id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms049	true	-2622497081495935826	72	270	356	1337	1489	300	عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم مسح علي الخفين و-------قال---- البيهقي--- قال ----ابو محمد يعني يحيي بن منصور رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الادوي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذا مع مخالفتهما جم--لة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس------------------- الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن مخلد بن سنان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو رجل حدثني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منه فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عب-------------------د الله بن-------- احمد ----------------حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال ابي ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به ي-----------قول هو منكر وقال بن البراء قا-----ل علي بن المديني حدي--------ث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وقال الفضل بن عتبان سالت يحيي بن معين عن-------- هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس	49	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0332	false	-445108957400442015	35	235	172	1164	1471	300	عن المغيرة ان النبي -----------------A مسح علي الخفين وروي هذا الحديث البيهقي ثم قال قال ابو محمد------------------- رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان---- مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال لا نترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي----ل فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول----- علي بن شيب-------ان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثت---ني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضع-ف او واه او كلمة نحوها اه وروي البيهقي ايضا عن عبد الله ابن الامام احمد بن حنبل انه قال حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا الا من حديث ابي قيس قال اب-----------------------ي ان عبد الرحمن بن مهدي يقول هو منكر و---روي البيهقي ايضا عن علي بن المديني انه قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وروي ايضا عن يحيي ------------بن معين انه قال في هذا الحديث ال-----ناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس	332	-4946925379871935344	816	1417.5	647	1095	74.52054595947266	145	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms129	true	-977305424800221976	143	191	709	967	1471	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد الله المزني وعبد العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة وا-------------بو قزعة---------------- الباهلي	129	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1943	false	-1631958800547907394	3	55	14	298	1518	300	وهم الحسن البصري وابو قلابة وحميد بن هلال وحميد بن عبد-الرحمن الطويل وقتادة ويحيي بن سعيد الانصاري وثابت البناني وبكر بن عبد-الله المزني وعبد-العزيز بن صهيب وسليمان التيمي ويحيي بن ابي اسحاق وزيد بن اسلم ومصعب بن سليم وابو اسماء وابو قدامة عاصم بن حسين وابو قزعة وهو سويد بن حجر الباهلي	1943	-4946925379871935344	254	472.0	209	287	88.50173950195312	46	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms153	true	6054116076815512706	25	56	120	253	1490	300	فقد حمله بعض اهل العلم ----------انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن -بن عباس ثابتا عنه انه قال لا حصر الا حصر عدو	153	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0073	false	7593974562887957300	240	273	1230	1370	1508	300	وقد حمله بعض اهل العلم ان صح علي انه يحل بعد فواته بما يحل به من يفوته الحج بغير مرض فقد روينا عن ابن عباس ثابتا ع----نه قال لا حصر الا حصر عدو	73	-4946925379871935344	128	244.0	98	144	88.88888549804688	26	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms158	true	5614567897549582472	233	300	1191	1544	1544	300	عباس----- انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج فاذا فرغنا-	158	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1957	false	86357939779574999	1	63	4	328	1534	300	عباس Bهما انه سءل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي A----------------- في حجة الوداع واهللنا فلما قدمنا مكة قال رسول الله A----------------- اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي طفنا بالبيت وبالصفا والمروة واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتي يبلغ الهدي محله ثم امرنا عشية التروية ان -هل بالحج فاذا فرغنا	1957	-4946925379871935344	316	588.5	256	359	88.02228546142578	56	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms162	true	-4940652293668274230	235	292	1172	1449	1485	300	عبد الله مولي اس---------ماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر --------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	162	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2035	false	-8602256167036661694	195	259	952	1258	1464	300	عبدا-لله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2035	-4946925379871935344	256	489.5	203	324	79.01234436035156	49	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms162	true	-4940652293668274230	250	292	1248	1449	1485	