id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms557	false	1995800821839608261	135	285	645	1356	1431	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث من تامله لم يشك انه من شرط الصحيح----------------------------------------------------------------------------------------------- وله علة فاحشة حدثني ابو نصر------------- الوراق قال سمعت ابا احمد-------------- القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل بين عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذ--------------ين وطبيب الحديث في علله حدثنا محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني اخبرنا بن جريج عن موسي بن عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عوف بن عبد الله من قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماع- من سهيل	557	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0021	true	7546958279498164123	2	177	8	833	1475	300	بن عقبة عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي ------الله عليه وسلم من جلس مجلسا كثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك وله علة قادحة حدثني ابو نصر احمد بن محمد الوراق قال سمعت ابا حامد احمد بن حمدون القصار يقول سمعت مسلم بن الحجاج وجاء الي محمد بن اسماعيل البخاري فقبل ا-- عينيه وقال دعني حتي اقبل رجليك يا استاذ الاستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله حدث-ك محمد بن سلام ث--نا مخلد بن يزيد الحراني انا ا--بن جريج عن موسي--- عقبة عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في كفارة المجلس فما علته قال محمد بن اسماعيل هذا حديث مليح ولا اعلم في الدنيا في هذا الباب غير هذا الحديث الا انه معلول حدثنا به موسي بن اسماعيل --ثنا وهيب --ثنا سهيل عن عون عن عبد الله--- قوله قال محمد بن اسماعيل هذا اولي فانه لا يذكر لموسي بن عقبة سماعا من سهيل	21	-5599415508199099465	621	1126.0	486	848	73.23113250732422	118	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms053	false	7499270679662923084	122	153	612	764	1498	300	خالد بن معدان عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال--------------------------------------------------------------------- فامره------------------- ان يعيد الوضوء --------قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال جيد واما العلة	53	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0125	true	444498832355837363	84	134	392	635	1467	300	خالد بن معدان عن بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره صلي الله عليه وسلم ان يعيد الوضوء والصلاة قال الاثرم قلت لاحمد بن حنبل هذا اسناد جيد قال نعم واعله -----	125	-5599415508199099465	122	172.0	95	248	49.19355010986328	24	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	106	170	518	847	1499	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير ----لرسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه------------------------ الذي مات فيه وفي	379	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0334	true	-5986795623393432673	90	146	506	792	1639	300	ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة رايتها بالحبشة فيها تصاوير فذكرتا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصورة واو-لءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وهذا القول كان------------------------------------------- في مرض النبي صلي الله عاجه وسلم الذي مات منه قبل	334	-5599415508199099465	223	366.0	176	359	62.11699295043945	39	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms096	false	-1413066176975196654	0	29	0	140	1423	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	96	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0408	true	7395549555058430339	170	199	854	993	1497	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعو-ه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه من السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي	408	-5599415508199099465	137	267.0	108	140	97.85713958740234	27	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms092	false	-2428218516041314153	9	84	44	415	1487	300	عبد الله بن سعيد المقبري عن ابيه عن ابي هريرة قال الحافظ شمس الدين بن القيم كان يضع يديه قبل ركبتيه --قال------------------------------------------- الحافظ شمس الدين بن القيم قال بن المنذر وقد زعم بعض اصحابنا ان وضع اليدين قبل الركبتين منسوخ وقال هذا القاءل وحدثنا ابراهيم بن اسماعيل بن يحيي بن سلمة بن كهيل حدثنا ابي عن ابيه عن سلمة عن------------------------------------------------------------- مصعب بن سعد عن سعد -قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين	92	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0412	true	-2504427454415034249	241	300	1180	1468	1468	300	عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه --------------------------------------------كان يضع يديه قبل ركبتيه ويقول كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك رواه الحاكم في المستدرك من طريق محمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن س----------------------------------لمة عن الدراوردي وقال علي شرط مسلم واخرج ابن خزيمة في صحيحه من حديث مصعب بن سعد عن ابيه قال كنا نضع اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين-	412	-5599415508199099465	