id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms077	true	-3839641393403675802	204	300	1019	1466	1466	300	فيما روي من قوله فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة توفي في زمن علي وصلي عليه علي وهو ممن قاتل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك قال وقيل في وفاة ابي قتادة غير ذلك انه توفي سنة اربع وخمسين وليس بصحيح بل الصحيح ما ذكرناه وقيل -في سنة اربعين ذكر هذا التعليل ابو جعفر الطحاوي قال الطحاوي والذي زاده محمد بن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه علي فاين سن محمد بن-	77	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms068	false	-5567136543195924318	0	94	0	440	1390	300	فيما روي من قوله فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة توفي في زمن علي وصلي عليه علي وهو ممن قت-ل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك---- وقيل في وفاة ابي قتادة غير ذلك انه توفي سنة اربع وخمسين وليس بصحيح بل الصحبح ما ذكرناه وقتل علي سنة اربعين ذكر هذا التعليل ابو جعفر الطحاوي قال الطحاوي والذي زاده محمد بن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه---- فاين سن محمد بن	68	417536777104875271	434	839.0	341	449	96.65924072265625	89	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms078	true	5858177294356362050	0	206	0	967	1409	300	عمرو من هذا قال الطحاوي وعبد الحميد بن جعفر ضعيف قال -بن القطان ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء حدثنا رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد---- مدني ليس بدون عبد الحميد بن جعفر وان كان البخاري حكي ان مالكا لم يحمده قال وذلك لا يضره لان ذلك غير مفسر من مالك بامر يجب لاجله ترك روايته قال وقد اعترض الطبراني----- علي مالك في ذلك بما ذكرناه من عدم تفسير ا-لجرح ب--امر اخر لا يراه صوابا وهو ان قال وحتي لو كان مالك قد فسر لم يجب ان يترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجرح اخر قال -بن القطان وانما لم يره صوابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحه قبل فانه نقل منه لحال سيءة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل ا-لي تعدد الرواة والوجه الثاني ان -بن مهدي ايضا لم يرض عطافا لكن لم يفسر بماذا لم يرضه فلو قبلنا قوله فيه قلدناه في راي لا في رواية وغير مالك و-بن مهدي يوثقه قال ابو طالب عن احمد هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال	78	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms068	false	-5567136543195924318	94	300	440	1390	1390	300	عمرو من هذا قال الطحاوي وعبدا لحميد بن جعفر ضعيف قال ابن القطان ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال --ثنا محمد بن عمرو بن عطاء --ثنا رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي ع----------------- جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد هذا مدني ليس بدون عبدا لحميد بن جعفر وان كان البخاري حكي ان مالكا لم يحمده---- وذلك لا يضره لان ذلك غير مفسر من مالك بامر يجب لاجله ترك روايته قال وقد اعترض الطبري في ذلك علي ما-------لك بما ذكرناه من عدم تفسير ا لجرح و بامر اخر لا نراه صوابا وهو ان قال وحتي لو كان مالك قد فسر لم يجب ان نترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجر -اخر قال ابن القطان وانما لم نره صوابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحة قبل فانه نقل منه لحال سيبة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل ا لي تعدد الرواة والوجه الثاني ان ابن مهدي ايضا لم يرض عطافا لكن لم يفسر بماذا لم يرضه فلو قبلنا قوله فيه قلدناه في راي لا في رواية وغير مالك وابن مهدي يوثقه قال ابو طالب عن احمد هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال-	68	417536777104875271	918	1729.5	722	984	93.29268646240234	179	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms078	true	5858177294356362050	207	300	970	1409	1409	300	معين صالح الحديث ليس به باس وقد قال -بن معين من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة ليس به باس وقال ابو حاتم ليس بذاك قال -بن القطان ولعله احسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمرو وبين اولءك الصحابة رجلا قال ولو كان هذا عندنا محتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه لكتبته في المدرك الذي قد فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للم-قرر من تاريخ وفاة ابي قتادة وتقا------------------صر سن محمد بن عمرو عن ادراك حياته رجلا فانما جاءت رواية-	78	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms069	false	3044802910081227495	1	97	4	448	1375	300	معين صالج الحديث ليس به باس وقد قال ابن معين من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة ليس به باس وقال ابو حاتم ليس بذاك قال ابن القطان ولعله احسن حالا من عبد-الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمرو وبين اولءك الصحابة رجلا قال ولو كان هذا عندي م-حتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه لكتبته في المدرك الذي قد فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للمتقرر من تار ---فاة ا---قتادة -تقا محمد د ر يج وبي وصر سن----- بن عمرو عن ---اك حياته رجلا فانما جاءت رواية	69	417536777104875271	417	761.5	330	461	90.45552825927734	80	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms079	true	1612736549636712490	0	149	0	691	1438	300	عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه قال وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمر ف-قال فيه عن عياش ابو عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابو قتادة وابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين ا-لجلوسين-- ما ذكره عبد الحميد بن جعفر ذكره ابو داود وقد رواه البخاري في صحيحه حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمعا محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر فذكر ا-لحديث وهذا لا ذكر فيه لابي قتادة ولكن ليس فيه ذكر لسماعه من ابي حميد وان كان ذلك ظاهره هذا اخر كلامه	79	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms069	false	3044802910081227495	97	236	448	1071	1375	300	عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه قال وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو فقال فيه عن عياش ا-و عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و-----ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين ا لجلوسين ق ما ذكره عبدا لحميد بن جعفر ذكره ابو داود وقد رواه البخاري في صحيحه حدثنا يحيي بن بكير --ثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمع- محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عظاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي ي فذكروا------------------ صلاة النبي ع ي--------------م فقال ابو حميد-------- انا كنت احفظكم لصلاة النبي يط-------------------- رايته اذا كبر فذكر ا لحديث و----لا ذكر فيه لابي قتادة ولكن ليس فيه ذكر لسماعه من ابي حميد وان كان ذلك ظاهره هذا اخر كلامه	69	417536777104875271	592	1086.0	462	696	85.0574722290039	121	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms079	true	1612736549636712490	153	287	709	1374	1438	300	علي ثلاثة فصول احدها تضعيف عبد الحميد بن جعفر و الثاني تضعيف محمد بن عمرو بن عطاء والثالث انقطاع الح-ديث بين محمد بن عمرو-------- وبين---- الصحابة الذين رواه عنهم------ والجواب عن هذه الفصول اما------ الاول فعبد الحميد بن جعفر قد وثقه يحيي بن معين في جميع الروايات عنه ووثقه الامام احمد ايضا واحتج به مسلم في صحيحه ولم يحفظ عن احد من اءمة الجرح والتعديل تضعيفه بما يوجب سقوط روايته فتضعيفه بذلك مردود علي قاءلة وحتي لو ثبت عن احد منهم اطلاق الضعف عليه لم يقدح ذلك في روايته ما لم يبين سبب ضعفه وحينءذ ينظر فيه هل هو قادح ام لا وهذا انما يحتاج اليه عند الاختلاف في توثيق الرجل وتضعيفه واما اذا اتفق اءمة الح-ديث علي تضعيف رجل ل-----------م يحتج ا-لي ----ذكر سبب ضعفه ه-ذا اولي ما يقال في مسالة التضعيف المطلق	79	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms105	false	-4041431091552969733	44	187	237	943	1472	300	علي ثلاثة فصول احدها تضعيف عبد الحميد بن جعفر و-الثاني تضعيف محمد بن عمرو بن عطاء والثالث انقطاع ا لحديث بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين بعض الصحابة الذين سماهم في الحديث والجواب عن هذه الفصول اما الفصل الاول فعبد-الحميد بن جعفر قد وءقه يحيي بن معين في جميع الروايات عنه ووثقه الامام احمد ايضا واحتح به مسلم في صحيحه ولم يحفظ عن احد من اءمة الجرج والتعديل تضعيفه بما يوجب سقوط روايته فتضعيفه بذلك مردود علي قاءله وحتي لو ثبت عن احد منهم اطلاق الضعف عليه لم يقدج ذلك في روايته ما لم يبين سبب ضعفه وحينءذ ينظر فيه هل هو قادج ام لا وهذا انما يحتاج اليه عند الاختلاف في توثيق الرجل وتضعيفه واما اذا اتفق اءمة ا لحديث علي تضعيف رجل او جمهورهم لم يحتج ا لي ان يبين سبب ضعفه فهذا اولي ما يقال في مسالة التضعيف المطلق	105	417536777104875271	641	1204.0	510	708	90.5367202758789	117	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms079	true	1612736549636712490	10	42	43	185	1438	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمر فقال فيه------------- عن عياش ابو عباس-------- بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابو قتادة و-----ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ---------	79	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms111	false	1191333113473536482	126	162	578	735	1374	300	عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن--------- عباس او عياش بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه وفي المجلس ابو هريرة و-----------بو حميد وبو اسيد	111	417536777104875271	105	151.5	81	177	59.3220329284668	22	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms080	true	474670998218097996	0	168	0	855	1506	300	فانه من كبار التابعين المشهورين بالصدق والامانة والثقة وقد وثقه اءمة الح-ديث ك-------احمد ويحيي بن سعيد ويحيي بن معين وغيرهم واتفق صاحبا الصحيح علي الاحتجاج به و-------تضع----------يف يحيي بن سعيد له--------------------- ان صح- عنه فهو رواية الم--شهور عنه خلافها وحتي لو ثبت علي تضعيفه فاقام عليه ولم يبين سببه لم يلتفت اليه----------- مع توثيق غيره من الاءمة ل--------------------------ه ولو كان ---رجل ضعفه رجل سقط حديثه لذهب- عامة الاحاديث الصحيحة من ايدينا فقل رجل من الثقات الا وقد تكلم فيه اخر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله كان سفيان يحمل عليه ف----انما كان ذلك من جهة رايه لا من جهة رو-----ايته وقد رمي جماع-ة من الاءمة المحتج بروايتهم بالقدر كابن -----------ابي عروبة و-بن ابي ذءب وغيرهما وبالارجاء كطلق بن حبيب وغيره---------------------- وهذا---- اشهر من ان يذكر نظاءره واءمة الح-ديث لا يردون حديث الثقة بمثل ذلك واما الفصل الثالث وهو انقطاع الح-ديث فغير صحيح وهو----------------------------------- مبني علي ثلاث مقدمات احداها ان وفاة ابي قتادة كانت في خلافة علي والثانية ان محمد بن عمرو لم يدرك خلافة علي والثالثة انه لم يثبت سماعه من ابي	80	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms106	false	-7959254944670997349	65	300	316	1485	1485	300	فانه من كبار التابعين المشهورين بالصدق والامانة 4------وقد وثقه اءمة ا لحديث كالامام احمد ويحيي بن سعيد ويحيي بن معين وغيرهم واتفق صاحبا الصحيح علي الاحتجاج به وعمدة من ضعفه ما روي عن يحمي بن سعيد انه تكلم فيه وهذه رواية ان صحت عن يحي بن سعيد فالمشهور عنه خلافها وحتي لو ثبت علي تضعيفه و-قام عليه ولم يبين سببه لم يوجب طرح حديثه لاسيما مع توثيق غيره من الاءمة له واحتجاج اصحاب الصحيحين به ولو كان كل