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذن للظعن	162	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2039	false	1316555593664743598	49	88	249	433	1504	300	قالت يا بني هل غاب القمر قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله A----------------- اذن للظعن	2039	-4946925379871935344	182	350.5	143	201	90.5472640991211	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms164	true	-7897449047944868172	84	181	401	843	1403	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس وقال مرة-------------------------------------------------------- ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمدة فان تعمده--- تصدق بشء وكان---- عمر يقول ما ابالي رميت بست او بس-----------------------------------------------------------------------------------بع وقال مر----ة لا يجزيه اق-----------ل من سبع و-----------------------------------------------------------------------------روي النساءي والبيهقي في سننه والاثرم وغيرهم عن بن ابي نجيح---- سءل طاووس عن رجل ترك حصاة قال يطعم---------- ل-----------------قمة فقال--- ابو عبد الرحمن لم تسمع قول سعد قال سعد بن مالك رجعنا في --حجة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنا من يقول رميت بست و--منا من يقول رميت بسبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض قال -	164	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2065	false	6413261879942549326	149	290	755	1399	1451	300	نقص حصاة او حصاتين فلا باس ولا ينقص اكثر من ذلك نص عليه يعني احمد وهو قول مجاهد واسحاق وعنه ان رمي بست ناسيا فلا شء عليه ولا ينبغي ان يتعمده فان تعمد ذلك تصدق بشء وكان ابن عمر يقول ما ابالي رميت بست او بسبع وعن احمد ان عدد السبع شرط ونسبه الي مذهب الشافعي واصحاب الراي لان النبي A رمي بسبع وقال ابو حبة لا باس بما رمي به الرجل من الحصي فقال عبد الله بن عمرو صدق ابو حبة وكان ابو حبة بدريا ووجه الرواية الاولي ما روي ا------------------------------------------بن ابي نجيح قال سءل طا-وس عن رجل ترك حصاة قال يتصدق بتمرة او لقمة فذكرت ذلك لمجاهد فقال ان ابا عبد الرحمن لم يسمع قول سعد قال سعد-------- رجعنا من الحجة مع رسو---------ل الله -------A بعضنا--- يقول رميت بست وبعضنا--- يقول ب-----سبع فلم يعب ذلك بعضنا علي بعض رواه	2065	-4946925379871935344	320	456.0	243	722	44.32133102416992	56	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	26	100	128	490	1467	300	مالك---------- عن هشام بن عروة عن ابي----ه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت---- انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان----------- فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان---- منهم طلق او لم يطلق	220	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0124	false	-3544621210989825816	217	288	1088	1437	1489	300	مالك في الموطا عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا اشرفت علي انقضاء عدتها راج-عها ثم قال------------- لا اويك---- ولا اطلقك----- فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان البقرة 229 فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان طلق منهم---- او لم يطلق	124	-4946925379871935344	300	506.0	236	395	75.9493637084961	53	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms223	true	-130224095246169516	151	249	788	1303	1564	300	العربي المعافري في كتابه الناسخ والمنسوخ غاءلة قال تعالي الطلاق مرتان زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف و-بن مسعود وب--ن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغموز المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة منبهة لقد طوفت	223	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0127	false	365035437588027982	203	300	1016	1520	1520	300	العربي الم-الكي وابن عبد ال--بر والقرطبيز قال ابن العربي المالكي----- زل قوم في اخر الزمان فقالوا ان الطلاق الثلاث في كلمة لا يلزم وجعلوه واحدة ونسبوه الي السلف الاول فحكوه عن علي والزبير وعبد الرحمن بن عوف وابن مسعود و ابن عباس وعزوه الي الحجاج بن ارطاة الضعيف المنزلة المغمور المرتبة ورووا في ذلك حديثا ليس له اصل وغوي قوم من اهل المساءل فتتبعوا الاهواء المبتدعة فيه وقالوا ان قوله انت طالق ثلاثا كذب لانه لم يطلق ثلاثا كما لو قال طلقت ثلاثا ولم يطلق الا واحدة وكما لو قال احلف ثلاثا كانت يمينا واحدة و-----لقد طوفت-	127	-4946925379871935344	464	860.0	373	518	89.57528686523438	84	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms223	true	-130224095246169516	249	300	1303	1564	1564	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المقالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم -بن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة-	223	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0128	false	-6276162067514383882	0	51	0	263	1486	300	في الافاق ولقيت من علماء الاسلام وارباب المذاهب كل صادق فما سمعت لهذه المسالة بخبر ولا احسست لها باثر الا الشيعة الذين يرون نكاح المتعة جاءزا ولا يرون الطلاق واقعا ولذلك قال فيهم ابن سكرة الهاشمي يا من يري المتعة في دينه حلا وان كانت بلا مهر ولا يري تسعين تطليقة	128	-4946925379871935344	260	509.0	210	263	98.85931396484375	48	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms224	true	-2809132439807795021	0	252	0	1235	1477	300	تبين منه ربة