132	189.0	104	478	27.615062713623047	20	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms561	false	7812298613327052863	242	299	1222	1494	1500	300	قال شهدت ابا امامة وهو في النزع قال اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان -بن فلانة فانه يسمعه ولا يجيبه ثم يقول يا فلان -بن فلانة فا-------------------------------------------نه يقول ارشدنا -رحمك الله فذكر	561	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0702	true	-4489595811732162177	18	90	86	436	1459	300	قال ابو----- امامة اذا ان-------------ا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نصنع بموتانا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب- ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن	702	-5599415508199099465	242	433.0	189	369	65.58265686035156	43	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms368	false	7449083461063891311	128	161	655	810	1480	300	في --صحيحه- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت	368	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0707	true	8486592757922420127	209	239	1060	1204	1501	300	في الصحيحين عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذ فلما--------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت	707	-5599415508199099465	125	191.0	98	168	74.4047622680664	23	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms455	false	-5515510117090783766	161	249	801	1216	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة -سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما روي ابو داود ----------------------------------------------------------عن ام سلمة قالت ك-نت البس اوضاحا من ذهب فق-لت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	455	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0754	true	-1174050278051209743	129	206	660	1034	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكت-------ان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة بسوارين من نار------------- فالقته--------------------------------------------------------ما رواه الثلاثة واسناده قوي وصححه الحاكم من حديث عاءشة رضي الله عنها 470 وعن ام سلمة انها كانت تلبس اوضاحا من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو -قال اذا اديت------ زكاته----- فليس بكنز	754	-5599415508199099465	277	435.5	215	477	58.0712776184082	44	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms259	false	6616953998810295464	30	86	158	428	1558	300	عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة وعن بن-------------- سعيد الخدري قال رخص رسول الله ف-------------------ي القبلة للصاءم و--رخص في الحجامة	259	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0818	true	2435787448798154547	218	289	1134	1478	1537	300	عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم فكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم ثقات ولا اعلم له علة واخرج الحازمي عن ابي سعيد الخدري قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في القبلة للصاءم ثم رخص في الحجامة	818	-5599415508199099465	262	464.5	207	344	76.16278839111328	51	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms259	false	6616953998810295464	32	73	165	362	1558	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب------------- احتجم وهو صاءم فمر به النبي------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان-- انس يحتجم وهو صاءم قا--------------------------------------------ل الدارقطني------ كلهم ثقات ولا اعلم له علة---- وعن	259	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0820	true	-388240431011200115	130	193	691	995	1510	300	قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه احتجم وهو صاءم فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان ا انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقواه وقد عرفت ما فيه كفاية يقول الدارقطني رجاله كلهم ثقات ولا اعلم له علة 512 وعن	820	-5599415508199099465	195	306.0	154	304	64.14473724365234	40	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms294	false	-6440885601872212638	0	76	0	414	1622	300	الايام----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر--ها صياما فقالت ---------------------------------------------------------------------كان يصوم السبت ويوم الاحد اكثر ما يصوم من الايام ويقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب- ان اخالفهم وصححه بعض الحفاظ فهذا نص في استحباب صوم يوم عيدهم لاجل مخالفتهم فكيف نعلل كراهة صومه بكونه عيدا لهم وفي جامع الترمذي عن----- عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس قال الترمذي حديث	294	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0864	true	-2151869174033820467	62	125	315	671	1549	300	الايام التي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت يوم السبت والاحد فرجعت اليهم فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان ----------------------------------------------يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا اريد ان اخال----------------------------------------------------------------------------------------------------فهم واخرج--- الترمذي من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس وال---------حديث	864	-5599415508199099465	245	396.0	200	515	47.57281494140625	37	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms280	false	7841236521437704723	9	76	42	374	1396	300	ان اختي م------------------اتت وعليها صيام شهرين متتابعين وذكر الحديث بنحوه وفي صحيح مسلم عن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت------------- اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	280	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0905	true	-5043308304620619476	90	148	446	719	1497	300	ان اختي نذرت ان تحج وانها ماتت وهو محمول علي تعدد القصة وقد وقع -------------في صحيح مسلم عن بريدة ان------------------------------------------------ امراة -قالت يا رسول الله اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال وجب اجرك ورد-- عليك الميراث قالت------------- انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج افاحج عنها قال حجي عنها	905	-5599415508199099465	207	324.0	163	363	57.0247917175293	37	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms129	false	-977305424800221976	127	207	635	1041	1471	300	ستة عشرة نفسا من الثقات------------ عن انس ان---- النبي صلي الله عليه وسلم اهل بهما جمي-----------عا وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني------ وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة وا-------------بو قزعة---------------- الباهلي وروي البزار من حديث بن ابي اوفي قال -----انما جم-ع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	129	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0928	true	-8652554431829227867	182	269	934	1374	1531	300	ستة عشر- نفسا من الثقات كلهم متفقون عن انس ان لفظ النبي صلي الله عليه وسلم كان اهلالا بحجة وعمرة معا وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني ومحمد وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم ا وا---------بو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي واحتج من----------------------- قال بافضلية التمتع --ان النبي صلي الله عليه وسلم	928	-5599415508199099465	341	560.0	271	475	71.78947448730469	61	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms151	false	8650183011746787940	132	182	627	858	1460	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس -لمحرم ذبح حمار وحش- وان كان اهدي ل--ه لحما- فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر قال وحديث مالك انه اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمارا اثبت من حديث انه اهدي له من لحم حمار	151	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms0946	true	952845917751365564	0	44	0	206	1457	300	الله عليه وسلم الحمار حيا فليس للمحرم ذبح حمار وحشي وان كان اهدي لحم الحمار فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر---- وحديث مالك انه اهدي له --------------------------حمارا اثبت من حديث انه اهدي له من لحم حمار	946	-5599415508199099465	196	348.5	154	236	83.05084991455078	37	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms169	false	-6572966692376850558	212	261	1047	1284	1497	300	يحتمل ان يكون المراد به الحث علي كثرة --زيارة قبره صلي الله عليه وسلم وان لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات كالعبد الذي لا ياتي في العام الا مرتين قال ويءيد هذا التاويل ما جاء في الحديث نفسه لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة	169	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1051	true	2219455803505274819	22	50	116	256	1475	300	يحتمل ان يكون حثا----------- علي كثرة الزيارة------------------------ وان لا يهمل حتي لا يزار الا في بعض الاوقات كالعيد------------------------------------ ويءيده قول----------------------------ه لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تتركوا الصلاة	1051	-5599415508199099465	129	199.0	102	239	53.97489547729492	23	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms440	false	6594399886042965392	133	235	599	1078	1380	300	ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر -الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام احمد عن الشافعي حدثنا سعيد بن سالم القداح حدثنا بن جريج فذكره قال عبد الله بن احمد قال ابي اخبرت عن هشام بن يوسف عن بن جريج عن----------------- اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عبيد -قال احمد وقال حجاج الاعور عبد الملك بن	440	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1083	true	-8517428251697230617	18	99	97	482	1490	300	ابي عبيدة--------------------- واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي---- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك وفيه انقطاع لاختلافهم في سماع---------------------------------------------------------------------- ابي عبيدة من ابيه عبد الله بن مسعود وفيه ايضا اختلاف علي اسماعيل بن امية في عبد الملك بن عمير فقال يحيي -------بن ا سليم عبد الملك بن	1083	-5599415508199099465	281	416.5	212	501	56.087825775146484	50	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms423	false	-6199785829607393619	117	179	620	920	1515	300	مما يجوز اقتناءه او مما لا يجوز واليه ذهب------------------- الجمهور وقال ابو---------------------------------------------------------------- حنيفة يجوز