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراتين- فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها ثم قال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة فاستقبل الناس الطلاق جديدا--------- من كان منهم طلق ومن لم يطلق	1907	709575374207451614	333	612.0	265	375	88.80000305175781	62	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms221	true	8859093543932581054	236	274	1126	1319	1442	300	قال فهذه رواية--- سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وعكرمة وعمر- بن دينار ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس بن البكير ورويناه عن معاوية بن ابي عياش الانصاري كلهم عن -بن عباس انه اجاز------- الثلاث وامضاهن	221	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1806	false	3231443860755986407	8	46	43	238	1433	300	قال احمد روينا عن سعيد بن جبير وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وعكرمة وعمرو بن دينار ومالك بن الحارث ومحمد بن اياس بن البكير و----------معاوية بن ابي عياش الانصاري كلهم عن ابن عباس انه اجاز الطلاق الثلاث وامضاهن	1806	709575374207451614	176	316.5	140	205	85.8536605834961	31	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms230	true	4225999730046472800	112	294	588	1479	1506	300	اسلم في زمن الهدنة بعد ما اخذت سرية زيد بن حارثة ما معه------------- فاتي المدينة فاجارته زينب فانفذ رسول الله صلي الله عليه وسلم جوارها ودخل عليها فقال اي بنية اكرمي مثواه ولا يخلص اليك فانك لا تحلين له وكان هذا بعد نزول اية ال--تحريم في الممتحنة ثم ان ابا العاص رجع الي مكة فادي ما كان عنده من بضاءع اهل --------مكة ثم اسلم وخرج الي المدينة فلم يطل الزمان بين اسلامه ونزول اية التحريم فردها عليه بالنكاح الاول الثامن ان حديث بن عباس في قصته منسوخ وسلك ذلك الطحاوي وادعي ان النبي صلي الله عليه وسلم ردها اليه بعد رجوعه من بدر حين اسر وروي في----- ذل---ك عن الزهري انه اخذ اسيرا يوم بدر فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ابنته ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه حرم نكاح الكفار في قضية الممتحنة التاسع ما-------- حكاه عن بعض اصحابهم في الجمع بين الحديثين-------------------------------------------------------- بان عبد الله بن عمرو علم -تحريم نكاح الكاف-------------------------ر فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم -بن عباس بالتحريم فقال ر--------------------------------------------------------دها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح	230	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1719	false	-1894115649173669215	33	254	151	1222	1438	300	اسلم بعدما احدث--------------- سرية زيد بن حارثة ما معه قتل ابو نصير فاتي المدينة فاجارته زينب فانفذ رسول الله صلي الله عليه وسلم جوارها ودخل عليها فقال-------- اكرمي مثواه ولا يخلص اليك فانك لا تحلين له فكان هذا بعد نزول اية الامتح-ان في الهد--نة ثم انه--------- رجع ب------------ما كان عنده من بضاءع اهل مكة الي مكة ثم اسلم وخرج الي المدينة فكيف يصح ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي فيه هذا المدعي عن الزهري انه اخذ اسيرا يوم بدر فاتي--- النبي صلي الله عليه وسلم فرد عليه ابنته وكان هذا قبل نزول الفراءض 13999 قال احمد وانما الحديث في قصة بدر انه اطلقه وشرط عليه ان يرد اليه ابنته وذاك ان ابنته كانت بمكة فلما اسر ابو العاص بعد بدر اطلقه علي ان يرسل اليه ابنته ففعل ذلك ثم اسلم بعده بزمان هذا هو المعروف عند اهل المغازي والله اعلم ص 14000 وما رواه في ذلك عن الزهري وقتادة منقطع والذي حكاه عن بعض اكابرهم في الجمع بين --حديث عبد الله بن عمرو وحديث ابن عباس في رد ابنته علي ابي العاص بان عبد الله بن عمرو علم بتحريم الله عز وجل رجوع المءمنات الي الكفار فلم يكن ذلك عنده الا بنكاح جديد فقال ردها عليه بنكاح جديد ولم يعلم ابن عباس ب--تحريم الله المءمنات علي الكفار حين علم برد زينب علي ابي العاص فقال ردها بالنكاح الاول لانه لم يكن عنده بينهما فسخ نكاح	1719	709575374207451614	556	858.5	432	1306	42.5727424621582	102	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms231	true	-9086821884969698920	145	212	725	1051	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم عقد نكاح لم يثبته ولم يشهده ولا حكي له وكيف يظن بابن عباس ان يقول ردها----- بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا وهو لا يحيط علما بذلك ثم ك-------------------------يف يشتبه علي مثله نزول اية----- الممتحنة وما تضمنته من التحريم قبل رد زينب --علي ابي العاص ولو قدر اشتباهه عليه---- في زم-ن النبي صلي الله عليه وسلم لحداثة سنه افتري دام --هذا الاشتباه عليه	231	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1720	false	-8089042689887019407	0	65	0	315	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم عقد نكاح لم يثبته لشهوده او شهود من يثق به و-----ابن عباس لا يقول ردها عليه بالنكاح الاول ولم يحدث شيءا وهو لا يحيط علما بنفسه او بمن يثق به بكيفية الرد وكيف يشتبه علي مثله نزول الاية في الممتحنة---------------------- قبل رده ابنته علي ابي العاص وان---- اشتب--ه عليه ذلك في زمان النبي صلي الله عليه و---------------------سلم لصغره افيشتب-ه عليه	1720	709575374207451614	220	330.0	171	370	59.4594612121582	35	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms232	true	8565608226619131446	149	276	758	1350	1464	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف ويونس في روايته عنه يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عن الزهري---------- عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان حين اسلم ذكره بن وهب عن يونس وروي الليث عن يونس عن بن شهاب بلغني عن عثمان بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث وروي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد عن الزهري حديث عن محمد بن---- سويد الثقفي ان غيلان اسلم ذكره البخاري والناس وقال معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم ذكره الامام احمد بن حنبل وغيره فهذه خمس وجوه اخر كلامه وقد رواه الدارقطني من حديث سيف بن عبد ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرمي اخبر-----------------------------نا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن -بن عمر	232	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1714	false	8835500735401996673	41	186	215	906	1473	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف اسلم وعنده عشر نسوة امسك اربعا وفارق ساءرهن 13958 وكذلك رواه ابن عيينة عن الزهري 13959 ورواه يونس بن يزيد عن الزهري عن محمد بن ابي سويد 13960 ورواه عقيل عن الزهري قال بلغنا عن عثمان بن محمد بن ابي سويد 13961 ورواه ا--------------------------------------------بن وهب عن ي-------------------ونس عن -----الزهري-- عن عثمان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ن محمد بن ابي سويد 13962-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد رو-----------ي من غير جهة الزهري عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة كان عنده عشر نسوة فاسلم واسلمن معه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يختار منهن اربعا 13963 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال حدثنا ابو علي الحافظ قال اخبرنا ابو عبد الرحمن النساءي قال حدثنا ابو بريد عمرو بن يزيد الجرمي قال حدثنا سيف بن عبد الله قال حدثنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر	1714	709575374207451614	207	253.5	155	1010	20.49505043029785	40	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms241	true	4047242038475822299	224	297	1087	1435	1446	300	وذهب غيره من الحفاظ الي ان قوله وسنة نبينا غس-------------------ر محفوظة في هذا الحديث------ فقد رواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار بن رزيق في السكني دون هذه اللفظة------ وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر دون قوله وسنة نبينا وانما ذكره ابو احمد عن عمار واشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر	241	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1933	false	-5134699060684221517	57	136	276	653	1460	300	وذهب غيره من الحفاظ الي ان قوله وسنة نبينا صلي الله عليه وسلم غير محفوظ- في هذا الحديث 15541 فقد رواه يحيي بن ادم وغيره عن عمار بن رزيق في السكني دون هذه اللفظة 15542 وكذلك رواه الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عمر دون قوله وسنة نبينا -انما ذكره ابو احمد عن عمار واشعث عن الحكم وحماد عن ابراهيم عن الاسود عن عمر والحسن بن عمارة عن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن الخليل الحضرمي عن عمر	1933	709575374207451614	344	650.0	271	379	90.76517486572266	68	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms242	true	1866490451576772564	63	97	312	474	1511	300	هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد انه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا حفظت ام نسيت فقال الشعبي امراة من قريش ذات عقل وراي تنسي قضاء قضي به عليها قال وكان الشعبي ياخذ بقولها	242	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1933	false	-5134699060684221517	234	265	1150	1299	1460	300	هشيم عن اسماعيل بن ابي خالد انه ذكر عند الشعبي قول عمر هذا------------- فقال الشعبي امراة من قريش ذات عقل وراي تنسي قضاء قضي به عليها قال وكان الشعبي ياخذ بقولها	1933	709575374207451614	149	287.0	118	162	91.97531127929688	31	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms242	true	1866490451576772564	270	300	1371	1511	1511	300	الشافعي في القديم فان قال قاءل فان عمر بن الخطاب اتهم حديث فاطمة بنت قيس وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر اتهمها وما كان-	242	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1934	false	-482547464732167139	13	42	57	194	1419	300	الشافعي في القديم---- قال قاءل فان عمر بن الخطاب اتهم حديث فاطمة بنت قيس وقال لا ندع كتاب ربنا لقول امراة قلنا لا نعرف ان عمر اتهمها وما كان	1934	709575374207451614	136	260.5	108	141	96.45390319824219	28	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms243	true	853538562502189175	0	80	0	387	1456	300	في حديثها ما تتهم له ما حدثت الا بما يج---ب وهي امراة-- من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي له اخرجت--- لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	243	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1934	false	-482547464732167139	42	156	194	722	1419	300	في حديثها ما يتهم له ما حدث- الا بما لا تحب وهي امراة ص من المهاجرين لها شرف وعقل وفضل ولو رد شء من حديثها كان انما يرد منه انه امرها بالخروج من بيت زوجها فلم تذكر هي لم امرت بذلك وانما امرت به لانها استطالت علي احماءها فامرت بالتحول عنهم للشر بينها وبينهم ولم تءمر ان تعتد حيث شاءت انما امرت ان تعتد في بيت ابن ام مكتوم لان من حق الزوج ان تحصن له حتي تنقضي العدة فلما جاء عذر حصنت في غير بيته فكانهم احبوا لها ذكر السبب الذي--- اخرجت له لءلا يذهب ذاهب الي ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان تعتد المبتوتة حيث شاءت في غير بيت زوجها	1934	709575374207451614	380	718.5	301	532	71.42857360839844	73	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms245	true	404583932614594280	201	244	1041	1246	1512	300	قبيصة لم يسمع من عمرو والصواب لا تلبسوا علي------نا موقوف يعني لم يذكر فيه سنة نبينا وقال الامام احمد هذا حديث منكر اخر كلامه وقد رواه سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوة عن قبيصة عن عمرو قوله ع---دة ام