الخدر من ها هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا-بني القطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الثل-------اث لقوله تعالي الطلاق مرتان----------- وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يغير عليه النبي صلي الله عليه وسلم ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن -بن عباس وذكر حديث ابي الصهباء هذا---- قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن -بن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة	224	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0128	false	-6276162067514383882	51	300	263	1486	1486	300	تبين منه ربة الخدر من ه--هنا طابت مواليدكم فاغتنموها يا بني الفطر وقد اتفق علماء الاسلام وارباب الحل والعقد في الاحكام علي ان الطلاق الثلاث في كلمة وان كان حراما في قول بعضهم وبدعة في قول الاخرين لازم واين هءلاء البءساء من عالم الدين وعلم الاسلام محمد بن اسماعيل البخاري وقد قال في صحيحه باب جواز الطلاق الثلاث لقوله تعالي الطلاق مرتان البقرة 229 وذكر حديث اللعان فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله A و-----------------لم يغير عليه النبي A -----------------ولا يقر علي الباطل ولانه جمع ما فسح له في تفريقه فالزمته الشريعة حكمه وما نسبوه الي الصحابة كذب بحت لا اصل له في كتاب ولا رواية له عن احد وقد ادخل مالك في موطءه عن علي ان الحرام ثلاث لازمة في كلمة فهذا في معناها فكيف اذا صرح بها واما حديث الحجاج بن ارطاة فغير مقبول في الملة ولا عند احد من الاءمة فان قيل ففي صحيح مسلم عن ابن عباس وذكر حديث ابي الصهباء المذكور قلنا هذا لا متعلق فيه من خمسة اوجه الاول انه حديث مختلف في صحته فكيف يقدم علي اجماع الامة ولم يعرف لها في هذه المسالة خلاف الا عن قوم انحطوا عن رتبة التابعين وقد سبق العصران الكريمان والاتفاق علي لزوم الثلاث فان رووا ذلك عن احد منهم فلا تقبلوا منهم الا ما يقبلون منكم نقل العدل عن العدل ولا تجد هذه المسالة منسوبة الي احد من السلف ابدا الثاني ان هذا الحديث لم يرو الا عن ابن عباس ولم يرو عنه الا من طريق طاوس فكيف يقبل ما لم يروه من الصحابة-	128	-4946925379871935344	1188	2308.5	946	1260	94.28571319580078	235	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms224	true	-2809132439807795021	252	280	1235	1365	1477	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي الا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا -بن عباس وكيف خفي علي اصحاب -بن عباس الا طاوس	224	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0129	false	-164975361324128881	0	28	0	132	1486	300	الا واحد وما لم يروه عن ذلك الصحابي غلا واحد وكيف خفي علي جميع الصحابة وسكتوا عنه الا ابن عباس وكيف خفي علي اصحاب ابن عباس الا طاوس	129	-4946925379871935344	129	247.0	101	132	97.7272720336914	25	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	6	35	35	179	1481	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام -غضبان ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي	225	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0107	false	285636853667958359	75	99	367	488	1443	300	محمود بن لبيد قال اخبر النبي A--------------------- عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام مغضبا فق---ال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم وقد	107	-4946925379871935344	107	181.5	85	145	73.79310607910156	19	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	168	215	837	1051	1481	300	----------الترمذي مفسرا--- عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ---عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	225	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0112	false	7352499750799129989	94	143	489	709	1501	300	ابو داود والترمذي والنساءي عن حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث غير- الحسن قال لا ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة Bه عن النبي A -----------------قال ثلاث	112	-4946925379871935344	182	303.5	140	238	76.47058868408203	35	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	248	292	1222	1430	1473	300	الصحيحين عن -بن عباس -----قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ا-رايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	279	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1156	false	-7963158490797207361	225	266	1114	1305	1460	300	--صحيحها عن ابن عباس Bهما قال جاءت امراة ا--------------لي النبي A -------فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال افرايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1156	-4946925379871935344	176	314.0	138	215	81.86046600341797	32	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms280	true	7841236521437704723	22	72	114	356	1396	300	عن بريدة قال كنت---------------- جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -----قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت يا رسول الله انها لم تحج--- افاحج	280	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1894	false	8444365058915438687	249	300	1170	1408	1408	300	بن بريدة عن ابيه Bه قال بينا انا جالس- عند -----رسول الله A-------- اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت قال فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت------------- انها لم تحج قط افاحج-	1894	