و-----------------قال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناد-ه ثقات الا انه طعن في صحته واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي	423	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1086	true	1643892531505931635	138	288	672	1422	1472	300	مما يجوز اقتناءه او---- لا يجوز ولا قيمة علي متلفه وبهذا قال الجمهور وقال مالك لا يجوز بيعه وتجب القيمة علي متلفه وعنه كالجمهور وعنه كقول ابي حنيفة يجوز بيعه وتجب القيمة وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره وروي ابو داود من حديث ابن عباس مرفوعا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وقال ان جاء يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا واسناده صحيح وروي ايضا باسناد حسن عن ابي هريرة مرفوعا ا لا يحل ثمن الكلب ولا حلوان الكاهن والعلة في تحريم بيعه عند الشافعي وغيره نجاسته وهي حاصلة فيما يحرم اقتناءه وفيما يجوز ومن لا يقول بنجاسته العلة النهي عن اتخاذه والامر بقتله ولذلك خص منه ما اذن في اتخاذه ويدل عليه ح--------------------ديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد اخرجه النساءي باسناد رجاله ثقات الا انه طعن في صحته و--------------وقع في حديث ابن	1086	-5599415508199099465	219	350.0	169	788	27.79187774658203	40	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms425	false	-1803197552953800871	104	155	529	763	1529	300	حديث حكيم بن حزام---- قلت يا رسول الله اني ابتاع هذه البيوع- فما يحل لي منها وما يحرم علي قال ياابن اخي -------لا تبع شيءا حتي تقبضه وقد ذكرنا الكلام عليه الثاني ما ذكره ابو داود في الباب من حديث زيد بن ثابت---------------------------- نهي رسول الله ان تباع السلع حيث تبتاع	425	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1108	true	5077340685561677651	198	246	982	1207	1492	300	حديث حكيم بن حزام قال قلت يا رسول الله اني اشتري ------بيوعا فما يحل لي منها وما يحرم علي قال اذا اشتريت شيءا فلا تبعه---- حتي تقبضه واخرج الدارقطني و--------------------ابو داود--------- من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي---------- ان تباع السلع حيث تبتاع	1108	-5599415508199099465	157	220.0	121	274	57.29927062988281	29	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms439	false	-4743488045767751203	195	264	954	1289	1458	300	الشافعي اخبرني من لا اتهم من اهل المدينة عن بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت- عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر	439	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1148	true	1858798609566800249	70	123	366	611	1542	300	الشافعي ايضا من طريق اخري عن ا--------------بن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف انه ابتاع غلاما فاستغل--ه ثم اصاب به عيبا فقضي له -----------عمر بن عبد العزيز-------- برده و---------رد غلته فاخبره عروة ع-----------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان ف------رد عمر	1148	-5599415508199099465	186	263.0	140	342	54.385963439941406	30	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms444	false	6418943868009373159	225	300	1084	1429	1429	300	رحمه الله وفي لفظ في الصحيح- اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ قال فرده وفي لفظ اخر قال فيه فاتقوا ال----------------------------------------------------------------له واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي في- تلك الصدقة وفي لفظ لهما فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي اخر فلا تشهدني علي جور وفي اخر فاشهد علي هذا غيري وفي اخر ايسرك ان يكون بنوك في البر سواء قال بلي قال-	444	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1307	true	4310461510079528848	72	146	355	712	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي لفظ فانطلق ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم ليشهده علي صدقتي فقال افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقو االله واعدلوا بين اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة متفق عليه وفي رواية لسلم قال------------------------------------------------------- فاشهد علي هذا غيري ثم قال- ايسرك ان يكونوا لك في البر سواء قال بلي قال	1307	-5599415508199099465	199	303.5	153	413	48.18402099609375	36	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms185	false	-8429067169717297861	166	196	858	1005	1560	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني خيثم فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم	185	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1402	true	-1902713553277755486	116	146	593	739	1510	300	الحسن قال تزوج عقيل بن ابي طالب امراة من بني جش-م فقيل له بالرفاء والبنين فقال قولوا كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيكم وبارك لكم	1402	-5599415508199099465	144	281.0	114	147	97.95918273925781	29	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms176	false	-8850591128231278246	0	124	0	605	1482	300	مختلفة------------- وان كان شعبة والثوري احفظ واثبت من جميع هءلاء الذين رووا عن ابي اسحاق هذا الحديث فان رواية هءلاء عندي اشبه واصح لان شعبة والثوري سمعا هذا الحديث من ابي اسحاق في مجلس واحد ومما يدل علي ذلك ما حدثنا محمود بن غيلان حدثنا ابو داود حدثنا ش------عبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي فقال