id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms014	true	7957375721830043600	199	294	1043	1547	1578	300	وبن سيرين------ اذا رفع راسه---------- يسلم وبه قال اسحاق بن راهويه واحتج لهم------- بقوله تحريمها التكبير وتحليلها التسليم قالوا ولانه يفعل تبعا للامام ويعتبر ان يكون القارء يصلح اماما للمستمع وهذا حقيقة الصلاة قال الاخرون ليس معكم باشتراط الطهارة له كتاب ولا سنة ولا اجماع ولا قياس صحيح واما استدلالكم بقوله تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فهو من اقوي ما يحتج به عليكم فان اءمة الحديث والفقه ليس فيهم احد قط نقل عن النبي ولا عن احد من اصحابه انه سلم منه وقد انكر احمد السلام منه قال الخطابي وكان احمد-------- لا يعرف التسليم في هذا	14	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0228	false	-7753922690811132903	80	116	395	579	1458	300	ابن سيرين وعطاء اذا رفع راسه من السجود يسلم وبه قال اسحاق بن راهويه واحتج لهم في ذلك بقوله صلي الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم------------------------------------------------------------------------------------- وكان احمد بن حنبل لا يعرف التسليم في هذا	228	3651639748794278319	109	132.5	85	535	20.37383270263672	16	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms082	true	2608358213027168011	205	236	1047	1197	1515	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا- محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة	82	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0155	false	-5444371011972429267	4	36	19	174	1453	300	حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر اخبرني محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابو حميد الساعدي في عشرة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة	155	3651639748794278319	139	260.0	108	155	89.67742156982422	28	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	238	277	1225	1406	1528	300	بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة في زمن عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة فاذا هو يصلي صلاة خفيفة	100	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0903	false	-1023002686181684499	6	36	28	167	1510	300	بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدي------------------------------------------نة فاذا هو يصلي صلاة خفيفة	903	3651639748794278319	139	275.0	109	181	76.79557800292969	29	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms110	true	5097883632453032210	204	240	1012	1176	1489	300	ان الحق يستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر مال-------------ه كرجل كان له الف شاة فتلفت حتي لم يبق ل-ه الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي او نصفه	110	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0280	false	6586228856435554730	165	201	844	1008	1479	300	ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان تلف ماله فلم يبق الا شطره كرجل كان له الف شاة فتلف- حتي لم يبق منه الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه------------ وهو-شطر ماله الباقي اي نصفه	280	3651639748794278319	141	245.0	109	178	79.21348571777344	28	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms153	true	6054116076815512706	21	149	100	719	1490	300	حديث الحجاج بن عمرو فقد حمله بعض اهل العلم انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن بن عباس ثابتا عنه انه قال لا حصر الا حصر --عدو تم كلامه وقال غيره معني حديث الحجاج بن عمرو ان تحلله-------------------- بالكسر والعرج اذا كان قد اشترط ذلك في عقد الاحرام علي معني حديث ضباعة قال-----------وا ولو كان الكسر مبيحا للحل لم يكن للاشتراط-- معني قالوا وايضا فلا يقول احد بظاهر هذا الحديث فانه لا يحل بمجرد الكسر والعرج فلا بد من تاويله فيحمله علي ما ذكرناه قالوا وايضا فانه لا يستفيد بالحل زوال عقده ولا الانتقال من حاله بخلاف المحصر بالعدو وقوله وعليه الحج من قابل --هذا اذا --لم يكن حج ال--فرض فا-ما ان كان متطوعا --------------فلا شء عليه غير هدي الاحصار	153	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0407	false	-7821425512881922553	159	246	785	1201	1472	300	حديث الحجاج بن عمرو بانه قد ثبت عن ا------------------------------------------------------------------------بن عباس ا----------نه قال لا حصر الا حصر العدو فكيف يصدق الحجاج فيما رواه من ان الكسر حصر وتاوله بعضهم علي انه انما يحل بالكسر والعرج اذا كان قد اشترط ذلك في عقد الاحرام علي معني حديث ضباعة بنت الزبير قالوا ولو كان الكسر عذرا لم ------يكن -لاشتراطها معني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا كانت بها الي ذلك حاجة واما -----------قوله وعليه الحج من قابل فانما هذا فيمن كان حجه عن فرض فانما ال-----متطوع بالحج اذا احصر فلا شء عليه غير هدي الاحصار	407	3651639748794278319	249	292.0	193	675	36.88888931274414	41	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms171	true	325691079668972324	165	272	867	1388	1525	300	حدثنا -بن السماك---- حدثنا الحسن بن سلام حدثن-----------ا الفضل بن دكين حد----ثنا عبد-السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن----- بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل--- في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي رجعة الناس فقال -بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله--- الميتة والدم ولحم الخنزير وما تحل الا للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير وقال	171	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0686	false	6817315574036408339	137	252	675	1227	1480	300	حدثنا ابن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبد السلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي تصدر الناس فقال ابن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا -حللت الا مثل ما احل الله من الميتة والدم ولحم الحنزير وما تحل الا للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير -قال	686	3651639748794278319	503	935.0	397	555	90.63063049316406	91	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms188	true	1498723514757477839	211	243	1019	1173	1493	300	كيف يورثه وهو لا يحل له قولان احدهما--------------------- ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون---- اذا وطءها ت---نفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق	188	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0713	