رجل ضعفه رجل سقط حديثه لذهبت عامة الاحاديث الصحيحة من ايدينا فقل رجل من الثقات الا وقد تكلم فيه اخر ولم يسلم من طعن ورجال الصحيحين قد جاوزوا القنطرة فلا التفات ا لي كلام من تكلم فيهم بما يقتضي رد حديثهم نعم اذا يملام في احدهم لرايه اولامر تاوله فطعن به عليه فهذا باب لا يقدح في الرواية واما قوله كان سفيان يحمل عليه فهذا انما كان لاجل ر ------يه لا لامر يتعلق بروايته وقد رمي جماعهب من الاءمة المحتج بروايتهم بالقدر كقتادة وسعيد بن ابي عروبة وابن ابي ذءب وغيرهم- وبالارجاء كطلق بن حبيب وحماد بن ابي سليمان وغيرهما وهذا باب اشهر من ان تذكر شواهده واءمة ا لحديث لا يردون حديث الثقة بمثل ذلك واما الامر الثالث وهو انقطاع ا لحديث فغير صحيح وهو حديث موصول بلا ريب ورميه بالانقطاع مبني علي------------------- ان وفاة ابي قتادة كانت في خلافة علي و---------ن محمد بن عمرو لم يدرك خلافة علي وعلي ----انه لم يثبت سماعه من ابي-	106	417536777104875271	735	1238.0	583	1216	60.4440803527832	123	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms080	true	474670998218097996	168	300	855	1506	1506	300	حميد بل بينهما رجل فاما المقام الاول وهو وفاة ابي قتادة فقال البيهقي اجمع اهل التواريخ علي ان ابا قتادة الحارث بن ربعي بقي ا-لي سنة اربع وخمسين وقيل بعدها ثم روي من طريق--- يعقوب بن سفيان قال قال بن بكير قال الليث مات ابو قتادة ا-لحارث بن ربعي بن النعمان الانصاري سنة اربع وخمسين قال وكذلك قاله الترمذي فيما انبانا ابو عبد الله الحافظ عن ابي حامد المقرء عنه وكذلك ذكره ابو عبد الله بن منده الحافظ في كتابه معرفة الصحابة وكذلك ذكره الواقدي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة ان ابا قتادة مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وهو -بن سبعين سنة قال والذي يدل علي هذا ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله -بن ابي قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباح الانصاري رووا عن-	80	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms107	false	5080533022273538554	0	133	0	649	1462	300	حميد بل بينهما رجل فاما -لمقام الاول وهو وقاة ابي قتادة فقال البيهقي اجمع اهل التواريخ علي ان ابا قتادة الحارث بن ربعي بقي ا لي سنة اربع وخمسين وقيل بعدها ثم روي من طريق ق8 يعقوب بن سفيان قال ا---بن بكير قال الليث مات ابو قتادة ا لحارث بن ربعي بن النعمان الانصاري سنة اربع وخمسين قال وكذلك قاله الترمذي فيما انبانا ابو عبد الله الحافط عن ابي حامد المقرء عنه وكذلك ذكره ابو عبد الله بن منده الحافط في كتاب- معرفة الصحابة وكذلك ذكر- الواقدي عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة ان ابا قتادة مات بالمدينة سنة خمس وخمسين وهو ابن سبعين ق----ال والذي يدل علي هذا ان ابا سلمة بن عبد الرحمن وعبد الله ابن ابي قتادة وعمرو بن سليم الزرقي وعبد الله بن رباج الانصاري رووا عن	107	417536777104875271	635	1208.5	506	659	96.35811614990234	116	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms081	true	7428807422427344171	0	170	0	841	1495	300	ابي قتادة وانما حملوا العلم بعد ايام علي فلم يثبت لهم عن احد ممن توفي في ايام علي سماع---- وروينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان معاوية -بن ابي سفيان لما قدم المدينة تلقته الانصار وتخلف ابو قتادة ثم دخل عليه بعد وجري بينهما ما جري ومعلوم ان معاوية انما قدمها حاجا قدمته الاولي في خلافته سنة اربع واربعين وفي تاريخ البخاري باسناده عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان مروان بن الحكم ارسل ا-لي ابي قتادة وهو علي المدينة ان اغد معي حتي تريني مواقف النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فانطلق مع مروان حتي قضي حاجته ومروان انما ولي المدينة في ايام معاوية ثم نزع عنها سنة ثمان واربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص ثم نزع سعيد بن العاص سنة اربع وخمسين وامر عليها مروان قال النساءي في سننه حدث-نا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق اخبرنا بن جريج قال سمعت نافعا يزعم ان -بن عمر صلي علي سبع جناءز جميعا فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين	81	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms107	false	5080533022273538554	133	300	649	1462	1462	300	ابي قتادة وانما حملوا العلم بعد ايام علي فلم يثبت لهم عن احد ممن توفي في ايام علي سماع قال وروينا عن معمر عن عبد الله بن محمد بن عقيل ان معاوية ابن ابي سفيان لما قدم المدينة تلقته الانصار وتخلف ابو قتادة ثم دخل عليه بعد وجري بينهما ما جري ومعلوم ان معاوية انما قدمها حاجا قدمته الاولي في خلافته سنة اربع واربعين وفي تاريخ البخاري-------- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك ان مروان بن الحكم ارسل ا لي ابي قتادة وهو علي المدينة ان اغد معي حتي تريني مواقف النبي ك ير و---------------صحابه فانطلق مع مروان حتي قضي حاجته ومروان انما قدم المدينة في ايام معاوية ثم نرخ -----سنة ثمان و-ربعين واستعمل عليها سعيد بن العاص ثم نرخ سعيد بن العاص سنة اربع وخمسين و-مر عليها مروان قال النساءي في سننه اخبرنا محمد بن رافع --ثنا عبد-الرزاق انا ا--بن جريح قال سمعت نافعا يزعم ان ابن عمر صلي علي تسع جناءز جميعا فجعل الرجال يلون الامام والنساء يلين-	107	417536777104875271	783	1465.0	622	849	92.22615051269531	149	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms081	true	7428807422427344171	170	300	841	1495	1495	300	القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم ابنة علي امراة عمر بن الخطاب وب--ن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس -بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت ا-لي -بن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة فتامل سند هذا الحديث وصحته وشهادة نافع بشهود ابي قتادة هذه ا-لجنازة والامير يومءذ سعيد بن العاص وانما كانت امرته في خلافة معاوية سنة ثمان واربعين ا-لي سنة اربع وخمسين