id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms038	true	4175796057779901716	102	168	496	804	1468	300	قول عبد الله بن احمد-------- عن ابي--------ه تركه شعبة-------- علي عمد والثاني ----------انه سمع من داره صوت طنبور وقد صرح شعبة ب------------------------------------------------------------------------------------هذه العلة فقال--------- العقيلي عن وهيب قال سمعت شعبة يقول اتيت المنهال بن عمرو فسمعت عنده صوت طنبور فرجعت ولم اساله قيل فهلا سالته فعسي كان لا يعلم به وليس في شء من هذا ما يقدح فيه وقال بن القطان ولا اعلم لهذا الحديث علة	38	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0430	false	-4790488417634347305	4	92	19	431	1422	300	حكي عبد الله بن احمد بن حنبل عن ابيه من قوله ترك- شعبة المنهال علي عمد قال ابن ابي حاتم لانه سمع من داره صوب قراءة بالتطريب فان هذا ليس بجرحه الا ان يتجاوز الي حد يحرم ولم يذكر ذلك في الحكاية ولا ايضا فيما بشع من هذه الحكاية وذلك ما ذكر العقيلي عن وه-ب قال سمعت شعبة يقول اتيت من--هال بن عمرو فسمعت عنده صوت طنبور فرجعت ولم اساله قيل فهلا سالته فعسي كان لا يعلم فهذا كما تري التعسف--------- فيه ظاهر و----------لا اعلم لهذا الحديث علة	430	-61384241559784677	227	324.0	173	435	52.18390655517578	37	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms043	true	2930665809735569285	71	156	336	747	1442	300	فان الوليد هذا -----روي عنه ------جعفر بن برقان 2 وحجاج بن منهال وابو المليح الحسن بن عمر الرقي وغيرهم ولم يعلم فيه جرح وقد روي هذا الحديث محمد-------------------------------------------------------------------------------------- بن يحيي الذهلي في كتاب---- علل حديث الزهري فقال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا---- حدثنا محمد بن حرب حد----ثنا الزبيدي عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا فادخل اصابعه تحت لحيته فخللها باصابعه ثم قال هكذا امرني ربي عز وجل وهذا اس--ناد صحيح	43	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0810	false	8590469248649661201	150	246	716	1179	1429	300	قال الوليد بن زروان روي عنه حجاج وجعفر بن برقان----------------- وابو المليح------------- الرقي------- ولم يزد علي ذلك- وقد بينت امره في باب الاحاديث التي صححها بسكوته واعدت الان ذكره لانبه علي اسناد له خير من هذا وهو ما ذكر محمد بن يحيي الذهلي في كتابه في علل حديث الزهري -قال حدثنا محمد بن عبد الله بن خالد الصفار من اصله وكان صدوقا قال حدثنا محمد بن حرب قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن انس بن مالك ان رسول الله------------------- توضا فادخل اصابعه تحت لحيته فخللها باصابعه ثم قال هكذا امرني ربي جل وعز -هذا الاسناد صحيح	810	-61384241559784677	311	519.0	244	522	59.57854461669922	54	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms067	true	5673183340031246131	255	298	1223	1432	1438	300	عند غير ابي داود معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته قال وكذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة حدث----تني فاطمة انها ا-------------مرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرتها فاطمة------------- ان تسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو مشكوك	67	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	2	48	9	231	1445	300	عند غيره-------- معنعن لم يقل فيه ان فاطمة حدثته 459 وكذلك حديث سهيل بن ابي صالح عن الزهري عن عروة قال حدثتني فاطمة بنت ابي حبيش انها امرت اسماء او اسماء حدثتني انها امرت-- فاطمة بنت ابي حبيش ان تسال لها رسول الله الحديث فانه----------- مشكوك	209	-61384241559784677	166	278.0	130	243	68.31275939941406	29	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms068	true	8993871419375711432	0	43	0	211	1517	300	سماع-----ه من فاطمة قال-------- وفي متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء---- حفظه فيه وظهر اثر تغيره ع-------------ليه وذلك لانه احال فيه علي الايام ---------قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد قال والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم وعلي	68	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0209	false	1302816926502217882	49	99	234	472	1445	300	سماعه اياه من فاطمة او من اسماء وفي متن الحديث ما انكر علي سهيل وعد مما ساء فيه حفظه او --ظهر اثر تغيره عليه وكان قد تغير وذلك -انه احال فيه علي الايام وذلك انه قال فامرها ان تقعد الايام التي كانت تقعد---- والمعروف في قصة فاطمة الاحالة علي الدم -----	209	-61384241559784677	191	322.0	151	250	76.4000015258789	33	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms071	true	6129807670470095154	161	254	810	1267	1498	300	الحديث بانه---- مرسل قال لان ز--ينب ربيبة النبي صلي الله عليه وسلم معدودة في التابعيات وان كانت----- ولدت بارض الحبشة فهي -----تروي عن عاءشة وامها ام سلمة وح----ديث لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد الا علي زوج --ترويه عن امها وعن ا- حبيبة وعن زينب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما جاء عنها عن النبي صلي الله عليه وسلم مما لم تذكر---- بينها وبينه احدا لم تذكر---- سماعا منه مثل حديثها هذا --او حديث---------------------ها ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الدباء والحنتم---- وحديثها في تغيير اسمها	71	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0248	false	1375616120197071643	121	207	575	994	1445	300	الحديث وهو حديث مرسل فيما اري وزينب ربيبة النبي------------------- معدودة في التابعيات وان كانت انما ولدت بارض الحبشة فهي انما تروي عن عاءشة وامها ام سلمة 550 وحديث لا يحل لامراة------------------------ ان تحد الا علي زوجها ترويه عن امها وعن ام حبيبة وعن زينب ازواج النبي------------------- وكل ما جاء عنها عن النبي------------------- مما لم تذكر فيه بينها وبينه احدا لم تذكر فيه سماعا منه مثل حديثها هذا 551 وحديث رواه كليب بن واءل عنها عن النبي انه--------------- نهي عن الدباء والحنتم 552 وحديثها في تغيير اسمها	248	-61384241559784677	339	519.0	269	515	65.82524108886719	58	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms072	true	3269273468398293218	155	222	753	1074	1439	300	عن عطاء بن ابي رباح قال سمعت بن عباس يخبر ان رجلا اصاب-ه جرح في راسه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اصابه الاحتلام فامر بالاغتسال فاغتسل فكز فمات فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال قتلوه قتلهم الله او لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء وبلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه	72	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0106	false	