نعم فدل هذا الحديث علي ان سماع شعبة والثوري هذا الحديث في وقت واحد واسراءيل هو ثبت في ابي اسحاق سمعت محمد بن المثني يقول سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول ما فاتني الذي فاتني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي-- اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	176	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1424	true	-4857794673826394712	106	190	540	934	1500	300	مختلفة وشعبة وسفيان وان كانا------------ احفظ واثبت من جميع م------------------------------------------ن رواه عن ابي اسحاق لكنهما------------------------------------------ سمعاه في -وقت واحد ثم ساق من طريق ابي-------------------------------- داود الطيالسي عن شعبة قال سمعت سفيان الثوري يسال ابا اسحاق اسمعت ابا بردة يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي -قال نعم--------------------------------------------------------------- واسراءيل--- ثبت في ابي اسحاق ثم ساق من طريق لا------------------------بن مهدي قا-ل ما فا-----------تني من حديث الثوري عن ابي اسحاق الا لما اتكلت به علي ا اسراءيل لانه كان ياتي به اتم	1424	-5599415508199099465	306	450.5	237	626	48.88179016113281	54	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms232	false	8565608226619131446	268	300	1318	1464	1464	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن ---بن عمر ان غيلان بن سلمة------- اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمن عمر طلقهن فقال-	232	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1492	true	-7419783873122910515	54	84	273	414	1486	300	عن ايوب عن نافع وسالم عن ا ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة الحديث وفيه فاسلم واسلمن معه وفيه---------------- فلما كان زمن عمر طلقهن فقال	1492	-5599415508199099465	98	156.5	75	157	62.42038345336914	21	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms191	false	-3352873298494300555	100	165	484	782	1424	300	عبد الرحمن بن القاسم قال قلت- لمالك ان عندنا بمصر الليث بن سعد --يحدث عن الح-رث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن قال وما التحميض قال ناتيهن في ادبارهن قال اف او يعمل هذا مسلم فقال لي مالك فاشهد-- علي ربيعة انه يحدثني-- عن سعيد بن يسار انه سال -بن عمر عنه فقال لا باس به	191	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1511	true	-1459370247149339966	118	181	592	877	1438	300	عبد الرحمن بن القاسم قال قلنا لمالك ان عندنا----- الليث بن سعد ج يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر انا نشتري الجواري فنحمض لهن و-------التحميض د الاتيا-ن في الدبر ف-قال اف او يفعل هذا مسلم فقال--- مالك -اشهد ه علي ربيعة ل----حدثني و عن سعيد بن يسار انه سال ابن عمر عنه فقال لا باس به	1511	-5599415508199099465	258	434.5	200	307	84.0390853881836	47	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms208	false	-2976599772271394819	39	126	179	605	1489	300	ان يراجعها حتي تطهر ثم ان ----------------------شاء طلق-- وان شاء امسك-- فا-ن كانت الرواية عن سالم ونافع وبن دينار في امره بان يراجعها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر محفوظة فقد -----------------------------------------------قال الشافعي يحتمل ان يكون انما اراد بذلك الاستبراء ان يستبرءها بعد الحيضة التي طلقها فيها بطهر تام ثم حيض تام ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها ابا--لحمل هي ام بالحيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل -ما صنع او يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف-- عنه	208	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1608	true	2259151677226047188	191	271	968	1348	1494	300	ان يراجعها فاذا طهرت مسها حتي اذا طهرت اخري فان شاء طلقها وان شاء امسكها فاذا كان مامورا---------------------------------- بان يمسها في ذلك الطهر فكيف يبيح ا له ان يطلقها فيه وقد ثبت النهي عن الطلاق في طهر جامعها فيه وقال الشافعي يح-------------------------------------------------------------------------------------تمل ان ذلك ليكون تطليقها وهي تعلم عدتها امام يحمل او ------حيض او ليكون تطليقها بعد علمه بالحمل وهو غير جاهل بما صنع اذ يرغب فيمسك للحمل او ليكون ان كانت سالت الطلاق غير حامل ان تكف ب عنه	1608	-5599415508199099465	230	338.5	180	505	45.5445556640625	37	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms209	false	899199754882985572	70	101	382	536	1545	300	التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو لم يتقدم طلاق في	209	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1608	true	2259151677226047188	98	128	492	640	1494	300	التحريم انما كان لاجل الحيض فاذا زال -زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز في الطهر الذي----- لم يتقدم طلاق في	1608	-5599415508199099465	134	246.5	107	154	87.01298522949219	25	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms205	false	8994469942837152108	205	299	977	1475	1477	300	وانفرا-------د بن جبير بها- كانفراد ابي الزبير بقوله ولم يرها شيءا فان -----تساقطت الروايتان لم يكن في ساءر الالفاظ دليل علي الوقوع وان رجح احداهما علي الاخري فرواية ابي الزبير --صريحة في الرفع ورو-----اية سعيد بن جبير غير صريحة في الرفع فانه لم يذكر فاعل الحساب فلعل اباه رضي الله عنه حسبها عليه بعد موت النبي