كما قدمناه وهذا مما لا يشك فيه عوام اهل النقل وخاصتهم فان قيل فما تصنعون بما رواه موسي بن عبد الله بن يزيد ان عليا صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا وبما رواه الشعبي قال-- صلي-	81	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms108	false	6482076073354666714	0	134	0	659	1507	300	القبلة فصفهن صفا واحدا ووضعت جنازة ام كلثوم ابنة علي امراة عمر بن الخطاب وابنن لها يقال له زيد وضعا جميعا والامام يومءذ سعيد بن العاص وفي الناس ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد و-بو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت ا لي ابن عباس و-بي هريرة و-بي سعيد و-بي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة فتامل سند هذا الحديث وصحته وشهادة نافع بشهود ابي قتادة هذه ا لجنازة والامير يومءذ سعيد بن العاص وانما كانت امرته في خلافة معاوية سنة ثمان واربعين ا لي سنة اربع وخمسين كما قدمناه وهذا مما لا يشك فيه عوام اهل النقل وخاص-هم فان قيل فما تصنعون بما رواه موسي بن عبد الله بن يزيد ان عليا صلي علي ابي قتادة فكبر عليه سبعا وكان بدريا وبما رواه الشعبي قال ق صلي	108	417536777104875271	648	1229.0	519	664	97.59036254882812	117	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms082	true	2608358213027168011	0	163	0	842	1515	300	علي ابي قتادة وكبر عليه ستا قلنا لا تجوز معارضة الاحاديث الصحيحة المعلومة الصحة بروايات التاريخ المنقطعة المغلوطة وقد خطا الاءمة رواية موسي هذه ومن تابعة وقالوا هي غلط قاله البيهقي وغيره ويدل علي انها غلط وجوه احدها ما ذكرناه من الاحاديث الصحيحة المصرحة بتاخير وفاته وبقاء مدته بعد موت علي الثاني انه قال كان بدريا وابو قتادة لا يعرف انه شهد بدرا وقد ذكر عروة بن الزبير والزهري وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وغيرهم اسامي من شهد بدرا من الصحابة وليس في شء منها ذكر ابي قتادة فكيف يجوز رد الروايات الصحيحة التي لا مطعن فيها بمثل هذه الرواية الشاذة التي قد علم خطءها يقينا اما في قوله وصلي عليه علي واما في قوله وكان بدري-ا واما رواية الشعبي فمنقطعة ايضا غير ثابتة ولعل بعض الرواة غلط من تسمية قتادة بن النعمان او غيره ا-لي ابي قتادة فان قتادة بن النعمان بدري وهو قديم الموت واما المقام الثا-ني وهو ان محمد بن عمرو لم يدرك خلافة علي فقد تبين ان ابا	82	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms108	false	6482076073354666714	135	300	663	1507	1507	300	علي ابي قتادة وكبر عليه ستا قلنا لا تجوز معارضة الاحاديث الصحيحة المعلومة الصحة بروايات التاريخ المنقطعة المغلوطة وقد خطا الاءمة رواية موسي هذه ومن تابعه وقالوا هي غلط قاله البيهقي وغيره ويدل علي انها غلط وجوه احدها ما ذكرناه من الاحاديث الصحيحة المصرحة بتاخير وفاته وبقاء مدته بعد موت علي الثاني انه قال كان بدريا وابو قتادة لا يعرف انه شهد بدرا وقد ذكر عروة بن الزبير والزهري وموسي بن عقبة ومحمد بن اسحاق وغيرهم اسامي من شهد بدرا من الصحابة وليس في شء منها ذكر ابي قتادة فكيف يجوز رد الروايات الصحيحة التي لا مطعن فيها بمثل هذه الرواية الشاذة التي قد علم خطءها يقينا اما في قوله وصلي عليه علي واما في قوله وكان بدديلا واما رواية الشعبي فمنقطعة ايضا غير ثابتة ولعل بعض الرواة غلط من تسمية قتادة بن النعمان او غيره ا لي ابي قتادة فان قتادة بن النعمان بدري وهو قديم الموت وامل المقام الثا ني وهو ان محمد بن عمرو لم يدرك خلافة علي فقد تبين ان ابا-	108	417536777104875271	838	1653.0	676	845	99.17160034179688	158	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms082	true	2608358213027168011	163	300	842	1515	1515	300	قتادة تاخر عن خلافة علي واما المقام الثالث وهو ان محمد بن عمرو لم يثبت سماعه من ابي حميد بل بينهما رجل فباطل ايضا قال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن بشار وا-لحسن بن علي الخلال وسلمة بن شبيب وغير واحد قالوا حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم ابو قتادة بن ر-بعي فذ-كر-ه وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا هشيم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء القرشي قال رايت ابا حميد الساعدي مع عشرة وهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا احدثكم فذكره وقال البخاري في التاريخ الكبير--- محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة العامري القرشي المدني سمع ابا حميد الساعدي وابا-	82	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms109	false	-5656653855722795357	0	136	0	652	1457	300	قتادة تاخر عن خلافة علي وامل المقام الثالث وهو ان محمد بن عمرو لم يثبت سماعه من ابي حميد بل بينهما رجل فباطل ايضا قال الترمذي في جامعه حدثنا محمد بن بشار وا لحسن بن علي الخلال وسلمة بن شبيب وغير واحد قالوا حدثنا -بو عاصم حدثنا عبد-الحميد بن جعفر حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء قال سمعت ابا حميد الساعدي في عشرة من اصحاب النبي جميو-------------- منهم ابو قتادة بن ر بعي فذ كر ه وقال سعيد بن منصور في سننه حدثنا هشيم حدثنا عبدا لحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو بن عطاء القرشي قال رايت ابا حميد الساعدي مع عشرة رهط من اصحاب النبي ع م -------------م فقال الا احدثكم فذكره وقال البخاري في التاريخ الكبيرلما محمد بن عمرو بن عطاء بن عياش بن علقمة العامري القرشي المدني سمع ابا حميد الساعدي وابا	109	417536777104875271	634	1194.5	505	681	93.09838104248047	120	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms083	true	-3396401951674414966	0	165	0	807	1442	300	قتادة وب-ن عباس روي عنه عبد الحميد بن جعفر وموسي بن عقبة ومحمد بن عمرو بن حلحلة والزهري وابو حميد توفي قبل الستين في خلافة معاوية وابو قتادة توفي بعد الخمسين كما ذكرنا فكيف -نكر لقاء محمد لهما وسماعه منهما ثم ولو سلمنا ان ابا قتادة توفي في خلافة علي فمن اين يمتنع ان يكون محمد بن عمرو في ذلك الوقت رجلا ولو امتنع ان يكون رجلا لتقاصر سنة