id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms003	true	4588835431792265671	260	296	1233	1400	1414	300	وقال عفان كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتاب وكان يكره ذلك قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا ف-نستغفر الله	3	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms0968	false	-2879220235805682446	199	231	985	1136	1470	300	وقال عفان كان همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه----------------- ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا فلنستغفر الله	968	-1090118583071412828	149	279.0	117	168	88.69047546386719	31	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms003	true	4588835431792265671	263	296	1247	1400	1414	300	همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتاب وكان يكره ذلك قال ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال يا عفان كنا نخطء كثيرا--- فنستغفر الله	3	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5849	false	5288705445774270650	231	261	1104	1243	1428	300	همام لا يكاد يرجع الي كتابه ولا ينظر فيه وكان يخالف فلا يرجع الي كتابه----------------- ثم رجع بعد فنظر في كتبه فقال اي همام كنا نخطء ولا نرجع فنستغفر الله	5849	-1090118583071412828	125	220.0	96	156	80.12820434570312	26	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms017	true	-8151007172748735689	253	292	1249	1425	1457	300	عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عنهما--------------------------------------------- جميعا و---------------------------------------كان ابو اسامة مرة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد-------- عن محمد بن عباد بن جعفر ورواه	17	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms0146	false	-3237337083132269059	23	85	110	378	1357	300	عن ابي اسامة وصح ان الوليد بن كثير رواه عن محمد بن جعفر بن الزبير وعن محمد بن عباد بن جعفر جميعا عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن ابيه فكان ابو اسامة مرة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن جعفر بن الزبير ومرة يحدث به عن الوليد بن كثير عن محمد بن عباد بن جعفر والله	146	-1090118583071412828	170	299.0	131	268	63.43283462524414	35	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms039	true	8164998882261895500	136	261	647	1216	1399	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره قال ثم اخذ حفنة من ماء فرش قدميه وهو منتعل المسلك الثالث ان الرواية عن علي وبن عباس مختلفة فروي عنهما هذا وروي عنهما الغسل كما رواه البخار------------------------ي في الصحيح عن عطاء بن يسار عن -بن عباس فذكر الحديث وقال في اخره اخذ غرفة من ماء فرش بها علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله يعني اليسري فه-ذا صريح في الغسل وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن عجلان عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن -بن عباس به وقال ثم غرف غرفة ثم غسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	39	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms0294	false	-1663354758026060237	106	203	528	995	1471	300	زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وكما تدل عليه-------------------------------------------------------------------------------------- الرواية المذكورة التي اخرجها البيهقي والرواية الثانية التي اخرجها البيهق------ي في باب غسل الوجه عن زيد بن ا--سلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ----------------وفيها ثم اخذ غرفة من ماء ثم رش --علي رجله اليمني حتي غسلها ثم اخذ غرفة اخري فغسل بها رجله----- اليسري وهكذا اخرج الامام احمد في مسنده وايضا تدل عليه رواية النساءي فانه اخرج بسنده--------- عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس وفيها --ثم غرف غرفة ف--غسل رجله اليمني ثم غرف غرفة فغسل رجله اليسري	294	-1090118583071412828	274	350.0	206	597	45.896148681640625	56	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms062	true	3905074589224354454	186	208	926	1030	1463	300	ان امراة جاءت الي ام سلمة----------------- فسالت لها النبي صلي الله عليه وسلم عن الغسل وقال فيه واغمزي قرونك عند كل حفنة	62	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms0536	false	7571132713295297592	213	236	1028	1145	1463	300	ان امراة جاءت الي ام سلمة بهذا الحديث قالت فسالت لها النبي صلي الله عليه وسلمبمعناه ----قال فيه واغمزي قرونك عند كل حفنة	536	-1090118583071412828	94	163.5	75	121	77.68595123291016	18	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms072	true	3269273468398293218	150	245	729	1181	1439	300	حديث بن ابي العشرين عن---------ه عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت -بن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه الاحتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه -حيث اصابه الجرح رواه بن ماجه عن هشام بن عمار عنه قال البيهقي واصح ما في هذا ح--ديث--- عطاء----- بن ابي رباح يعني ح---------ديث الاوزاعي	72	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms0712	false	-4657452071566096664	147	240	729	1187	1471	300	حبيب بن ابي العشرين ثنا الاوزاعي عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت ابن عباس يخبر ان رجلا اصابه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه --احتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه وحيث اصابه الجراحة انتهي واختلف في ان الاوزاعي سمع---------------------- هذا الحديث عن عطاء فحكي عن ابي زرعة وابي حاتم لم يسمعه الاوزاعي	712	-1090118583071412828	383	666.0	299	482	79.46057891845703	70	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	267	300	1231	1376	1376	300	ابو داود من حديث ابي-- خيثمة حدثنا الحسن بن الحر حدثنا عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي-	84	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1331	false	-3822135961201078878	179	212	903	1051	1471	300	ابو بدر حدثني زهير ابو خيثمة حدثنا الحسن بن الحر حدثني عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل الساعدي	1331	-1090118583071412828	128	246.5	99	148	86.48648834228516	27	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms084	true	-6135941450123181854	220	253	1012	1165	1376	300	عن العباس بن سهل قال- ورواه -بن المبارك اخبرنا فليح قال سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه--------- عيسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد	84	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1337	false	5714299188847245965	183	217	941	1101	1502	300	عن البطن قال ابو داود ورواه ابن المبارك اخبرنا فليح---- سمعت عباس بن سهل يحدث فلم احفظه فحدثنيه اراه ذكر عيسي بن عبد الله انه سمعه من عباس بن سهل قال حضرت ابا حميد	1337	-1090118583071412828	137	236.5	106	164	83.53658294677734	26	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms086	true	-352283965720857098	201	298	977	1439	1447	300	ف----يه الثوري وروي هذا الحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق------------------- ولم يقل احد ما روي الثوري وقال الحاكم خبر بن مسعود مختصر وعاصم بن كليب لم يخرج حديثه في الصحيح وليس كما قال فقد احتج به مسلم الا انه---------------------------------------------------------- ليس