id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms143	true	-2813884576119230285	184	280	951	1430	1522	300	وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة هو---------- لبس الخف------------------ المقطوع	143	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms0346	false	-6538861467824685299	160	256	800	1284	1502	300	وفي صحيح مسلم عن جابر من لم -------------------------------------يجد نعاين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من-----ه صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له ان من لم يجد ازارا- فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وما سموا امره ب----------قطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	346	5561896829999212885	362	619.0	285	545	66.4220199584961	63	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms146	true	3588664170747641380	239	300	1239	1554	1554	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لب-س ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا -رخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا ف---دية ونهي-	146	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms0347	false	-6459140784790315666	157	215	757	1050	1484	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبيس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا ارخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي	347	5561896829999212885	238	397.5	189	328	72.56097412109375	40	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms147	true	-2223332146399584711	0	73	0	376	1556	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي---- السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال و-بن عمر لما لم يبلغه حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في ذلك فرجع عن--------- قوله ومما يبين	147	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms0347	false	-6459140784790315666	216	281	1058	1395	1484	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره----- فدية وكذلك حاجة الرجال الي 269 السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدو- الازار والنعال وابن عمر رضي الله عنه الم يسمع الاحديخ----------- القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم -رخص للنساء في لبس ذلككا انه لماسمع قوله --لا يفرن	347	5561896829999212885	270	415.5	213	401	67.33167266845703	43	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms187	true	-7015441389533069247	187	300	956	1498	1498	300	عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وبن عباس و--عبد الله بن ابي او-في وطلق بن علي وام سلمة وانس وبن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث بن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام-- سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فلو -------كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لا-مرت المراة ان تسجد لزوجها-	187	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1882	false	-6771459210911303904	170	279	852	1387	1484	300	عليه وسلم قال لو-----امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجهاولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسودومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن ا---------------بن ماجه و-صحيح ابن حبان عن عبد الله بن ابي او في ق------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ-من الشام 0 سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-هذا يام-عاذ قال اتيت الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يارسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا--تفعلوا ذلك فاني لوكنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لا مرت المراة ان تسجد لزوجها	1882	5561896829999212885	356	555.5	283	652	54.601226806640625	60	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms396	true	-3449170207200414886	201	241	972	1179	1499	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1625	false	1304198183731080495	4	44	22	227	1578	300	كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالث-ث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاء فليمسكها	1625	5561896829999212885	204	397.0	164	207	98.55072784423828	37	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	17	83	84	403	1460	300	البخاري في صحيحه -قال قيس بن مسلم عن ابي جعفر ما--------- بالمدينة اهل بيت هجرة----- الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	397	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1627	false	-3155423715773456656	133	195	663	976	1500	300	البخاري في صحيحه وقال قيس بن مسلم عن ابي جعفر تعين البافر بالمدينة دار ال--هجرة فامر الا بز-رعون علي الثلث والربع قال-------- وزارع علي وسعد--بن مالك وعبد الله بن مسعود وعمر-بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاء----ا بالبذر فاهم كذا وهذه	1627	5561896829999212885	283	484.0	223	335	84.47761535644531	52	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms398	true	-2879001489347254644	251	300	1218	1462	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك امر بين الفساد وهو المزارعة الظالمة الجاءرة فانه قال--------------------------------------- ---------------------------كنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه وفي لفظ له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان الناس-- يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال-	398	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1633	false	4653344647535248390	149	241	741	1177	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية له فربما اخرجت هذه ولم تخرج ذه فنهينا عن ذلك ولم نه عن الزرع وفي صحيح مسلم عن رافع قال ب كنا اكثر اهل الامصار حقلا وكنا نكري الارض علي ان لنا هذه ولهم هذه فربما اخرجت هذه ولم تخرج هذه فنهانا عن ذلك واما الورق فلم ينهنا وفي مسلم ايضا عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق قال فلا باس به انما كان الناس ت