5108527180852693637	116	165	578	823	1466	300	عن عطاء عن ا-----------------بن عباس -----ان رجلا اصابته جراحة------ علي عهد رسول الله فاصابته جنابة فاستفتي فافتي بالغس-----------------ل فاغتسل---- فمات فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال قتلوه قتلهم الله ا--لم يكن شفاء العي السءال قال عطاء فبلغني ان النبي سءل عن ذلك بعد ف-------قال لو غسل جسده وترك راسه حيث اصابه	106	-61384241559784677	186	266.0	142	322	57.76397705078125	34	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms075	true	-6088030987081573003	46	120	223	586	1465	300	ثلاثة م--جاهيل الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر ع---------ن ضباعة بنت المقداد عن ابيها قال عبد الحق ليس اسناده قوي ورواه النساءي من حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقية عن الوليد بن كامل -حدثنا المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معد يكرب عن ابيها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الي عمود او سارية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر فهذا امر وح--------------ديث ابي داود	75	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0424	false	-5881906000875984762	168	293	811	1430	1466	300	ثلاثة من رواته الوليد بن كامل عن المهلب بن حجر البهراني عن ضباعة بنت المقداد عن ابيها -------------------------------------------------فضباعة مجهولة الحال ولا اعلم احدا ذكرها وكذلك المهلب بن حجر مجهول الحال ايضا والوليد بن كامل من الشيوخ الذين لم تثبت عدالتهم ولا لهم من الرواية كبير شء يستدل به علي حالهم ولهذا الحديث شان اخر وهو ان ابا علي بن السكن ذكره في سننه هكذا حدثنا سعيد بن عبد العزيز الحلبي حدثنا ابو تقي هشام بن عبد الملك حدثنا بقية عن الوليد بن كامل انباني المهلب بن حجر البهراني عن ضبيعة بنت المقدام بن معد----ي عن ابيها قال قال رسول الله------------------- اذا صلي احدكم الي عمود او س-رية او شء فلا يجعله نصب عينيه وليجعله علي حاجبه الايسر قال ابن السكن ذكر هذا الحديث ابو داود	424	-61384241559784677	267	292.0	209	692	38.58381652832031	51	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms076	true	843469426986304810	92	185	447	894	1454	300	راي لا خبر ولم يجزم -بن عباس برفعه في الاصل واثبته بن ابي سمينة احد الثقات وقد جاء هذا الخبر موقوفا علي بن عباس باسناد جيد بذكر اربعة فقط قا---------------------------------ل البزار حدثنا محمد بن المثني حد----ثنا عبد الاعلي حد----ثنا سعيد عن قتادة قال قلت لجابر بن زيد ما يقطع الصلاة قال قال -بن عباس الكلب الاسود والمراة والحاءض---- قلت قد كان يذكر الرابع قال ما هو قلت الحمار قال رويدك الحمار قلت--- كان يذكر --رابعا قال ما هو قال العلج الكافر قال ان استطعت ان لا يمر بين يديك كافر ولا مسلم فافعل	76	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0426	false	2361966385735894728	175	270	833	1286	1427	300	راي لا خبر ولم يجزم ابن عباس برفعه وا--------------بن ابي سمينة احد الثقات وقد جاء هذا الخبر------------------------------ بذكر اربعة فقط عن ابن عباس موقوفا بسند جيد كذلك قال البزار حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا عبد الاعلي قال حدثنا سعيد عن قتادة قال قلت لجابر بن زيد ما يقطع الصلاة قال قال ابن عباس الكلب الاسود والمراة -الحاءض قال قلت قد كان يذكر الثالث قال ما هو قلت الحمار قال رويدك الحمار قلت قد كان يذكر الرابع- قال ما هو قال العلج الكافر قال ان استطعت ان لا يمر بين يديك كافر ولا مسلم فافعل	426	-61384241559784677	390	702.0	306	499	78.15631103515625	75	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms077	true	-3839641393403675802	163	222	828	1099	1466	300	من رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو وهو صدوق --------------------وثقه يحيي بن سعيد واحمد بن حنبل ويحيي بن معين واخرج له مسلم وضعفه يحيي بن سعيد في رواية عنه وكان الثوري يجد ع-ليه من اجل القدر ف----------------------------------------------------------------------يجب التثبت فيما روي من قوله-------------- فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة توفي في زمن علي وصلي عليه علي وهو	77	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0210	false	1023742224746801873	219	299	1066	1430	1433	300	من رواية عبد الحميد بن جعفر عن محمد بن عمرو وجملة امره انه من اهل الصدق ووثقه يحيي بن سعيد وا----بن حنبل وا----بن معين واخرج له مسلم وضعفه يحيي بن سعيد في رواية عنه وكان الثوري يحمل عليه من اجل القدر وزعموا انه ممن خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن بن حسن فلاجل هذا من حاله يجب التثبت فيما روي من قوله في هذا الحديث فيهم ابو قتادة فان ابا قتادة تو---في زمن علي -رضي الله عنه وهو	210	-61384241559784677	239	408.5	186	376	63.5638313293457	46	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms077	true	-3839641393403675802	219	300	1086	1466	1466	300	عليه علي وهو ممن قاتل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك قال وقيل في وفاة ابي قتادة غير ذلك ---انه توفي سنة اربع وخمسين وليس---- بصحيح بل الصحيح ما ذكرناه وقيل في سنة --------------اربعين---- ذكر هذا التعليل ---ابو جعفر الطحاوي قال الطحاوي والذي زاده محمد -بن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابا حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه علي فاين سن محمد بن-	77	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0211	false	-1981117575069622351	0	85	0	391	1372	300	عليه---- وهو ممن قت-ل معه وسن محمد بن عمرو مقصرة عن ادراك ذلك وقد قيل- في وفاة ابي قتادة غير هذا من انه توفي سنة اربع وخمسين وليس ذلك بصحيح بل الصحيح ما ذكرناه وقتل علي رضي الله عنه سنة اربعين وقد ذكر هذا الذي قلناه ابو جعفر الطحاوي قال-------- والذي زاد- محمد ابن عمرو غير معروف ولا متصل لان في حديثه انه حضر ابو حميد وابا قتادة ووفاة ابي قتادة قبل ذلك بدهر طويل لانه قتل مع علي وصلي عليه---- فاين سن محمد بن	211	-61384241559784677	337	597.0	263	410	82.19512176513672	62	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms078	true	5858177294356362050	13	194	63	910	1409	300	ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال حدثنا محمد بن عمرو بن عطاء حدثنا---- رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد----------------- مدني ليس بدون عبد الحميد -بن جعفر وان كان البخاري--- حكي ان مالكا لم يحمده قال وذلك لا يضره------ لان ذلك غير مفسر من مالك بام-----ر يجب لاجله ترك روايته قال وقد اعترض الطبراني علي مالك في ذلك -------بما ذكرناه من عدم تفسير الجرح ب--امر اخر لا يراه صوابا وهو ان قال وحتي -لو كان مالك قد فسر لم يجب ان يترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجرح اخر قال بن القطان وانما لم يره صو----ابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحه قبل فانه نقل منه لحال سيءة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل الي تعدد الرواة والوجه الثاني ان بن مهدي--------------- ايضا لم يرض عطافا لكن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يفسر بماذا لم يرضه فلو قبلنا قوله فيه------ قلدناه في راي لا في رواية وغير مالك و-بن م-هدي يوثقه قال -----ابو طالب عن احمد	78	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0211	false	-1981117575069622351	88	299	403	1370	1372	300	ويزيد هذا المعني تاكيدا ان عطاف بن خالد روي هذا الحديث فقال نباني محمد بن عمرو بن عطاء قال نباني رجل انه وجد عشرة من اصحاب النبي------------------- جلوسا فذكر نحو حديث ابي عاصم وعطاف بن خالد ابو صفوان القرشي مدني ليس بدون عبد الحميد ابن جعفر وان كان البخاري قد حكي ان مالكا لم يحمده فان -ذلك لا يضره اذ لم يكن ذلك--------- من مالك بامر مفسر يجب لاجله ترك روايته---- وقد اعترض مالكا------------ في ذلك الطبري بما ذكرناه من عدم تفسير الجرحة وبامر اخر لا نراه صوابا وهو ان قال وحتي ولو كان مالك قد فسر لم يجب ان نترك بتجريحه رواية عطاف حتي يكون معه مجرح اخر-------------- وانما لا نري هذا صوابا لوجهين احدهما ان هذا المذهب ليس بصحيح بل اذا جرح واحد بما هو جرحة قبل فانه نقل منه لحال سيءة تسقط بها العدالة ولا يحتاج في النقل الي تعدد الرواة والوجه الثاني هو ان غير مالك قد وجد عنه ايضا مثل ما ذهب اليه مالك فيه وهو ابن مهدي فانه ذهب الي عطاف فلم يرضه والذي يرد به هذا هو ما رد به ما ذهب اليه مالك فيه من كونه لم يفسر ما زهده في--ه فلو قبلنا منه هذا كنا قد قلدناه في راي لا رو---اية وغير مالك وابن ومهدي يوثق عطافا روي ابو طالب عن احمد	211	-61384241559784677	708	1194.0	549	1031	68.67119598388672	129	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms078	true	5858177294356362050	194	300	910	1409	1409	300	هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال -بن معين----------- صالح الحديث ليس به باس وقد قال ----بن معين-------- من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة----- ليس به باس وقال ابو--- حاتم ل----------------------------------يس بذاك قال بن القطان------------------------------------- ولعله احسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمرو وبين اولءك الصحابة رجلا قال ولو كان هذا عندنا محتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه لكتبته في المدرك الذي قد فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للم-قرر من تاريخ وفاة ابي قتادة وتقاصر سن محمد بن عمرو عن ادراك حياته رجلا فانما جاءت رواية-	78	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0212	false	-689680291210754483	3	127	13	597	1424	300	هو من اهل المدينة ثقة صحيح الحديث روي نحو ماءة حديث وقال ابن معين ليس به باس صالح الحديث----------- وقد روي عن ابن معين انه قال من قلت ليس به باس فهو عندي ثقة وقال ابو زرعة ايضا ليس به باس وهو عند ابي حاتم بحال محمد ابن اسحاق وسءل عنه فقال ليس بذاك وصدق فانه ليس باعلي ما يكون وما مثله اعرض عن حديثه ولعله احسن حالا من عبد الحميد بن جعفر وهو قد بين ان بين محمد بن عمرو وبين اولءك الصحابة رجلا---- ولو كان هذا عندي م-حتاجا اليه في هذا الحديث للقضاء بانقطاعه -كتبته في المدرك الذي--- فرغت منه ولكنه غير محتاج اليه للمتقرر من تاريخ وفاة ابي قتادة وتقاصر سن محمد بن عمرو عن ادراك حياته رجلا فانما جاءت رواية	212	-61384241559784677	452	787.5	356	604	74.83443450927734	84	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms079	true	1612736549636712490	0	126	0	584	1438	300	عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه قال وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمر ف-قال فيه عن عياش ابو عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابو قتادة وابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين الجلوسين ما ذكره عبد الحميد بن جعفر ذكره ---ابو داود وقد روا------------------------------------------------------------------ه البخاري في صحيحه حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمعا محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فذكر في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر	79	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0212	false	-689680291210754483	127	250	597	1170	1424	300	عطاف عاضدة لما قد صح وفرغ منه 463 وقد رواه عيسي بن عبد الله بن مالك عن محمد بن عمرو فقال فيه عن عياش ا-و عباس بن سهل الساعدي انه كان في مجلس فيه ابوه و-----ابو هريرة وابو اسيد وابو حميد ولم يذكر فيه من الفرق بين الجلوسين ما ذكر- عبد الحميد بن جعفر ذكر ذلك ابو داود 464 وللحديث بالفرق بين الجلوسين اسناد صحيح متصل لم يذكر فيه ابو قتادة ذكره البخاري قال حد-----ثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث سمع يزيد بن ابي حبيب ويزيد بن محمد سمع- محمد بن عمرو بن حلحلة سمع محمد بن عمرو بن عطاء انه كان جالسا في نفر من اصحاب النبي------------------- فذكر--- صلاة النبي ف-------------------قال ابو حميد-------- انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله------------------- رايته اذا كبر	212	-61384241559784677	481	856.0	375	654	73.54740142822266	97	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms089	true	8746296687253456545	36	102	178	473	1483	300	حميد بن قيس احد الثقات------------------ وانما علته انه من رواية قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن حميد------------------------- وقطن وان كان روي عنه مسلم ف------------كان ابو زرعة يحمل عليه ويقول رو----ي عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس احاديث مما انكر عليه وجعفر ايضا مختلف فيه فليس ينبغي ان يحمل علي حميد وهو ثقة بلا خلاف في شء جاء به عنه من يختلف فيه	89	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0432	false	1322225345132040366	188	265	901	1247	1410	300	حميد بن قيس احد الثقات ولا يضره الانفراد وانما علته انه من رواية قطن بن نسير عن جعفر بن سليمان عن حميد كذا رواه ابو داود عن قطن وقطن وان كان-------- مسلم يروي عنه فقد كان ابو زرعة يحمل عليه ويقول انه روي عن جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس احاديث مما انكر عليه وجعفر ايضا مختلف فيه فليس ينبغي ان يحمل علي حميد وهو ثقة بلا خلاف في شء جاء به عنه من يختلف فيه	432	-61384241559784677	284	523.5	220	354	80.22599029541016	60	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms105	true	5490228469175293516	156	250	803	1287	1528	300	سفيان اصح واخطا شعبة في قوله خفض بها صوته وفي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------ا الحديث امور