الولد عدة الحرة	245	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1911	false	-2385252019338773222	9	42	54	212	1472	300	قبيصة لم يسمع من عمرو والصواب لا تلبسوا علينا ديننا موقوف 15394 ----------------------قال------- احمد و---------------------------رواه سليمان بن موسي عن رجاء بن حيوة عن قبيصة عن عمرو انه قال عدة ام الولد عدة الحرة	1911	709575374207451614	136	225.0	107	214	63.5514030456543	26	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms253	true	4703906267734368545	93	137	436	634	1419	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال شهر رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال لان اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	253	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1033	false	5766664221192988387	72	114	395	585	1498	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال---- اصوم يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	1033	709575374207451614	188	367.0	146	198	94.94949340820312	41	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms254	true	-274434040324157422	268	300	1366	1509	1509	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال له يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال-	254	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1040	false	804942233806868881	126	155	628	761	1439	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال--- يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال	1040	709575374207451614	132	244.5	104	144	91.66666412353516	28	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms257	true	-449829746250524027	117	150	588	756	1506	300	عن علي باسناد ضعيف اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم تيبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة وروي------------- عمرو بن قيس عن عطاء------- عن ا--بي	257	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1072	false	2262810440598327315	203	239	1022	1203	1512	300	عن علي قال-------- اذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي فانه ليس من صاءم -يبس شفتاه بالعشي الا كانتا نورا بين عينيه يوم القيامة 8902 وعن كيسان عن عمرو بن عبد الرحمن عن خباب عن النبي	1072	709575374207451614	143	244.0	112	190	75.2631607055664	25	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms261	true	-2610765661287223682	115	166	574	831	1511	300	عن -بن عباس ان النبي احتجم وهو صاءم محرم----------------- قال الشافعي---------------------- وسماع -بن عباس من النبي -----------------------عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي -------------------عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثما-----------------------ن فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ	261	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1067	false	5193602136675651199	18	92	84	458	1499	300	عن ابن عباس فذكره رواه البخاري في الصحيح عن ابي معمر 8854 قال الشافعي في رواية ابي عبد الله وسماع ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ	1067	709575374207451614	224	347.5	178	374	59.89304733276367	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms280	true	7841236521437704723	106	183	519	856	1396	300	----الجديد فان قيل فهل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي عن -بن عباس فان قيل لم لا---------------------------------- تاخذ به قيل حديث الزهري عن عبيد الله عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نذر نذرا ولم يسمه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن رجل عن -بن عباس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ان لا يكون محفوظا	280	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1062	false	4271452312320244890	208	292	984	1356	1395	300	ان قال---- فان قيل اف--روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر احدا ان يصوم عن احد قيل نعم روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم 8821 فان قيل فلم لم تاخذ به قيل حديث الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم نذر نذرا ولم يسمه مع حفظ الزهري وطول مجالسة عبيد الله لابن عباس فلما جاء غيره عن رجل عن ابن عباس بغير ما في حديث عبيد الله اشبه ان لا يكون محفوظا	1062	709575374207451614	316	600.0	243	378	83.59788513183594	68	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms289	true	1540610271431055812	134	260	707	1315	1511	300	البخاري في صحيحه عن جويرية بنت الح-رث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم وروي الامام احمد في مسنده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده وعند النساءي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمرو القارء قال سمعت ابا هريرة يقول ما انا نهيت عن صيام يوم الجمعة----- محمد- صلي الله عليه وسلم ورب---- البيت	289	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1093	false	-8791424099713225819	62	150	298	730	1459	300	البخاري من حديث---- جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت---- قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------9046 اخبرنا ابو اسحاق قال اخبرنا شافع قال اخبرنا ابو جعفر قال حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن يحيي بن جعدة عن عبد الله بن عمرو القاري قال سمعت ابا هريرة يقول ما انا نهيت عن صيام يوم الجمعة ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم ورب هذا البيت	1093	709575374207451614	263	237.0	207	771	34.111541748046875	48	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms314	true	8746644390966959439	128	300	682	1525	1525	300	وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا -ذكر- في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي ب-ها المحدث ببعض دون بعض----- فحديث -بن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه في الجاهلي-------------------ة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان- الفريضة وترك عاشوراء----- قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء -معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذا علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الام-ور عندنا--- لان حديث -بن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت ذهبت اليه انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون ---رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك-	314	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1084	false	-2455989859437990697	64	230	322	1133	1461	300	وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا اذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي فيها المحدث ببعض دون بعض 8986 فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة------------------------------------------------------------- لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه في الجاهلية ص ثم صامه بالمدينة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كانت الفريضة فترك عاشوراء 8987 قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء بمعني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ- علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه فابان---- ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وت--رك استحباب صومه وهو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت تذهب الي- انه---- واجب- ثم نسخ------ لانه يحتمل ان يكون رات ان النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك	1084	709575374207451614	749	1336.0	593	891	84.06285095214844	135	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms315	true	-6870990517337466198	0	65	0	305	1474	300	امره من شاء ان يدع صومه ---------ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو الموافق للقران ا-ن الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان----- ودل حديث -بن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القران بان لا ----فرض في الصوم الا رمضان----- وكذلك قول -بن عباس ما علمت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم صام	315	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1084	false	-2455989859437990697	230	300	1133	1461	1461	300	امره من شاء ان يدع صومه 8988 قال ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول وان الاول -----موافق للقران وان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان 8989 ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القران بان لا صوم فرض في الصوم الا رمضان 8990 وكذلك قول ابن عباس ما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صام-	1084	709575374207451614	297	532.5	234	334	88.92215728759766	54	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms319	true	2089208906827302459	113	171	566	854	1506	300	الليث حدثني عقيل ع--------------------ن الزهري عن عاءشة----------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده----- والسنة -في المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراته ولا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جامع والسنة فيمن اعتكف ان يصوم	319	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1101	false	1400170677281436405	215	285	1058	1397	1474	300	الليث عن--- عقيل عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الاواخر من رمضان حتي توفاه الله ثم اعتكف ازواجه من بعده 9095 والسنة علي المعتكف ان لا يخرج الا لحاجته التي لا بد منها ولا يعود مريضا ولا يمس امراة و-لا يباشرها ولا اعتكاف الا في مسجد جامع والسنة في المعتكف ان يصوم	1101	709575374207451614	271	497.0	215	343	79.00874328613281	48	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms342	true	-537588191606894229	151	300	741	1512	1512	300	الشافعي الف-------------------رعة شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته------------------------ لا يعدوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه ع---ما يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكون ذلك مكروها في الاسلام فاعلمهم انه لا بركة لهم فيه وامرهم ان يعدوه ثم يحملون عليه في سبيل الله------ قال البيهقي او يذبحونه ويطعمونه كما في حديث نبيشة------ قال الشافعي وقوله الفرعة حق اي------- ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل-------- قال الشافعي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا فرع ولا عتيرة وليس باختلاف من الرواة انما هو--- لا فرعة ولا عتيرة واجبة------ والحديث الاخر في الفرعة والعتيرة يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله------ والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها--------- في رجب-	342	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2380	false	5863380159314756608	1	165	4	844	1507	300	الشافعي رحمه الله في تفسير الفرعة شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال -فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه علي ما يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره ف-----------ي الاسلام فاعلمهم انه لا مكره لهم فيه وامرهم ان يغذوه ثم يحملون عليه في سبيل الله 19164 قال احمد ويذبح-------ه ويطعم--ه كما في حديث نبيشة 19165 قال الشافعي الف------رعة حق يعني انها ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل ص 19166 قال الشافعي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال لا فرع ولا عتيرة