في -------------------الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث وحسبه عليهم اجتهادا منه ومصلحة راها للامة لءلا يتتابعوا في الطلاق المحرم فاذا علموا انه يلزمهم وينفذ عليهم امسكوا عنه وقد كان في زمن النبي------------------- لا يحتسب عليهم به ثلاثا	205	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1613	true	-2067020841016209869	197	263	1006	1336	1506	300	فانفراد ا سعيد بن جبير بذلك كانفراد ابي الزبير بقوله -لم يرها شيءا فاما ان يتساقطا واما ان ترجح رو----------------------------------------------------------------اية ابي الزبير لتصريحها بال-رفع وتحمل رواية سعيد بن جبير علي ان------------------------------------------ اباه هو الذي----- حسبها عليه بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي الزم الناس فيه بالطلاق الثلاث بعد ان كان-------------------------------------------وا---------------------------------------------------------------------- في زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا يحتسب عليهم به ثلاثا	1613	-5599415508199099465	219	298.5	173	556	39.38848876953125	34	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms225	false	2318990981904413816	6	52	35	261	1481	300	محمود بن لبيد ق-------------ال اخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي فلم ير------------------------------------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم	225	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1619	true	-4509739369832893641	163	226	834	1147	1524	300	محمود بن لبيد رضي الله عنه قال اخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي ورواته موثقون هو محمود بن لبيد بن رافع الانصاري الاشهلي من بني عبد الاشهل ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1619	-5599415508199099465	212	389.0	168	318	66.66666412353516	40	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms242	false	1866490451576772564	98	130	479	635	1511	300	ميمون بن مهران لسعيد بن المسيب-------------------------------------- تلك امراة فتنت الناس-------------- لءن كانت انما اخذت بما افتاها--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله اسوة حسنة	242	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1713	true	5862941979180547956	54	98	278	489	1480	300	ميمون بن مهران وسعيد بن المسيب فذكر له ميمون حديث فاطمة فقال له سعيد تلك امراة فتنت الناس فقال له ميمون لءن كانت انما اخذت بما افتاها به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فتنت الناس وان لنا في رسول الله اسوة حسنة	1713	-5599415508199099465	155	282.5	123	211	73.459716796875	31	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms245	false	404583932614594280	248	294	1266	1484	1512	300	الدارقطني انه الصواب وقال ب------ن المنذر ضعف- احمد وابو عبيد حديث عمرو بن العاص وقال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عن حديث عمرو بن العاص فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين	245	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1730	true	2128950117744619898	262	300	1355	1542	1542	300	الدارقطني بالانقطاع الحديث قال ابن المنذر ضعفه احمد وابو عبيد و-------------------قال محمد بن موسي سالت ابا عبد الله عنه------------------ فقال لا يصح وقال الميموني رايت ابا عبد الله يعجب من حديث عمرو بن العاص هذا ثم قال اين-	1730	-5599415508199099465	161	284.0	127	225	71.55555725097656	30	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms218	false	4839948514896704069	261	300	1326	1526	1526	300	البخاري في تاريخه الكبير قال مظاهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة -رفعه طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال ابو عاصم حدثنا --بن جريج عن مظاهر ثم لقيت مظاهرا فحدثنا به وكان ابو عاصم يضعف مظاهرا وقال--------- يحيي بن-	218	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1737	true	-8880648927569898237	94	133	457	659	1520	300	البخاري في تاريخه مظ-----------اهر بن اسلم عن القاسم عن عاءشة يرفعه طلاق الامة تطليقتان وعدتها حيضتان قال ابو عاصم اخبرنا ابن جريج عن مظاهر ثم لقيت مظاهرا فحدثنا به وكان ابو عاصم يضعف مظاهرا واخرج من حديث يحيي بن	1737	-5599415508199099465	178	321.0	143	213	83.56807708740234	32	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms480	false	8823337435405042773	219	286	1094	1409	1469	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--------------- ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطلي عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الامام احمد	480	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1826	true	-4727939353618654603	195	264	995	1317	1494	300	وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنهما ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل- عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه------- احمد	1826	-5599415508199099465	307	591.5	241	330	93.03030395507812	64	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms478	false	-6340094488386506421	233	300	1153	1494	1494	300	ثمانماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فك--------------------ان ذلك ------------------------------------حتي استخلف عمر فذكر خطبته و--رفع الدية حتي غلت