في الحفظ كابن شهاب وامثاله واما انكار سماع عبد الرحمن من علقمة فليس بشء فقد سمع منه وهو ثقة وادخل علي عاءشة وهو صبي ولكن معارضة سالم عن ابيه بعاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود -لا تقبل وقال الاثرم قال ابو عبد الله	86	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1298	false	5606976809600508259	65	157	316	742	1455	300	فيه الي الثوري لما رواه------- جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه------- فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل احد ما روي الثوري وكذ-------------------------------------------------------------------------ا قال---- احمد بن حنبل عن يحيي بن ادم قال نظرت في كتاب عبد الله بن ادريس عن عاصم بن كليب ليس فيه ثم لم يعد فهذا اصح لان الكتاب احفظ عند اهل العلم لان الرجل يحدث بشء فيكون كما في الكتاب حدثنا الحسن بن الربيع ثنا ابن ادريس عن عاصم بن ك-----------ليب عن عبد الرحمن بن الاسود ثنا ----علقمة ا------------ن عبد الله	1298	-1090118583071412828	198	212.5	143	544	36.39706039428711	31	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms088	true	-4165247277424201865	6	98	27	483	1502	300	الدارمي ومما ----يحقق قول سفيان انهم لقنوة هذه الكلمة ان الثوري وزهير بن معاوية وهشيما وغيرهم من اهل المعلم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قال البيهقي وقد-------------------- رواه ابراهيم بن بشار عن سفيان حدثنا يزيد بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن البراء بن عازب قال------------------------------------------------------------ رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح الصلاة ثم لا يعود وظننت انهم لقنوه	88	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1301	false	2270008860439482428	160	280	749	1347	1445	300	الدارمي انه قال ويحقق قول ابن عيين------------------ة ان الثوري وزهيرا--------- وهشيما وغيرهم من اهل ال-علم لم يجيءوا بها انما جاء بها من سمع منه باخرة قلت يعارض هذا قول ابن عدي في الكامل رواه هشيم وشريك وجماعة معهما عن ي----زيد باسناده وقالوا فيه ثم لم يعد واخرجه الدارقطني كذلك من رواية اسماعيل بن زكريا عن يزيد واخرجه البيهقي في الخلافيات من طريق النضر بن شميل عن اسراءيل هو ابن يونس بن ابي اسحاق عن يزيد ثم ذكر البيهقي الحديث من وجه اخر وفيه رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة رفع يديه واذا اراد ان يركع واذا رفع راسه من الركوع قال سفيان فلما قدمت الكوفة سمعته يقول يرفع يديه اذا افتتح -------ثم لا يعود فظننت انهم لقنوه	1301	-1090118583071412828	317	486.5	246	637	49.764522552490234	57	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms090	true	808092700302928600	194	251	942	1232	1480	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة----------------------------------------------------- فلما انصرف ----------------------------قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يارسول الله ف---------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- وانا اقول مالي انازع-- القران لا ------------------------يقران -احد منكم شي------------------------ءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	90	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1448	false	8395621854152764544	81	164	418	855	1529	300	صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها -القراءة قال فالتبست عليه القراءة اي بسبب قراءة المقتدين خلفه فلما انصرف عن الصلاة اقبل علينا بوجهه فقا-------------------------ل هل تقرءون اذا جهرت بالقراءة فقال بعضنا انا نصنع ذلك اي نقرا خلفك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تقراوا من القران خلفي وانا اقول مالي ينازعني القران اي تقع المنازعة في قراءتي القران باني اقرا ويقرا من خلفي فلا تقراوا بشء من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران	1448	-1090118583071412828	223	298.5	175	463	48.164146423339844	35	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms092	true	-2428218516041314153	266	298	1327	1474	1487	300	محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الجمل قال --	92	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1489	false	-3569176641329543250	191	224	984	1138	1478	300	محمد بن فضيل عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل ورواه	1489	-1090118583071412828	141	265.0	110	154	91.55844116210938	28	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms092	true	-2428218516041314153	77	121	367	586	1487	300	اليدين قبل الركبتين فامرنا بالركبتين قبل اليدين تم كلامه وهذا الحديث هو في الصحيحين عن مصعب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع	92	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1531	false	-1991480406513663348	174	300	855	1476	1476	300	اليدين علي الركبتين 866 حدثنا حفص بن عمر حدثنا شعبة عن ابي يعفور عن مص-------------------عب بن سعد قال صليت الي جنب ابي فجعلت يدي وفيه ثم يفعل بساءر الاعمال المفروضة مثل ذلك علي حسب ذلك اي علي موافقة ما في الصلاة من تكميل الفراءض بالتطوعات باب تفريع ابواب الركوع والسجود ووضع اليدين علي الركبتين اي في الركوع والتطبيق فيه 866 حدثنا حفص بن عمر نا شعبة عن ابي يعفور الكبير اسمه وقدان وقيل واقد وذكر النووي في شرح مسلم انه الاصغر وتعقب عن مصعب بفتح العين علي صيغة المفعول ابن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي سعد فجعلت يدي علي صيغة التثنية المضاف الي بين ركبتي فنهاني عن ذلك فعدت فقال لا تصنع هذا فانا كنا نفعله فنهينا عن ذلك وامرنا ان نضع-	1531	-1090118583071412828	150	239.0	117	641	23.400936126708984	29	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	115	157	546	735	1463	300	حماد بن سلمة اخبرنا ثابت وحميد عن انس --------قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم	95	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms1504	false	8884800630715905282	175	215	939	1126	1567	300	حماد-------- اخبرنا ثابت وحميد عن انس بن مالك قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم-في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم	1504	-1090118583071412828	179	331.0	141	197	90.86294555664062	39	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms100	true	2227731026738810986	238	300	1225	1528	1528	300	بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة في زم-ن عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة فاذا هو ------يصلي صلاة خفيف------ة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم قال-------------- يرحمك الله ارايت---------- هذه الصلاة المكت-------------------وبة ام شء تنقل-ه قال---- انها للمكتوبة وانها لصلاة-	100	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5930	false	6203409212990440478	113	281	545	1363	1451	300	بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك بالمدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلمكان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع او للشك من الراوي قال العشب بضم العين الكلا الرطب 4954 حدثنا احمد بن صالح نا عبد الله بن وهب اخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن ابي العمياء الكناني المصري ذكره ابن حبان في الثقات روي له ابو داود حديثا واحدا لا تشددوا علي انفسكم ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو اي سهل