اربعة----- احدها اختلاف شعبة وسفيان في رفع وخفض -------------------------------------------------الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول ح----جر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري الثالث -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يعرف حال حجر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان-------- الثوري وشعبة اختلفا فج---------------------عله الثوري من رواية حجر عن واءل بن حجر وشعبة جعله من رواية حجر عن علقمة بن واءل عن واءل والدارقطني ذكر رواية الثوري وصححها-------------------------- ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط وفيه--- نظر ولهذه العلة لم يصححه-------- الترمذي	105	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0435	false	1343406113866926297	0	190	0	954	1476	300	سفيان اصح واخطا شعبة في قوله خفض بها صوته انتهي كلامه وليس فيه بيان المانع من اطلاق انه صحيح فان الحسن معناه الذي له حال بين حالي الصحيح والضعيف وهذا الحديث فيه- اربعة امور احدها اختلاف شعبة وسفيان في خفض ورفع فسفيان يقول مد بها صوته وشعبة يقول خفض بها صوته والثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول فيه حجر ابو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وابو زرعة قول الثوري ولا ادري لم لا يصوب قولهما جميعا حتي يكون حجر بن عنبس ابا العنبس اللهم الا ان يكونا اعني البخاري وابا زرعة قد علما له كنية اخري والي ذلك فانه لا تعرف حاله وهذا هو الثالث فان المستور الذي روي عنه اكثر من واحد مختلف في قبول حديثه ورده للاختلاف الذي في اصل ابتغاء مزيد العدالة بعد الاسلام والرابع انهما اعني الثوري وشعبة اختلفا ايضا في شء اخر وهو ان جعله الثوري من رواية حجر عن واءل------- وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن واءل ولما ذكر الدارقطني رو----اية الثوري -صححها كانه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن واءل في الوسط وفي ذلك نظر و-هذا الذي ذكرنا هو موجب حكم الترمذي	435	-61384241559784677	411	609.0	328	968	42.45867919921875	64	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms105	true	5490228469175293516	102	124	535	641	1528	300	السعدي وابوه وعمه ما منهم من يعرف-------------------- وقد ذكره -بن السكن في كتاب الصحابة في الباب الذي ذكر فيه رجالا لا يعرفون	105	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0436	false	8820697186016056377	21	48	109	236	1434	300	السعدي وابوه وعمه ما منهم من يعرف ولا من ذكر بغير هذا وقد ذكره ابن السكن في كتاب الصحابة في الباب الذي ذكر فيه رجالا لا يعرفون	436	-61384241559784677	106	198.0	84	127	83.46456909179688	20	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms106	true	284516359819311850	176	240	857	1178	1462	300	الدارقطني عنه فقال فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات وكان- له ست ركعات وللقوم ثلاث ركعات قال بن القطان وعندي ان ال-----حديثين غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوف لانه بلا ريب------------------------------------------------------------------------------ اسلم في- حصار---------- الطاءف فتدلي------- ببكرة من الحصن فسمي ابا بكرة وهذا --------كان بعد	106	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0217	false	6352614424785989926	63	168	311	841	1504	300	الدارقطني عن---------ه ان النبي ص-------------------لي بالقوم صلاة المغرب ثلاث ركعات ثم انصرف وجاء الاخرون فصلي بهم ثلاث ركعات فكانت له ست ركعات وللقوم ثلاث ثلاث--------------- وعندي ان هذين الحديثين غير متصلين فان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف وان كان قد قال في الحديث الاول انه صلاها معه كذلك هو عند ابي داود من رواية الحسن عنه وقد صح سماعه منه وانما قلنا ان ابا بكرة لم يصل معه صلاة الخوف لانه من المتقرر عند اهل السير والاخباريين وهو ايضا صحيح بالاسانيد المتصلة عند المحدثين انه اسلم حين حصار رسول الله الطاءف نزل من سورها ببكرة وبها كن-----ي ابا بكرة وحصار الطاءف كان بعد	217	-61384241559784677	244	387.5	193	578	42.214534759521484	39	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms109	true	-4437350100907441384	1	25	5	117	1447	300	-هو الذي روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقالا هو -بن يزيد -بن جابر وغلطا في نس-به ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث	109	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0963	false	1040667418875053109	109	134	506	622	1402	300	ابو حاتم روي عنه ابو اسامة وحسين الجعفي وقالا هو ابن يزيد ابن جابر وغلطا في نس به ويزيد بن تميم اصح وهو ضعيف الحديث	963	-61384241559784677	107	194.0	83	116	92.24137878417969	19	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms114	true	7411693787868528131	222	277	1100	1332	1435	300	محمد بن علي بن عبد الله بن عباس يرويه عن بن عباس ومحمد بن علي انما هو معروف في الرواية عن ابيه عن جده -بن عباس---------------------------- وفي صحيح مسلم حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله	114	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0251	false	-531585581403934613	216	269	1019	1246	1390	300	محمد بن علي بن عبد الله بن عباس------------------------------ انما هو معروف--- الرواية عن ابيه عن جده ابن عباس وبذلك ذكر في كتب الرجال 568 وفي كتاب مسلم حديث- حبيب بن ابي ثابت عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس عن ابيه عن عبد الله بن عباس انه رقد عند رسول الله	251	-61384241559784677	192	324.0	145	261	73.56321716308594	43	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms115	true	-3329328979676921468	6	48	29	219	1405	300	ولا اعلم-- روي عن جده الا هذا الحديث يعني وقت لاهل السرق الخ واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا -بن ابي حاتم انه -روي عن جد--------------------------ه وقال مسلم في كتاب التمييز لم يعلم له سماع من جده ولا انه لقيه	115	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0252	false	-3028068149423022384	23	66	97	293	1367	300	ولا اعلمه يروي عن جده الا هذا الحديث------------------------ واخاف ان يكون منقطعا ولم يذكر البخاري ولا ابن ابي حاتم انه يروي عن جده وقد ذكرا انه يروي عن ابيه وقال مسلم في كتاب التمييز لا يعلم له سماع من جده ولا انه لقيه	252	-61384241559784677	164	295.5	128	220	74.54545593261719	32	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms126	true	3215642571657268804	2	110	13	545	1479	300	سمع منه النهي عن ركوب جلود النمور فاما النهي عن القران فسمعه من ابي حسان عن معاوية بن مرة يقول عن اخيه حمان ومرة يقول جمان وهم مجهولون وقال بن القطان---------------------------------------------------------------------------------- يرويه