وليس -اختلاف من الرواة انما هو اي لا فرع- ولا عتيرة واجبة 19167 والحديث الاخر في الفرعة والعتيرة يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله 19168 والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب	2380	709575374207451614	715	1290.0	572	869	82.27848052978516	121	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms343	true	694928004531946176	0	49	0	227	1474	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة------ وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا لله واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ---كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	343	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2380	false	5863380159314756608	165	206	844	1034	1507	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة 19169 وقوله حين سءل عن العتيرة اذب----------------------------------------------حوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	2380	709575374207451614	181	345.5	142	236	76.69491577148438	36	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	210	277	1045	1341	1458	300	قال الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي مالك -------عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1328	false	-7754446569249623741	24	110	131	519	1483	300	قال الشافعي في القديم اخبرنا------------------------------------ مالك بن انس عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زيادا كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	1328	709575374207451614	231	381.5	178	429	53.846153259277344	47	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	210	299	1045	1453	1458	300	قال الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي------ قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر من ارادة الاضحية	344	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2354	false	4019469805016431429	116	203	554	958	1473	300	قال الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمر---------ة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي--- قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي 18925 قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم بالبعثة بهديه يقول البعثة بالهدي اكثر من ارادة ال-ضحية	2354	709575374207451614	387	714.5	302	422	91.70616149902344	78	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms353	true	6490517565289681771	0	64	0	298	1461	300	اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----ن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه----- كره الاسم قال ابو عمر ولا اعلم روي معني هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه ومن---------------------------------------------------------- حديث عمرو بن شعيب وقد اختلف فيه علي عمرو واحسن اسانيده ما ذكره عبد الرزاق ق-----ال اخبرنا داو----د بن	353	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2377	false	1265394653919776957	125	182	634	900	1509	300	اسلم عن رجل من بني ضمرة عن ابيه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه انما كره الاسم 19145 قال---------------------------------------------------------------------------- ومن ولد له ولد فاحب ان ينسك عن ولده فليفعل 19146 فكذلك روي في حديث عمرو بن شعيب 19147 واخبرنا ابو--------------------------- عبد الله الحافظ قال اخبرني ابو احمد بن	2377	709575374207451614	155	220.5	118	374	41.443851470947266	27	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms369	true	-881227507923533419	39	114	193	534	1434	300	ابو بكر بن عياش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس انه --------------------------------------صلي عليهم رواه البيهقي وقال لا يحفظ الا من حديثهما وكانا غير حافظين يعني ابا بكر ويزيد بن ابي زياد وقد روي بن اسحاق-------- عن رجل من اصحابه عن مقسم عن -بن عباس -ان ال--------نبي صلي الله عليه وسلم صلي علي حمزة فكبر----- سبع تكبيرات ولم يءت بقتيل الا صلي عليه معه حتي صلي عليه اثنتين وسبعين صلاة ولكن -هذا	369	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0893	false	-9096344516970714684	124	219	595	1032	1445	300	ابي بكر بن عياش فان يزيد بن ابي زياد انما روي قصة الصلاة عن عبد الله بن الحارث عن النبي صلي الله عليه وسلم منقطعا هكذا 7440 رواه محمد بن فضيل عن يزي------------د عن -----------عبد الله بن الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي حمزة فكبر عليه تسعا 7441 وروي محمد ----------------------------------------------------------------بن اسحاق بن يسار عن رجل من اصحابه عن مقسم عن ابن عباس قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي حمزة فكبر عليه سبع تكبيرات ولم يءت بقتيل الا صلي عليه معه حتي صلي عليه اثن-ين وسبعين صلاة 7442 وهذا	893	709575374207451614	202	272.0	153	529	38.18525695800781	33	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms370	true	-6254151032444112673	167	297	878	1503	1517	300	واولي الغسل عندي ان يجب- بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت ولا احب تركه بحال----- ثم ساق الكلام الي ان قال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة تثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقنعني----- فان وجدت من يقنعني من معرفة تثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد و-----قال في غير هذه الرواية وانما لم يقو عندي انه يروي عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة ويدخل بعض الحفاظ بين ابي صالح وبين ابي هريرة اسحاق مولي زاءدة وقيل ان ابا صالح لم يسمعه من ابي هريرة----- وليست معرفتي باسحاق مولي زاءدة مثل معرفتي بابي صالح ولعله ان يكون ثقة----- وقد رواه صالح مولي التوامة عن ابي هريرة وقال	370	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0240	false	9071535753629273676	29	162	149	787	1435	300	واولي الغسل عندي ان يعمل بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت ولا احب تركه بحال 2110 ثم ساق الكلام الي ان قال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة -ثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقنعني 2111 فان وجدت من يقنعني من معرفة -ثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد 2112 وقال في غير هذه الرواية وانما لم يقو عندي ان- يروي عن سهيل عن ابي صال--------ح عن ابي هريرة ويدخل بعض الحفاظ بين ابي صالح وبين ابي هريرة اسحاق مولي زاءدة فد-ل ان ابا صالح لم يسمعه من ابي هريرة 2113 وليس- معرفتي باسحاق مولي زاءدة مثل معرفتي بابي صالح ولعله ان يكون ثقة 2114 وقد رواه صالح مولي التوامة عن ابي هريرة وذكر	240	709575374207451614	602	1132.0	474	651	92.4731216430664	114	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms371	true	-3210945703908218786	73	162	347	779	1453	300	عن يحيي عن رجل من بني ليث عن ابي اسحاق عن ابي هريرة السادس عن معمر عن ابي اسحاق عن ابيه عن حذيفة السابع عن ابي صالح عن ابي سعيد الثامن عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا وموقوفا قال البيهقي رحمه الله والموقوف اصح التاسع------ زهير بن محمد ------------عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا ----العاشر عمرو بن عمير عن ابي هريرة مرفوعا الحادي عشر------------------------ صالح مولي التوامة عن ابي هريرة مرفوعا ذكرها البيهقي وقال ----------------------------------------------------انما يصح هذا الحديث عن ابي هريرة موقوفا	371	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0241	false	-3339409439092564460	1	105	5	509	1442	300	عن يحيي عن رجل من بني ليث عن ابي اسحاق عن ابي هريرة وقيل --عن معمر عن ابي اسحاق عن ابيه عن حذيفة وكل ذلك ضعيف 2120 وروي ---------------عن محمد بن عمر وعن ابي سلمة عن ابي هريرة مرفوعا 2121 وروي عنه باسناده موقوفا- والموقوف اصح ص 2122 ورواه زهير بن محمد وليس بالقوي عن العلا--------ء عن ابي هريرة مرفوعا 2123 ورواه عمرو بن عمير عن ابي هريرة مرفوعا وعمرو بن عمير غير مشهور 2124 ورواه صالح مولي التوءمة عن ابي هريرة مرفوعا وصالح مولي التوءمة اختلط في اخر عمره وسقط عن حد الاحتجاج بروايته 2125 وانما يصح هذا الحديث عن ابي هريرة موقوفا	241	709575374207451614	311	458.5	240	530	58.67924499511719	61	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms371	true	-3210945703908218786	185	216	888	1037	1453	300	البيهقي وروينا ترك ايجاب الغسل منه عن -بن عباس في اصح الروايتين عنه وعن -بن عمر وعاءشة ور-----ويناه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وانس بن مالك	371	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0242	false	2539422703820204036	78	110	381	537	1541	300	البيهقي وروينا ترك ايجاب الغسل منه عن ابن عباس في اصح الروايتين عنه وعن ابن عمر وعاءشة 2137 ورويناه ايضا عن سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن مسعود وانس بن مالك	242	709575374207451614	147	281.0	116	156	94.23076629638672	28	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms373	true	-7653824685352444096	170	248	845	1227	1486	300	منسوخا او--- يكون النبي صلي الله عليه وسلم قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من ان جنازة يهودي مر بها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقام لها كراهية ان تطوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايهما كان فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله----- والحجة في الاخر من امره ------ان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ----- وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب----- وان كان مباحا فلا باس في القيام والق--------عود احب الي لانه الاخر من فعله	373	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0902	false	2180852958037590287	0	175	0	861	1461	300	منسوخا او ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم قام لها لعلة قد رواها بعض المحدثين من ان جنازة يهودي مر بها علي النبي صلي الله عليه وسلم فقام لها كراهية ان تطوله 7533 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ وابو محمد بن ابي حامد المقرء قال حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرنا سليمان بن بلال قال حدثني جعفر وهو ابن محمد عن ابيه قال كان الحسن بن علي جالسا في نفر فمر عليه بجنازة فقام الناس حين طلعت فقال الحسن بن علي انه مر بجنازة يهودي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم علي طريقها فقام حين طلعت كراهية ان تعلو علي راسه 7534 قال الشافعي وايهما كان فقد جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله 7535 والحجة في الاخر من امره 7536 وان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ 7537 وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب 7538 وان كان مباحا فلا باس ب--القيام والقعود والقعود احب الي لانه الاخر من فعله	902	709575374207451614	379	702.0	302	863	43.916568756103516	70	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms386	true	5310059584820390828	172	300	817	1412	1412	300	رواه محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن الزهري-------- وسليمان بن --ارقم متروك والحديث عند غيره عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن --حصين عن النبي صلي الله عليه وسلم------ كذلك رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير وبمعناه رواه الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الا--- في حديث الاوزاعي لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين------ وكذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ورواه -بن ابي عروبة عن محمد بن الزبير وقال لا نذر في معصية الله ورو------اه عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن الزبير عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن حصين عن رجل حلف انه لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم-	386	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2436	false	1589618570680198932	0	134	0	630	1446	300	رواه محمد بن ابي عتيق وموسي بن عقبة عن الزهري ص 19651 وسليمان بن الارقم متروك والحديث عند غيره عن يحيي بن ابي كثير عن محمد بن الزبير الحنظلي عن ابيه عن عمران بن الحصين عن النبي صلي الله عليه وسلم 19652 كذلك رواه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير وبمعناه رواه الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير الا ان في حديث الاوزاعي لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين 19653 وكذلك رواه حماد بن زيد عن محمد بن الزبير ورواه ابن ابي عروبة عن محمد بن الزبير وقال لا نذر في معصية الله 19654 ورواه عبد الوارث بن سعيد عن محمد بن الزبير عن ابيه ان رجلا حدثه انه سال عمران بن حصين عن رجل حلف انه لا يصلي في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2436	709575374207451614	592	1132.0	465	630	93.96825408935547	119	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms387	true	5323474110179210933	0	142	0	692	1485	300	يقول لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين------ وفي هذا دلالة علي ان اباه لم يسمعه من عمران------ ورواه محمد بن اسحاق عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران ورو------اه الثوري عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمرا--------ن الا انه قال لا نذر في معصية او في غضب قال-- فهذا حديث مختلف في اسناده ومتنه كما ذكرنا ولا تقوم الحجة بامثال ذلك------ وقد روينا عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال محمد بن-- الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر قال البيهقي--------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الحديث فيه عن الحسن عن هياج بن عمران البرجمي ان غلاما لابنه ابق فجعل لله عليه لءن قدر عليه ليقطعن يده فلما قدر عليه بعثني الي عمران بن حصين فسالته فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة وينهي عن المثلة فقل لابنك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه قال -----	387	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2436	false	1589618570680198932	134	300	630	1446	1446	300	يقول لا نذر في معصية الله وكفارته كفارة يمين 19655 وفي هذا دلالة علي ان اباه لم يسمعه من عمران 19656 ورواه اب----ن اسحاق عن محمد بن الزبير عن رجل صحبه عن عمران 19657 ورواه الثوري عن محمد بن الزبير عن الحسن عن عمران بن حصين الا انه قال لا نذر في معصية او في غضب 19658 فهذا حديث مختلف في اسناده ومتنه كما ذكرنا ولا تقوم الحجة بامثال ذلك 19659 وقد روينا عن محمد بن اسماعيل البخاري انه قال محمد بن ص الزبير الحنظلي منكر الحديث وفيه نظر 19660 اخبرناه ابو سعيد الماليني اخبرنا ابو احمد بن عدي قال سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري 19661 قال احمد وانما الحديث فيه عن الحسن عن هياج بن عمران البرجمي ان غلاما لابيه ابق فجعل لله عليه ا-ن قدر عليه ليقطعن يده فلما قدر عليه بعثني الي عمران بن حصين فسالته فقال اني سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يحث في خطبته علي الصدقة و-نهي عن المثلة فقل لابيك فليكفر عن يمينه وليتجاوز عن غلامه 19662 قال	2436	709575374207451614	651	1209.5	513	826	78.81356048583984	124	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms387	true	5323474110179210933	142	204	692	999	1485	300	وبعثني الي سمرة فقال مثل ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اصح ما روي فيه عن عمران------ واختلف في اسم الذي رواه عن- الحسن فقيل هكذا وقيل حبان بن عمران البرجمي والامر بالتكفير فيه موقوف علي عمران وسمرة------ والذي روي عن -بن عباس مرفوعا من نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين لم يثبت رفعه والله اعلم	387	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2437	false	-4605477892187776889	0	92	0	472	1485	300	وبعثني الي سمرة فقال مثل ذلك اخبرناه ابو عبد الله الحافظ حدثنا احمد عن سلمان الفقيه حدثنا جعفر بن ابي عثمان الطيالسي حدثنا محمد بن شيبان العوفي حدثنا همام عن قتادة عن الحسن فذكره 19663 هذا اصح ما روي فيه عن عمران 19664 واختلف في---- الذي رواه عنه الحسن فقيل هكذا وقيل حيان بن عمران البرجمي والامر بالتكفير فيه موقوف علي عمران وسمرة 19665 والذي روي عن ابن عباس مرفوعا من نذر نذرا في معصية الله فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لم يطقه فكفارته كفارة يمين لم يثبت رفعه والله اعلم	2437	709575374207451614	301	554.5	240	476	63.235294342041016	55	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms391	true	3708956206284951877	217	265	1039	1277	1430	300	واحتج اصحابنا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا وامره ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين---------- الي خروج المصدق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	391	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1355	false	-1572094655046565590	245	296	1291	1548	1569	300	واحتج اصحابنا بحديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا وامره ان يبتاع ظهرا الي خروج المصدق فابتاع عبد الله بن عمرو البعير بالبعيرين وبالابعرة الي خروج المصدق بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1355	709575374207451614	238	457.5	190	257	92.60700225830078	46	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms391	true	3708956206284951877	56	174	277	824	1430	300	اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث العقيقة تم كلامه وقد روي هذا من حديث بن عباس وبن عمر وجابر بن سمرة اما حديث بن عباس فرو--اه مع-مر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ذكره البيهقي والبزار وغيرهما وقال البزار ليس في هذا الباب حديث اجل اسنادا من هذا واما حديث بن عمر فرواه علي بن عبد العزيز من حديث محمد بن دي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الطاحي عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- قال--------- الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال انما يرويه عن زياد بن جبير عن بن عمر عن النبي صلي الله	391	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1356	false	-5078715461530033943	168	300	816	1447	1447	300	اكثر الحفاظ لا يثبتون سماع الحسن من سمرة في غير حديث الع--------------------------------------------------------------------قيقة ص 11087 وروي عن معتمر عن يحيي بن ابي كثير عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا 11088 كذلك رواه عبد الرزاق وعبد الاعلي عن معمر مرسلا 11089 وكذلك رو----------------------------اه علي بن المبارك عن يحيي بن ابي كثير مرسلا 11090 وحكينا عن محمد بن اسماعيل البخاري انه وهي رواية ابن فضلة وكذلك عن محمد بن اسحاق بن خزيمة في معناه 11091 ورواه محمد بن دينار الطاحي عن يونس بن عبيد عن زياد بن جبير عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ومحمد بن دينار هذا قد ضعفه يحيي بن معين 11092 قال ابو عيسي الترمذي سالت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث فقال انما نرويه عن زياد بن جبي----------ر عن النبي صلي الله-	1356	709575374207451614	329	514.0	253	738	44.5799446105957	61	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms392	true	3121499204595726164	23	89	109	434	1517	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن ----------بن طاووس عن ابيه عن -بن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين----- قد يكون البعير خيرا -------------------------------------------------------من البعيرين وقال الشافعي اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي------------ انه باع بعيرا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل------ وقا-----------ل الشافعي---- اخبرنا مالك عن نافع عن -بن عمر انه باع بعيرا له باربعة ابعرة مضمومة عليه بالربذة	392	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1355	false	-1572094655046565590	63	147	337	765	1569	300	الشافعي اخبرنا سفيان بن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين 11077 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي بن ابي طالب انه باع بعيرا له يدعي عصيفير- بعشرين بعيرا الي اجل 11078 وباسناده اخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر انه باع بعيرا له باربعة ابعرة مضمونة عليه بالربذة	1355	709575374207451614	307	527.0	242	430	71.39534759521484	51	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms394	true	4575857329683341921	159	218	833	1112	1530	300	وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن عمر-- ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سال سعدا عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا والسلت نوع غير البر وهو ادق منه حبا قال البيهقي وهذا يخالف رواية الجماعة و------------ان كان محفوظا فهو---- حديث اخر	394	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1363	false	-3955763884798514669	186	240	919	1174	1458	300	وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله عن عمران ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سال سعدا عن الرجل يسلف الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا 11132------------------------------------------ وهذا يخالف رواية الجماعة في غير موضع فان كان محفوظا فهو اذا حديث اخر	1363	709575374207451614	231	423.0	181	297	77.77777862548828	46	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms394	true	4575857329683341921	183	300	939	1530	1530	300	الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا والسلت نوع غير البر وهو ادق منه حبا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي وهذا يخالف رواية الجماعة وان كان محفوظا فهو حديث اخر والخبر يصرح بان المنع انما كان لنقصان الرطب في البعض-- وحصول الفضل بينهما بذلك وهذا المعني يمنع من ان يكون النهي لاجل النسيءة فلذلك لم تقبل هذه الزيادة ممن خالف الجماعة بروايتها في هذا الحديث------ وقد روينا في الحديث الثابت عن -بن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبتاعوا التمر بالتمر------ وفي الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه-	394	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1364	false	470122871319082681	24	135	115	687	1516	300	الرطب بال---------------------------------------------------------------------------------------------------تمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابينهما فضل قالوا نعم الرطب ينقص فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يصلح 11134 قال احمد ف--------------------------------------------------------الخبر يصرح بان المنع انما كان لنقصان الرطب في المتعقب وحصول الفضل بينهما بذلك وهذا المعني يمنع من ان يكون النهي لاجل النسيءة فلذلك لم تقبل هذه الزيادة ممن خالف الجماعة بروايتها في هذا الحديث 11135 وقد روينا في الحديث الثابت عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه ولا تبايعوا الثمر بالتمر 11136 وفي الحديث الثابت عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه	1364	709575374207451614	425	684.0	342	727	58.45942306518555	75	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms403	true	-8883031642303379096	13	115	