id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms020	true	-4347277394459384101	58	104	279	496	1490	300	الشافعي حدث-نا مسلم بن خالد عن -بن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر وقال -بن جريج ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان -----رسول الله	20	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0042	false	-492969880495451166	217	299	1150	1550	1554	300	الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا -قال في الحديث بقلال هجر -قال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين وشيءا هذا الحديث اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث هكذا عن ابن جريج ولم يذكر تمام الاسناد وقد رواه غيره عن ابن جريج قال اخبرني محمد ان يحيي بن عقيل اخبره ان يحيي بن يعمر اخبره ان النبي صلي الله	42	7053677781369184983	203	323.5	157	402	50.49751281738281	37	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms020	true	-4347277394459384101	104	149	496	693	1490	300	قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر قال فاظن ان كل قلة تاخذ قربتين قال بن عدي محمد هذا---------------------- هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل	20	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0043	false	-3258557039931373425	1	41	5	183	1460	300	قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل نجسا ولا باسا قال فقلت ليحيي بن عقيل قلال هجر قال قلال هجر وم-----------------------------------------حمد هذا الذي حدث عنه ابن جريج هو محمد بن يحيي يحدث عن يحيي بن ابي كثير ويحيي بن عقيل	43	7053677781369184983	154	272.0	119	219	70.31963348388672	33	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms061	true	-8019923681975952506	193	271	957	1363	1514	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راس-------------ها الحديث رواه مسلم وهذا دليل علي انه لا يكتفي فيه بمجرد افاضة الماء كغسل الجنابة ولاسيما فان في الحديث نفسه------------------------------------------------------------------------------------- وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر به فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي تبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	61	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0178	false	7588974757735655013	24	107	113	552	1500	300	عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل ال-حيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها------------------------------------------------------------ الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشةكانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر--- فتحسن الطهور او تبلغ الطهور-ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء	178	7053677781369184983	304	538.0	243	504	60.31745910644531	54	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms073	true	4553106489580352305	157	262	752	1256	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم هكذا صليت قال نعم قال فاعد صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحده هذا لفظ بن حبان ولفظ احمد عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف فوقف حتي انصرف الرجل فقال له استقبل صلاتك فانه لا صلاة لفرد خلف الصف وحديث وابصة اخرجه ايضا بن حبان في صحيحه والامام احمد وفي لفظ لاحمد فيه سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل صلي خلف الصف وحده فقال---- يعيد الصلاة وقد اعل الشافعي حديث وابصة فقال قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة	73	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0393	false	-8492596306534552605	251	300	1283	1519	1519	300	ال-له صلي الله عليه وسلم يقال له وابصة بن معبد قال اخبرني-------------------------------- هذا-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حده فامره ان يعيد الصلاة قا----ل الشافعي و---------------قد سمعت من اهل العلم بالحديث من يذكر ان بعض المحدثين يدخل بين هلال بن يساف ووابصة-	393	7053677781369184983	195	306.5	151	508	38.385826110839844	37	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms098	true	-1024460900202654573	14	49	73	244	1486	300	عن -بن عباس عن ام الفضل بنت الحارث انها سمعته وهو يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في	98	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0336	false	-7824521790681543993	267	300	1374	1535	1535	300	عن ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث -----سمعته---- يقرا -المرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في-	336	7053677781369184983	160	291.5	128	172	93.02325439453125	31	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	100	248	502	1203	1461	300	سمع- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في ال------------------------------------------صبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام عمدا فعل ذلك وفي صحيح------ مسلم عن جاب------------------------------------ر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الظهر بالليل اذا يغشي وفي العصر نحو ذلك وفي سنن بن ما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه عن بن عمر قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد وفي سنن بن ماجه عن ع-----------------------------مرو بن حريث قال-------- كاني اسمع صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس و-في سنن ابي دا--ود عن جابر بن سمرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر وال-------------عصر بالسماء ذات البروج والسماء والطارق وشبههما وفي صحيح مسلم عنه ايضا قال كان- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الظهر ب-------------------الليل اذا يغشي	101	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0330	false	-1310393100114944831	118	248	580	1216	1511	300	سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح والليل اذا عسعس قال الشافعي يعني في الصبح اذا--------- الشمس كورت هذا حديث------------------------------------------------------------ صحيح اخرجه مسلم وابو داود والنساءي واما مسلم فاخرجه عن زهير بن --------------------------------------------------------------------------------------------------حرب عن يحيي بن سعيد وعن ابي بكر ابن ابي شيبة عن وكيع وعن ابي كريب عن ابن بشر عن الوليد بن سريع وذكر الحديث واما ابو داود فاخرجه عن ابراهيم بن موسي-------------------------------------------------------------------------------------------- عن عيسي عن اسماعيل عن اصبغ مولي عمرو بن حريث عن عمرو قال كاني اسمع صوت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس واما النساءي فاخرجه عن محمد بن ابان البلخي عن وكيع عن مسع----------------------------ر