عن ابي شيخ رجلان قتادة ومطرف لا يجعلان بين ابي شيخ وبين معاوية احدا ورواه عنه بيهس بن فهدان فذكر سماعه من معاوية لفظ- النهي عن ركوب جلود النمور خاصة قال----------------------- النساءي ورواه عن ابي شيخ يحيي بن ابي كثير فادخل بينه وبين معاوية رجلا اختلفوا في ضبطه-------- فقيل ابو حماز وقيل حمان---------- وهو اخو ابي شيخ وقال الدارقطني--- القول---- قول من لم يدخل بين ابي شيخ ومعاوية فيه احدا يعني قتادة ومطرفا وبيهس بن فهدان	126	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0189	false	-8761783587132628557	78	206	373	1014	1467	300	سمع منه النهي عن ركوب جلود النمور فاما النهي عن القران فسمعه من ابي حسان عن معاوية --ومرة يقول عن اخيه حمان ومرة يقول جماز وهم مجهولون فهذا كما تري حكم منه علي الاول بالانقطاع لزيادة واحد بينهما واختصار امر هذا الحديث هو ان ابا شيخ يرويه عنه -------رجلان قتادة ومطر فلا يجعلان بين-------ه وبين معاوية احدا ورواه عنه بيهس بن فهدان فذكر سماعه من معاوية لفظة النهي عن----- جلود النمور خاصة وحديثه مذكور ببيان ذلك عند النساءي ورواه عن ابي شيخ يحيي بن ابي كثير فادخل بينه وبين معاوية رجلا اختلفوا في خبطه كما ذكر فقيل ابو حمان وقيل جمان وقيل جماز وهو اخو ابي شيخ وقال الدارقطني ان القول فيه قول من لم يدخل بين ابي شيخ ومعاوية فيه احدا يعني قتادة ومطر-ا وبيهس بن فهدان	189	-61384241559784677	484	857.5	385	663	73.00151062011719	89	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms182	true	-5318026357025872352	49	109	240	534	1523	300	البخاري في صحيحه من------------ حديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن ج-رير عن خنساء وخالف مالكا سفيان--------------------------- الثوري فرواه عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء--------- قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تنكحها وهي كارهة رواه	182	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0113	false	8639316700208816073	23	88	102	423	1452	300	البخاري ومسلم من كونها ثيبا وهو حديث مالك عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية عن خنساء بنت خدام نقله جميعهم فاما النساءي فذكر رواية الثوري------ عن عبد الرحمن بن القاسم عن عبد الله بن يزيد عن خنساء بنت خدام قالت انكحني ابي وانا كارهة وانا بكر فشكوت ذلك ا------لي النبي--------- فقال لا تنكحها وهي كارهة كذا -	113	-61384241559784677	237	382.5	185	343	69.09620666503906	45	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	171	209	854	1023	1481	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال--- امرك بيدك----- ثلاثا الا الحسن قال لا---------- ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي	225	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0929	false	2919969092858955726	210	252	1023	1209	1441	300	حماد بن زيد قال قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث- الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي	929	-61384241559784677	168	309.0	130	187	89.83956909179688	34	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms232	true	8565608226619131446	75	129	392	654	1464	300	غير محفوظ---- والصحيح ما رواه شعيب------------ وغيره عن الزهري--------- عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان--------------- اسلم ق---------------ال البخاري وا-ما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال عمر رضي الله عنه لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغ-------ال وقال بن عبد البر الاحاديث في تحريم	232	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0490	false	7207595520014155801	233	298	1151	1462	1469	300	غير محفوظ قال والصحيح ما رواه شعيب بن ابي حمزة وغيره عن الزهري قال حدثت عن محمد بن سويد الثقفي ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة قال البخاري وانما حديث الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا من ثقيف طلق نساءه فقال له عمر---------- لتراجعن نساءك او لارجمن قبرك كما رجم قبر ابي رغال ثم قال وقال ابو عم----ر الاحاديث في تحريم	490	-61384241559784677	235	402.5	186	325	72.30769348144531	40	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms232	true	8565608226619131446	130	281	657	1372	1464	300	زاد علي الاربع كلها معلولة وقال بن القطان هذا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------ديث مختلف فيه علي الزهري و------------------------------------مالك ومعمر يقولان عنه بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل من ثقيف ويونس ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ----------------روا------يته عنه يقول عن الزهري عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لغيلان حين اسلم ----------------ذكره بن وهب عن يونس وروي---------------------------------------------------------- الليث عن يونس عن -بن شهاب ----بلغني عن عثمان -بن ابي سويد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم الحديث و---------------------------------------------------روي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد عن الزهري حديث---- عن محمد -بن سويد الثقفي ان غيلان اسلم ذكره البخاري والناس وقال معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان غيلان اسلم ذكره الامام احمد بن حنبل وغيره فهذه خمس وجوه اخر كلامه وقد رواه الدارقطني من حديث سيف بن عبد الله الجرمي اخبرنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن بن عمر ان غيلان بن سلمة اسلم	232	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0491	false	-2035250877116184768	0	172	0	822	1442	300	زاد علي الاربع كلها معلولة انتهي كلام ابي محمد وليس في شء منه تنصيص علي علة حديث غيلان فلنبينها كما يريد مضعفوه وان كانت عندي ليست بعلة فاعلم انه حديث مختلف فيه علي الزهري فقوم رووه عنه مرسلا من قبله كذلك قال مالك عنه قال ---------بلغنا ان رسول الله ق-------------------ال لرجل من ثقيف الحديث وكذلك رواه معمر عنه قال اسلم غيلان مثله من رواية عبد الرزاق من معمر فهذا قول وقول ثان وهو زيادة رجل فوق الزهري وهي احدي روايتين عن يونس رواه ابن وهب عن- يونس عن الزهري عن عثمان بن محمد بن ابي سويد ان رسول الله ق-------------------ال لغيلان حين اسلم وعنده عشر نسوة فذكره ------وعن يونس فيه رواية اخري تبين فيها انقطاع ما بين الزهري وعثمان وهذا رواه الليث عن يونس عن ابن شهاب قال بلغني عن عثمان ابن ابي سويد ان رسول الله ---قال------- فذكر الحديث وقول ثالث عنه اعني عن الزهري وهو ما ذكر البخاري قال روي شعيب بن ابي حمزة وغير واحد عن الزهري قال حدثت عن محمد ابن سويد الثقفي ان غي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان بن سلمة اسلم	491	-61384241559784677	354	