وابوه اي ابو امامة علي انس بن مالك بالمدينة في زمان عمر بن عبد العزيز وهو امير المدينة فاذا هو اي انسيصلي صلاة خفيفة دقيقة كانها صلاة مسافر او قريبا منها فلما سلم اي انس قال اي ابي يرحمك الله ارايت اي اخبرني هذه الصلاة اي التي صليت هل هي المكتوبة او شء تنفلته قال انس انها المكتوبة وانها لصلاة	5930	-1090118583071412828	293	527.5	232	818	35.81907272338867	50	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	0	31	0	174	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد------------------------- عليكم فان قوما-------------- شددوا علي انفسكم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع---------- والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	101	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5931	false	8895623231877815994	5	47	19	247	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تشددوا علي انفسكم فيشدد ببناء المجهول اي من الله عليكم فان قوما من اهل الكتاب شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع جمع صومعة والديار رهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم	5931	-1090118583071412828	172	305.5	141	228	75.4385986328125	26	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms110	true	5097883632453032210	202	250	1001	1221	1489	300	وقال بعضهم ان الحق يستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة----- فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون فانه يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي او نصفه وهو بعيد لانه --------------------------لم يقل انا اخذوا شطر ماله وقال	110	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2549	false	3957030825925595903	198	250	992	1237	1500	300	وقيل معناه ان الحق مستوفي منه غير متروك عليه وان تلف شطر ماله كرجل كان له الف شاة مثلا فتلفت حتي لم يبق له الا عشرون ف----يءخذ منه عشر شياه لصدقة الالف وهو شطر ماله الباقي وهذا ايضا-- بعيد لانه قال انا اخذوها وشطر ماله ولم يقل انا اخذوا شطر ماله وقيل	2549	-1090118583071412828	198	351.5	153	251	78.88446044921875	38	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms111	true	-3730252420283328690	0	146	0	707	1475	300	في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حين كانت العقوبات في المال ثم نسخت هذا اخر كلامه ومن ---------------------------------------------------------------------قال ان--------------------------------------------------------------------- بهز بن حكيم ثقة احتاج الي الاعتذار عن هذا الحديث بما تقدم فاما من قال لا يحتج بحديثه فلا يحتاج الي شء من ذلك وقد قال الشافعي في بهز ليس بحجة فيحتمل ان يكون ظهر له ذلك منه بعد اعتذاره عن الحديث او اجاب عنه علي تقدير الصحة وقال ابو حاتم الرازي في بهز بن حكيم هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال البستي كان يخطء كثيرا فاما الامام احمد واسحاق فهما يحتجان------------ به ويرويان------------------- عنه وتركه جماعة من اءمتنا ولولا حديثه انا اخذوها وشطر ابله---- عزمة من عزمات ربنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادخلناه في الثقات وهو ممن استخير الله فيه	111	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2550	false	-7293749361964452470	12	207	53	987	1468	300	في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك حيث كانت العقوبات في المال ثم نسخت --------------ومذهب عامة الفقهاء ان لا واجب علي متلف الشء اكثر من مثله او قيمته انتهي وقال الحافظ في التلخيص رواه احمد وابو داود والنساءي والحاكم والبيهقي من طريق بهز بن حكيم عن ابيه عن جده---------------------------------------------------------------------------------- وقد قال يحيي بن معين اسناد صحيح اذا كان من دون بهز ثق---------------------------------------------------------ة وقال ابو حات----------------------م هو شيخ يكتب حديثه ولا يحتج به وقال الشافعي ليس بحجة وهذا الحديث لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت لقلنا به وكان قال به في القديم وسءل عنه احمد فقال ما ادري ما وجهه فسءل عن اسناده فقال صالح الاسناد عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد منها شء ن دي ق ك حم 1576 حدثنا النفيلي حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلملما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة يخطء كثيرا ولولا هذا الحديث لادخلته ف-ي الثقات وهو ممن استخير الله فيه	2550	-1090118583071412828	365	534.0	281	1110	32.88288116455078	66	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms122	true	2013533693189817589	71	128	337	602	1482	300	الربيع بن سبرة عن ابيه -------------قال خرجنا مع رسول الله------------------------------ حتي اذا كان بعسفان ------------قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي	122	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2844	false	-6916501268598591034	79	147	368	688	1423	300	الربيع بن سبرة عن ابيه سبرة بن معبد قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة حتي اذا كنا بعسفان كعثمان موضح قال له سراقة بن مالك المدلجي يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل قد ادخل عليكم في حجكم هذا عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي	2844	-1090118583071412828	263	483.0	206	320	82.1875	53	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms148	true	4356575003546242107	83	156	428	788	1540	300	فان الثوب المسدل- لا يكاد يسلم من اصابة البشرة فلو كان هذا شرطا لبين وانما منعت المراة من البرقع والنقاب ونحوهما مما يعد لستر الوجه قال احمد لها ان تسدل علي وجهها من فوق وليس لها ان ترفع الثوب من اسفل كانه يقول ان النقاب من اسفل علي وجهها تم كلام----ه فان قيل فما تصنعون بال---------------------------------------------------------------------حديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها	148	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2888	false	5963352182283853654	77	121	400	627	1514	300	لان الثوب المذكور لا يكاد يسلم من اصابة البشرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام سخيف فانه ليس بمحال ولا مشكل خصوصا في قليل من الزمان عند مرور الرجال وروي البيهقي والدارقطني في حديث ابن عمر رض--------ي الله عنه مرفوعا ان---- احرام الرجل في راسه واحرام المراة في وجهها	2888	-1090118583071412828	109	139.5	86	434	25.11520767211914	17	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms149	true	1105363641339584900	259	299	1268	1475	1479	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية و-بن اسحاق في النقاب والقفازين و------------------------------قال عبيد الله---------------------- وكان ----------يقول لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين و-----------------------------قال مالك عن نافع عن -بن عمر لا تنتقب المراة------------------ وتابعه ليث بن ابي	149	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2878	false	2380416966029015541	174	236	843	1161	1457	300	تابعه موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وابن اسحاق في النقاب والقفازين اي في ذكرهما في الحديث مرفوعا وقال عبيد الله بن عمر العمري ولا ورس وكان اي ابن عمريقول لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين فجعله قول عبد الله ولم يرفعه وقال مالك عن نافع عن ابن عمر لا تتنقب المحرمة فاوقفه مالك ايضا وتابعه ليث