-4946925379871935344	201	338.5	158	266	75.56391143798828	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	21	50	111	254	1441	300	الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	290	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3386	false	-7193119856696114460	3	32	9	150	1408	300	الموطا ما نصه-- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه	3386	-4946925379871935344	136	261.5	108	143	95.10489654541016	27	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms290	true	1129663799612245491	15	61	83	310	1441	300	مالك وابو حنيفة لا يكره وفي الموطا قال مالك لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن--- يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الداودي لم --------------يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	290	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3387	false	6110353449277079508	120	198	559	932	1426	300	مالك --------------------في الموطا--------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن به يقتدي ----نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه فهذا الذي قاله هو الذي راه وقد راي غيره خلاف ما راي هو والسنة مقدمة علي ما راه هو وغيره وقد ثبت النهي عن صوم يوم الجمعة فيتعين القول به ومالك معذور فانه لم يبلغه قال الداودي من اصحاب مالك لم يبلغ مالكا هذا الحديث ولو بلغه لم يخالفه	3387	-4946925379871935344	192	331.5	153	406	47.29064178466797	33	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms303	true	8374462770699756913	266	300	1273	1439	1439	300	قال مالك في الموطا و----------لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة-	303	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3384	false	5973916119816662478	172	209	814	988	1408	300	قال C--- في الموطا ما نصه اني لم ار احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة	3384	-4946925379871935344	161	299.5	128	177	90.96044921875	31	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms331	true	-3263092620176295996	237	300	1212	1496	1496	300	رواه الترمذي من حديث يحيي بن سليم عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي-- قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم اخبرنا قتيبة اخبرنا الليث عن بن عجلان عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي-- سءل عن الثمر المعلق فقال من-	331	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0066	false	7680699850266670136	24	83	128	387	1463	300	رواه الترمذي عن----- يحيي بن سليم عن عبيد الله------- عن نافع عن ابن عمر عن النبي A قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة قال-------- هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم وما رواه الترمذي ايضا من حديث----------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي A سءل عن الثمر المعلق فقال من	66	-4946925379871935344	224	376.5	173	290	77.24137878417969	46	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms356	true	-2430390461615763492	13	137	59	641	1440	300	ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي--------------------------- عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا-----------لله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له قال الترمذي هذا ح-----------------------------------ديث حسن ورواه بن حبان في صحيحه ولم يصنع من اعل هذا الحديث بحكيم بن حكيم وانه مجهول شيءا فانه قد روي عنه سهيل بن صالح وعبد الرحمن بن الحارث وعثمان بن حكيم اخوه ولم يعلم ان احدا جرحه وبمثل هذا يرتفع عنه الجهالة ويحتج بحديثه ومن حديث عاءشة ذكره الترمذي ايضا عن بن جريج عن عمرو بن مسلم عن طاوس عن عاءشة ترفعه----------- الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	356	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0640	false	47804100944532296	81	228	412	1148	1506	300	ابو امامة بن سهل ان رجلا رمي رجلا بسهم فقتله وليس له وارث الا خال فكتب في ذلك ابو عبيدة بن الجراح الي عمر فكتب اليه عمر ان النبي A قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد و ابن ماجه وروي الترمذي المرفوع منه وقال حديث حسن--------------------------------------- قال الشوكاني C وفي الباب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة عند- الترمذي والنساءي والدارقطني من رواية------ طاوس عنها قالت قال رسول الله A الخال وارث من لا وارث له قال الترمذي حسن غريب واعله النساءي بالاضطراب ورجح الدارقطني والبيهقي وقفه قال الترمذي وقد ارسله بعضهم ولم يذكر فيه عاءشة وقال البزار احسن اسناد فيه حديث ابي امامة بن سهل واخرجه عبد الرزاق عن رجل من اهل المدينة والعقيلي وابن عساكر عن ابي الدرداء وابن النجار عن ابي هريرة كلها مرفوعة اه قال الترمذي والي هذا الحديث ذهب اكثر اهل العلم في توريث ذوي الارحام	640	-4946925379871935344	231	311.5	172	938	24.62686538696289	42	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	35	102	167	496	1499	300	جندب بن عبد الله--------- البجلي--- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا خل--------يلا لا تخذت ابا بكر خلي----لا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	379	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0825	false	-5087446761554413233	142	210	740	1074	1543	300	جندب بن عبد الله بن سفيان البجلي Bه قال سمعت رسول الله A----------------- قبل