عن ذلك لم يمتنع ان يكون صبيا مميزا وقد شاهد هذه القصة في صغره ثم اداها بعد بلوغه وذلك لا يقدح في روايته وتحمله اتفاقا وهو اسوة امثالة في ذلك فرد الاحاديث الصحيحة بمثل هذه الخيالات الفاسدة مما يرغب عن مثله اءمة العلم والله الموفق واما ادخال من ادخل بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين ابي حميد الساعدي رجلا فان ذلك لا يضر الحديث شيءا فان الذي فعل ذلك رجلان عطاف بن خالد وعيسي بن عبد الله فاما عطاف فلم يرض اصحاب الصحيح اخراج حديثه ولا هو ممن يعارض به الثقات الاثبات قال مالك ليس	83	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms109	false	-5656653855722795357	136	300	652	1457	1457	300	قتادة وابن عباس روي عنه عبد-الحميد بن جعفر وموسي بن عقبة ومحمد بن عمرو بن حلحلة والزهري و-بو حميد توفي قبل الستين في خلافة معاوية و-بو قتادة توفي بعد الحمسين كما ذكرنا فكيف ننكر لقاء محمد لهما وسماعه منهما ثم ولو سلمنا ان ابا قتادة توفي في خلافة علي فمن اين يمتنع ان يكون محمد بن عمرو في ذلك الوقت رجلا ولو امتنع ان يكون رجلا لتقاصر سنه عن ذلك لم يمتنع ان يكون صبيا مميزا وقد شاهد هذه القصة في صغره ثم اداها بعد بلوغه وذلك لا يقدح في روايته وتحمله اتفاقا وهو اسوة امثاله في ذلك فرد الاحاديث الصحيحة بمثل هذه الخيالات الفاسدة مما يرغب عن مثله اءمة العلم والله الموفق واما ادخال من ادخل بين محمد بن عمرو بن عطاء وبين ابي حميد الساعدي رجلا فان ذلك لا يضر الحديث شيءا فان الذي فعل ذلك رجلان عطاف بن خالد وعيسي بن عبد الله فاما عطاف فلم يرض اصحاب الصحيح اخراج حديثه ولا هو ممن يعارض به الثقات الاءبات قال مالك ليس-	109	417536777104875271	798	1564.0	635	809	98.64029693603516	157	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms083	true	-3396401951674414966	165	300	807	1442	1442	300	هو من جمال المحامل وقد تابع عبد الحميد بن جعفر علي روايته محمد بن عمرو بن حلحلة كلاهما قال عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد ولا يقاوم عطاف بن خالد بهذين حتي تقدم روايته علي روايتهما وقوله لم يصرح محمد بن عمرو بن حلحلة في حديثه بسماع -بن عطاء من ابي حميد فكلام بارد فانه قد قال سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد وقد قال رايت ابا حميد ومرة سمعت ابا حميد فما هذا التكلف البارد والتعنت الباطل في انقطاع ما وصله الله واما حديث عيسي بن عبد الله فقال البيهقي اختلف في اسمه فقيل عيسي بن عبد الله وقيل عيسي بن عبد الرحمن وقيل عبد الله بن عيسي ثم-	83	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms110	false	8343710171579098701	0	129	0	605	1351	300	هو من جمال المحامل وقد تابع عبد-الحميد بن جعفر علي روايته محمد بن عمرو بن حلحلة كلاهما قال عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ابي حميد ولا يقاوم عطاف بن خالد بهذين حتي تقدم روايته علي روايتهما وقوله لم يصرح محمد بن عمرو بن خلحلة في حديثه بسماع ابن عطاء من ابي حميد فكلام بارد فانه قد قال سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي ك ييه------------- فذكروا صلاة النبي عقي فق---------------ال ابو حميد وقد قال رايت ابا حميد ومرة سمعت ابا حميد فما هذا التكلف البارد والتعنت الباطل في قط---ع ما وصله الله واما حديث عيسي بن عبد الله فقال البيهقي اختلف في اسمه فقيل عيسي بن عبد الله وقيل عيسي بن عبد الرحمن وقيل عبد الله بن عيسي ثم	110	417536777104875271	592	1138.0	465	637	92.93563842773438	122	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	120	155	525	698	1376	300	حدثنا------------ محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي حد--ثنا فليح بن سليمان حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	84	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms008	false	7135359661376221325	0	49	0	233	1502	300	حدثنا عبد الله بن محمد-------- حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا فليح بن سليمان حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد و-بو -سيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة رسول الله ء ا لحديث AUTO فصل واما خبر الاعرابي الذي راي النبي صلي الله عليه وسلم	8	417536777104875271	148	249.5	117	243	60.90534973144531	25	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	0	160	0	720	1376	300	اختلف عليه في ذلك فروي عن الحسن بن الحر عن عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن عياش او عياس بن سهل عن ابي حميد وروي عن عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس -بن سهل عن ابي حميد ليس فيه محمد بن عطاء وروينا حديث ابي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن ابي حميد وبين فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسي من عباس مع سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو بينهما وهم اخر كلامه وهذا والله اعلم---- من تخليط عيسي او من دونه فان حديث عباس هذا لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو ولا رواه محمد بن عمرو عنه ونحن نذكر حديثه قال الترمذي حد-------ثنا محمد بن بشار حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا فليح بن سليمان حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد وابو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ان رسول الله صلي الله	84	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms110	false	8343710171579098701	129	299	605	1350	1351	300	اختلف عليه في ذلك فروي عن الحسن بن الحر عن عيسي بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن عياش او عباس بن سهل عن ابي حميد وروي عن عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس ابن سهل عن ابي حميد ليس فيه محمد بن عطاء وروينا حديث ابي حميد عن فليح بن سليمان عن عباس بن سهل عن ابي حميد وبين فيه عبد الله بن المبارك عن فليح سماع عيسي من عباس مع سماع فليح من عباس فذكر محمد بن عمرو بينهما وهم اخر كلامه وهذا والله اعلم 1 ق