يءاجرون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بماعل-ي الماذيانات واقبال	1633	5561896829999212885	175	273.0	139	437	40.0457649230957	31	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms407	true	531057020574804168	236	298	1234	1560	1570	300	بن عمر قال سمعت رسول الله يقول ا-------------------ذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود باسن-----اد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخرس--اني ان عطاء الخرس-اني حدثه--- ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله	407	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1267	false	677557078862988682	156	244	777	1228	1532	300	بن عمر-قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بقول لذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذتاب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع------ حتي يراجعوا-دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انينا اسود بن عامر حدنا ابو بكر عن الامعمش من عطاء بن انيي رباح عن بن گر ورواه ابودارودفي سنه باساد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخر اساني ان عطاء الخراساني حدثه ا0 ان نافعا حدثه عن بن عمر قال سمعت رسول الله	1267	5561896829999212885	302	536.5	246	460	65.65217590332031	50	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	32	135	162	691	1518	300	للحديث اصلا محفوظا عن بن عمر فان عطاء الخر--ساني ثقة مشهور وحيوة-------- كذلك------ واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة-------- والليث-------- ويحيي بن ايوب وغيرهم وله--------- طريق ثالث رواه--- السري بن--------------------------------- سهل حدثنا عبد الله -بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء عن بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله------------------- يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا وير-جعوا الي دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	408	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1268	false	-6840980128730159292	0	122	0	622	1534	300	للحديث اصلا محفوظا عن بن عمر فان عطاء الخر اساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اتمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث ابن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجند سابوري باسناد مشهور عاليه وحدثنا عبد الله ابن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليت عن عطاء عن بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا---- دينهم وهذا ي-ين ان للحديث اصلا	1268	5561896829999212885	510	909.5	410	628	81.21018981933594	85	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms408	true	1449926478564736889	200	300	1007	1518	1518	300	حديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانها امراة ابي اسحاق قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس--ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا ف-لم تتكلم طويلا ثم انه سهل عن-ها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت-	408	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	21	112	90	554	1471	300	حديث اسراء-ل حدءني ابو اسح-ق عن جدنه العالية يعني جدة اسراءيل ق----------------------الت دخلت علي عاءشة في نسوة فقات---- حاجتكن فكان اول من سالها ام محيه فقالت يا ام المءمنين مل تعرفين زيد بن ارتم قا-ت نعم قا-ت فاني بعته جارية--- بتما-غاءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا-فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بيمس ما شريت وبنس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاد-------------ه الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فسلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت	1270	5561896829999212885	444	773.0	356	517	85.88008117675781	70	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms409	true	3562281121120644538	10	57	46	274	1487	300	فلولا ان عند ام المءمنين علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم--- تستجز ان تقول مثل هذا------- بالاجتهاد ولا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استحلال الربا اكفر وهذا منه ولكن زيدا معذور ل--------------------------------------------انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا قالت -ابلغيه	409	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1270	false	-2708596549215077037	233	292	1151	1435	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم 35 تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد -لا سيما ان كانت--- قصدت ان العمل يبطل بالردة و---استحلال مثل هذا كف------------------------ر لانه من الربا واستحلال الربا كفر لكن عذر زيد انه لم يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه	1270	5561896829999212885	178	276.0	139	315	56.507938385009766	28	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms410	true	-2539273727931271829	51	218	260	1117	1547	300	ابي هريرة عن النبي -----------------------قال من باع بيعتين في بيعة فله او-كسهما او الربا وللعلماء- في تفسيره قولا------------------ن احدهما ان يقول -بعتك بعشرة نقد----ا او عشرين نسيءة وهذا هو الذي رواه احمد عن سماك ففسره في حديث------------------ بن مسعود --------قال نهي رسول الله------------------- عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع الرجل فيقول هو علي نساء بكذا وبنقد بكذا وهذا التفسير ضعيف ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدخل الربا في هذه الصورة ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين والتفسير الثاني ان يقول ابيع-------------كها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حالة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله فله اوكسهما او الربا فانه اما ان ياخذ الثمن الزاءد فيربي او الثمن الاول فيكون هو اوكسهما وهو مطابق لصفقتين في صفقة فانه قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة ومبيع واحد وهو قصد------------------------------------------------------------------------------------- بيع دراهم عاجلة بدراهم مءجلة اكثر منها ولا يستحق الا راس ماله وهو او-كس