بن ابي	2878	-1090118583071412828	198	307.5	158	318	62.26415252685547	31	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	48	111	232	540	1470	300	مالك في الموطا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا وان كان ظاهره الارسال فهو متصل لان سليمان بن يسار رواه عن ابي رافع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2904	false	6436516728064207178	39	118	195	587	1514	300	مالك---------- عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج وهذا ------------------------------------------------------------------مرسل ومع ذلك يرده ما ثبت انه فوض امرها الي العباس وانكحها فقد قال في المعتصر من المختصر لمشكل الاثار للطحاوي فان قيل افيخفي عن ميمونة وقت تزويجها قيل له نعم لما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2904	-1090118583071412828	232	337.0	184	468	49.57265090942383	47	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms156	true	-4511975247189498932	2	46	11	242	1518	300	الركن والمقام ياقوتتان من ياقوت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان الله طمس نورهما لاضاءا ما بين المشرق والمغرب وفي صحيحه ايضا عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق وفي صحيحه ايضا	156	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2946	false	22917840595341888	210	299	1002	1461	1464	300	الحجر والمقام ياقوتتان من ياقوت الجنة الحديث اخرجه احمد والترمذي وصححه ابن حبان وفي اسناده رجاء ابو يحيي وهو ضعيف ومنها حديث ابن عباس مرفوعا نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني ادم اخرجه الترمذي وصححه وفيه عطاء بن الساءب وهو من المختلطين ولولا اني رايت------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلميقبلك ما قبلتك خ م ن ت جه حم ومنها ما في صحيح ابن خزيمة عن ابن عباس مرفوعا ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهدان لمن استلمه يوم القيامة بحق---ه وصححه ايضا	2946	-1090118583071412828	142	228.0	115	535	26.542055130004883	23	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms158	true	5614567897549582472	233	300	1191	1544	1544	300	عباس------------- انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي -طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا-	158	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2826	false	376298269150687975	15	85	71	439	1563	300	عباس رضي الله عنه انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا	2826	-1090118583071412828	353	685.0	287	368	95.92391204833984	64	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	240	280	1220	1419	1512	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة لما طفت بالكعبة وبالصفا والمروة حللت من حجك----- وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2823	false	3974011889662771296	136	172	706	876	1489	300	صلي الله عليه وسلم قد---------------------------------------- حللت من حجك الان وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	2823	-1090118583071412828	155	285.5	122	210	73.80952453613281	31	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms162	true	-4940652293668274230	271	292	1355	1449	1485	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	162	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3044	false	-6619437261706684363	93	114	466	560	1505	300	فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	3044	-1090118583071412828	94	188.0	73	94	100.0	21	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms168	true	-6136733340504023421	27	146	122	702	1452	300	ابو عبيدة وحدثتني ام قيس -بنت محصن وكانت جارة لهم قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني اسد متقمصا- عشية يوم النحر ثم رجعوا الي عشاء وقمصهم علي ايديهم يحملونها----- فقلت اي عكاشة ما لكم خرجتم متقمصين ثم رجعتم وقمصكم علي ايديكم تحملونها فقال اخبرتنا ام قيس كان هذا يوما--- رخص فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا---- اذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما احرمنا منه الا ما كان من النساء حتي تطوف بالبيت فاذا امسينا ولم نطف -------------------------------------------------------------جعلنا قمصنا علي ايدينا وهذا يدل علي ان الحديث محفوظ فان ابا عبيدة---------- رواه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه وعن امه وع---------------------------------------------------------------ن ام قيس وقد استشكله الناس قال البيهقي وهذا--------------------------------------------------- حكم---- لا اعلم احدا من الفقهاء يقول	168	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3105	false	-3163371014784793346	17	195	88	941	1480	300	ابو عبيدة وحدثتني ام قيس ابنة محصن وكانت جارة لهم قالت خرج من عندي عكاشة بن محصن في نفر من بني اسد متقمصين عشية يوم النحر ثم رجعوا الي عشاء -قمصهم علي ايديهم يحملونها قالت فقلت اي عكاشة ما لكم خرجتم متقمصين ثم رجعتم وقمصكم علي ايديكم تحملونها فقال خيرا يا ام قيس كان هذا يوما قد رخص--------------------------------- لنا فيه اذا نحن رمينا الجمرة حللنا من كل ما -حرمنا منه الا ما كان من النساء حتي نطوف بالبيت فاذا امسينا ولم نطف به صرنا حرما كهيءتنا قبل ان نرمي الجمرة حتي نطوف به ولم نطف فجعلنا قمصنا كما ترين وهكذا هذه الزيادة في حديث البيهقي في السنن ثم قال هكذا رواه ابو داود في كتاب السنن عن احمد بن حنبل ويحيي بن معين بالاسناد الاول دون 2000 حدثنا محمد بن بشار نا عبد الرحمن نا سفيان عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر الاسناد الثاني عن ام قيس وقد ق--------------ال البيهقي قبل تخريج الحديث وقد رويت تلك اللفظة في حديث ام سلمة مع حكم اخر لا اعلم احدا من الفقهاء يقول	3105	-1090118583071412828	457	742.0	358	902	50.66518783569336	81	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms168	true	-6136733340504023421	155	292	739	1419	1452	300	عن ابي الزبير عن عاءشة و-بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي ال---------------------------------ليل واخرجه الترمذي والنساءي وبن ماجه وقال الترمذي حديث حسن واخرجه البخاري تعليقا وكان رواية ابي داود له عقب حديث ام سلمة استدلال منه علي انه اولي من حديث ام سلمة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم حل قبل طوافه بالبيت ثم اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الليل لك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هذا الحديث وهم فان----- المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم انه انما طاف طواف الافاضة نهارا بعد الزوال كما قاله جابر وعبد الله بن عمر وعاءشة وهذا امر لا يرتاب فيه اهل العلم والحديث وقد تقدم قول عاءشة افاض رسول الل--------ه صلي الله عليه وسلم حين صلي الظهر من رواية ابي سلمة والقاسم عنها قال البيهقي وحديث ابي سلمة عن عاءشة اصح وقال البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في سماع ابي الزبير من عاءشة نظر	168	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3106	false	150216565282512141	111	261	557	1271	1458	300	عن ابي الزبير عن عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اخر طواف يوم النحر الي الليل ت جه حم طواف يوم النحر الي الليل وقد تقدم في رواية جابر وابن عمر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طاف للزيارة وفرغ منه في يوم النحر حتي انه صلي الظهر بمكة ثم رجع