والمسعودي عن الوليد بالاسناد--------------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر اذا الشمس كورت عسعس الليل اذا ادبر	330	7053677781369184983	256	190.5	191	985	25.98984718322754	41	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms105	true	5490228469175293516	271	300	1394	1528	1528	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته وقال امين قال الحاكم هذا حديث-	105	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0328	false	-6523080291181639980	0	27	0	124	1551	300	الزهري عن ابي سلمة وسعيد عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من ام القران رفع صوته ق-ال امين و----------هذا حديث	328	7053677781369184983	121	223.5	95	135	89.62963104248047	25	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms149	true	1105363641339584900	151	271	735	1333	1479	300	في الموطا عن ن--------افع ان عبد الله -بن عمر كان يقول لا تنتقب المرا--------ة ولا تلبس القفازين ولكن قد رفعه الليث بن سعد وموسي بن عقبة في الاكثر عنه وابراهيم بن سعد ايضا رفعه عن نافع ذكره ابو داود ورواه محمد بن اسحاق عن نافع مرفوعا كما تقدم فاما حديث الليث بن سعد فاخرجه البخاري في صحيحه والترمذي وقال حديث صحيح ورواه النساءي في سننه ولم يروا وقف من وقفه علة واما حديث موسي بن عقبة فرواه النساءي في سننه عن سويد بن نصر اخبرنا عبد الله بن المبارك عن موسي بن عقبة فذكر الحديث------------------- وقال في اخره ولا تنتقب المراة الحرام ولا ت-------------------------------------------------------------لبس القفازين مرفوعا قال البخاري تابعه-------- موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية وبن اسحاق	149	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0837	false	7161029422741806078	62	129	321	645	1481	300	في القديم عن مالك عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان يقول لا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث رواه مالك وايوب موقوفا علي ابن عمر ورواه الليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم مدرجا في حديث ما لا يلبس المحرم من الثياب و----------تابعه علي ذلك موسي بن عقبة واسماعيل بن ابراهيم بن عقبة وجويرية -بن اسماء	837	7053677781369184983	158	189.5	126	703	22.475107192993164	22	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	148	200	734	986	1470	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي --------قال كنا مع طلحة بن عبيد الله في طريق مكة ونحن محرمون فاهدوا لنا لحم صيد وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلم ياكل فلما استيقظ قال للذين اكلوا اصبتم---- وقال الذين لم ياكلوا اخطاتم فانا قد اكلنا- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	150	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0864	false	6280517785572701659	219	264	1070	1277	1452	300	عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله وهم حرم---------------- فاهدي له-- لحم طير وطلحة راقد فمنا من اكل ومنا من تورع--------- فلما استيقظ اخبر بذلك قال فوفق من اكل وقال------------------------------- اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	864	7053677781369184983	163	260.0	126	265	61.50943374633789	30	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms150	true	-3590535979387871103	244	292	1193	1431	1470	300	حمار وحشي------ عقير فذكر ذلك لر------سول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق	150	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1652	false	358361122706276341	112	146	547	726	1501	300	حمار وحشي وجدوه عقير----ا في الروحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبهف----------------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر----------------------------- ابا بكر فقسمه بين الرفاق	1652	7053677781369184983	156	241.5	125	251	62.15139389038086	28	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms151	true	8650183011746787940	29	63	136	300	1460	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------قال -انا لم نرده عليك الا انا حرم	151	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0862	false	-6909328432096271423	117	162	623	836	1506	300	عن الصعب بن جثامة انه اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال اانا لم نرده عليك الا انا حرم	862	7053677781369184983	163	307.5	129	213	76.52581787109375	32	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms151	true	8650183011746787940	124	172	586	815	1460	300	قال الشافعي فان كان الصعب--------- اهد----ي للنبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحش---- وان كان اهدي له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فرده عليه وايضاحه في حديث جابر قال وحديث مالك انه اهدي الي---- النبي صلي الله عليه وسلم	151	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0867	false	-3725106471685644388	226	268	1130	1325	1468	300	قال الشافعي فان كان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم الحمار حيا فليس لمحرم ذبح حمار وحشي حي وان كان----- له لحما فقد يحتمل ان يكون علم انه صيد له فر--------------------------------------------------ده عليه ومن سنته صلي الله عليه وسلم	867	7053677781369184983	166	288.5	130	250	66.4000015258789	30	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms152	true	1145920414797489392	157	199	770	970	1475	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي و-----حديث	152	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0868	false	534624002488115172	74	117	349	554	1468	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا قالوا الا تاكل انت قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي هذا الحديث	868	7053677781369184983	199	390.0	157	205	97.07317352294922	41	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms155	true	-7989075660617260167	151	266	770	1304	1463	300	النساءي من حديث---------------------- حنظلة بن ابي سفيان قال رايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم وان راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت -بن عباس فعل مثل ذلك ثم قال -بن عباس رايت عمر بن الخطاب فعل مثل ذلك ثم قال عمر انك حجر -------لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال عمر رضي الله عنه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ذلك وترجم عل----يه النساءي كم يقبل ال------------------------------------حجر و-------------في النساءي عن عمر انه قبل الحجر الاسود والتزمه وقال رايت ابا القاسم صلي الله عليه وسلم بك حفيا وفي النساءي عن بن عباس عن-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه	155	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0943	false	-5177068614176376335	