false	-3008945440285679102	120	160	596	778	1459	300	كيف يورثه وهو لا يحل له ام كيف يستخدمه وهو لا يحل له يريد ان ذلك الحمل قد يكون من زوجها المشرك فلا يحل له استلحاقه وتوريثه وقد يكون منه اذا وطءها ان ينفش ما كان في الظاهر حملا وتعلق	713	3651639748794278319	141	253.0	110	182	77.47252655029297	28	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	149	255	750	1259	1467	300	ابو داود ه---و حديث نافع بن عجير--- ان ركانة بن عبيد طلق امراته سهمة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنه ق--ال ابو داود وهذا اصح من حديث بن جريج يعني الحديث الذي قبل هذا تم كلامه وهذا هو الحديث الذي ضعفه الامام احمد والناس فانه من رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير	220	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0722	false	-2242124871797631615	208	300	1022	1475	1475	300	ابو داود هذا الحديث باسناد اجود منه ان ركانة-------- طلق امراته----- البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------بذلك فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------ ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنهما قال ابو داود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابن السرح وابراهيم بن خالد الكلبي في اخرين قالوا حدثنا الشافعي قال حدثني عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي بن الساءب عن نافع بن عجير-	722	3651639748794278319	284	353.5	224	657	43.22678756713867	53	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	153	221	767	1100	1467	300	نافع بن عجير--------------------- ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنه قال ابو داود	220	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0731	false	6259699028970226504	188	263	945	1310	1486	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وطلقها الثانية في زمان عمر رضي الله عنه والثالثة في زمان عثمان رضي الله عنه قال ابو داود	731	3651639748794278319	304	538.5	241	391	77.74935913085938	54	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms222	true	-3491977376438811919	64	154	310	756	1478	300	ابو العباس بن سريج---- يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كان- يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم -لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الثلاث ولما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار فالزمهم الثلاث وقال بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذلك انما جاء في -----غير المدخول بها وذهب --	222	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0724	false	-4502457696368583209	128	300	627	1464	1464	300	ابو العباس بن شريح قال يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق انت طالق فكان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم ولم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منه من حمل اللفظ علي التكرار والزمهم الثلاث -قال ابو داود حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال حدثنا ابو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن غير واحد عن طاوس ان رجلا يقال له ابو الصهباء كان كثير السءال لابن عباس قال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس تتابعوا فيها قال اجيزوهن عليهم قال الشيخ وهذا تاويل ثالث وهو ان ذلك انما جاء في طلاق غير المدخول بها وقد ذهب	724	3651639748794278319	430	794.5	341	838	51.31264877319336	79	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms235	true	-1786501800866753446	1	115	7	538	1441	300	استلحق بع-د ابيه الذي يدعي له ادعاه ورثة الاب ها هنا هو الزاني الذي منه الولد وسماه ابا تسمية مقيدة بكون الولد منه ولهذا قال الذي يدعي له يعني يقال انه منه ويدعي له في الجاهلية انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابوه فاذا ادعاه ورثة هذا الزاني فالحكم ما ذكر ونظير هذا القضاء قصة سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة في بن امة زمعة فان ورثة عتبة وهو سعد ادعي الولد انه من اخيه وادعي عبد انه اخوه ولد علي فراش ابيه فالحقه النبي صلي الله عليه وسلم بمالك الامة دون عتبة وهو تفسير قوله وان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا ي-رث وسياتي بعد هذا ان شاء	235	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0753	false	-5199573141454979547	62	126	288	576	1472	300	استلحق بعبد ابيه الذي يدعي له ادع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه وورثته فقضي ان من كان من امة يملكها يوم اصابها فقد لحق بمن استلحق وليس له مما قسم قبله من الميراث شء وما ادرك من ميراث لم يقسم فله نصيبه ولا يلحق اذا كان ابوه الذي يدعي له انكره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق--- ولا يورث وان كان --------------	753	3651639748794278319	108	8.5	82	689	15.674891471862793	20	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms247	true	1286589746197218596	214	268	1083	1354	1509	300	معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض -لا شء عليهم من وزر او عنت وكذلك---- في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة----- ليس عليهم	247	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0331	false	-7528664478355624777	33	89	161	442	1482	300	معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض فلا شء عليهم من وزر او عتب وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانه ليس عليهم	331	3651639748794278319	267	511.5	213	281	95.01779174804688	49	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms283	true	3511796830005220762	74	132	400	680	1512	300	دحية بن خليفة الكلبي انه لما سافر من قريته في رمضان---------------------------- وذلك ثلاثة اميال---------------- افطر فافطر معه الناس وكره ذلك اخرون---------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	283	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0356	false	-688107470966433619	159	226	755	1074	1449	300	دحية بن خليفة خرج---------------- من قريته من دمشق الي قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة اميال في رمضان ثم انه افطر وافطر معه ا-ناس وكره---- اخرون ان يفطروا فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	356	3651639748794278319	249	424.5	195	340	73.23529052734375	46	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms339	true	-2037680668856342129	5	31	23	166	1550	300	انما امر لهم بنصف العقل------------------- بعد