من تخليط عيسي او من دونه فان حديث عباس هذا لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو ولا رواه محمد بن عمرو عنه ونحن نذكر حديثه قال الترمذي في جامعه ثنا محمد بن بشار ءنا ---بو عامر العقدي --ثنا فليح بن سليمان --ثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد و-بو اسيد وسهل بن سعد ومحمد بن مسلمة فذكروا صلاة النبي ع م م فقال ابو حميد انا علمكم بصلاة رسول الله شي ان رسول الله ---------	110	417536777104875271	679	1290.0	524	762	89.10761260986328	145	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	162	300	730	1376	1376	300	ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه وقال----------------- حسن صحيح وقال ابو داود حدثنا احمد بن حنبل حدثنا عبد الملك بن عمرو اخبرنا فليح حدثنا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد-------- وابو اسيد فذكره اطول من حديث الترمذي قال ابو داود ورواه عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل قال ورواه ب-ن المبارك اخبرنا فليح قال سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه--------- عيسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد فهذا هو المحفوظ من رواية عباس لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو بوجه ورواه ابو داود من حديث ابي خيثمة حدثنا ا-لحسن بن ا-لحر حدثنا عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي-	84	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms111	false	1191333113473536482	2	148	4	671	1374	300	ركع فوضع يديه علي ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فنحاهما عن جنبيه -قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح وقال ابو داود ث--نا احمد بن حنبل ثن--ا عبد الملك بن عمرو ا---نا فليح ثن--ا عباس بن سهل قال اجتمع ابو حميد الساعدي وابو اسيد فذكره اطول من حديث الترمذي قال ابو داود ورواه عتبة بن ابي حكيم عن عبد الله بن عيسي عن العباس بن سهل قال ورواه ابن المبارك ا---نا فليح قال سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه اراه ذكر عيسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد فهذا هو المحفوظ من رواية عباس لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو بوجه ورواه ابو داود من حديث ابي خيثمة --ثنا ا لحسن بن ا لحر ا--نا عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي	111	417536777104875271	622	1160.0	485	684	90.9356689453125	124	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms085	true	-7383047075578272413	0	147	0	664	1395	300	انه كان في مجلس فيه ابوه وفي المجلس ابو هريرة وابو حميد وابو اسيد بهذا الخبر يزيد وينقص فهذا الذي غر من قال ان محمد بن عمرو لم يسمعه من ابي حميد وهذا والله اعلم من تخليط عيسي او من دونه لان محمدا قد صرح بان ابا حميد حدثه به وسمعه منه ورواه حين حدثه به فكيف يدخل بينه وبينه عباس بن سهل وانما وقع هذا لما رواه محمد بن عمرو عن ابي حميد ورواه العباس -بن سهل عن ابي حميد -خلط بعض الرواة وقال عن محمد بن عمرو عن العباس وكان ينبغي ان يقول وعن العباس بالواو------------------------------------- ويدل علي هذ-----ا ان عيسي بن عبد الله قد سمعه من عباس كما في رواية -بن المبارك فكيف يشافهه به عباس بن سهل ثم يرويه عن محمد -بن عمرو عنه فهذا كله -بين ان محمد بن عمرو وعباس بن سهل اشتركا في روايته عن ابي حميد فصح الحديث بحمد	85	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms111	false	1191333113473536482	148	300	671	1374	1374	300	انه كان في مجلس فيه ابوه وفي المجلس ابو هريرة و-بو حميد و-بو اسيد بهذا الخبر يزيد وينقص فهذا الذي غر من قال ان محمد بن عمرو لم يسمعه من ابي حميد وهذا والله اعلم من تخليط عيسي او من دونه لان محمدا قد صرح بان ابا حميد حدث---ه وسمعه منه ور-اه حين حدث- به فكيف يدخل بينه وبينه عباس بن سهل وانما وقع هذا لما رواه محمد بن عمرو عن ابي حميد ورواه العباس ابن سهل عن ابي حميد فخلط بعض الرواة وقال عن محمد بن عمرو عن العباس وكان ينبغي ان يقول وعن العباس بالواو ولعلها سقطت من النسخة فرواه باسقاطها ويدل علي هذا ايضا ان عيسي بن عبد الله قد سمعه من عباس كما في رواية ابن المبارك فكيف يشافهه به عباس مشافهة ثم يرويه عن محمد ابن عمرو عنه فهذا كله يبين ان محمد بن عمرو وعباس بن سهل اشتركا في روايته عن ابي حميد فصح الحديث بحمد-	111	417536777104875271	651	1225.0	507	711	91.5611801147461	132	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms085	true	-7383047075578272413	148	296	669	1378	1395	300	وظهر ان هذه العلة التي رمي بها مما تدل علي قوته وحفظه وا---ن رواية عباس بن سهل شاهدة ومصدقة لرواية محمد بن عمرو وهكذا الحق يصدق بعضه بعضا وقد رواه الشافعي من حديث اسحاق بن عبد الله عن عباس بن سهل عن ابي حميد ومن معه من الصحابة ورواه فليح بن---- سليمان عن عباس عن ابي حميد وهذا لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو وهو اسناد متصل تقوم به ا-لحجة فلا ينبغي الاعراض عن هذا والاشتغال بحديث عبد الحميد بن جعفر والتعلق عليه بالباطل ثم لو نزلنا عن هذا كله وضربنا عنه صفحا ا-لي التسليم ان محمد -بن عمرو لم يدرك ابا قتادة فغايته ان يكون الوهم قد وقع في تسمية ابي قتادة وحده دون غيره ممن معه وهذا لا يجوز بمجرده ترك--ه حديثه---- والقدح فيه عند احد من الاءمة ولو كان كل من غلط و--نسي واشتبه عليه اسم رجل باخر يسقط حديثه ل-------------------------------ذهبت الاحاديث وروات--ها من ايدي	85	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms112	false	-2231141363026104613	18	174	82	813	1415	300	وظهر ان ----العلة التي رمي بها مما تدل علي قوته ونه محفوظ ون رواية عباس بن سهل شاهدة ومصدقة لرواية محمد بن عمرو وهكذا الحق يصدق بعضه بعضا وقد رواه الشافعي من حديث اسحاق بن عبد الله عن عباس بن سهل عن ابي حميد ومن معه من الصحابة ورواه فلبح بن 1 ق سليمان عن عباس عن ابي حميد وهذا لا ذكر فيه لمحمد بن عمرو وهو اسناد متصل تقوم به ا لحجة