70	201	340	964	1470	300	النساءي عن عمرو بن عثمان عن الوليد عن حنظلة قال ر-------------ايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم وان راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت ابن عباس فعل مثل ذلك --وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب فعل مثل ذلك ثم قال---- انك حجر لا ضر ولا تنفع-------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال -------------عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ذلك والذي ذهب اليه الشافعي رضي الله عنهان الطاءف اذا لم يقدر علي تقبيل الحجر واستلامه لازدحام الناس عليه اشار اليه بيده وانصرف واخبرنا الشافعي رض----------------ي الله عنه اخبرنا سعيد بن سالم عن عمر بن سعيد ابن ابي حسين عن منبوذ بن ابي سليمان عن امه انها كانت عند عاءشة زوج النبي صلي الله عليه	943	7053677781369184983	358	573.0	275	680	52.64706039428711	67	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	248	280	1258	1419	1512	300	بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0904	false	-1120096727971818200	24	60	118	294	1458	300	بالكعبة و-الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	904	7053677781369184983	157	292.0	126	177	88.7005615234375	29	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms174	true	-8552412805759831092	210	249	1019	1205	1438	300	مع ما في مذ-هب اهل العلم بالحديث من وجوب قبول خبر الصادق وان نسيه من اخبره عنه قال الترمذي ورواه------------------------------------------------------------------------------------ الحجاج بن ارطاة و---------------------------------------------جعفر بن ابي ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	174	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1243	false	-5487355215042450508	114	178	523	827	1483	300	مع ما في مذاهب اهل -------الحديث من وجوب قبول خبر الصادق وان نسيه من اخبر- عنه والمحتج بحكاية ابن علية في رد هذه السنة يحتج في مسالة الوقف برواية ابن لهيعة وحده وفي غير موضع برواية الحجاج بن ارطاة وحده ثم يرد في هذه المسالة رواية ابن لهيعة عن جعفر بن---- ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1243	7053677781369184983	160	257.0	125	316	50.632911682128906	30	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms184	true	-5382209297262204047	185	214	1006	1149	1566	300	قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	184	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0491	false	6112762579694166831	61	90	287	430	1461	300	قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت	491	7053677781369184983	141	280.0	112	143	98.60140228271484	28	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms192	true	-6349107523561923753	134	255	628	1192	1418	300	بن احيحة بن الجلاح او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرجال دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستح-ي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي------------- عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة----- وقد اخبرني محمد وهو عمه محمد بن علي عن الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة -من لا يشك عالم في ثقته	192	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1289	false	218150705234662244	0	119	0	565	1482	300	بن احيحة بن الحلاج او عن عمرو بن فلان بن احيحة قال الشافعي انا شككت-عن خزيمة بن ثابت ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اتيان النساء في ادبارهن او اتيان الرجل امراته في دبرها-فقال النبي صلي الله عليه وسلم حلال فلما ولي الرج-ل دعاه او امر به فدعي فقال كيف قلت في اي الخربتين او في اي الخرزتين او في اي الخصفتين امن دبرها في قبلها فنعم ام من دبرها في دبرها فلا ان الله لا يستحيي من الحق لا تاتوا النساء في ادبارهن قال الشافعي رضي الله عنه عمي ثقة وعبد الله بن علي ثقة وقال وقد اخبرني م-------------حمد بن علي--- الانصاري المحدث به انه اثني عليه خيرا وخزيمة ممن لا يشك عالم في ثقته	1289	7053677781369184983	543	1033.0	428	584	92.97945404052734	110	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms194	true	-8758428759798043890	76	121	383	624	1474	300	قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قوله تعالي فا------------------------------------------عتزلوا النساء في المحيض يعني في مو-ضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة اعت------------زال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة ما فوقه و------حديث	194	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0168	false	3472023002507398671	120	173	622	905	1551	300	قال الشافعي قال بعض اهل العلم بالقران في قول الله عز وجلفاذا تطهرن فاتوهن من حيث امركم الله ان تعتزلوهن---------------- يعني في مواضع الحيض وكانت الاية محتملة لما قال ومحتملة ان اعتزالهن اعتزال جميع ابدانهن فدلت سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اعتزال ما تحت الازار منها واباحة--- فوقه وذكر الحديث	168	7053677781369184983	208	362.5	169	302	68.8741683959961	35	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	153	221	767	1100	1467	300	نافع بن عجير------------ ان ركانة بن عب----يد طلق امراته سهمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال---------------------- والله ما اردت الا واحدة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زم-ن عمر رضي الله عنه والثالثة في زم-ن عثمان رضي الله عنه قال ابو داود	220	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1332	false	-4617864097930265958	152	300	797	1519	1519	300	نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته --ثم ا--------تي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وال---------------------------------------------------------------له ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه واخبرنا الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي ابن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة ثم اتي رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر------------- والثالثة في زمان عثمان هذا الحديث اخرجه ابو داود-	1332	7053677781369184983	218	74.0	170	811	26.880393981933594	35	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	26	100	128	490	1467	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	220	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	111	184	512	871	1467	300	مالك عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق	1346	7053677781369184983	358	704.5	285	363	98.62258911132812	72	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms222	true	-3491977376438811919	63	154	305	756	1478	300	وقال ابو العباس بن سريج يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من الطلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كان- يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكان في عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع فكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولا يريدون الثلاث و-لما راي عمر رضي الله عنه في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التكرار فالزمهم الثلاث وقال بعضهم ان ذلك انما جاء------- في غير المدخول بها و-----ذهب	222	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1345	false	-4471219798149442005	90	181	459	911	1501	300	وقال ابو العباس بن سريج يمكن ان يكون ذلك انما جاء في نوع خاص من --طلاق الثلاث وهو ان يفرق بين اللفظ كانه يقول انت طالق انت طالق انت طالق وكان في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وعهد ابي بكر والناس علي صدقهم وسلامتهم لم يكن ظهر فيهم الخب والخداع وكانوا يصدقون انهم ارادوا به التوكيد ولم يريدوا التكرار فلما راي عمر------------- في زمانه امورا ظهرت واحوالا تغيرت منع من حمل اللفظ علي التوكيد والزمهم الثلاث وقال --قوم انما هذا الحكم حكم خاص في غير المدخول بها واليه ذهب	1345	7053677781369184983	401	735.5	317	469	85.50106811523438	73	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms232	true	8565608226619131446	75	122	392	619	1464	300	غير محفوظ والصحيح ما رواه شعيب------------ وغيره عن الزهري--------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان-------- اسلم قال البخاري وا-------------ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال--- عمر رضي الله عنه لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	232	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1276	false	3867166021403999237	47	102	246	504	1490	300	غير محفوظ والصحيح ما روي- شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة اسلم وعنده عشر نسوة قال محمد وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر------------- لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال	1276	7053677781369184983	199	340.0	157	272	73.1617660522461	36	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms247	true	1286589746197218596	193	257	971	1303	1509	300	قال الترمذي وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال-- انما معني هذا--- الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين ف------------------لم يفطروا حتي استوفو-ا العدد------- ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر	247	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	220	282	1154	1476	1564	300	قال الترمذي وفسر---- اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وايضاح ذلك ا-----------------ن الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين من شعبان ثم صاموا ولم يفطروا حتي استكملوا العدد لرمضان ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين ف--------------------لا شء عليهم من وزر	551	7053677781369184983	274	478.5	220	363	75.48209381103516	47	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms253	true	4703906267734368545	93	137	436	634	1419	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال شهر رمضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال لان اصوم- يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	253	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0742	false	3779640354866428091	143	185	708	899	1515	300	محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن امه فاطمة بنت حسين ان رجلا شهد عند علي علي رءية هلال رم----ضان فصام واحسبه قال وامر الناس ان يصوموا وقال---- اصومه يوما من شعبان احب الي من ان افطر يوما من رمضان	742	7053677781369184983	188	362.0	146	199	94.47235870361328	40	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms254	true	-274434040324157422	268	300	1366	1509	1509	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر ذات يوم في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال له يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال-	254	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0775	false	1146184657343401595	159	188	797	930	1483	300	بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر-------- في رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال--- يا امير المءمنين قد طلعت الشمس فقال	775	7053677781369184983	132	244.5	104	144	91.66666412353516	28	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms261	true	-2610765661287223682	131	166	649	831	1511	300	عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر -بن عباس حجامة النبي------------------- عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم ---------سنة ثما-----------------------ن فان كانا ثابتين فحديث -بن عباس ناسخ	261	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0755	false	-4747592256487210351	50	95	256	491	1524	300	عام الفتح ولم يكن يومءذ محرما ولم يصحبه محرما قبل حجة الاسلام فذكر ابن عباس حجامة النبي صلي الله عليه وسلم عام حجة الاسلام سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم في الفتح سنة ثمان قبل حجة الاسلام بسنتين فان كانا ثابتين فحديث ابن عباس ناسخ	755	7053677781369184983	182	324.0	147	235	77.44680786132812	30	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms272	true	-8462139654345704209	201	264	954	1248	1417	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصنع ذلك فقال يا-رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاتقاكم لله واخشاكم له قال	272	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	79	136	383	647	1482	300	عن عمر بن ابي سلمة انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة-فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال-------------------------------- اني لاتقاكم لله واخشاكم له هذا	749	7053677781369184983	257	475.0	202	298	86.24160766601562	52	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms314	true	8746644390966959439	119	204	633	1065	1525	300	الش---------افعي هذه الاحاديث--------- في كتاب مختل-ف الحديث ثم قال وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم الا شيءا ذكر- في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي ب-ها المحدث ببعض دون بعض فحديث -بن ابي ذءب عن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم عاشوراء ويامرنا بصيامه لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه في الجاهلي---------------ة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء	314	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0786	false	-7215169106795018652	224	300	1147	1546	1546	300	الشافعي لما