علمه باسلامهم لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره وهذا حسن	339	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0473	false	-4203579509861208756	129	159	650	812	1535	300	انما امر لهم بنصف العقل ولم يكمل لهم الدية بعد علمه باسلامهم لانهم قد اعانوا علي انفسهم بمقامهم بين ظهراني الكفار فكانوا كمن هلك بجناية نفسه وجناية غيره فسقط حصة	473	3651639748794278319	137	259.0	111	162	84.56790161132812	23	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms365	true	-1821431957047813317	242	298	1187	1467	1478	300	ابو سعيد----------- الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعضهم علي ان----------------- معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح او--- سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب والدنس وتقول دنس الثياب اذا كان بخلاف ---ذلك واستدل	365	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	129	189	626	928	1473	300	ابو سعيد فقد استعمل الحديث علي ظاهره وقد روي في تحسين الكفن احاديث وقد تاوله بعض العلماء علي خلاف ذلك فقال معني الثياب العمل كني بها عنه يريد انه يبعث علي ما مات عليه من عمل صالح اوعمل سء قال والعرب تقول فلان طاهر الثياب اذا وصفوه بطهارة النفس والبراءة من العيب و------------دنس الثياب اذا كان بخلاف في ذلك واستدل	241	3651639748794278319	261	478.0	209	314	83.12101745605469	48	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	7	51	30	252	1497	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو--------- قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم----------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة	382	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0241	false	2222697746942035727	248	295	1216	1449	1473	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذي بابه وقف ف--------اذا نحن بامراة مقبلة	241	3651639748794278319	207	381.0	166	241	85.8921127319336	39	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	53	119	261	576	1497	300	اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ----------ميتهم --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور	382	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0242	false	2925531947949611766	0	67	0	321	1468	300	اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذل-------------ك فسالت ربيعة عن الكدي -قال القبور	242	3651639748794278319	273	485.0	215	344	79.36046600341797	52	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	161	221	801	1092	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	455	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0266	false	-5905033805914380369	115	172	611	894	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	266	3651639748794278319	271	514.0	216	293	92.49147033691406	52	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms469	true	6313240811917194918	64	151	330	765	1538	300	حديث- عبد الرزاق عن--- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- ان النبي------------------- بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحاه رجل--------- في صدقته فضربه ابو جهم----- فاتوا النبي -------------------فقالوا القود يا رسول ال-------------------------له فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فرضوا به فقال -----رسول الله---------- اني خاطب------- علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب النبي فقا-----------------------ل ان هءلاء--------- اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قا-------لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله------------------- ان يك-----------فوا ثم دع------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم فقال ارضيتم قالوا نعم قال	469	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0822	false	3741945136440266334	109	249	510	1226	1486	300	حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاج-ه رجل او لاحاه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا--- فقال لكم كذا وكذا فرضوا--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرين بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم قال ارضيتم قالوا نعم قال اني خاطب علي الناس فمخبرهم برضاكم قالوا فخطب النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارضيتم قالوا نعم قال	822	3651639748794278319	400	633.5	316	723	55.325035095214844	64	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms469	true	6313240811917194918	5	54	22	266	1538	300	في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي------------------- عن قميصه فاحتضنه وجعل يقبل كشحه قا-ل انما اردت هذا يا رسول الله رواه ابو داود في كتاب الادب وسياتي هناك ان شاء الله تعالي واصبرني اي اقدني من نفسك و----واصطبر اي--- استقد	469	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0929	false	-2261861679106530931	39	84	186	414	1462	300	في خاصرته بعود فقال اصبرني فقال اصطبر قال ان عليك قميصا وليس علي قميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قميصه فاحتض-ه وجعل يقبل كشحه وقال انما اردت هذا يا رسول الله قال الشيخ قوله اصبرني يريد------------------------------------------ اقدني من نفسك وقوله اصطبر معناه استقد	929	3651639748794278319	173	299.0	136	271	63.83763885498047	30	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	213	271	1061	1348	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ---- النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت------ الابل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	478	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0825	false	8675746134190437335	128	223	614	1073	1463	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ علي النصف من دية المسلم ق--ال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال	825	3651639748794278319	256	459.5	204	461	55.53145217895508	45	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	213	245	1061	1220	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف -من دية ------	478	-4975587289988724111	Shamela0001442-ara1.ms0836	false	2636540709232926280	197	232	938	1113	1439	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف ومن باب الرجل	836	3651639748794278319	156	283.0	124	175	89.14286041259766	28	JK000097-ara1	Shamela0001442-ara1