فلا ينبغي الاعراض عن هذا والتعلق علي عبد-----الحميد بن جعفر------------- بالباطل ثم لو نزلنا عن هذا كله وضربنا عنه صفحا ا لي التسليم ان محمد ابن عمرو لم يدرك ابا قتادة فغايته ان يكون الوهم قد وقع في تسمية ابي قتادة وحده دون غيره ممن معه وهذا لا يوجب بمجرده ترك ا لحديث جملة والقدج فيه عند احد من الناس- ولو كان كل من غلط او نسي واشتبه عليه اسم رجل باخر -سقط حديثهلغارت ينابيع العلم وانقطع معينه وذهبت الاحاديث الا اقلها من -----	112	417536777104875271	642	1162.0	504	760	84.47368621826172	125	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms086	true	-352283965720857098	165	300	812	1447	1447	300	سفيان بن عبد الملك سمعت ب-ن المبارك يقول لم يثبت حديث -بن مسعود انه رفع يديه في اول تكبيرة وقال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن هذا الحديث فقال ----هذا خطا يقال وهم فيه الثوري وروي هذا الح-ديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق ولم يقل احد ما روي الثوري وقال الحاكم خبر -بن مسعود مختصر وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح ولي----س كما قال -------فقد احتج به مسلم الا انه ليس في الحفظ كابن شهاب وامثاله واما انكار سماع عبد الرحمن من علقمة فليس بشء فقد سمع منه وهو ثقة وادخل علي عاءشة وهو صبي ولكن معارضة سا-لم عن ابي----------ه بعاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود لا تقبل وقا------------------------------------------------------ل الاثرم قال ابو عبد الله كان وكيع-	86	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms018	false	2392099385760791693	135	276	645	1312	1421	300	سفيان بن عبد الملك سمعت ابن المبارك -----لم يثبت حديث ابن مسعود وقال جدالرحمن ا-----------------بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن هذا الحديث فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري وروي هذا ا لحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي ي----------------- افتتح فرفع يديه ثم ركع وطبق ولم يقل احد ما روي الثوري وقال الحاكم خبر ابن مسعود مختصر وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح قلت ولتس كما قال الحاكم فقد احتج به مسلم الا انه ليس في الحفط بذاك و--------------ما انكار سماع عبد الرحمن من علقمة فليس بشء فقد سمع منه وهو ثقة وادخل علي عاءشة وهو صبي ولكن معارضة سا لم عن ابيه ونافع عنه بعاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود مع كون هذا مثبتا متضمنا لزيادة علم وخبر عاصم ناف معارضة فاسدة وقال الاثرم قال ابو عبد الله كان وكيع	18	417536777104875271	544	969.0	424	720	75.55555725097656	104	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms086	true	-352283965720857098	0	92	0	445	1447	300	تسميته ابا قتادة اف-----يلزم من ذلك ان يكون ذكر باقي الصحابة غلطا ويقدح في قوله سمعت ابا حميد و-رايت ابا حميد او ان ابا حميد قال وايضا ف-----------------------------------ان هذه اللفظ-------------------------------------------------ة لم يتفق عليها الرواة وهي قوله فيهم ابو قتادة فان محمد بن عمرو بن حلحلة رواه عن محمد بن عمرو بن عطاء ولم يذكر فيهم ابا قتادة ومن طريقه رواه البخاري ولم يذكرها واما عبد الحميد بن جعفر فرواه عنه هشام ولم يذكرها ورواه عنه ابو عاصم الضحاك بن مخلد ويحيي بن سعيد فذكراها عنه واظ-----------------ن عبد الحميد بن جعفر تفرد بها	86	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms112	false	-2231141363026104613	193	299	910	1412	1415	300	تسمي-ة ابي قتادة وذكره ايلزم من ذلك ان يكون ذكر باقي الصحابة غلطا ويقدح في قوله سمعت ابا حميد و رايت ابا حميد و كنت في نفر من اصحاب رسول الله لمجع م منهم ابو حميد ولا ريب ان هذه اللفظة التي حصل بها التعلق عليه وهي قوله فيهم ابو قتادة لم يتفق عليها الروا------------------------ة فان محمد بن عمرو بن حلحلة رواه عن محمد بن عمرو بن عطاء ولم يذكرها------------- ومن طريقه رواه البخاري----------- واما عبدا لحميد بن جعفر فرواه عنه هشيم ولم يذكرها ورواه عنه ابو عاصم الضحاك بن مخلد ويح-ي بن سعيد فذكراها عنه والظاهر والله اعلم ان عبدا لحميد بن جعفر تفرد بها	112	417536777104875271	359	611.0	284	552	65.0362319946289	64	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms086	true	-352283965720857098	92	139	445	686	1447	300	ومما يبين انها ليست بوهم ان محمد بن مسلمة قد كان في اولءك الرهط ووفاته سنة ثلاث واربعين فاذا لم تتقاصر سن محمد بن عمرو عن لقاءه فكيف تتقاصر عن لقاء ابي قتادة ووفاته اما بعد ا-لخمسين عند الاكثرين او قبيل الاربعين عند بعضهم والله الموفق للصواب	86	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms113	false	-2191806837719471509	12	58	57	294	1465	300	ومما يبين انها ليست بوهم ان محمد بن مسلمة--- كان في اولءك الرهط ووفاته سنة ثلاث واربعين فاذا لم تتقاصر سن محمد بن عمرو عن لقاءه فكيف تتقاصر عن لقاء ابي قتادة ووفاته اما بعد ا لخمسين عند الاكثرين او-قبيل الاربعين عند بعضهم والله اعلم با-لصواب	113	417536777104875271	230	434.5	186	242	95.04132080078125	43	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms087	true	773899437342042482	156	225	764	1097	1459	300	وقال عثمان-------- الدارمي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا يصح هذا الحديث وقال يحيي بن محمد-------- الذهلي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث واه قال بن القيم رحمه الله ورواه الشافعي عن -بن عيينة عن يزيد ولفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال -بن عيينة ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد فسم-----ته يحدث بهذا وزاد فيه ثم لا يعود	87	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms016	false	-3578519109969649157	235	299	1105	1416	1421	300	وقال عثمان بن سعيد الدارمي سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال لا يصح هذا