اورد هذه الاحاديث المذكورة في كتاب اختلاف الحديث------- وليس من هذه الاحاديث شء مختلف عندنا والله اعلم-الا شيءا ذكره في حديث عاءشة وهو مما وصفت من الاحاديث التي ياتي منها المحدت ببعض دون بعض فحديث ابن ابي ذءب عن عاءشة------------------------------------------------------------- لو انفرد كان ظاهره ان عاشوراء كان فرضا فذكر هشام عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم صامه في الجاهلية وصامه بالمدينة وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان الفريضة وترك عاشوراء-	786	7053677781369184983	356	623.5	286	469	75.90618133544922	64	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms314	true	8746644390966959439	204	300	1065	1525	1525	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذا علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان لهم ذلك---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامور- عندنا--- لان حديث -بن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت ذهبت اليه انه كان واجبا ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك-	314	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0787	false	9015972707773002798	0	96	0	459	1463	300	قال الشافعي لا يحتمل قول عاءشة ترك عاشوراء معني يصح الا ترك ايجاب صومه اذ- علمنا ان كتاب الله بين لهم ان شهر رمضان المفروض صومه وابان---- ذلك لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم او ترك استحباب صومه وهو اولي الامرين عندنا به لان حديث ابن عمر ومعاوية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتب صوم يوم عاشوراء علي الناس ولعل عاءشة ان كانت تذهب الي- انه---- واجب- ثم نسخ قالته لانه يحتمل ان تكون رات النبي صلي الله عليه وسلم لما صامه وامر بصومه كان صومه فرضا ثم نسخه ترك	787	7053677781369184983	443	824.5	350	470	94.25531768798828	85	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms315	true	-6870990517337466198	0	76	0	363	1474	300	امره من شاء ان يدع صومه ----ولا احسبها ذهبت الي هذا ولا ذهبت الا الي المذهب الاول لان الاول هو الموافق للقر-ان ا-ن الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث -بن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القر-ان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول -بن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله علي الايام الا هذا اليوم يعن------ي يوم عاشوراء	315	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0787	false	9015972707773002798	96	168	459	815	1463	300	امره من شاء ان يدع صومه قال ولا احسبها ذهب-----------------ت الا الي المذهب الاول وان الاول -----موافق للقرءان وان الله فرض الصوم فابان انه شهر رمضان ودل حديث ابن عمر ومعاوية عن النبي صلي الله عليه وسلم علي مثل معني القرءان بان لا فرض في الصوم الا رمضان وكذلك قول ابن عباس ما علمت رسول الله صلي الله عليه وسلم صام يوما يتحري فضله بالتطوع يصومه وجملة مذهب الشافعي في يوم عاشوراء	787	7053677781369184983	312	567.0	245	378	82.53968048095703	56	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms342	true	-537588191606894229	51	300	243	1512	1512	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية وانا ك-------------------------------------------------------------------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية وفي اجماع عوام علماء الامصار علي عدم استعمالهم------------------------------------------------------------ ذلك وقوف --------------------------------------------------------------------------عن الامر بهما مع ثبوت النهي عن ذلك بيان لما قلنا وقد كان بن سيرين من بين اهل العلم يذبح العتيرة في شهر رجب وكان يروي فيها شيءا وكان الزهري يقول الف------------------------------------------------------------------------------------رعة اول ن--تاج والعتيرة شاة كانوا يذبحونها---------- في رجب اخر كلام بن المنذر وقال ابو عبيد هذا منسوخ وكان اسحاق بن راهويه يحمل قوله لا فرع ولا عتيرة اي لا يجب ذلك ويحمل هذه الاحاديث علي الاذن فيها قال الحازمي وهذا اولي مما سلكه بن المنذر وقال الشافعي--------- الفرعة--- شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته لا يعد------------------------وه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عم------ا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكون ذلك مكروها في الاسلام فاعلمهم انه لا بركة لهم فيه وامرهم ان يعدوه ثم يحملون عليه في سبيل الله قال البيهقي او يذبحونه ويطعمونه كما في حديث نبيشة قال الشافعي وقوله الفرعة حق اي لي-------ست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل قال الشافعي وروي عنه صلي الله عليه وسلم انه -قال- لا فرع ولا عتيرة وليس- باختلاف من الرواة انما هو لا فرعة ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر في الفرعة والعتيرة يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون--------- بها في رجب-	342	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	6	249	28	1271	1508	300	انا كنا نعتر عتيرة في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله في اي شهر ما كان وبروا لله واطعموا انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استجمل ذبحته واطعمته فان ذلك هو خير هذا الحديث اخرجه ابو داود والنساءي واخرج الشافعي في كتاب حرملة عن سفيان ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فرعة ولا عتيرة قال الزهري الفرعة اول النتاج والعتيرة شاة ------تذبح عن كل اهل بيت في رجب--------------------------------- هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي-------------------------------------------- قا------------------------------------------ل الشافعي في تفسير الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم----- بكر ناقته يعني اول نتاج ياتي عليه لا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال -فرعوا ان ش------------------ءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في----------- الاسلام فاعلمهم انه لا مكره لهم فيه وامرهم ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله ------------او يذبح--ه ويطعمه قالوا والف-------------------------------رعة حق يعني انها ليست بباطل-ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب ال--------------------------------------------ساءل وقوله لا فرع ولا عتيرة -ليست باختلاف من الرواة لهما--- لا فرع- ولا عتيرة واجبة والحديث الاخر------------------- يدل علي معني هذا انه اباح الذبح واختار له ان يعطيه ارملة او يحمل عليه في سبيل الله والعتيرة هي الرجبية وهي ذييحة كان اهل الجاهلية يتقربون بها يذبحونها في رجب	1013	7053677781369184983	695	1077.5	552	1646	42.22357177734375	111	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms343	true	694928004531946176	0	49	0	227	1474	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله في اي شهر ---كان وبروا لله واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر--- كان -لا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	343	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	249	298	1271	1498	1508	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا عتيرة علي معني لا عتيرة لازمة وقوله حين سءل عن العتيرة اذبحوا لله ف---ي شهر ما كان وبروا---- واطعموا اي اذبحوا ان شءتم واجعلوا الذبح لله لا لغيره في اي شهر ما كان الا انها في رجب دون ما سواه من الشهور	1013	7053677781369184983	220	410.5	173	234	94.01709747314453	43	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	225	277	1110	1341	1458	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------- قالت--------------------------- انا فتلت قلاءد هدي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي	344	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	153	233	786	1143	1480	300	مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن ان زيادا كتب الي عاءشة ان ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو الهدي	999	7053677781369184983	216	370.5	166	362	59.66850662231445	44	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms344	true	-1783266769314963484	207	299	1032	1453	1458	300	يحرم عليه شء قال الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي--- مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد هدي النبي صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي بكر فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر الهدي قال الشافعي وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المرء- لا يحرم ب--بعثه بهديه يقول البعث- بالهدي اكثر من ارادة الاضحية	344	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	150	231	746	1115	1461	300	يحرم عليه--- قال الشافعي فان قال قاءل ما دل علي انه اختيار لا واجب قيل له روي عن مالك عن عبد الله بن ابي بكر عن عمرة عن عاءشة قالت انا فتلت قلاءد--------------------------------------- هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بعث بها مع ابي---- فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل ا-لله له حتي نحر الهدي قال-------- وفي هذا دلالة علي ما وصفت وعلي ان المراد لا يحرم بالبعثة بهديه ----والبعثة بالهدي اكثر من ارادة التضحية	1002	7053677781369184983	352	646.0	274	428	82.24298858642578	72	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms370	true	-6254151032444112673	167	234	878	1200	1517	300	واولي الغسل عندي ان يجب بعد غسل الجنابة الغسل من غسل الميت ولا احب تركه بحال ثم ساق الكلام الي ان قال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة تثبت حديثه الي يومي هذا علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني من معرفة تثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد وقال	370	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0607	false	3267820158135258541	103	162	510	795	1485	300	واولي الغسل عندي ان يجب بعد غسل الجنابة------ من غسل الميت ولا احب تركه بح-------------------------ال وانما منعني من ايجاب الغسل من غسل الميت ان في اسناده رجلا لم اقع من معرفة -ثبت حديثه الي يومي---- علي ما يقنعني فان وجدت من يقنعني من معرفة -ثبت حديثه اوجبته واوجبت الوضوء من مس الميت مفضيا اليه فانهما في حديث واحد وقال	607	7053677781369184983	285	540.0	226	322	88.50931549072266	56	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms392	true	3121499204595726164	25	75	124	366	1517	300	سفيان عن ب----------ن طاووس عن ابيه عن -بن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين----- قد يكون البعير خيرا من البعيرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي------------- اخبرنا مالك------- عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد بن علي عن علي --------انه باع بعيرا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل وقال الشافعي اخبرنا مالك	392	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1090	false	-4276194098750856717	0	135	0	671	1546	300	سفيان بن عيينة عن ابن طا-وس عن ابيه عن ابن عباس انه سءل عن بعير ببعيرين فقال قد يكون البعير خيرا من البعيرين وهذا الحديث مسوق لجواز بيع البعير بالبعيربن ذكر علة الجواز وهو ان البعير الواحد قد يكون نفيسا ثخينا جيدا في نوعه فيكون خيرا في القيمة والانتفاع به من بعيرين فذكر علة الجواز ولم يتعرض لذكر الجواز اكتفاء بالعلة وهذا من باب الفصاحة والبلاغة ان يذكر الشء فيدل علي ما وضع له وعلي غيره الا تري انه لو صح قال في الجواب يجوز ذلك لحصل الغرض ولم تكن علة الجواز معلومة وبقوله ما قال في الجواب عرف الامران واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك بن انس عن صالح بن كيسان عن الحسن بن محمد------- عن علي بن طالب انه باع جمل-ا له يدعي عصيفيرا بعشرين بعيرا الي اجل هذا- ال-حديث اخ-رجه مالك	1090	7053677781369184983	217	333.0	169	683	31.771595001220703	35	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms422	true	-6084768142074008077	91	205	460	999	1459	300	سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح بان قال ----------------سمعت سفيان يحدث -هذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له ل---ا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان وكان حميد بن قيس يذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح الا -----------------------------------اني لا ادري كيف كان الكلام وفي الحديث امر بوضع الجو--------------------------------------------اءح وفي الباب حديث عمرة عن عاءشة ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	422	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1095	false	7820631370508654488	96	219	493	1090	1527	300	سفيان عن حميد بن قيس عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين وامر بوضع الجواءح قال الشافعي رضي الله عنهسمعت سفيان يحدث بهذا الحديث كثيرا في طول مجالستي له ما لا احصي ما سمعته يحدثه من كثرته لا يذكر فيه امر بوضع الجواءح لا يزيد علي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السنين ثم زاد بعد ذلك وامر بوضع الجواءح قال سفيان فكان حميد ي-------ذكر بعد بيع السنين كلاما قبل وضع الجواءح -لا احفظه فكنت اكف عن ذكر وضع الجواءح لاني لا ادري كيف كان وف-------ي الحديث امر بوضع الجواءح واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا سفيان عن ابي ال---------زبير عن جا------------------------------بر عن النبي صلي الله عليه وسلم	1095	7053677781369184983	458	803.0	357	651	70.35330200195312	86	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms422	true	-6084768142074008077	193	278	943	1346	1459	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع عنه فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له وعلله---- الشافعي بالارسال---------------- وقد اسنده----------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن عمرة عن عاءشة	422	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	167	277	825	1349	1472	300	ابتاع رجل ثمر حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع---- فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له هكذا اخرج الشافعي هذا الحديث مرسلا عن عمرة وقد جاء مسندا عن عاءشة فيما اخرجه البخاري ومسلم اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن ام-ه عن عاءشة	1096	7053677781369184983	371	657.5	288	533	69.60600280761719	74	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms439	true	-4743488045767751203	195	300	954	1458	1458	300	الشافعي اخبرني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لا اتهم من اهل المدينة عن بن ابي ذءب --------عن مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز--------------- فقضي له برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة بن الزبير فاخبرته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال عمر بن عبد العزيز فما ايسر علي من قضاء قضيته والله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغ-ني فيه سنة--- رسول الله-	439	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1098	false	2860046101635596672	3	172	20	845	1442	300	الشافعي رضي الله عنهخبرنا سعيد بن سالم عن ابن ابي ذءب عن مخلد بن خفاف عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان الخراج بالضمان واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مسلم بن خالد عن هشام عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الخراج بالضمان هكذا اخرجه في كتاب اختلاف الاحاديث وقد عاد واخرجه في كتاب الرسالة قال اخبرنا من لا اتهم عن ا--------------بن ابي ذءب قال اخبرني مخلد بن خفاف قال ابتعت غلاما فاستغللته ثم ظهرت منه علي عيب فخاصمت فيه الي عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه فقضي لي برده وقضي علي برد غلته فاتيت عروة فاخب----------رته فقال اروح اليه العشية فاخبره ان عاءشة اخبرتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في مثل هذا ان الخراج بالضمان فعجلت الي عمر فاخبرته ما اخبرني عروة عن عاءشة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال عمر-------------- فما ايسر علي من قضاء قضيته ا-لله يعلم اني لم ارد فيه الا الحق فبلغتني فيه سنة عن رسول الله	1098	7053677781369184983	447	806.0	351	865	51.676300048828125	85	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	0	32	0	145	1380	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له روا------------------------ه ابو داود	440	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1098	false	2860046101635596672	172	205	845	995	1442	300	صلي الله عليه وسلم فارد قضاء عمر وانفذ سنة رسول الله------------------- فراح اليه عروة فقضي لي ان اخذ الخراج من الذي قضي به علي له هذا حديث صحيح حسن غريب اخرجه ابو داود	1098	7053677781369184983	124	218.0	96	169	73.3727798461914	27	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms440	true	6594399886042965392	79	194	361	891	1380	300	الشافعي عن ------------------بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن -بن مسعود -ثم قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث منقطع -لا اعلم احدا يصله عن -بن مسعود وقد جاء من غير وجه وقد رواه الحاكم في المستدرك من حديث --------بن جريج ان اسماعيل بن امية اخبره عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله -بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك ورواه الامام------- احمد-------- عن الشافعي	440	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	14	157	80	769	1522	300	الشافعي رضي الله عنهعن سفيان بن عيينة عن محمد بن عجلان عن عون بن عبد الله عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف البيعان فالقول ما قال الباءع والمبتاع بالخيار قال الشافعي رضي الله عنهفي القديم هذا حديث منقطع ولا اعلم احدا وصله عن ابن مسعود وقد جاء من غير وجه واخرج الربيع عن الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية ------عن عبد الملك بن عمير قال حضرت ابا عبيدة بن عبد الله ابن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- مثل هذا فامر الباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك وقد اخرج هذا الحديث احمد بن حنبل عن الشافعي	1112	7053677781369184983	471	786.0	366	698	67.47850799560547	90	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms441	true	-7265024812501593549	18	64	96	341	1476	300	البيهقي ورواه ابو العميس ومعن بن عبد الرحمن وعبد الرحمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله منقطعا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه و-بن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما ينفرد به لكثرة اوهامه	441	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	204	248	1001	1230	1522	300	البيع-- ورواه ابو --عميس ومعن بن عبد الر------------حمن المسعودي وابان بن تغلب كلهم عن القاسم عن عبد الله مطلق-ا وليس فيه والمبيع قاءم بعينه وابن ابي ليلي كان كثير الوهم في الاسناد والمتن واهل العلم بالحديث لا يقبلون منه ما يتفرد به لكثرة اوهامه	1112	7053677781369184983	223	412.0	179	246	90.65040588378906	38	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms441	true	-7265024812501593549	100	213	510	1067	1476	300	قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك -بن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين المقاسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرقها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم هذا اخر كلامه قال الترمذي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ترك شعبة --حديث--- عبد الملك لحال هذا الحديث	441	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1136	false	-7270469892658116007	109	265	540	1318	1474	300	قيل له ومن اين قلت قال انما رواه عن جابر بن عبد الله وقد روي ابو سلمة بن عبد الرحمن عن جابر مفسرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشفعة فيما--- يقسم واذا وقعت الحدود فلا شفعة وابو سلمة من الحفاظ وروي ابو الزبير وهو من الحفاظ-عن جابر ما يوافق قول ابي سلمة ويخالف ما روي عبد الملك ابن ابي سليمان وفيه من الفرق بين الشريك وبين الق-اسم فكان اولي الاحاديث ان يءخذ به عندنا والله اعلم-لانه اثبتها اسنادا وابينها لفظا عن النبي صلي الله عليه وسلم واعرفها في الفرق بين المقاسم وغير المقاسم قال البيهقي فقد ترك جماعة من الاءمة حديث عبد الملك بن ابي سليمان وسءل احمد بن حنبل عن حديثه في الشفعة فقال حديث منكر وقال الترمذي سالت البخاري عن هذا الحديث فقال لا اعلم احدا رواه عن عطاء غير عبد الملك تفرد به والمروي