الصفقتين -------------------------فان ابي الا الاكثر كان قد اخذ الربا فتدبر مطابقة هذا التفسير لالفاظه وانطباقه	410	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1274	false	4040377362932779066	35	221	166	1095	1499	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع بيعتين في بيعة فله او كسهما او الربا فان للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك ب-----نقد بكذا -------وبنسيءة بكذا ----كما رواه-------- سماك بن حرب عن عبد ار حمن بن عبدالله بن مسمود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا- بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان اخدهما 9 ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث فانه لا مدخل لارباهنا -----------ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن ---مبهم و--------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيمكها بنسيثة بكذا كالصورة التي ذ كرها ابن عباس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون------------------------------------------ قد جمع صفقتي النقد والنسيثة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله او كسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة ف-----------------لا يستحق الا راس ماله وهو او كس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان---------------------- اخذ الزيادة فهو م-------رب التفسير الثاني ان يببعه -	1274	5561896829999212885	423	494.0	329	1199	35.27939987182617	63	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms410	true	-2539273727931271829	228	279	1169	1427	1547	300	بن عمر- عن النبي -------------------انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع فجمعه بين------------ هذين العقدين في النهي لان كلا منهما يءول-- الي الربا لانهما ف---------------------------------------------------ي الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يدل علي تحريم العينة----------------------- حديث -بن مسعود يرفعه لعن الله اكل الربا ومو-كله وشاهديه وكاتبه والمح-ل والمحلل له -----	410	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1275	false	-2398219494581843658	25	94	120	460	1501	300	بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيعتين في بيعة وعن سلف وبيع رواه الامام احمد وكلا هذين العقدين----------------------- يءولان الي الربا وفي النهي عن هذا كله اوضح دلالة عن النهي عن الحيل التي هي في الظاهر بيع وفي الحقيقة ربا ومما يبين ان هذا المعني مقصود من الاحادبث انه في حديث ابن مسعود------ لعن----- اكل الربا ومو كله وشاهديه وكانبه والمحال والمحال له وقال	1275	5561896829999212885	188	246.0	148	374	50.26737976074219	28	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms411	true	-7091643869628350449	142	226	751	1183	1588	300	بطة ع--------ن الاوزاعي قال قال رسول الله-------------- ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا وان كان مرسلا فهو------------------------------------------------------------------------------- صالح للاعتضاد به ولا سيما وقد تقدم من المرفوع ما يءكده ويشهد له ايضا قوله ليشربن ناس----------------------------------------------------------------------------------------------------- من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها وقوله ايضا فيما-------------------------------------------------------- رواه ابراهيم الحربي من حديث------------ ابي ثعلبة عن النبي -------------------قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير وا------------------------------لحر بكسر الحاء-------- وتخفيف الراء-------- هو الفرج	411	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1264	false	390342655411721721	136	273	689	1428	1576	300	بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا المرصل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما -------يشهد له ------وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستعلها انما يسيها بيما وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي تعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م---------------لك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض بستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج	1264	5561896829999212885	292	404.0	227	767	38.070404052734375	42	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms412	true	7156910575075548964	184	216	952	1130	1554	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليها وليست به الي السلعة حاجة واما الفرق الثاني فكذلك لان	412	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms1268	false	-6840980128730159292	185	217	954	1131	1534	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليه- وليست به الي السلمة حاجة وتطلق العينة علي نفس السلمة	1268	5561896829999212885	152	283.0	124	178	85.39325714111328	25	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms499	true	3827167198800126012	263	296	1247	1408	1424	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي------------------- اذ جاءه قوم من بني ت------------------------------ميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن	499	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2842	false	-7233149533043813967	92	127	468	646	1509	300	عمران بن حصين قال اني عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاءه قوم من بني تمبم فقال اقبلوا البشري يابني تميم ف------------------------------قالوا بشرتنا فاعطنا فدخل ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري ي--اهل اليمن	2842	5561896829999212885	129	227.5	103	210	61.42856979370117	24	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	109	279	553	1423	1527	300	بن طلحة عن عبيد الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اتي جبريل النبي بمراة بيضاء فيها نكتة فقال- النبي صلي الله عليه و-----------------------------سلم ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع-- اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي يا