472.0	272	1127	31.410825729370117	62	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms232	true	8565608226619131446	259	300	1275	1464	1464	300	سيف بن عب-د الله الجرمي اخبرنا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن -بن عمر ان غيلان بن سلمة------- اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمن -عمر طلقهن فقال-	232	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0492	false	2320101236020018522	158	196	751	931	1423	300	سيف بن عبيد الله الجرمي حدث-نا سرار بن مجشر عن ايوب عن نافع وسالم عن ابن عمر ان غيلان بن سلمة الثقفي اسلم وعنده عشر نسوة فامره النبي------------------- ان يمسك منهن اربعا فلما كان زمان عمر طلقهن فقال	492	-61384241559784677	164	284.0	129	200	82.0	30	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms233	true	-5179988855568694329	0	40	0	206	1546	300	له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك ---------------------------------------يرجم ولكن سيف------------------------------------------------------ وسرار ليسا بمعروفين بحمل ال----------------------------------------------------------------------------حديث وحفظه وقال-------------------------------------------------- الدارقطني----------- في كتاب العلل وقد ذكر هذا الحديث تفرد به سيف بن عب-د الله الجرمي عن سرار وسرار------------------ ثقة من اهل البصرة	233	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0492	false	2320101236020018522	196	288	931	1371	1423	300	له عمر راجعهن والا ورثتهن مالك وامرت بقبرك زاد ابن نوح فاسلم واسلمن معه فهذا ايوب يرويه عن سالم كما رواه الزهري عنه في رواية معمر وزاد الي سالم نافعا وسرار بن مجشر احد الثقات وسيف بن عبيد الله قال فيه عمرو بن علي من خيار الخلق وقع ذكره له بذلك في اسناد حديث في الصيام ولم يذكره ابن ابي حاتم ولا اعرفه عند غيره ولما ذكر الدارقطني هذا الحديث في كتاب العلل قال--------------- تفرد به سيف بن عبيد الله الجرمي عن سرار وسرار بن مجشر ابو عبيدة ثقة من اهل البصرة	492	-61384241559784677	147	196.5	115	455	32.30769348144531	24	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms235	true	-1786501800866753446	231	297	1133	1429	1441	300	بن حزم هذا الحديث اسناده صحيح------- كلهم ثقات قال فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ورواه ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة عن صالح بن ح-ي وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم---- هذا اخر كلام-ه وهذا الحديث	235	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0907	false	4884237036125824513	228	294	1099	1395	1420	300	ان قال هذا الحديث------- صحيح ورجاله كلهم ثقات---- فان قيل انه خبر قد اضطرب فيه فارسله شعبة عن سلمة بن كهيل عن الشعبي عن مجهول ورواه ابو اسحاق الشيباني عن رجل من حضرموت عن زيد بن ارقم قلنا قد وصله سفيان وليس هو بدون شعبة عن صالح بن حيي وهو ثقة عن عبد خير وهو ثقة عن زيد بن ارقم ذكر هذا ا--لكلام في هذا الحديث	907	-61384241559784677	275	498.0	213	309	88.99676513671875	56	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms285	true	8073623163903397669	208	249	1032	1223	1472	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء -قال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها	285	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0260	false	9204327717175587434	141	178	686	859	1434	299	ان رسول الله------------------- مر برجل في ظل شجرة يرش عليه الماء فقال ما بال صاحبكم هذا قالوا يا رسول الله صاءم قال انه ليس من البر ان تصوموا في السفر وعليكم برخصة الله التي رخص لكم فاقبلوها	260	-61384241559784677	172	325.0	135	192	89.58333587646484	36	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms324	true	3897847900641137056	255	291	1302	1465	1513	300	عن نافع عن -بن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك بعد اسلامه فقال اوف بنذرك قال هذا اسناد حسن تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير	324	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0465	false	7478976171733446067	19	44	86	199	1372	300	عن نافع عن ابن عمر ان عمر نذر ان يعتكف في الشرك ويصوم 000 الحديث وقال فيه--------------------------------------------------- اسناد حسن تفرد بهذا اللفظ سعيد بن بشير	465	-61384241559784677	95	163.5	72	164	57.92683029174805	20	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms331	true	-3263092620176295996	244	277	1246	1391	1496	300	عن عبيد الله -بن عمر عن نافع عن -بن عمر عن النبي قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة--- قال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم	331	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0807	false	-85565958749331101	0	33	0	142	1402	300	عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة ثم قال عنه ح--------ديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم	807	-61384241559784677	132	242.0	101	150	88.0	27	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms337	true	3455425013752578774	31	110	154	533	1480	300	عن عبيد الله -بن عمر -------------------عن النبي قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة وهذا الحديث وان كان معلولا قال الترمذي في كتاب العلل الكبير له سال--ت محمدا -------عن هذا الحديث فقال يحيي بن سليم يروي احاديث عن عبيد الله يهم فيها تم كلامه -وقال --يحيي بن معين هذا------------------ الحديث غلط وقال---------------------------------------- ابو حاتم الرازي يحيي بن سليم هذا محله الصدق وليس بالحافظ ولا يحتج به وقا----------------------------------------------------------ل النساءي ليس به باس وهو----- منكر الحديث عن عبيد الله بن	337	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0807	false	-85565958749331101	0	88	0	406	1402	300	عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر عن النبي قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ ------------------------------------------------------------خبنة ثم قال عنه حديث غريب لا نعرفه الا من حديث يحيي بن سليم انتهي------------------------------- كلامه فاقول ولم يتبين م--ن هذا مذهبه فيه ولا حكم الحديث وينبغي ان يكون حسنا فان يحيي بن سليم الطاءفي زعم ابو حاتم انه لم يكن----------------------------- بالحافظ وقال ابن حنبل في حديثه شء وكانه لم يحمده ووثقه ابن معين وهو صدوق صالح وقال النساءي لا---- باس به ولكنه منكر الحديث عن عبيد الله بن	807	-61384241559784677	186	187.5	138	532	34.962406158447266	28	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms355	true	-6009478538892168258	12	97	59	441	