او صلي الظهر بعد الرجوع من مكة في مني فيمكن ان يحمل قوله اخر طواف يوم النحر الي الليل انه امر باباحة تاخير طواف الزيارة في الليل قلت وخلاصة كلام الشيخ ابن القيم في الهدي المتعلق بهذا الحديث ان هذا الحديث غلط بين خلاف المعلوم من فعله صلي الله عليه وسلم الذي------------------------------------------------------------------------------------- لا يشك-- فيه اهل ا--------------------------------------------لعلم بحجته صلي الله عليه وسلم قال الترمذ--------------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب العلل سالت محمد بن اسماعيل البخاري عن هذا الحديث وقلت له اسمع ابو الزبير من عاءشة وابن عباس قال اما من ابن عباس فنعم وفي سماع----------ه من عاءشة نظر	3106	-1090118583071412828	251	269.5	192	1068	23.501873016357422	45	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms175	true	-179755704586127776	160	212	809	1042	1437	300	ورواه اسباط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ونحوه ولم يذكر فيه	175	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3231	false	-3090758702469456827	248	300	1233	1464	1464	300	ورواه اسباط بن محمد وزيد بن حباب عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي ابو عبيدة الحداد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم -نحوه ولم يذكر فيه-	3231	-1090118583071412828	231	452.0	180	233	99.14163208007812	51	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms182	true	-5318026357025872352	82	133	404	659	1523	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة رواه النساءي من حديث بن المبارك عن سفيان قال عبد-الحق رو--------------------------ي انها كانت بكرا ووقع ذلك في كتاب ابي داود والنساءي والصحيح انها كانت ثيبا	182	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3246	false	-4298755904182933992	195	237	942	1148	1450	300	عن عبد الله بن يزيد عن خنساء قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة----------------------------------------- قال عبد الحق في احكامه وقع في كتاب النساءي انها كانت بكرا----------------------------------- والصحيح انها كانت ثيبا	3246	-1090118583071412828	177	307.0	141	282	62.76595687866211	34	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms209	true	899199754882985572	71	104	390	550	1545	300	انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز ايضا طلاقها فيه لو----- لم يتقدم طلاق في الحيض ولان في	209	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3354	false	-6523712921627814682	0	32	0	158	1486	300	انما كان لاجل الحيض فاذا طهرت زال موجب التحريم فجاز طلاقها في هذا الطهر كما يجوز في الطهر الذي بعده وكما يجوز----- طلاقها في الطهر ان لم يتقدم طلاق في الحيض --انتهي	3354	-1090118583071412828	148	271.5	118	165	89.69696807861328	28	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	153	215	767	1074	1467	300	نافع بن عجير--------------------- ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سه-مة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان	220	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3406	false	6983438139815586022	231	297	1134	1460	1476	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد بن ركانة ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك------------------------- وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان	3406	-1090118583071412828	266	457.5	212	365	72.876708984375	46	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms222	true	-3491977376438811919	86	143	409	705	1478	300	يقول- انت طالق انت طالق انت طالق------------- وكان------ في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس ------علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون--- الثلاث ولما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار فالزمهم الثلاث	222	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3396	false	8114381786902640428	134	197	664	987	1499	300	بقوله انت طالق انت طالق انت طالق بتفريق الفاظ وكان الناس في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر رضي الله عنه علي صدقهم وسلامتهم لم يكن---- فيهم الخب والخداع فكان-- يصدقون انهم ارادوا به التاكيد ولا يريدون به الثلاث فلما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التاكيد والزمهم الثلاث	3396	-1090118583071412828	271	472.0	216	329	82.37081909179688	44	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	170	232	851	1131	1481	300	عن- حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن -قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ثم ذكر الترمذي عن البخاري انما هو موقوف قال ابو محمد بن حزم وكثير- مولي بني سلمة	225	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3403	false	912040582434144205	175	231	829	1082	1407	300	-نا حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث- الا الحسن فقال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------ل ثلاث قال ايو------ب فلقيت كثيرا مولي بني سمرة	3403	-1090118583071412828	216	367.5	167	301	71.76079559326172	40	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms259	true	6616953998810295464	27	67	140	337	1558	300	الدارقطني في سننه عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	259	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3634	false	-748585714487145793	194	238	1040	1259	1541	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورجاله------- كلهم	3634	-1090118583071412828	161	263.5	126	239	67.364013671875	31	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms271	true	-3723571990436411069	236	300	1198	1495	1495	300	الترمذي من حديث عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد فقال الحجامة والقء والاحتلا---------------------------------------م قال الترمذ-----ي حديث ابي سعيد------- غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا -لم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في-	271	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3641	false	-643942440329891706	122	199	577	927	1416	300	الترمذي من طريق عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث لا يفطرن الحديث ثم قال قال ابو عيسي حديث ابي سعيد الخدري غير محفوظ وقد روي عبد الله بن زيد بن اسلم وعبد العزيز بن محمد وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن اسلم مرسلا ولم يذكروا فيه عن ابي سعيد وعبد الرحمن بن زيد بن اسلم يضعف في	3641	-1090118583071412828	263	466.0	203	350	75.14286041259766	55	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms272	true	-8462139654345704209	0	47	0	207	1417	300	الحديث------ سمعت ابا داود السجزي---------------------- يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله بن زيد لا باس به قال وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله -----------------------------------قال عبد الله بن زيد بن اسلم------------------------------------------- ثقة وعبد الرحمن بن زيد	272	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2359	false	-3212278733007081167	123	188	583	885	1405	300	الحديث الاول سمعت ابا داود السجزي يعني سليمان بن الاشعث يقول سالت احمد بن حنبل عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم فقال اخوه عبد الله------- لا باس به---- وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله انه ضعف عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال عبد الله بن زيد بن اسلم ثقة انتهي وهذا الطريق مرسل قلت اما الاعلال بضعف عبد الرحمن بن زيد	2359	-1090118583071412828	191	324.0	148	313	61.02236557006836	38	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms283	true	3511796830005220762	74	132	400	680	1512	300	دحية بن خليفة الكلبي انه لما سافر من قريته---------------------- في رمضان وذلك ثلاثة اميال افطر فافطر معه الناس وكره ذلك اخرون-------------- فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت------ امرا ما كنت اظن اني اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	283	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3697	false	-6231167438164956854	79	142	395	688	1484	300	دحية بن خليفة------- انه -----خرج من قريته الي قريب من قرية عقبة في رمضان ثم انه---------- افطر وافطر معه --ناس وكره---- اخرون ان يفطروا قال فلما رجع الي قريته قال والله لقد رايت اليوم امرا ما كنت اظن ان- اراه ان قوما رغبوا عن هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك اللهم اقبضني اليك	3697	-1090118583071412828	241	400.5	188	322	74.84471893310547	45	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms289	true	1540610271431055812	137	184	724	948	1511	300	عن جويرية بنت الح-رث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري----- وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تخصوا ليلة الجمعة	289	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3709	false	9147382459971337855	150	194	792	997	1511	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري خ حم خزيمة ما تقدم من ا--------------ذنه صلي الله عليه وسلم لمن صا----------م الجمعة	3709	-1090118583071412828	180	303.0	139	230	78.26087188720703	32	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms289	true	1540610271431055812	137	179	724	923	1511	300	عن جويرية بنت الح-رث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة فقال اصمت ام--------------س قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال فافطري وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	289	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3710	false	-6728126265937598180	11	49	54	234	1411	300	عن جويرية بنت الحارث ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها يوم الجمعة وهي صاءمة -قال اصمت امس اي يوم الخميس قالت لا قال تريدين ان تصومي غدا قالت لا قال --------------------------------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3710	-1090118583071412828	159	267.5	124	214	74.29906463623047	30	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms294	true	-6440885601872212638	0	73	0	397	1622	300	الايام----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اكثر--ها صياما فقالت كان يصوم السبت ويوم ------الاحد اكثر ما يصوم من الايام و--------------------------------------------------يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا احب- ان اخالفهم -------------------وصححه بعض الحفاظ فهذا نص في استحباب صوم يوم عيدهم لاجل مخالفتهم فكيف نعلل كراهة صومه بكونه عيدا لهم وفي جامع الترمذي عن----- عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	294	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3709	false	9147382459971337855	27	96	139	529	1511	300	الايام التي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اكثر لها صياما فقالت ----------------يوم السب والاحد فرجعت اليهم فكانهم انكروا ذلك فقاموا باجمعهم اليها فسالوها فقالت صدق وكان يقول انهما يوما عيد للمشركين فانا اريد ان اخالفهم وصحح الحاكم اسناده وصححه ايضا ابن خزيمة وروي----------------------------------------------------------------------------------- الترمذي من حديث عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والاحد والاثنين ومن الشهر الاخر الثلاثاء والاربعاء والخميس	3709	-1090118583071412828	253	396.5	207	490	51.632652282714844	35	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms340	true	3626583439950592227	179	218	892	1086	1513	300	قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله ويحتمل قولها اسهم لنا كما اسهم للرجال انها تعني به انه اشرك بينهم في اصل العطاء لا في قدره فارادت انه اعطانا مثل ما اعطي الرجال لا انه اعطاهن بقدرهم سواء	340	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms4096	false	7930305436274045367	181	214	880	1042	1467	300	قال الحافظ ا---------بن القيم----------------- قولها اسهم لنا كما اسهم للرجال----- تعني به انه اشرك بينهم في اصل العطاء لا في قدره فارادت انه اعطانا مثل ما اعطي الرجال لا انه اعطاهن بقدره- سواء	4096	-1090118583071412828	161	288.0	128	194	82.98969268798828	32	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	237	277	1160	1341	1458	300	انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2788	false	-8111080916359097364	222	263	1061	1248	1433	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	2788	-1090118583071412828	174	320.0	135	192	90.625	36	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms372	true	2157092002472445553	114	144	589	732	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل ودفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	372	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms4570	false	6175744695823442435	251	282	1156	1303	1382	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل	4570	-1090118583071412828	139	267.5	109	147	94.55782318115234	27	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms372	true	2157092002472445553	114	174	589	875	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض------- فكفن في كفن غير طاءل و--------------------------------------------------------------------------------------------------دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل--------------------------------------------------------------------------------- الا ان يضطر انسان الي ذلك والاثار في جواز الدفن بالليل اكثر وفي الترمذي من حديث الحجاج بن ارطاة عن عطاء عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	372	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms4571	false	-3130355742375344426	52	133	260	649	1513	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض اي مات فكفن في كفن غير طاءل قال في المجمع اي غير رفيع ولا نفيس واصله النفع والفاءدة وقال النووي اي حقير غير كامل الستر وقبر اي دفن ليلا فزجر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه قال النووي واما النهي عن القبر ليلا فقيل سببه ان الدفن نهارا يحضره الا ان يضطر انسان الي ---------------------------------------------------------------------------------------ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم	4571	-1090118583071412828	190	317.5	149	476	39.91596603393555	35	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms413	true	7741961147072042261	25	55	125	274	1526	300	قال سياتي علي الناس زمان----- يعض المءمن علي ما في يد-ه ولم يءمر بذلك قال----- تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي رسول ا-----لله ---------عن بيع المضطر وذكر	413	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms4753	false	3506274689063167291	232	266	1060	1234	1389	300	قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يديه ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلمعن بيع المضطر وبيع	4753	-1090118583071412828	137	233.0	108	174	78.73563385009766	22	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms416	true	-7842395882663377007	17	41	75	213	1436	300	اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير--------------------------------- فقال----------------------------- لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء	416	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms4734	false	-7173417692345434995	1	39	6	206	1549	300	اني ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تفترقا وبينكما شء	4734	-1090118583071412828	136	237.0	112	200	68.0	21	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms453	true	-496060956379359757	123	206	581	958	1404	300	صلي الله عليه وسلم لبس---------------------------------------------------------------------------------------------- خاتما من ذهب ثلاثة ايام فلما راه اصحابه فشت خواتيم الذهب فرمي به فلا يدري ما فعل ثم امر بخاتم من فضة فامر ان ينقش فيه محمد رسول الله وكان في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات وفي يد ابي بكر حتي مات وفي يد عمر حتي مات وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد عثمان ست سنين من عمله فلما ك-ذب عليه------ دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	453	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5381	false	4199060641612187258	201	294	920	1373	1397	300	صلي الله عليه وسلم فطرح الناس خ م حم قال فالتمسوه اي الخاتم في بءر اريس بنزح ماءه واخراج ترابه فلم يجدوه فاتخذ عثمان خاتما جديدا و-------------------------------------------------------------------------------------------------نقش فيه محمد رسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم قال ابن------------------------------ عمر فكان يختم به او للشك من الراوي يتختم به فمعني يختم به اي علي الكتاب ومعني يتختم به اي يلبسه في اصبعه وفي رواية النساءي زيادة ولفظه وفي يد عثمان ست سنين من عمله فلما كثرت عليه الكتب دفعه الي رجل من الانصار فكان يختم به فخرج الانصاري الي قليب لعثمان فسقط فالتمس فلم يوجد	5381	-1090118583071412828	199	280.0	155	601	33.111480712890625	36	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	161	221	801	1092	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن-------- اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	455	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2513	false	2251362828653277052	46	104	240	534	1499	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة قال السيد الامير اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتعط----ين زكاة هذا قالت لا ق-ال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	2513	-1090118583071412828	264	499.5	210	300	88.0	51	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	225	249	1110	1216	1478	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا----------------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	455	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms2515	false	4144256010726091787	122	163	624	813	1462	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا جمع وضح بفتحتين وهي نوع من الحلي من الفضة سميت بها لبياضها ثم استعملت في غير الفضة من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	2515	-1090118583071412828	106	200.0	82	189	56.08465576171875	23	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms460	true	-1628714624377367256	129	300	702	1546	1546	300	حديث فان عاد في الرابعة فاقتلوه وكلام المنذري الي قوله والاجماع من الامة علي انه لا يقتل ثم قال وهذا المعني قد رواه النساءي من حديث مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر وهو المتقدم ورواه من حديث النضر بن شميل حدثنا حماد حدثنا يوسف عن الح-رث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر ح-------------تي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا واما ما ذكره من قتل شارب الخمر بعد الرابعة فقد قال طاءفة من العلماء ان الامر بقتله في الرابعة متروك بالاجماع وهذا هو الذي ذكره الترمذي وغيره وقيل هو منسوخ بحديث-	460	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5552	false	5055248125400903347	60	237	299	1166	1462	300	حديث فان عاد في الرابعة فاقتلوه وكلام المنذري الي قوله والاجماع من الامة علي انه لا يقتل ثم قال وهذا المعني قد رواه النساءي من حديث مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن جابر وهو المتقدم ورواه من حديث النضر بن شميل ---نا حماد ا--نا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر رضي الله عنه حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال النساءي ولا اعلم في هذا الباب حديثا صحيحا واما ما ذكره من قتل شارب الخمر بعد الرابعة فقد قال طاءفة من العلماء ان الامر بقتله في الرابعة متروك بالاجماع وهذا هو الذي ذكره الترمذي وغيره وقيل هو منسوخ بحديث	5552	-1090118583071412828	837	1631.5	667	872	95.98623657226562	165	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms461	true	835603579594289527	0	64	0	300	1447	300	عبد الله بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتله في الرابعة وقال الامام احمد وقد قيل له لم تركته فقال لحديث عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وفي ذلك كله نظر اما دعوي الاجماع علي خلافه فلا اجماع قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو اءتوني به في الرابعة فعلي ان اقتله وهذا مذهب بعض السلف	461	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5552	false	5055248125400903347	237	300	1166	1462	1462	300	عبد الله بن حمار ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقتل- في الرابعة وقال الامام احمد-وقد قيل له لم تركته فقال لحديث عثمان لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث وفي ذلك كله نظر اما دعوي الاجماع علي خلافه فلا اجماع قال عبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو اءتوني به في الرابع- فعلي ان اقتله وهذا مذهب بعض السلف-	5552	-1090118583071412828	296	572.0	234	300	98.66666412353516	62	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms461	true	835603579594289527	64	180	300	889	1447	300	واما ادعاء نسخه بحديث عبد الله بن حمار فانما يتم بثبوت تاخره والاتيان به بعد الرابعة ومنافاته للامر بقتله واما دعوي نسخه بحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فلا يصح لانه عام وحديث القتل خاص والذي يقتضيه الدليل ان الامر بقتله ليس حتما ولكنه تعزيز بحسب المصلحة فاذا اكثر الناس من الخمر ولم ينزجروا ب--الحد فراي الامام ان يقتل فيه قتل ولهذا كان عمر رضي الله عنه ينفي فيه مرة ويحلق فيه الراس مرة وجلد فيه ثمانين وقد جلد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر رضي الله عنه اربعين فقتله في الرابعة ليس حدا وانما هو تعزيز بحسب المصلحة وعلي هذا يتخرج حديث الامر بقتل السارق ان صح والله اعلم	461	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5553	false	1289865441240043318	