جب------------------ريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل---- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم---- ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش و----فيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	520	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2734	false	-8097535922099143341	0	173	0	871	1513	300	بن طلحة عن عبيد الله --------بن عمير-انه سمع انس بن مالك------------- يقول اقي جبريل------ بمراة بيضاء فيها نكتة --الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الني صلي الله عليه وسلم ما-هذه -قال هذه الجم-ة فض-ت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع ت اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم ياجبريل وما يوم المزيد ق-ال ان ربك انخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمصة ا-زل الله عز وجل------ ما شاء من ملاثكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس- من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عن وجل لهم انا ربكم قد صد نتم وعدي فاسالوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم علي ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من خ--ير وهو اليوم الذي استوي ربكم ----------------علي العرش فيه وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	2734	5561896829999212885	767	1354.5	612	939	81.6826400756836	129	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	158	275	781	1352	1463	300	السنة والحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وا-نه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2533	false	8172187223984746232	148	268	744	1330	1485	300	السنة فقال--- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ماع-ليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكنه وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما-رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شي-ا والله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال وي-قي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2533	5561896829999212885	547	1023.0	434	603	90.71310424804688	106	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	176	275	883	1352	1463	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فر----د صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2770	false	8555947241627161200	212	293	1078	1460	1487	300	بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه التقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شي-ا وان الله --اله و----احد فرد احد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة--- والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان------------------------------------------------------------------------------------------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2770	5561896829999212885	341	637.0	269	490	69.59183502197266	68	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	24	79	117	383	1494	300	ابي عمر -بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد لما ذكر حديث النزول هذا حديث ثابت النقل من جهة -----------الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان	533	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2729	false	-7557455243667516437	40	106	213	517	1522	300	ابو عمر ابن عبد البر------------------------------------------------------ هذا حديث ثابت ف-----من جهة النقل صحيح الاسناد لا- يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قات الجماعة وهو من حجنهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان	2729	5561896829999212885	197	327.0	153	365	53.97260284423828	34	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms538	true	-4873213596536809554	251	283	1279	1422	1504	300	الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن----------- ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران	538	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2492	false	-7705442398350033701	0	30	0	136	1520	300	الح-رث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفي----------ر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انكم الن ه رسدد به ترجعوا الي الله ب---افضل مما خرج منه يعني القران	2492	5561896829999212885	118	195.5	91	154	76.62337493896484	23	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms552	true	1465364142261421017	192	300	928	1438	1438	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم----- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اء-ذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء-	552	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	9	102	46	492	1539	300	الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو -قسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا-رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم ا كن اعدل فقال عمر---------- يا-رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقرء-ن القران لا-يجاوز تراقيهم بمرقون من الدين-- كما يمرق السهم من الرمية ينظر الي نصله فلا يوجد فيه شء ثم ينظر الي رصافه فلا يوجد فيه شء	2077	5561896829999212885	429	747.0	339	521	82.3416519165039	83	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1
JK000097-ara1.ms553	true	-796923665086328511	0	120	0	574	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء--- سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعت---- زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي علي خير فرقة من الناس وفي الصحيحين عن ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون ---------------------------------في امته يخرجون -----في فرقة من الناس	553	-4975587289988724111	Kraken220413194022-ara1.ms2077	false	-2986935292267060096	102	209	492	1014	1539	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد-فيه شء قد سبق الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	2077	5561896829999212885	426	713.0	332	626	68.05111694335938	84	JK000097-ara1	Kraken220413194022-ara1