56	569	1502	300	فكان مسلم و-------------------------النساءي --وجماعة من الحفاظ يحكمون لن------------افع ويقولون ميز وفرق بينهما وان كان سالم احفظ منه وكان البخاري والامام احمد وجماعة من الحفاظ يحكمون لسالم ويقولون هما جميعا صحيحان عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روي--- جماعة ايضا عن نافع----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة العبد كما رواه سالم منهم يحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وسليمان بن موسي------ ورواه عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن الاشج عن نافع عن -بن عمر يرفعه وزاد فيه و----------------من اعتق عبدا وله مال فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له قال البيهقي وهذا بخلاف رواية الجماعة	403	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1397	false	-5634115260794567983	0	99	0	475	1399	300	فكان مسلم بن الحجاج وابو عبد الرحمن النساءي في جماعة من الحفاظ يقولون القول ما قال نافع------------------------ وان كان سالم احفظ منه وكان البخاري يرا------------------------------------------------هما جميعا صحيحين 11372---------------------- وقد روي عن جماعة----- عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قصة العبد ايضا--------- منهم يحيي بن سعيد وعبد ربه بن سعيد وسليمان بن موسي 11373 ورواه عبيد الله بن ابي جعفر عن بكير بن الاشج عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق عبدا وله مال فماله له الا ان يشترط السيد ماله فيكون له 11374------ وهذا بخلاف رواية الجماعة	1397	709575374207451614	359	558.0	281	589	60.95076370239258	65	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms404	true	6477129024962587235	0	39	0	182	1528	300	الي العطاء لانه اجل غير معلوم ثم ---قال ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت مثل هذا عن عاءشة وزيد بن ارقم لا يبيع الا ما يراه حلالا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال البيهقي و----------رواه----- يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت انفع انها دخلت----------- علي عاءشة	404	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1400	false	-762886084737339293	126	234	613	1108	1439	300	الي العطاء لانه اجل غير معلوم 11399 قال ولو اختلف بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم في شء كان اصل ما نذهب اليه انا ناخذ بقول الذي معه القياس والذي معه القياس قول زيد بن ارقم 11400 وجملة هذا انا لا نثبت مثله علي عا--ءشة وزيد بن ارقم لا يبيع الا ما يراه حلالا ولا يبتاع الا مثله ولو ان رجلا باع شيءا او ابتاعه نراه نحن محرما وهو يراه حلالا لم يزعم ان الله عز وجل يحبط به من عمله شيءا ص 11401 قال احمد وهذا الاثر قد رواه ايضا يونس بن ابي اسحاق عن امه العالية بنت ايفع انها دخلت مع ام محبة علي عاءشة	1400	709575374207451614	158	237.0	124	497	31.79074478149414	27	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms422	true	-6084768142074008077	89	184	451	897	1459	300	علل --حديث سفيان--------- عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق-- عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح --بان قال --------سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد بن قيس يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح الا ------------------------اني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث	422	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1375	false	5966080918166129382	195	300	958	1454	1454	300	قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق ص عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح 11224 قال الشافعي سمعت سفيان يحدث هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد ي-------ذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح -لا احفظه فكنت اكف عن ذكره لاني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث-	1375	709575374207451614	427	768.0	335	505	84.55445861816406	83	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms422	true	-6084768142074008077	193	265	943	1283	1459	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له وعلله---- الشافعي	422	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1376	false	-906268515930035454	46	119	243	588	1447	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له 11227 قال الشافعي	1376	709575374207451614	335	653.5	263	345	97.10144805908203	70	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms423	true	-6199785829607393619	2	63	10	343	1515	300	علي ما يحتاج الناس اليه في الاراضي الخراجية التي خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم فاما في الاشياء المبيعات فلا وهذا كلام في غاية البطلان ولفظ الحديث لا يحتمله بوجه قال البيهقي ولا يصح حمل الحديث عليه لانه لم يكن يومءذ علي اراضي المسلمين خراج ومنها انهم حملوه علي------ اصابة الجاءحة قبل القبض وهو تاويل باطل لانه خص بهذا الحكم الثمار	423	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1377	false	-341543269616158448	154	202	715	967	1448	300	علي ما يجتاح الناس في----- الاراضي الخراجية التي خراجها للمسلمين فيوضع ذلك الخراج عنهم فاما في الاشياء المبيعات فلا وذلك ان حديث جابر ورد في-------------------------------- البيع و------------------------------لم يكن يومءذ علي ارض-- المسلمين خراج و--لا يمكن حمل-ه علي ما لو اصابتها جاءحة قبل القبض ل---------------انه خص بهذا الحكم الثمار	1377	709575374207451614	210	331.5	168	339	61.946903228759766	29	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms423	true	-6199785829607393619	261	300	1341	1515	1515	300	عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني ابتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم علي قال يا-ابن اخي لا تبع-- شيءا حتي تقبضه ولفظ حديث ابان- اذا اشتريت بيعا فلا-	423	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1387	false	-5247466115386373019	0	39	0	175	1496	300	عبد الله بن عصمة عن حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني ابتاع هذه البيوع فما يحل لي منها وما يحرم ----قال يا ابن اخي لا تبيعن شيءا حتي تقبضه 11299 وفي رواية اذا اشتريت بيعا فلا	1387	709575374207451614	157	274.0	121	179	87.7094955444336	32	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	244	300	1193	1458	1458	300	ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله------ يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله-	439	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0015	false	-3524507310164457673	45	95	215	448	1431	300	عن عاءشة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي----------- ان الخراج بالضمان وانه ذكر ذلك لعمر بن عبد العزيز وكان قد قضي برد الغلة-------------------- فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله تعالي يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله	15	709575374207451614	177	285.5	136	272	65.07353210449219	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	169	300	829	1458	1458	300	رواه ابو داود هذا الحديث----- في كتابي بخطي عن جرير-------------------- عن هشام بن عروة ذكره البيهقي فهءلاء ثلاثة عمر بن علي ومسلم بن خالد وجرير وقال------------------------------------------- الشافعي اخب----رني من لا اتهم من اهل المدينة عن -بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت- فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله-	439	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1395	false	-5565792167223674353	2	147	12	715	1463	300	روي -ابو داود عن قتيبة قال هو في كتابي بخطي عن جرير يعني ابن عبد الحميد عن هشام بن عروة 11359 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ وابو بكر وابو زكريا قالوا حدثنا ابو العباس قال اخبرنا الربيع قال اخبرنا الشافعي قال اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمته فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغني فيه سنة رسول الله	1395	709575374207451614	555	1014.5	435	704	78.8352279663086	111	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	0	40	0	181	1380	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي ل-----------------------ه رواه ابو داود الطيالسي في مسنده عن بن ابي ذءب قال --	440	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1395	false	-5565792167223674353	147	189	715	913	1463	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له 11360 قال احمد وبمعناه رواه ابو داود الطيالسي عن ا--------بن ابي ذءب وحديث	1395	709575374207451614	166	306.5	129	206	80.58252716064453	35	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	79	166	361	759	1380	300	الشافعي عن ------بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن -بن مسعود -ثم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث منقطع لا اعلم احدا يصله عن -بن مسعود وقد جاء من غير وجه وقد روا-----------------ه الحاكم في----- المستدرك من حديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال	440	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1401	false	773477932369605980	165	300	813	1484	1484	300	الشافعي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول ما قال الباءع والمبتاع بالخيار ص 11411 قال الشافعي في القديم في رواية الزعفراني هذا حديث منقطع لا اعلم احدا يصله عن ابن مسعود وقد جاء من غير وجه 11412 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ في كتاب المستدرك قال حدثنا ابو العباس الاموي قال اخبرنا الربيع بن سليمان قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا سعيد بن سالم القداح قال اخبرنا ابن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عبيد قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا -قال-	1401	709575374207451614	377	605.5	294	673	56.01782989501953	73	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	166	268	759	1232	1380	300	حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام احمد عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي حدثنا سعيد بن سالم القداح حدثنا بن جريج فذكره ----------------قال عبد الله -بن احمد قال ابي اخبرت عن هشام بن يوسف عن -بن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عبيد قال احمد-------- وقال حجاج الاعور--- عبد الملك بن عبيدة قال----------- البيهقي وهذا هو الصواب ور---------واه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن -بن جريج اصح	440	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1402	false	-3582635880501108062	0	126	0	591	1475	300	حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك 11413 واخبرنا ابو عبد الله قال حدثنا ابو بكر بن اسحاق الفقيه قال اخبرنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني ابي قال حدثنا محمد بن ادريس الشافعي---------------------------------------- فذكر هذا الحديث 11414 قال عبد الله قال احمد --------اخبرت عن هشام بن يوسف عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عبيد قال احمد بن حنبل وقال حجاج الاعور عن عبد الملك بن عبيدة 11415 قال احمد البيهقي -هذا هو الصواب 11416 وقد رواه يحيي بن سليم عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير كما قال سعيد بن سالم ورواية هشام بن يوسف وحجاج عن ابن جريج اصح	1402	709575374207451614	398	678.0	308	640	62.1875	76	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms441	true	-7265024812501593549	18	131	96	644	1476	