ان يموت بخمس وهو يقول اني ابرا الي الله ان يكون لي منكم خليل فان الله تعالي- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لا-تخذت ابا بكر خليلا الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك	825	-4946925379871935344	302	550.5	240	353	85.55240631103516	57	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	105	153	512	764	1499	300	عاءشة ----ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة	379	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0837	false	6934588411459223127	257	300	1274	1492	1492	300	عاءشة Bها ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله A----------------- فقال رسول الله A -----------------ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصو---ر اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة-	837	-4946925379871935344	207	366.5	167	256	80.859375	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms446	true	-8370558980749654911	257	300	1272	1463	1463	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم وان-	446	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1730	false	5337059410649421175	49	88	244	415	1471	300	يحيي بن سعيد الاموي عن محمد بن سعيد بن حسان عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم حدثنا معاذ بن جبل قال---- بعثني رسول الله A----------------- الي اليمن قال لا تقضين ولا تفصلن الا بما تعلم وان	1730	-4946925379871935344	169	314.0	131	192	88.02083587646484	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	23	55	119	265	1556	300	عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه------ كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2825	false	4641809700606204782	228	256	1176	1302	1514	300	عبد البر---- عن النبي A----------------- انه قال ما من رجل يمر بقبر الرجل الذي كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2825	-4946925379871935344	115	194.0	88	152	75.65789794921875	24	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	21	55	112	265	1556	300	قال -بن عبد البر ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل- يمر ب---قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2828	false	-3425860343756461069	262	293	1325	1461	1492	300	قال ابن عبد البر ثبت عن النبي A----------------- انه قال ما من مسلم يمر علي قبر اخيه كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد ع-----ليه روحه حتي يرد عليه السلام	2828	-4946925379871935344	126	214.0	96	158	79.74683380126953	25	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	161	221	801	1092	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله- ولرسوله	455	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0659	false	5282619099352021412	158	210	813	1062	1497	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله A----------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي A فق-----------------الت هما له D ولرسوله	659	-4946925379871935344	230	406.5	182	293	78.498291015625	43	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	225	249	1110	1216	1478	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	455	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0660	false	-1929327319426155307	104	128	496	602	1422	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	660	-4946925379871935344	106	212.0	82	106	100.0	24	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms463	true	-1483428358706058067	233	298	1114	1425	1433	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان -بن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك- برمته قال يا رسول الله---- اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله فكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله	463	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1132	false	7466572157895601781	175	238	878	1177	1497	300	عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله A----------------- اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليكم برمته قال يا رسول الله ومن اين اصيب شاهدين وا-ما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله	1132	-4946925379871935344	291	545.5	229	317	91.79811096191406	56	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms465	true	-5922285763179656469	110	153	552	779	1505	300	وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيوا- فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكانوا يخبرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالقسامة	465	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1135	false	-3382418179314612356	219	256	1065	1257	1463	300	وفي الناس يومءذ من اصحاب رسول الله A----------------- ومن فقهاء الناس ما لا يحصي وما اختلف اثنان منهم ان يحلف ولاة المقتول ويقتلوا او يستحيواز فحلفوا خمسين يمينا وقتلوا وكان-- يخبرون ان رسول الله A----------------- قضي بالقسامة	1135	-4946925379871935344	189	339.5	152	228	82.89473724365234	33	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms466	true	-9149112351199655795	1	72	7	376	1541	300	كتب في قتيل وجد بين جيزان ووادع-ة ان يقاس ما بين الفريقين فالي ايهما كان اقرب اخرج----- منهم خمسين رجلا حتي يوافوه ب--مكة فادخلهم