1431	300	المحفوظ موقوف علي علي وقد روي من حديث جابر ولكن في اسناده حرام بن عثمان وقال بن القطان علة حديث علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من رواية عبد الرحمن -بن قيس ولا يعرف في رواة الاخبار قال وعلته ايضا انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف خالد بن سعيد وعبد الله بن ابي احمد قال قال علي فخالد بن سعيد وابنه عبد الله بن خالد مجهولان ولم اجد لعبد الله ذكر الا في رسم بن له يقال له اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن	355	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0509	false	3582892592178395757	185	300	874	1414	1414	300	المحفوظ موقوف علي علي وقد روي من حديث جابر ولكن في اسناده حرام بن عثمان ذكره ابو احمد هذا ما ذكر وفي--ه من الاختلال ما قد بيناه في اول باب من هذا الكتاب وهو باب الزيادة في الاسانيد ونبين هنا ان شاء الله ما اجمل من علته فنقول لو كان هذا الحديث هكذا كانت علته ابين شء وذلك ان------ عبد الرحمن ابن رقيش لا يعرف في رواة الاخبار وانما هو عن --------------------------------------------------------------------------------------------------ابنه سعيد ---------------------------------------------------------------------------بن عبد الرحمن ابن رقيش علي ما بيناه في الباب المذكور وسعيد ثقة وعلته انما هي امور تتبين بذكره باسناده قال ابو داود حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا يحيي بن محمد المدني قال اخبرني عبد الله بن خالد بن سعيد بن-	509	-61384241559784677	148	215.5	114	722	20.498615264892578	28	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms355	true	-6009478538892168258	36	203	172	927	1431	300	عبد الرحمن بن قيس ولا يعرف في رواة الاخبار قال وعلته ايضا انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف خالد بن سعيد وعبد الله بن ابي احمد قال قال علي فخالد بن سعيد------------ وابنه عبد الله بن خالد م--------------------جهولان ولم اجد لعبد الله ذكر- الا في رسم -بن له يقال له اسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم ذكره ايضا ابو ح----اتم وهو مجهول الحال----- فاما جده سعيد بن ابي مريم فثقة ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان -بن هانء وهذا سهو فان يحيي هذا هو يحيي بن محمد بن قيس ابو زكريا روي له مسلم في الصحيح قال بن القطان- وعبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب مجهول الحال ايضا وقيس ليس هو والد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه -بن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما فجعل الذي يروي عن علي في ترجمة والذي يروي عن ب-ن عباس وهو والد بكير في ترجمة اخري وايهما كان فحاله مجهول- ايضا	355	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0510	false	4603481275350587469	7	142	28	647	1382	300	عبد الرحمن بن رقيش--------------------------------------- انه سمع شيوخا من بني عمرو بن عوف----------------------------------------------- فخالد بن سعيد بن ابي مريم وابنه عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم مجهولان ولم اجد لعبد الله ذكرا الا في رسم ابن له يقال له اسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن ابي مريم ذكره ايضا ابن ابي حاتم وهو مجهول الحال كذلك فاما جده سعيد بن ابي مريم فثقة ويحيي بن محمد المدني اما مجهول واما ضعيف ان كان ابن ه--------------------------------------------------------------------------------------------انء وعبد الله بن ابي احمد بن جحش بن رءاب مجهول الحال ايضا وليس ------بوالد بكير بن عبد الله بن الاشج كما ظنه ابن ابي حاتم حين جمع بينهما والبخاري قد فصل بينهما فجعل الذي يروي عن علي في ترجمة والذي يروي عن ابن عباس وهو والد بكير في ترجمة اخري وايهما كان فحاله مجهولة ايضا	510	-61384241559784677	561	1016.5	436	803	69.8630142211914	111	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms356	true	-2430390461615763492	7	84	32	384	1440	300	الترمذي عن حكيم بن حكيم عن ابي امامة بن سهل بن حنيف قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله ورسوله مولي من لا مولي له والخال وارث من لا وارث له -قال الترمذي هذا حديث حسن ورواه بن حبان في صحيحه ولم يصنع ------------من اعل هذا الحديث بحكيم بن حكيم وانه مجهول شيءا فانه---------------------------------------- قد روي عنه سهيل بن---- صالح وعبد الرحمن بن الحارث و-----عثمان بن حكيم	356	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0510	false	4603481275350587469	152	219	698	996	1382	300	الترمذي عن حكيم بن حكيم ----------------------------قال كتب عمر بن الخطاب الي ابي عبيدة ان رسول الله قال ---------------------------------------------------الخال وارث من لا وارث له وقال فيه------------- حسن----------------------- ولم يبين لم لا يصح وذلك والله ا-علم لان حكيم بن حكيم بن عباد ابن حنيف ابن اخي عمرو بن حنيف لا تعرف عدالته وان كان قد روي عنه سهيل بن ابي صالح وعبد الرحمن بن الحارث واخوه عثمان بن حكيم	510	-61384241559784677	195	246.0	149	414	47.10144805908203	36	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms362	true	5124752403428700274	31	57	161	280	1464	300	-بن عبد البر هذا حديث حسن صحيح غريب وذكر توثيق الناس لعمرو بن شعيب وانه انما انكر من حديثه وضعف ما كان عن قوم ضعفاء عنه	362	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0922	false	-4679384775441620934	118	141	560	667	1420	300	ابن عبد البر هذا حديث حسن صحيح----- وذكر توثيق الناس لعمرو-------- وانه انما انكر من حديثه وضعف ما كان عن قوم ضعفاء عنه	922	-61384241559784677	106	191.5	83	120	88.33333587646484	22	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	7	119	30	576	1497	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو ----------قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ف----------لما فرغنا انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة ف---------------لما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت------------ ----------ميتهم --فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور	382	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0983	false	2304181224963502349	48	151	240	743	1463	300	ربيعة بن سيف المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال قبرنا مع رسول الله------------------- يوما يعني ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله------------------- وانصرفنا معه فلما حاذي بابه وقف ف--------اذا نحن بامراة مقبلة قال اظنه عرفها فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله------------------- ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله--------- اهل هذا البيت فرحمت اليهم ميتهم او عزيتهم به قال