300	البيهقي---- ورواه ابو العميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه و-بن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما ينفرد به لكثرة اوهامه--------------------- واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث -------عن ابيه عن جده------------------------------------------------------------- فذكر الحديث الذي في اول الباب قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -	441	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1402	false	-3582635880501108062	179	286	854	1398	1475	300	البيع 11419 ورواه ابو ع--ميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه وابن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة اوهامه وبالله التوفيق 11420 واصح اسناد روي في هذا الباب رواية ابي العميس عن عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الاشعث بن قيس عن ابيه عن جده قال اشتري الاشعث رقيقا من رقيق الخمس من عبد الله بعشرين الفا فذكر اختلافهما في الثمن فق-----ال الاشعث انت بيني وبينك قال عبد الله فاني سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	1402	709575374207451614	387	669.0	305	643	60.18662643432617	68	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms441	true	-7265024812501593549	100	247	510	1224	1476	300	قيل له ومن اين قلت قال-- انما رواه عن جابر بن عبد الله------ وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة---------- وابو سلمة من الحفاظ------ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك بن ابي سليمان------------------ وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرقها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم هذا اخر كلامه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الترمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث تم كلامه ورو--------------------------------------ي الحاكم من طريق--------------------------------------------------------------------- امية بن خالد قال -قلت لشعبة ما-لك لا تحدث عن عبد الملك بن ابي سليمان قال تركت حديثه قال قلت تحدث عن محمد بن عب-د الله-- العرزمي وتدع	441	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1477	false	2100358564817236598	64	300	315	1458	1458	300	قيل له ومن اين 12022 قلت انما رواه عن جابر بن عبد الله 12023 وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة 12024 قال وابو سلمة من الحفاظ 12025 وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك بن ابي سليمان 12026 قال الشافعي وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم 12027 قال احمد قد روينا عن شعبة انه رغب عن حديث عبد الملك بن ابي ص سليمان وسءل احمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال هذا حديث منكر 12028 وقال ابو عيسي الترمذي سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به 12029 ويروي عن جابر خلاف هذا 12030 قال ابو عيسي وانما ترك شعبة حديث عبد الملك لحال هذا الحديث 12031 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ قال اخبرنا ابو علي الحافظ قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان قال حدثني محمد بن ابي صفوان الثقفي قال سمعت امية بن خالد يقول قلت لشعبة ما لك لا تحدث عن عبد الملك بن ابي سليمان قال تركت حديثه قال قلت يحدث عن محمد بن عبيد الله ص العرزمي وتدع-	1477	709575374207451614	663	1164.0	525	1144	57.95454406738281	123	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms441	true	-7265024812501593549	247	300	1224	1476	1476	300	عبد الملك وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت وقال احمد بن سعيد----------------- الدارمي س----------------------------------------------------معت مسددا وغيره من اصحابنا عن يحيي بن سعيد قال قال شعبة لو ان عبد الملك جاء---------------- بمثله اخر او اثنين لتركت حديثه يعني حديث الشفعة وقال -------ابو قدامة عن يحيي-------- القطا---ن قوله---- لو روي عبد الملك بن-	441	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1478	false	-6344477939969384506	1	74	5	357	1432	300	عبد الملك وقد كان حسن الحديث قال من حسنها فررت 12032 انباني ابو عبد الله اجازة عن الدارمي قال سمعت الامام ابا بكر يقول سمعت احمد بن سعيد يقول سمعت مسددا وغيره من اصحابنا عن يحيي بن سعيد قال قال شعبة لو ان عبد الملك بن ابي سليمان حدثنا بمثله اخر و--اثنين لترك -حديثه يعني----- الشفعة 12033 ورواه ابو قدامة عن يحيي بن سعيد القطان من قوله قال لو روي عبد الملك بن	1478	709575374207451614	217	336.0	171	360	60.27777862548828	38	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms443	true	-769720288401073888	96	300	510	1429	1429	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول يجمع فيه---- النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث -بن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبته اهل الحديث ولو لم يكن في تركه حجة الا هذا انتفي لمن عرف الحديث تركه من الوجهين مع ان ابا بكر بن عبد الرحمن يروي عن-- ابي هريرة حديثه ليس فيما روي -بن شهاب عنه مرسلا ان كان رواه كله ولا ادري عمن رواه ولعله روي اول الحديث وقال برايه اخره------ وموجود في حديث ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انتهي فيه الي قوله فهو احق به واشبه ان يكون ما زاد علي هذا قولا من ابي بكر لا رواية تم كلامه وقد روي الليث بن سعد------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر بن محمد بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ عن ابي هريرة يرفعه------------------------------ ايما رجل افلس ثم وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو اولي بها من غيره------ قال الليث بلغنا ان -بن شهاب قال اما من مات ممن افلس ثم وجد رجل سلعته بعينها فانه اسوة الغرماء يحدث بذلك عن ابي بكر بن عبد الرحمن قال البيهقي هكذا وجدته غير مرفوع الي النبي صلي الله-	443	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1455	false	-3862448752699681100	24	256	124	1182	1398	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول يجمع فيه الي النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث ابن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبته اهل الحديث فلو لم يكن في تركه حجة الا هذا ابتغي لمن عرف الحديث تركه من الوجهين مع ان ابا بكر بن عبد الرحمن يروي عن ص ابي هريرة حديثه ليس فيما روي ابن شهاب عنه مرسلا ان كان رواه كله ولا ادري عمن رواه ولعله روي اول الحديث وقال برايه اخره 11843 وموجود في حديث ابي بكر عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انتهي بالقول ف------هو احق به -اشبه ان يكون ما زاد علي هذا قولا من ابي بكر لا رواية 11844 اخبرنا ابو الحسن علي بن احمد بن عبدان قال حدثنا احمد بن عبيد قال اخبرنا ابن ملحان قال حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن يحيي بن سعيد عن ابي بكر-------- بن حزم عن عمر بن عبد العزيز عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل افلس ثم وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو اولي بها من غيره 11845 قال الليث بلغنا ان ابن شهاب قال اما من مات ممن افلس ثم وجد رجل سلعته بعينها فهو- اسوة الغرماء يحدث بذلك عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------ هكذا وجدته غير مرفوع الي النبي صلي الله	1455	709575374207451614	850	1546.5	657	1086	78.26887512207031	175	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms464	true	6062742710383640932	64	122	324	610	1531	300	يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار وكانه اراد بالبينة هنا ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد-- او طالبهم بالبينة كما في ------رواية سعيد بن عبيد فلما لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	464	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2025	false	-9040366104854558286	4	58	20	289	1479	300	يحتمل ان لا يخالف رواية يحيي بن سعيد عن بشي--------ر وكانه اراد بالبينة---- ايمان المدعين مع اللوث كما فسره يحيي بن سعيد ص او طالبهم بالبينة كما في هذه الرواية فلما -------------لم يكن عندهم بينة عرض عليهم الايمان كما في رواية يحيي بن سعيد فلما لم يحلفوا ردها علي اليهود كما في الروايتين جميعا	2025	709575374207451614	257	483.0	205	294	87.41496276855469	48	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms464	true	6062742710383640932	200	257	1009	1303	1531	300	وخالفه -بن جريج وغيره فرووه عن الزهري بهذا الاسناد بعينه عن ابي سلمة وسليمان عن رجال ---------من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود ذكره البيهقي والقسامة في الجاهلية كانت قسامة الدم	464	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2027	false	-7362537442168809036	198	255	974	1253	1462	300	وخالفه ابن جريج وغيره فرووه عن الزهري -------------------عن ابي سلمة وسليمان عن رجل او عن ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود 16388 وقال بعضهم ان القسام------ة كانت قسامة الدم	2027	709575374207451614	240	440.0	191	304	78.9473648071289	46	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms465	true	-5922285763179656469	4	153	20	779	1505	300	روي في القتل بالقسامة واعلاه بعد حديث سهل----------------- ما رواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني خارجة-- بن زيد بن ثابت ---------قال قتل رجل من الانصار وهو سكران رجلا اخر من الانصار من بني النجار في عهد معاوية---------------------- ولم يكن علي ذلك شهادة الا لطيخ وشبهة قال فاجتمع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه -قال خارجة بن زيد فركبنا الي معاوية وقصصنا عليه القصة فكتب معاوية الي سعيد بن ال------------------------------------------------------------------------------------------------عاص فذكر الحديث وفيه فقال سعيد انا منفذ كتاب امير المءمنين فاغدوا علي بركة الله فغدونا عليه فاسلمه الينا سعيد بعد ان حلفنا عليه خمسين يمينا وفي بعض طرقه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن فقهاء الناس--- ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	465	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1953	false	-70821490880822241	0	239	0	1208	1505	300	روي في القتل بالقسامة واعلاه بعد حديث سهل برواية ابن اسحاق ما رواه عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني خارجة ص بن زيد بن ثابت الانصاري قال قتل رجل من الانصار وهو سكران رجلا اخر من الانصار من بني النجار في عهد معاوية ضربه بالشوبق حتي قتله ولم يكن علي ذلك شهادة الا لط-خ وشبهة قال فاجتمع راي الناس علي ان يحلف ولاة المقتول ثم يسلم اليهم فيقتلوه فقال خارجة بن زيد فركبنا الي معاوية فقصصنا عليه القصة فكتب معاوية الي سعيد بن العاص ان كان ما ذكرنا له حقا ان يحلفنا علي القاتل ثم يسلمه الينا فجءنا بكتاب معاوية الي سعيد بن العاص فقال---------------------- انا منفذ كتاب امير المءمنين فاغدوا علي بركة الله فغدونا اليه فاسلمه الينا سعيد بعد ان حلفنا عليه خمسين يمينا 15695 وقال ابو الزناد وامر لي عمر بن عبد العزيز فرددت قسامه علي سبعة نفر او خمسة نفر 15696 اخبرناه ابو عبد الله الحافظ قراءة عليه اخبرنا ابو الوليد محمد بن اسحاق حدثنا يونس بن عبد الاعلي ان ابن وهب اخبره قال اخبرني ابن ابي الزناد بهذا الحديث 15697 ورويناه من وجه اخر عن ابن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة دون ذكر معاوية وسعيد غير انه قال وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن فقهاء التابعين ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	1953	709575374207451614	716	1317.0	574	1231	58.164093017578125	130	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms465	