0	114	0	577	1505	300	واما ادعاء نسخه بحديث عبد الله بن حمار فانما هو- بثبوت تاخره والاتيان به بعد الرابعة ومنافاته للامر بقتله واما دعوي نسخه بحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث فلا يصح لانه عام وحديث القتل خاص والذي يقتضيه الدليل ان الامر بقتله ليس حتما ولكنه تعزير بحسب المصلحة فاذا اكثر الناس من الخمر ولم ينزجروا من الحد فراي الامام ان يقتل فيه قتل ولهذا كان عمر رضي الله عنه يسجن فيه مرة ويحلق فيه الراس مرة وجلد فيه ثمانين وقد جلد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر------------- اربعين فقتله في الرابعة ليس حدا وانما هو تعزير بحسب المصلحة وعلي هذا يتخرج حديث الامر بقتل السارق ان صح والله اعلم	5553	-1090118583071412828	567	1106.5	454	591	95.9390869140625	108	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms467	true	3962492778642965868	273	297	1425	1535	1554	300	ان شءتم ان اضربهم فان خرج منه علم---- والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا حكمك فقال هذا حكم الله -----	467	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5528	false	-948343748926774184	1	26	5	124	1461	300	ان شءتم ان اضربهم فان خرج متاعكم فذاك والا اخذت من ظهوركم مثل ما اخذت من ظهورهم فقالوا هذا حكمك فقال هذا حكم الله وحكم	5528	-1090118583071412828	104	190.0	81	119	87.39495849609375	22	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms469	true	6313240811917194918	65	103	335	517	1538	300	عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاحاه رجل في صدقته فضربه ابو جهم----- فاتوا النبي -------------------فقالوا القود يا رسول الله فقال------------------------- لكم كذا وكذا فلم يرضوا	469	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5663	false	-2131774193545246762	236	288	1123	1373	1432	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلاج-ه رجل في صدقته فضربه ابو جهم فشجه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا	5663	-1090118583071412828	179	299.0	141	251	71.31474304199219	32	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms469	true	6313240811917194918	65	154	335	779	1538	300	عبد الرزاق عن- معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي------------------- بعث ابا جهم بن حذيفة------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا فلاحا--------ه رجل---------------- في صدقته فضربه ابو جهم-------------------- فاتوا النبي فقا-------------------لوا القود يا رسول ا---------------------------ل------------------------------------------------------------------------------------له فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا به فقال لكم كذا وكذا فرضوا به فقال -----رسول الله---------- اني خاطب عل-------ي الناس ومخبرهم برضاكم -قالوا نعم فخطب النبي فقا-----------------------ل ان هءلاء--------- اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قا-------لوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله------------------- ان يك-----------فوا ثم دعا-------هم فقال ارضيتم -قالوا نعم -قال فاني خاطب علي	469	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5664	false	7280710323446042110	23	187	104	927	1486	300	عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة بن غانم القرشي العدوي وقال البخاري وجماعة اسمه عامر وقيل اسمه عبيد بالضم كان من مشيخة قريش مصدقا فلاجه اي خاصمه رجل لم اقف علي اسمه في صدقته فضربه ابو جهم فشجه اي جرح في راسه فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله اي نطلب القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا يعني ذكر مقدارا معينا من المال فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فلم يرضوا--- فقال لكم كذا وكذا فرضوا--- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا ارضيتم قالوا لا فهم المهاجرون بهم فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم فكفوا ثم دعاهم فزادهم فقال ارضيتم فقالوا نعم فقال -اني خاطب علي	5664	-1090118583071412828	413	646.5	327	830	49.759037017822266	65	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	47	77	219	374	1456	300	القيس رضي الله عن--------------ه ان فيك لخلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله خلتين تخلقت بهم------------------------------ا ام جبلت عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	500	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms6145	false	3196017027404835642	142	181	710	906	1503	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان فيك -خلتين يحبهما الله الحلم والاناة قال يا رسول الله انا اتخلق-- بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خلتين يحبهما الله	6145	-1090118583071412828	133	232.5	105	199	66.83416748046875	21	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms538	true	-4873213596536809554	46	92	254	487	1504	300	ابو معاوية عن--- الاعمش عن مسلم بن صبيح- عن عبد الله -من قول-ه ان الله -------------------اذا تكلم----- بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل ف---اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال	538	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms5819	false	-9191105214503108066	111	163	581	847	1527	300	ابو معاوية حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل حتي اذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم قال فيقولون يا جبريل ماذا قال	5819	-1090118583071412828	218	377.5	173	266	81.95488739013672	37	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms578	true	1423864975997082480	192	275	943	1372	1495	300	عن ابي موسي الاشعري ---------رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له علي--------------------------------ه من ال-حق والنصيحة والطاعة اجران ول-----------------------------------------مسلم بمعناه وفي الصحيحين عن ابي موسي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد------------------- والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران قال	578	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms3179	false	4707452190590501659	97	191	461	953	1512	300	عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم من اعتق جاريته وتزوجها كان له اجران اي اجر العتق واجر التزوج وقيل له اجران علي كل عمل يعمله من الصوم وال-صلاة وغيرها والحديث الذي اخرجه ابو داود مختصر واخرجه البخاري ومسلم بطوله ولفظ---------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطاها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران قال	3179	-1090118583071412828	295	458.0	236	539	54.73098373413086	50	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1
JK000097-ara1.ms581	true	3094412665094854973	210	243	1044	1202	1469	300	من حديث سفيان وهو الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير و-بن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	581	-4975587289988724111	Sham19Y0014601-ara1.ms6148	false	272749007921523144	83	114	393	541	1461	300	من طريق سفيان----------- عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وابن صفوان حين راوه فقال اجلسا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6148	-1090118583071412828	144	270.0	113	159	90.5660400390625	29	JK000097-ara1	Sham19Y0014601-ara1