الابل --قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية قال فسببه----- والله اعلم ان يكون علي قوله علي النصف من دية المسلمين راجعا الي ثمانية الاف درهم فتكون ديتهم في روايته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة-	478	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	22	100	110	493	1502	300	ثمانماءة دينار بثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين وروي ذلك عن عمرو بن شعيب وان ذلك كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم حتي استخلف عمر فذكر خطبته في رفع الدية حين غلت الدية ا قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية فيحتمل ان يكون والله اعلم------------ قوله علي النصف من دية المسلم-- راجعا الي ثمانية الاف درهم فتكون د-----------يته في عهد النبي صلي الله عليه وسلم اربعة	1860	-5599415508199099465	295	498.5	236	408	72.30392456054688	52	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms479	false	-1620964957521626799	0	58	0	262	1484	300	الاف درهم ثم لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية فكانه علم انها في اهل الكتاب توقيف وفي اهل الاسلام تقويم قال والذي يءكد ما قلنا-------- حديث جعفر بن عون عن بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	479	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1860	true	-2961489817803129681	100	148	493	719	1502	300	الاف درهم ف--لم يرفعها عمر فيما رفع من الدية علما منه بانها في اهل الكتاب توقيت وفي اهل الاسلام تقويم قال و-----يءكد هذا ما اخرجه من حديث-------------------------- عمرو بن شعيب ان رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف	1860	-5599415508199099465	190	315.0	147	270	70.37036895751953	34	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms464	false	6062742710383640932	223	254	1127	1287	1531	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها----------------------------- بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود ذكره ------------------البيهقي ---------والقسامة---------- في الجاهلية	464	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1876	true	133721786184296221	11	56	62	288	1535	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ناس من الانصار في قتيل ادعوه علي اليهود رواه مسلم الحديث فيه دلالة علي ان اعتبار القسامة كان ثابتا في الجاهلية	1876	-5599415508199099465	152	252.0	121	226	67.25663757324219	29	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms460	false	-1628714624377367256	210	269	1090	1386	1546	300	بكر حتي قطعت قواءمه كلها-- ثم سرق ايضا الخامسة فق---------------ال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	460	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms1966	true	8157569461413516793	48	92	217	424	1459	300	بعد ذكر قطع- قواءمه الاربع ثم سرق----- الخامسة في عهد ابي بكر فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش -فقتلوه ثم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال النساءي -لا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا	1966	-5599415508199099465	176	294.5	137	313	56.23003005981445	30	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms353	false	6490517565289681771	221	298	1052	1449	1461	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من الص--يد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلت- فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه فاختلف في اباحة ما اكل منه الكلب من الصيد فمنعه بن عباس و----------------------------------------------------------------------ابو هريرة وعطاء وطاوس--------------- والشعبي والنخعي وعبيد بن عمير وسعيد بن جبير وابو بردة وسويد بن غفلة وقتادة وغيرهم وهو قول اسحاق وابو حنيفة واصحابه وهو اصح الروايتين عن احمد واشهرهما واحد قولي الشافع----------------ي واباحه طاءفة يروي ذلك عن سعد بن ابي وقاص	353	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2101	true	-6146531898216400161	0	77	0	388	1501	300	اذا ارسلت الكلب فاكل من ا الصيد فلا تاكل فانما امسك علي نفسه واذا ارسلته فقتل ولم ياكل فكل فانما امسك علي صاحبه واخرجه --البزار م----ن وجه ا--خر عن ا-----------بن عباس وابن ابي شيبة من حديث ابي ا رافع نحوه بمعناه وقد ذهب الي هذا ابن عباس وابو هريرة وعطاء وسعيد بن جبير والحسن والشعبي والنخعي وعكرم---------------------------------------------ة وقتادة و---------------------ابو حنيفة واصحابه و--------------------احمد واسحاق وابو ثور وابن المنذر وداود وذهب علي وابن عمر وسلمان و--------سعد بن ابي وقاص	2101	-5599415508199099465	223	285.5	176	501	44.51097869873047	32	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms344	false	-1783266769314963484	212	299	1057	1453	1458	300	فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب------------------------------- قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة --عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافع----------------ي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر --من ارادة الاضحية	344	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2133	true	-2833179288508795101	3	102	16	470	1472	300	فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب يعني عدم الاخذ من الشعر والظفر قيل له روي مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ب عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي رحمه الله تعالي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء لا يحرم بالبعثة بهديه يقول البعثة بالهدي اكبر ج من ارادة ال-ضحية	2133	-5599415508199099465	386	695.5	300	460	83.91304016113281	79	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms352	false	1691387240977842075	231	262	1190	1347	1546	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء بكل عضو منه عضوا منه------------------------------------------- وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	352	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2238	true	6363707820424685595	183	218	950	1134	1541	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله------------ بكل عضو منه عضوا من النار متفق عليه وللترمذي وصححه عن ابي امامة وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار	2238	-5599415508199099465	129	224.5	103	200	64.5	24	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms566	false	9043376636178678656	169	299	840	1453	1458	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من راني في النوم فقد راني فانه لا ينبغي للشيطان ان يتمثل في صورتي----------------------------------------------- وفي لفظ اخر فانه لا ينبغي للشيطان ان يتشبه بي قال الشيخ شمس الدين بن القيم رحمه الله وقد اخرج الترمذي عن نافع---------------- ان رجلا عطس الي جنب بن عمر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال بن ---------------------عمر وانا اقول الحمد لله والسلام علي رسول الله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نقول علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال وقال هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث زياد بن الربيع وفي الترمذي ايضا من حديث سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس فقا-------ل الحمد لله فحمد الله ------------------------	566	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2264	true	-4124107342152050698	186	289	953	1443	1499	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله علي كل حال قال وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله ويقول هو يهديكم الله ويصلح بالكم وفي سنن-------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا عطس الي جنب------ه فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن عمر------------------------------------------ وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عل--------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال وفي صحيح البخا----------------------------------------------------------------------------ري عن ابي هريرة ---------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا------------------------ عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل له اخوه او صاحبه يرحمك الله	2264	-5599415508199099465	255	336.5	192	741	34.41295623779297	47	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms327	false	3072449278384157075	228	268	1149	1369	1544	300	ابي الدرداء قال قال النبي صلي الله عليه وسل-----------م الا انبءكم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	327	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2399	true	-5511435515544509323	12	52	61	292	1554	300	ابي الدرداء مرفوعا اخرجه الترمذي وابن ماجه وصححه الحاكم الا اخبركم بخير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والورق وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا بلي قال ذكر الله	2399	-5599415508199099465	188	355.0	154	231	81.38528442382812	32	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms088	false	-4165247277424201865	194	218	982	1100	1502	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم اللهم اغفر لي الي اخره وال-------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الثانية قال واذا سلم قال اللهم اغفر لي كما	88	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2447	true	-1113543588197922648	101	146	488	692	1464	300	ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والسلا-م اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اسرفت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المءخر لا اله الا انت وفي رواية له--------- واذا سلم قال اللهم اغفر لي -ما	2447	-5599415508199099465	91	129.0	70	215	42.32558059692383	18	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1
JK000097-ara1.ms558	false	2963058078385423561	184	235	868	1118	1415	300	عن عروة عن عاءشة --------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس مجلسا او صلي صلاة تكلم بكلمات فسالت عاءشة عن الكلمات فقالت ان تكلم ب-----خير كان-- طابعا عليهن الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	558	-4975587289988724111	Sham19Y0017747-ara1.ms2453	true	-7348338504059882379	221	275	1119	1376	1509	300	عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا جلس مجلسا او صلي----- تكلم بكلمات فسالت-----ه عن ذلك---- فقال- ان تكلم بكلام خير كان ب طابعا عليه- الي يوم القيامة وان تكلم بغير ذلك كان كفارة له سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك	2453	-5599415508199099465	228	390.0	180	277	82.31047058105469	41	JK000097-ara1	Sham19Y0017747-ara1