true	-5922285763179656469	154	199	784	1003	1505	300	حديث محمد بن راشد المكحولي عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض في القسامة بقود ف---------------منقطع واما ما رواه-- الثوري في جامعه عن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم	465	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1954	false	-423936265392195799	0	45	0	218	1545	300	حديث محمد بن راشد--------- عن مكحول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقض في القسامة بقود 15702 وهذا ايضا منقطع 15703 وفي جامع الثوري--------- عن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ان عمر بن الخطاب قال القسامة توجب العقل ولا تشيط الدم	1954	709575374207451614	188	330.5	148	236	79.66101837158203	38	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	0	56	0	296	1541	300	الخطاب------------- كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر------------- كذلك الامر وفي لفظ قال عمر------------------------------------------------------------------------- حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم------ فق---ال الشافعي	466	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1950	false	-8578503036996857726	217	296	1135	1546	1565	300	الخطاب رضي الله عنه كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي يوافوه -مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا -قال عمر رضي الله عنه كذلك الامر 15669 قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم----- مسلم 15670 فقد ذكر الشافعي	1950	709575374207451614	267	437.5	215	418	63.8755989074707	39	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	127	167	663	862	1541	300	عبد الحكم----- سمعت الشافعي يقول سافرت الي جيزان ووداعة ثلاثا وعشرين سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب------------- في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا -لشء ما كان ببلدنا قط------ قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	466	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1951	false	-807441358020830476	201	246	1020	1241	1505	300	عبد الحكم يقول سمعت الشافعي يقول سافرت الي خيوان ووادعة اربعة -عشر-- سفرا اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب رضي الله عنه في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا الشء ما كان ببلدنا قط 15679 قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	1951	709575374207451614	186	321.0	146	224	83.03571319580078	31	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	57	119	300	629	1541	300	قيل له هذا ثابت--- عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث------- مجهول ونحن نروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا-- قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذا قال فتبرءكم -لم يك-ن عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار--- ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود شيءا والقتيل بين اظهرهم	466	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1951	false	-807441358020830476	14	78	65	405	1505	300	قيل له --افثابت هو عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث الاعور مجهول ونحن نروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا -المدعين فلما لم يحلفوا ص قال فتبرءكم يهود -خمسين يمينا واذا قال -تبرءكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود----- والقتيل بين اظهرهم	1951	709575374207451614	314	549.0	254	351	89.45868682861328	49	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	167	211	862	1086	1541	300	واما حديث ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشير فالقي ديته عليهم ف----------رواه احمد في مسنده وهو من رواية ابي اسراءيل الملاءي عن عطية العوفي وكلاهما	466	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1952	false	-7379526498379040583	215	254	1069	1269	1503	300	واما حديث ابي سعيد------- ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر فالقي ديته عليهم 15690 انما رواه ابو--------------------------- اسراءيل الملاءي عن عطية العوفي وكلاهما	1952	709575374207451614	186	345.5	149	234	79.4871826171875	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	0	119	0	629	1541	300	الخطاب كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر------------------------------------------------------------------------ حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم -----فقال الشافعي وقد ---------------------------------------------------------------قيل له هذا ثابت--- عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول------ ونحن نروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذا قال فتبرءكم -لم يك-ن عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار ا---يمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود شيءا والقتيل بين اظهرهم	466	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2028	false	9059503835811807515	36	185	181	965	1526	300	الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووداعة ان يقاس ما بين الفريقين قال- ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر 16391 قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم----- مسلم 16392 ذكر الشافعي في الجواب عنه ما يخالفون عمر رضي الله عنه في هذه القصة من الاحكام فقيل له --افثابت هو عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول 16393 ونحن نروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ- قال -تبرءكم فلا يكون عليه- غرامة ولما لم يقبل الانصاريون ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود ------القتيل بين اظهرهم	2028	709575374207451614	576	990.0	465	802	71.82044982910156	91	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms467	true	3962492778642965868	232	259	1224	1351	1554	300	وروي من حديث--- عمر انه قال رايت رسو-------------------ل الله يعطي القود من نفسه وابا بكر يعطي القود من نفسه وانا اعطي القود من نفسي احتج ب-------------ه الشافعي	467	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1980	false	-9037212484892320345	252	286	1270	1432	1499	300	وروي من حديث عن عمر انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي القود من نفسه وابا بكر يعطي القود من نفسه وانا اعطي القود من نفسي 15949 وهذا الذي ذكره الشافعي	1980	709575374207451614	117	208.5	91	162	72.22222137451172	22	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms469	true	6313240811917194918	67	109	346	544	1538	300	عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحاه رجل في صدقته فضربه ابو جهم----- فاتوا النبي -------------------فقالوا القود يا رسول ال-----------------------------------------------------له فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فرضوا	469	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1969	false	-1106049487605454657	106	165	534	815	1487	300	عن معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم--------- مصدقا فلاج-ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا--- فقال لكم كذا وكذا فرضوا	1969	709575374207451614	182	306.0	143	294	61.904762268066406	34	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms476	true	2394126296777460903	176	300	912	1528	1528	300	بن مسعود انه قال في الخطا اخماسا عش-رون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض ذكره البيهقي قال وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن منصور عن ابراهيم عن عبد الله------ وكذلك رواه ابو مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله قال البيهقي فهذا الذي قاله عبد الله بن مسعود في السن اقل مما حكاه الشافعي عن بعض التابعين واسم الابل يقع عليه-------- وهو قول صحابي فقيه فهو اولي بالاتباع قال ومن رغب عنه احتج بحديث سهل بن ابي حثمة في القسامة فوداه النبي----- صلي الله عليه وسلم------------------------ من ابل الصدقة------------ وليس لبني المخاض مدخل في فراءض الصدقات قال وحديث القسامة وان كان في قتل العمد ونحن نتكلم في دية الخطا فكان النبي-	476	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1989	false	-8571725123895375393	0	131	0	648	1461	300	بن مسعود انه قال في الخطا اخماسا وعشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنات لبون وعشرون بنات مخاض وعشرون بني مخاض -----------16030 وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة عن عبد الله وعن منصور عن ابراهيم عن عبد الله 16031 وكذلك رواه ابو مجلز عن ابي عبيدة عن عبد الله 16032 و------هذا الذي قاله عبد الله بن مسعود في السن اقل مما حكاه الشافعي عن بعض التابعين واسم الابل يقع عليه ص 16033 وهو قول صحابي فقيه فهو اولي بالاتباع---- ومن رغب عنه احتج بحديث سهل بن ابي حثمة في القسامة قال كره نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه بماءة من ابل الصدقة 16034 قالوا وليس لبني المخاض مدخل في فراءض الصدقات---- وحديث القسامة وان كان في قتل العمد ونحن نتكلم في دية الخطا فكان النبي	1989	709575374207451614	569	1039.5	453	673	84.54680633544922	108	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms477	true	1391396386181647774	108	212	511	1044	1467	300	الشافعي قال في رواية الربيع واذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل ---عمد الخطا مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها------ ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخالطه عمد مخالفة لهذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه فلا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوا يلزمه لان اسم الابل يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة اخب--------------------------------------------------------------------رنا مالك عن -بن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن وبلغه عن سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون	477	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1988	false	-4197773201841619949	26	138	131	720	1547	300	الشافعي-------------------- واذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتيل العمد الخطا مغلظة فيها اربعون خلفة في بطونها اولادها 16022 ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخ-لطه عمد مخالفة -هذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه ولا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوا يلزمه لان اسم الابل يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بنو لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة 16023 اخبرنا ابو سعيد حدثنا ابو العباس اخبرنا الربيع اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب وربيعة بن ابي عبد الرحمن وبلغه عن سليمان بن يسار انهم كانوا يقولون	1988	709575374207451614	502	953.5	403	611	82.16039276123047	90	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms477	true	1391396386181647774	0	80	0	376	1467	300	صلي الله عليه وسلم حين لم يثبت---- القتل عليهم وداه بدية الخطا متبرعا بذلك----------------- وعلل حديث -بن مسعود بانه منقطع----- لان ابا اسحاق -----------لم يسمع من علقمة قال يع-----------------------------------------------------------قوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا امية بن خالد حدثنا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا فقال صدق------ واما ابو عبيدة ف-----لم يسمع من ابيه قال ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبة عن عمرو بن مرة---- سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا	477	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1989	false	-8571725123895375393	131	253	648	1247	1461	300	صلي الله عليه وسلم حين لم يثبت ذلك القتل عليهم وداه بدية الخطا متبرعا بذلك والله اعلم 16035 وعلل حديث ابن مسعود بانه منقطع وذاك لان ابا اسحاق راي علقمة ولم يسمع منه شيءا 16036 اخبرنا ابو الحسين بن الفضل اخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا بندار حدثنا امية بن خالد حدثنا شعبة قال كنت عند ابي اسحاق الهمداني فقيل له ان شعبة يقول انك لم تسمع من علقمة شيءا -قال صدق 16037 واما ابو عبيدة فانما لم يسمع من ابيه شيءا ص 16038 اخبرنا ابو عبد الله الحافظ حدثنا ابو العباس محمد بن يعقوب حدثنا العباس الدوري حدثنا قراد ابو نوح حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سالت ابا عبيدة تحفظ من ابيك شيءا قال لا	1989	709575374207451614	358	606.5	281	600	59.66666793823242	66	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	213	263	1061	1310	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت الابل------- قال --وترك دية اهل	478	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms1993	false	5583120937239021053	245	298	1203	1461	1470	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان----------- الابل قد غلت قال فقومها علي اهل	1993	709575374207451614	221	378.0	173	269	82.15613555908203	37	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	158	205	790	1023	1494	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم------ وقضي عمر في دية المجوسي بثمان--ماءة درهم------ ولم يعلم ان احدا قال في حياتهم اقل من هذا------ وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاءل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجمعوا عليه	478	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2006	false	-5639753706595391307	243	293	1182	1431	1465	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم 16214 وقضي عمر في دية المجوسي بثماني ماءة درهم 16215 ولم نعلم--- احدا قال في دياتهم اقل من هذا 16216 وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجتمع- عليه	2006	709575374207451614	223	402.5	177	253	88.14229583740234	38	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	212	280	1056	1392	1494	300	رواه---- حسين المعلم عن عمرو عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان--ماءة دينار ث-مانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته و--رفع الدية حتي غلت الابل ق-ال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال فسببه والله اعلم ان يكون علي قوله علي النصف	478	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2009	false	8062293068305164207	231	300	1124	1459	1459	300	روينا عن حسين المعلم عن عمرو عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثماني ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الابل وقال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية فيش----به والله اعلم ان يكون---- قوله علي النصف-	2009	709575374207451614	314	575.5	249	346	90.7514419555664	57	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms479	true	-1620964957521626799	0	58	0	262	1484	300	الاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية فكانه -----------علم انها في اهل الكتاب توقيف وفي اهل الاسلام تقويم قال-- والذي يءكد ما قلنا حديث جعفر بن عون عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	479	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2010	false	1983941027737057471	22	78	109	370	1525	300	الاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية وكانه علم والله اعلم انها في اهل الكتاب توقيف وفي اهل الاسلام تقويم 16251 والذي يءكد ما قلنا حديث جعفر بن عون عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	2010	709575374207451614	243	456.5	189	276	88.0434799194336	50	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms480	true	8823337435405042773	56	134	300	688	1469	300	حديث ابي سعد البقال عن عكرمة عن -بن عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهم- عهد فقال الشافعي لا يثبت مثله وقال البيهقي ينفرد به ابو سعد سعيد بن المرزياني البقال واهل العلم لا يحتجون بحديثه واما حديث ابي --كرز الفهري عن نافع عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-- ودي ذميا دية --مسلم فقال الدارقطني والبيهقي ابو كرز هذا متروك الحديث -لم يروه عن نافع غيره	480	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2009	false	8062293068305164207	61	134	308	665	1459	300	حديث ابي سعد البقال عن عكرمة عن ابن عباس قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم دية العامريين دية الحر المسلم وكان لهما عهد 16242 وهذا حديث----------------------- ينفرد به ابو سعد سعيد بن المرزبان- البقال واهل العمل لا يحتجون بحديثه 16243 ورواه ابو كرز الفهري عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم ص ودي ذميا دية المسلم 16244 وابو -----------------كرز هذا متروك الحديث ولم يروه عن نافع غيره	2009	709575374207451614	304	528.5	239	398	76.38191223144531	55	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	93	151	470	749	1527	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيد- قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبيد الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اتي جبريل النبي بمراة بيضاء فيها نكتة ف-----------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم	520	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0794	false	-2373739291401229193	240	300	1138	1426	1426	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيدة قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عب-د الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك------------- يقول اتي جبريل------ بمراة بيضاء فيها وكتة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم-	794	709575374207451614	255	457.5	202	309	82.5242691040039	49	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	151	298	749	1520	1527	300	فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي------------------- يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين و-----------حف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقو------------ل قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة قال-------------------------- الشافعي واخبر---نا ابراهيم بن محمد قال حدثني ابو عمران ابراهيم بن الجعد عن انس بن مالك شبيها به	520	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0795	false	7260704718481298285	0	159	0	833	1517	300	فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين والصديقين ويحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقت-م وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول الله عز وجل قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك اسمه --علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة 6691 وبهذا الاسناد قال اخبرنا الشافعي قال اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني ابو عمران ابراهيم بن الجعد عن انس بن مالك شبيها به	795	709575374207451614	748	1424.0	603	842	88.83610534667969	136	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms535	true	7700933248813785378	203	258	991	1264	1466	300	قال فلما حجبهم في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا قال---- فقال له ابو النجم القزويني يا ابا ابراهيم------------ به تقول قال نعم وبه ادين الله---- فقام اليه عصام فقبل راسه وقال يا سيد الشافعيين اليوم بيضت وجوهنا ذكره الحاكم في مناقب الشافعي قال الشيخ -شمس الدين بن ال-قيم رحم-ه الله	535	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0046	false	2882340323158419566	0	54	0	266	1511	300	قال -لما حجبهم في السخط كان في هذا دليل علي انهم يرونه في الرضا 347 قال فقال له ابو النجم القزويني ي----ا ابراهيم يعني المزني به تقول قال نعم وبه ادين الله قال فقام اليه عصام فقبل راسه وقال يا سيد الشافعيين اليوم بيضت وجوهنا 348 -------------------------قال الشيخ احمد وهذا لان المزني رحمنا الله	46	709575374207451614	223	376.5	175	296	75.33783721923828	39	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms547	true	-4808696553004210144	58	141	300	717	1493	300	ان يهودية اتت عاءشة تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر ق-الت عاءشة فقلت يا رسول الله --------------------يعذب الناس في القبور ---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله فذكر الحديث وفيه ثم رفع وقد تجل--------------------------------ت الشمس فقال اني رايتكم تفتنون في القبور كفتنة الدجال فكنت اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك يتعوذ من عذاب النار وعذاب القبر وفي لفظ للبخاري فرجع ضحي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر وف------------ي الصحيحين عن	547	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms0844	false	-2434080099361274348	28	169	134	822	1488	300	ان يهودية جاءت----- تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في --قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلكم ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام طويلا ثم ركع ركوعا ص طويلا ثم رفع فقام طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله ان يقول ثم امرهم ان يتعوذوا من عذاب القبر رواه البخاري في الصحيح-- عن	844	709575374207451614	222	330.5	175	846	26.241134643554688	38	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed
JK000097-ara1.ms565	true	-1578387914551884784	141	268	663	1267	1435	300	حدثنا ابو عبد الله يعني احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا سعيد عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن-- الخطاب النعمان بن مقرن المزني علي المنبر وهذا صريح في الرد علي من قال انه ولد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وقال يحيي بن سعيد الانصاري كان سعيد بن المسيب---- يسمي رواية عمر بن الخطاب لانه كان احفظ الناس لاحكامه و------قال مالك بلغني ان عبد الله بن عمر كان يرسل الي -بن المسيب يساله عن بعض شان عمر وامره هذا ولم يحفظ عن احد--------------------------------------------------------------------- من الاءمة انه طعن في رواية سعيد عن عمر بل قابلوها كلهم بالقبول والتصديق ومن لم يقبل المرسل قبل مرسل سعيد عن النبي صلي الله عليه وسلم وقال	565	-4975587289988724111	Shamela0002863-ara1.completed.ms2008	false	-7512801672724662794	150	258	745	1268	1460	300	حدثني ابو عبد الله----- احمد بن حنبل حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن اياس بن معاوية قال قال سعيد بن المسيب ممن انت قلت من مزينة قال اني لاذكر يوم نعي عمر بن ص الخطاب النعمان بن مقرن المزني علي المنبر 16236 وروينا عن---------------------------------------------------- يحيي بن سعيد الانصاري -ان ----ابن المسيب كان يسمي راوية عمر بن الخطاب لانه كان احفظ الناس لاحكامه 16237 وقال مالك بلغني ان عبد الله بن عمر كان يرسل الي ابن المسيب يساله عن بعض شان عمر وامره 16238 قال الشافعي الدية جملة لا دلالة علي عددها في تنزيل الوحي وانما قلنا عدد الدية ماءة من الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم -----	2008	709575374207451614	397	676.0	310	686	57.87171936035156	76	JK000097-ara1	Shamela0002863-ara1.completed