الحجر--------- ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي لفظ قال عمر حقنت- بايمانكم دماءكم ولا يطل دم امرء مسلم فقال الشافعي وقد قيل له هذا ثابت عندك قال لا انما رواه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث مجهول ----	466	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1137	false	-3607709372804385908	61	113	312	587	1490	300	كتب في قتيل وجد بين خيران ووادعةة ان يقاي ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج غليه منها خمسون رجلا حتي يوافوه في مكة فادخلهم الحجر فاحلفهمن ثم قضي عليهم -الدية فقال--------------------------------------------------------------------------------- حقنتم بايمانكم دماءكم ولا يطل دم رجل- مسلم -قال الشافعي-------------------------------- انما اخذه الشعبي عن الحارث الاعور والحارث غير مقبول	1137	-4946925379871935344	233	377.5	186	391	59.59079360961914	32	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms478	true	-6340094488386506421	213	263	1061	1310	1494	300	حسين المعلم عن عمرو-------- عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار --ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت- الابل------- قال وتر--ك دية اهل	478	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1111	false	7382970895308887131	197	251	1018	1275	1511	300	حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله A -----------------ثمانماءة دينا او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر C تعالي فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل	1111	-4946925379871935344	192	322.5	152	274	70.07299041748047	32	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms480	true	8823337435405042773	220	288	1098	1419	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطلي عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي--- يبرا صاحبه رواه الامام احمد ورواه ابو	480	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms0383	false	-2285029810040547599	37	97	186	458	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي -----------------A فقال اقدني فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ف------------قال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك قعصيتني فابعدك الله وبطل- عرجك ثم نهي رسول الله A -----------------ان يقتص من جرح قبل ان يبرا صاحبه تفرد به---- احمد -قاله ابن	383	-4946925379871935344	251	432.5	193	324	77.4691390991211	49	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms481	true	3723441580650773101	89	150	427	698	1412	300	باب من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن --------------سعد ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع رسول الله صلي الله عليه وسلم مدري يرجل به راسه فقال ل-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في ع-ينك---------------- انما جعل الاذن من اجل البصر اخرجاه وعن انس	481	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2641	false	7267646842870495722	55	161	259	719	1384	300	باب من اطلع في بيت قوم ففقاوا عينه فلا دية له حدثنا ابو اليمان حدثنا حماد بن زيد عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن انس Bه ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي A فقام اليه بمشقص او مشاقص وجعل يختله ليطعنه حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن شهاب ان سهل بن سعد الساعدي اخبره ان رجلا اطلع في جحر في باب رسول الله A----------------- ومع رسول الله A----------------- مدري يحك- به راسه فلما راه رسول الله A قال------------- لو اعلم انك تنظرني لطعنت به في عنينك قال رسول الله A انما جعل الاذن من قبل البصر اه منه وقد ذكر	2641	-4946925379871935344	185	261.5	135	508	36.41732406616211	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	171	210	819	995	1456	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري---------------------------------- لا ياتي -بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	500	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2366	false	-2563911046232722692	120	166	563	773	1412	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري من حديث ابي هريرة قال قال النبي A لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم اكن قدرت-ه ولكن يلقيه النذر الي القدر قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل	2366	-4946925379871935344	172	319.0	134	211	81.51658630371094	34	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms500	true	8666580038453056486	171	249	819	1172	1456	300	استخرج به من البخيل وفي لفظ للبخاري------------------------------------------------ لا ياتي بن ادم النذر بشء لم يكن قدر له ولكن يلقيه النذر الي القدر ---قد قدر له فيستخرج الله به من البخيل فيءتي عليه ما لم يكن يءتي عليه من قبل وفي لفظ في الصحيحين عن بن عمر رضي الله عنهما ع-------------ن النبي ال---------نذر لا يقرب من -بن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	500	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms2367	false	3116511287375238708	14	80	63	358	1491	300	يستخرج به من البخيل وفي لفظ لمسلم عن ابي هريرة عن النبي A انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من-------------------------------------------------- القدر وانما --------يستخرج----- به