لها رسول الله------------------- فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشيدا في ذل--------------ك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور	983	-61384241559784677	413	673.0	327	610	67.70491790771484	77	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms395	true	-5891279941062838190	262	298	1321	1503	1513	300	قال----- الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخير معقود في نواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	395	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0792	false	4218068938781859496	12	45	56	226	1430	300	قال سمعت الحي يخبرونه عنه ولكن سمعته يقول سمعت رسول----- الله ي----------قول الخير معقود ب--نواصي الخيل الي يوم القيامة قال وقد رايت في داره سبعين فرسا قال سفيان يشتري له شاة كانها اضحية	792	-61384241559784677	159	286.5	127	187	85.02674102783203	29	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms413	true	7741961147072042261	25	55	125	274	1526	300	قال سياتي علي الناس زمان----- يعض المءمن علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال----- تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي رسول الله عن بيع المضطر وذكر	413	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0070	false	-4544840335992986309	159	190	754	909	1423	300	قال سياتي علي الناس زمان عضوض يعض الموسر علي ما في يده ولم يءمر بذلك قال الله تعالي ولا تنسوا الفضل بينكم ويبايع المضطرون وقد نهي النبي---- عن بيع المضطر وبيع	70	-61384241559784677	134	238.0	105	159	84.27672576904297	24	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms454	true	9099996308392328354	42	190	210	903	1451	300	امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب ثم قال المنذري واخرج------------------ه النساءي ثم قال قال بن القطان وعلة هذا الخبر---------------------- ان محمود بن عمرو راويه عن اسماء مجهول الحال وان كان قد روي عنه ج-------------------------ماعة وروي النساءي عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت ي-ا رسول الله سواران من ذهب قال سواران من نار قالت------------- طوق من ذهب قال طوق من نار قالت قرطان من ذهب قال قرطان من نار قال وكان عليها سواران من ذهب فرمت بها فقالت يا رسول الله ان المراة اذا لم تتزين لزوجها صلفت 1 عنده فقال ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران او بعبير قال بن القطان وعلته --------ان ابا زيد راوية عن ابي هريرة مجهول ولا نعرف روي عنه غير ابي الجهم ولا يصح هذا وفي النساءي ايضا عن ثوبان قال جاءت بنت هبيرة------------------------ الي رسول الله صلي	454	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0533	false	-2871588528776622650	92	273	457	1298	1420	300	امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب جعل الله في اذنها مثله من نار وكذا ذكره النساءي ايضا من رواية هشام الدستواءي عن يحيي بن ابي كثير وعلته هي ان محمود بن عمرو هذا مج-----------هول الحال وان كان قد روي عنه جماعة 1390 واما حديث ابي هريرة فقال النساءي حدثنا اسحاق بن شاهين قال حدثنا خالد عن مطرف واخبرنا احمد بن حرب قال حدثنا اسباط عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي زيد عن ابي هريرة قال كنت قاعدا عند النبي------------------- فاتته امراة فقالت ياا رسول الله سواران من ذهب قال سواران من نار قالت يا رسول الله طوق من ذهب قال طوق من نار قالت قرطان من ذهب قال قرطان من نار قال وكان عليها سواران من ذهب فرمت به- فقالت يا رسول الله ان المراة اذا لم تتزين لزوجها صلفت-- عنده -قال ما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفره بزعفران او بعبير هذا حديث ابي هريرة ولا يصح لان ابا زيد هذا مج---------------هول ولا يعرف روي عنه غير ابي الجهم 1391 وذكر من طريق الترمذي عن اسماء------------ بنت يزيد قالت كان كم يد رسول الله الي --------------	533	-61384241559784677	482	771.0	371	916	52.620086669921875	93	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms455	true	-5515510117090783766	161	222	801	1097	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة من اليمن اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله وبما	455	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0880	false	1381793946761442287	160	210	763	1012	1465	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة--------- اتت رسول الله------------------- ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي------------------- وقالت هما لله ولرسوله وهذا	880	-61384241559784677	236	423.0	188	297	79.4612808227539	45	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms460	true	-1628714624377367256	169	266	900	1368	1546	300	النضر ----بن شميل حدثنا حماد حدث-نا يوسف عن الح-رث بن حاطب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قا---------------------------------------ل اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه منهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الامارة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوه حتي قتلوه قال---- النساءي ولا اعلم في هذا	460	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0041	false	4602592384346025493	82	179	414	883	1462	300	النضر هو ابن شميل حدثنا حماد اخبرنا يوسف عن الحارث بن حاطب ان رسول الله------------------- اتي بلص فقال اقتلوه -قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله ا-------------------علم بهذا حين قال اقتلوه ثم دفعه الي فتية من قريش ليقتلوه فيهم عبد الله بن الزبير وكان يحب الام-رة فقال امروني عليكم فامروه عليهم فكان اذا ضرب ضربوا حتي قتلوه ليس عند النساءي الا-------- هذا	41	-61384241559784677	409	731.5	322	517	79.1102523803711	76	JK000097-ara1	JK009146-ara1
JK000097-ara1.ms515	true	-5458164988967885221	8	65	43	302	1504	300	فان قيل -لعل-------------ه حسن الاول لانه من رواية حماد بن سلمة وصحح الثاني لانه من رو------اية شعبة وفضل ما بينهما-------- في الحفظ بين قلنا قد صحح من احاديث حماد بن سلمة ما لا يحصي وهو موضع لا نظر فيه عنده ولا عند احد من اهل العلم--- فانه امام وكان عند شعبة من تعظيمه واجلاله ما هو معلوم	515	-4975587289988724111	JK009146-ara1.ms0546	false	344381616400108207	22	86	106	388	1400	300	فان قيل ولعله انما قال فيه حسن------ لانه من رواية حماد بن سلمة وهذا الذي قال فيه صحيح من رواية شعبة وفضل ما بين شعبة وحماد في الحفظ بين قلنا قد صحح من ح--ديث حماد بن سلمة ما لا يحصي وهو موضع لا نظر فيه عنده ولا عند احد من اهل العلم به فانه امام وكان عند شعبة من تعظيمه واجلاله ما هو معلوم	546	-61384241559784677	230	411.0	177	290	79.31034851074219	47	JK000097-ara1	JK009146-ara1