الحديث وقال-------- محمد بن يحيي الذهلي سمعت احمد بن حنبل يقول هذا حديث وا-----------------------ه ورواه الشافعي عن ابن عيينة عن يزيد ولفظه رايت رسول الله لمجي-------------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه قال ابن عيينة ثم قدمت الكوفة فلقيت يزيد بها فسمعته يحدب بهذا وزاد فيه ثم لا يعود	16	417536777104875271	280	496.5	221	356	78.65168762207031	51	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms087	true	773899437342042482	226	300	1102	1459	1459	300	انهم قد لقنوه قال الشافعي -ذهب سفيان ا-لي تغليط يزيد وقال الامام احمد هذا حديث واه وقال بن عبد البر تفرد به يزيد بن ابي زياد-- ورواه شعبة والثوري و-بن عيينة وهشيم وخالد بن عبد الله لم يذكر احد منهم ثم لا يعود وقال يحيي بن معين يزيد بن ابي زياد ضعيف الحديث وقال -بن عدي ليس بذاك وقال الحميدي الك----بير قلنا للمحتج بهذا انما رواه يزيد ويزيد يزيد وقال احمد في رواية عنه	87	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms017	false	-589472348360754449	0	71	0	336	1488	300	انهم قد لقنوه قال الشافعي وذهب سفيان ا لي تغليط يزيد وقال ابن عبد------------------------------البر تفرد به يزيد بن ابي زياد ق ورواه شعبة والثوري وابن عيينة وهشيم وخالد بن عبد الله لم يذكر احد منهم ثم لا يعود وقال يحيي بن معين يزيد بن ابي زياد ضعيف الحديث وقال ابن عدي ليس بذلك وقال عبد الله بن الزبير قلنا للمحتح بهذا انما رواه يزيد ويزيد يزيد وقال احمد لا يصح عنه -	17	417536777104875271	297	544.5	234	367	80.92642974853516	54	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms087	true	773899437342042482	0	23	0	105	1459	300	يقول في الحديث يعني وربما طرح يعني -ذكر نفس الح---ديث ثم قال احمد عن عاصم -بن كليب سمعته منه يعني من وكيع غير	87	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms018	false	2392099385760791693	276	300	1312	1421	1421	300	يقول في الحديث يعني وربما طرح يعني وذكر تفسير ا لحديث ثم قال احمد عن عاصم ابن كليب سمعته منه يعني من وكيع غير-	18	417536777104875271	99	179.5	78	110	90.0	19	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms087	true	773899437342042482	23	50	105	227	1459	300	مرة فيه ثم لم يعد فقال لي ابو عبد الرحمن الوكيعي كان وكيع يقول فيه يعني ثم لم يعد وتبسم احمد وقال ابو حاتم البستي في كتاب	87	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms019	false	3402147142016733583	0	25	0	113	1400	300	مرة فيه ثم لم يعد فقال لي ابو عبد الرحمن الوكيعي كان وكيع يقول فيه يعني ثم لم يعد وتبسم احمد وقال الخلال--------- في كتاب	19	417536777104875271	108	205.0	83	122	88.52458953857422	24	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms087	true	773899437342042482	45	97	203	475	1459	300	ابو حاتم البستي في كتاب--------- الصلاة له -------هذا الحديث له علة توهنه لان وكيعا اختصره من حديث طويل ولفظة ثم لم يعد انما كان وكيع يقولها في اخر الخبر-- من قبله وقبلها يعني فربما اسقطت يعني وحكي---------- البخاري تضعيفه عن يحيي بن ادم واحمد بن حنبل وتابعهما عليه وضعفه الدارمي----------------- والدارقطني والبيهقي	87	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms020	false	2279808079084314778	71	129	348	649	1491	300	ابو حاتم البستي في كتاب افرده في الصلاة فقال فيه وهذا الحديث له علة توهنه لان وكيعا اختصره من حديث طويل ولفظة--- لم يعد انما كان وكيع يقولها في اخر ا لحديث من قبله وقبلها يعني فربما -سقط ي-عني وقد تقدم تضعيف البخاري وابن المبارك و----------حمد بن حنبل ويحي ابن ادم- وضعفه الدارمي وا لحميدي الكبير والدارقطني والبيهقي	20	417536777104875271	220	355.0	176	317	69.40062713623047	35	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms088	true	-4165247277424201865	39	79	196	383	1502	300	ابراهيم بن بشار عن سفيان حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من	88	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms006	false	188200679638008053	263	300	1228	1399	1399	300	ابراهيم بن بشار عن سفيان حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت رسول----- الله---------- اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من-	6	417536777104875271	167	309.0	131	187	89.3048095703125	36	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1
JK000097-ara1.ms088	true	-4165247277424201865	0	135	0	686	1502	300	لا يصح عنه هذا الحديث وقال الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوة هذه الكلمة ان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل المعلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن بشار عن سفيان حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه------ فهذه ثلاثة اوجه عن يزيد فلو قدر انه من ا-لحفاظ الاثبات وقد اختلف حديثه لوجب تركه والرجوع ال-ي الاحاديث الثابتة التي لم تختلف مثل حديث الزهري عن سالم عن ابيه ونحوها فمعارضتها بمثل هذا ا-لحديث الواهي المضطرب	88	-4975587289988724111	ShamAY0038390-ara1.ms017	false	-589472348360754449	68	204	325	999	1488	300	لا يصح عنه هذا الحديث وقال الدارمي ومما يحقق قول سفيان انهم لقنوه هذه الكلمة ان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل ال-علم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي وقد رواه ابراهيم بن بشار عن سفيان --ثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رايت النبي -----------------ي اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه انتهي فهذه ثلاثة اوجه عن يزيد فلو قدر انه من ا لحفاظ الاثبات وقد اختلف حديثه لوجب تركه والرجوع ا لي الاحاديث الثابتة التي لم تختلف مثل حديث الزهري عن سالم عن ابيه ونحوه- فمعارضتها بمثل هذا ا لحديث الواهي المضطرب	17	417536777104875271	661	1270.0	529	695	95.10791015625	122	JK000097-ara1	ShamAY0038390-ara1