من البخي--------------------------------------ل وفي لفظ لمسلم------------------------------- عن ابي هريرة ان النبي A قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن الله قدره له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2367	-4946925379871935344	200	302.5	153	427	46.83840560913086	37	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	264	875	1299	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله-- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد---------- فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وا-----------------------ن الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	524	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3314	false	1393548087244918480	169	274	905	1387	1519	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا نرد-- من ذلك شيءا وان الله D اله واحد لا اله الا هو فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله ارسله بالهدي ودين الحق وان الجنة حق وان النار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله استوي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما --------------------------------قال تجري باعيننا	3314	-4946925379871935344	341	579.5	266	531	64.21845245361328	65	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	168	255	838	1257	1463	300	جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورس-له وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله-- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي -----اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق و---النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -علي عرشه كما قال الرحم-ن علي العرش استوي -----وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-------------- بل يداه مبسوطتان	524	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3321	false	-2749853866585849242	117	211	618	1059	1487	300	جملة ما عليه اهل-- الحديث و----السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسوله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله A لا يردون من ذلك شيءا وان الله سبحانه اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق وان النار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله سبحانه علي عرشه كما قال الرحمان علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان	3321	-4946925379871935344	393	716.5	311	451	87.13968658447266	73	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	53	151	267	751	1463	300	وقال اهل السنة والح------ديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال-- الرحم-ن علي العرش استوي فلا نت----قدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك وان له يدين كما قال خلقت بيدي وان له عينين كما قال تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الل-----------------------------------------------------------ه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	524	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3322	false	5590949918380299843	15	72	78	351	1564	300	وقال اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال D الرحمان علي العرش استوي طه 5 ولا نقدم بين يدي الله في القول بل- نقول استوي بل- كيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اطال الكلام C في اثبات الصفات كما قدمنا عنه ثم قال ما نصه وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	3322	-4946925379871935344	194	182.0	155	556	34.892086029052734	32	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	214	299	1049	1464	1468	300	يزيد بن هارون حدثنا----- المسعودي عن عون بن عبد الله عن اخيه عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي-- بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله اين الله فاشارت باصبعها الي السماء-------- فقال لها -من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها وهذه غير قصة معاوية بن الحكم--- التي في صحيح مسلم فقد شهد رسول الله بالايمان لمن شهد ان الله في السماء	526	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1423	false	-5663902499397629568	111	182	591	939	1529	300	يزيد بن هارون قال اخبرني المسعودي عن عون بن عبد الله ------------------------------بن عتبة عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي A بجارية سوداء ف-------قال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها---------- اين الله فاشارت-------- الي السماء باصبعها فقال لها فمن انا فاشارت الي النبي A---------- والي السماء يعني انت رسول الله فقال اعتقها فانها مءمنة والظاهر حمل الرويات التي فيها انه لما قال لها اين الله قالت--------------------- في السماء	1423	-4946925379871935344	259	405.0	200	434	59.67741775512695	47	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	113	230	580	1176	1539	300	الاستواء علي العرش------- ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله-- مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي --------وقال ا-------ليه يصعد الكلم الطيب وقال---------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه و---------قال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا ------------كذب فرعون موسي--------------------- في قوله ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض--------- فالسمو-ات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو--------------------------------------------------------------ات وكل ما علا ف-هو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري	531	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3315	false	9075824652814584249	15	154	79	756	1494	300	الاستواء لله تعالي ما نصه ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله D مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقد قال الله D اليه يصعد الكلم الطيب فاطر 10 وقد قال بل رفعه الله اليه النساء 158 قال D يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه السجدة 5 وقال حكاية عن فرعون يا-هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا غافر 36 37 فكذب فرعون نبي الله موسي عليه السلام في قوله ان الله -----D فوق السماوات وقال ---D اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض الملك 16 فالسماوات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات قال اامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السماوات وكل ما علا فيهو سماء فالعرش اعلي السماوات هذا لفظ -----------------------------------------------------------------------------------------------	3315	-4946925379871935344	459	782.5	365	784	58.54591751098633	78	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	0	105	0	536	1551	300	العرش استوي----- انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله --علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالل-------ه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان----- مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء فهو علا وعز مستو- علي الاشياء كله------------ا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله-- مستو	532	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3315	false	9075824652814584249	199	300	992	1494	1494	300	العرش استوي طه 5 انه استولي وملك وقهر وان الله D في كل مكان وجحدوا ان يكون الله D علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما ذكروه -كان لا فرق بين العرش وال---------------------------------------ارض فالله سبحانه قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم ف-----------لو كان الله مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء وهو ------D مستول علي الاشياء كلها لكان مستويا علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش والافراد--------------- لانه قادر علي الاشياء----- مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله D مستو-	3315	-4946925379871935344	446	775.0	357	580	76.89655303955078	75	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	105	135	536	698	1551	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معني الاستواء علي العرش معني يختص العرش دون الاشياء كلها	532	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3316	false	-6120966662588597193	0	27	0	146	1567	300	علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء الذي هو عام في الاشياء كلها ووجب ان يكون معن-اه استواء--------------- يختص العرش دون الاشياء كلها	3316	-4946925379871935344	143	266.0	117	162	88.2716064453125	25	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	151	241	788	1224	1551	300	في كتاب الابانة له ايضا فان قال قاءل اتقولون انه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه- كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي----- وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وق--------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال------------------ ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان وفمه و---الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرها-------------- ولوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان نرغب----- الي الله نحو الارض	532	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms3324	false	-303424322263329715	197	300	951	1441	1441	300	في كتاب التمهيد ما نصه- فان قالوا فهل تقولون انه في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرض كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه فاطر 10 وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور الملك 16 ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفمه وفي الحشوش والمواضع التي يرغب عن ذكرهان تعالي عن ذلك ولوجب ان يزيد بزيادة الاماكن اذ- خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ولصح ان يرغب اليه الي----- نحو الارض-	3324	-4946925379871935344	391	661.5	306	501	78.04391479492188	70	JK000097-ara1	JK010001-ara1
JK000097-ara1.ms540	true	5639026809868876734	2	56	9	278	1466	300	لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا ولفظه لمسلم ورواه مسلم من حديث جابر بنحوه وفي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال قلت يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة قال	540	-4975587289988724111	JK010001-ara1.ms1481	false	-255856781430915437	101	142	480	679	1525	300	لكل نبي دعوة مستجابة فتعجل كل نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا -------------رواه مسلم وعنه ايضا ان النبي A قال------------------------------------------------ اسعد الناس بشفاعت---------ي من قال	1481	-4946925379871935344	175	301.0	138	269	65.0557632446289	32	JK000097-ara1	JK010001-ara1