عن جابر خلاف هذا وقال الترمذي انما ترك شعبة الحديث عن عبد الملك لحال هذا الحديث	1136	7053677781369184983	523	1000.5	416	784	66.70918273925781	101	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms443	true	-769720288401073888	96	146	510	743	1429	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول يجمع فيه النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث -بن شهاب منقطع ولو لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبته اهل الحديث ولو لم يكن في تركه حجة الا هذا انتفي لمن عرف الحديث تركه من الوجهين	443	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1129	false	-3844030685020110913	204	253	1015	1245	1490	300	الذي اخذت به اولي من قبل ان ما اخذت به موصول فجمع فيه النبي صلي الله عليه وسلم بين الموت والافلاس وحديث ابن شهاب منقطع و---لم يخالفه غيره لم يكن مما يثبت- اهل الحديث فلو لم يكن في تركه حجة الا هذا ابتغي لمن عرف الحديث تركه من الوجهين	1129	7053677781369184983	225	430.0	176	234	96.15384674072266	44	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	0	167	0	862	1541	300	الخطاب كتب في قتيل وجد--- بين جيزان ووادعة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر-------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر------------------------------------------------------ حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذا قال فتبرءكم -لم يك-ن عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار ايمانهم وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود شيءا والقتيل بين اظهرهم ----وقال محمد بن اسحاق بن خزيمة عن بن عبد الحكم سمعت الشافعي يق------------ول سافرت الي جيزان ووداعة ثلاثا وعشرين سفرة اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	466	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1513	false	-6504096431083439786	2	174	8	908	1532	300	الخطاب كتب في قتيل وجد ما بين خيوان واد-عة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسون رجلا حتي يوافوه بمكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وفت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي قال عمر بن الخطاب حقنتم باموالكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم -قال الشافعي هذ----------------------------ا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ونحن نروي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالاسناد الثابت انه بدا بالمدعين فلما لم يحلفوا قال فتبرءكم يهود بخمسين يمينا واذ- قال -تبرءكم فلا يكون عليهم غرامة ولما لم يقبل الانصار اليمين- وداه النبي صلي الله عليه وسلم ولم يجعل علي يهود----- والقتيل بين اظهرهم ميتا قال المزني سمعت ا-------------بن عبيد يقول سمعت الشافعي رضي الله عنهيقول سافرت الي خيوان واد-عة اربعة -عشر-- سفرا اسالهم عن حكم عمر بن الخطاب في القتيل واحكي لهم ما روي عنه فقالوا ان هذا لشء ما كان ببلدنا قط قال الشافعي والعرب احفظ شء لامر كان	1513	7053677781369184983	741	1293.5	590	956	77.51045989990234	121	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms477	true	1391396386181647774	108	194	511	954	1467	300	الشافعي قال في رواية الربيع واذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل ---عمد الخطا---- مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخالطه عمد مخالفة لهذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه فلا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوا يلزمه لان اسم الابل ---يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون حقة وعشرون جذعة	477	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1480	false	-7467349621642155616	98	181	533	960	1579	300	الشافعي واذ ---------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتيل العمد الخطا دية مغلظة منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ففي ذلك دليل علي ان دية الخطا الذي لا يخالطه عمد مخالفة لهذه الدية وقد اختلف الناس فيها فالزم القاتل ماءة من الابل بالسنة ثم ما لم يختلفوا فيه ولا الزمه من اسنان الابل الا اقل ما قالوه يلزمه لان اسم الابل لا يلزم الصغار والكبار فدية الخطا اخماس عشرون ابنة مخاض وعشرون ابنة لبون وعشرون بنو لبون وعش-----رون حقة وعشرون جذعة	1480	7053677781369184983	407	778.0	327	453	89.84547424316406	72	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	158	205	790	1023	1494	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم وقضي عمر في دية المجوسي بثمانماءة درهم ولم يعلم ان احدا قال في حياتهم اقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاءل كل واحد من هءلاء الاقل مما اجمعوا عليه	478	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms1495	false	4399791701474427617	8	52	36	255	1532	300	عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان في دية اليهودي والنصراني بثلث دية المسلم ووصي عمر في دية المجوسي بثمانماءة درهم ولم يعلم--- احدا قال في دياتهم اقل من هذا وقد قيل ان دياتهم اكثر من هذا فالزمنا قاتل كل -احد--------- الاقل مما اجتمع- عليه	1495	7053677781369184983	212	393.5	168	233	90.98712158203125	39	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	86	287	432	1469	1527	300	الشافعي في كتاب الام ورويناه في مسنده اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيد قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبيد الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اتي جبريل النبي بمراة بيضاء فيها نكتة فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----------- ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي------------------- يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش وفيه خلق----- ادم وفيه تقوم الساعة قال الشافعي ---------------واخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني	520	-4975587289988724111	Sham19Y0013241-ara1.ms0455	false	636052503513622458	111	300	575	1550	1550	300	الشافعي رضي الله عن-----------------ه اخبرنا ابراهيم حد------------ثني موسي بن عبيدة حد---ثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عب-د الله --------بن عمير انه سمع انس بن مالك------------- يقول اتي جبريل------ بمراة بيضاء فيها وكتة --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل -ما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله------------- ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقين فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فسلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربكم ------------علي العرش وفيه خلق الله ادم وفيه تقوم الساعة------------ واخبرنا الشافعي اخبرنا ابراهيم-------- قال حدثني-	455	7053677781369184983	894	1615.0	720	1092	81.86813354492188	158	JK000097-ara1	Sham19Y0013241-ara1