id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms143	false	-2813884576119230285	184	280	951	1430	1522	300	وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة هو---------- لبس الخف------------------ المقطوع	143	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms0334	true	-8369222577569056269	187	283	922	1405	1478	300	وفي صحيح مسلم عن جابر من لم -------------------------------------يجد نعلين فلي-بس خفين ومن لم يجد از-را فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من-----ه صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له ان من لم يجد ازارا- فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	334	-6184724435626528876	370	615.0	292	546	67.76556396484375	62	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms146	false	3588664170747641380	239	300	1239	1554	1554	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا -رخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا ف---دية ونهي-	146	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms0335	true	1978500551913392156	186	244	915	1207	1499	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا ارخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي	335	-6184724435626528876	238	402.5	189	327	72.78287506103516	39	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms147	false	-2223332146399584711	0	63	0	329	1556	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال و-بن عمر -------------لما لم يبلغه--- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه	147	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms0335	true	1978500551913392156	245	300	1215	1499	1499	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره----- فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال وابن عمر رضي الله عنه لما لم يسمع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي صلي الله عليه-	335	-6184724435626528876	249	411.5	201	357	69.7479019165039	38	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms399	false	-514614961511840466	47	70	229	340	1566	300	قال الليث بن سعد الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم امر اذا نظر اليه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه	399	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms0762	true	1859065127713776005	246	269	1309	1418	1581	300	قال الليث بن سعد الذي نهي عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم شء- اذا نظر ف-يه ذو البصيرة بالحلال والحرام علم انه	762	-6184724435626528876	106	199.0	83	111	95.49549865722656	21	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms379	false	-6826943239626992596	88	235	414	1178	1499	300	يتخذون قبور انبياءهم وصالحيهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد اني انهاكم عن ذلك--------------------------- وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسو--------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ا-----------------------------لله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms0965	true	5348597123182427898	64	190	322	967	1551	300	اتخدوا قبور انبياء---------هم مساجد يحذر ما فعلوا قالت عاءشة ولولا ذلك ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وثبت عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال ان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	965	-6184724435626528876	262	327.0	207	1053	24.88129234313965	33	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms411	false	-7091643869628350449	142	226	751	1183	1588	300	بطة ع--------ن الاوزاعي قال قال رسول الله-------------- ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا وان كان مرسلا فهو------------------------------------------------------------------------------- صالح للاعتضاد به ولا سيما وقد تقدم من المرفوع ما يءكده ويشهد له ايضا قوله ليشربن ناس------------------------------------------------------------------------------------------ من امتي الخمر يسمونها بغير اسمها وقوله ايضا فيما-------------------------------------------------------------------- رواه ابراهيم الحربي من حديث------------ ابي ثعلبة عن النبي -------------------قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم خلافة ورحمة ثم ملك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير وا------------------------------لحر بكسر الحاء-------- وتخفيف الراء-------- هو الفرج	411	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1236	true	1396457001787598737	57	194	289	1029	1573	300	بطة باسناده عن الاوزاعي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ياتي علي الناس زمان يستحلون الربا بالبيع يعني العينة وهذا المرسل بين في تحريم هذه المعاملات التي تسمي بيعا في الظاهر وحقيقتها ومقصودها حقيقة الربا والمرسل صالح للاعتضاد به باتفاق الفقهاء وله من المسند ما -------يشهد له ------وهي الاحاديث الدالة علي تحريم العينة عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وسنذكرها ان شاء الله تعالي فانه من المعلوم ان العينة عند مستحلها انما يسميها بيعا وفي هذا الحديث بيان انها ربا لا بيع وقد روي في استحلال الفروج حديث رواه ابراهيم الحربي باسناده عن مكحول عن ابي ثعلبة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول دينكم نبوة ورحمة ثم م---------------لك ورحمة ثم ملك وجبرية ثم ملك عضوض يستحل فيه الحر والحرير يريد استحلال الفروج من الحرام والحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء المهملة هو الفرج	1236	-6184724435626528876	288	410.0	225	768	37.5	49	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms407	false	531057020574804168	237	298	1237	1560	1570	300	عمر قال سمعت رسول الله------------------- يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفعه عنهم حتي يراجعوا دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه ابو داود-------- باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسحاق ابي عبد الرحمن الخرس-اني ان عطاء الخرس-اني حدثه ان نافعا حدثه عن -بن عمر قال سمعت رسول الله	407	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	87	176	436	888	1529	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة واتبعوا اذناب البقر وتركوا الجهاد في سبيل الله انزل الله بهم بلاء فلا يرفع------ حتي يراجعوا دينهم رواه الامام احمد في المسند قال انبانا اسود بن عامر حدثنا ابو بكر عن الاعمش عن عطاء بن ابي رباح عن ابن عمر ورواه ابو داود في سننه باسناد صحيح الي حيوة بن شريح المصري عن اسح-ق ابي عبد الرحمن الخراساني ان عطاء الخراساني حدثه ان نافعا حدثه عن ابن عمر قال سمعت رسول الله	1239	-6184724435626528876	314	570.0	254	459	68.40958404541016	55	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms408	false	1449926478564736889	0	83	0	415	1518	300	وهذان اسنادان حسنان يشد احدهما---- الاخر------- فاما رجال الاول فاءمة مشاهير وانما يخاف ان لا يكون الاعمش سمعه من عطاء او ان عطاء لم يسمعه من -بن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن -بن عمر فان عطاء الخر-ساني ثقة مشهور وحيوة-------- كذلك------ واما اسحاق ابو عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة-------- والليث------- ويحيي بن ايوب وغيرهم وله--------- طريق ثالث رواه--- السري بن سه----------------------------------ل حدثنا عب-------د الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء	408	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1239	true	3342430493260398515	201	300	1028	1529	1529	300	وهذان اسنادان حسنان---- احدهما يشد الاخر ويقويه فاما رجال الاول فاءمة مشاهير لكن ن--خاف ان لا يكون الاعمش سمعه عن عطاء --فان عطاء لم يسمعه من ابن عمر والاسناد الثاني يبين ان للحديث اصلا محفوظا عن ابن عمر فان عطاء الخراساني ثقة مشهور وحيوة بن شريح كذلك وافضل واما اسحاق -بن عبد الرحمن فشيخ روي عنه اءمة المصريين مثل حيوة بن شريح والليث بن سعد ويحيي بن ايوب وغيرهم وقد روينا من طريق ثالث في حديث السري بن سهل الجنديسابوري باسناد مشهور عال قال حدثنا وحدثنا عبد الله بن رشيد حدثنا عبد الرحمن بن محمد عن ليث عن عطاء-	1239	-6184724435626528876	390	659.0	311	511	76.32093811035156	67	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms408	false	1449926478564736889	83	135	415	691	1518	300	عن -بن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره و-درهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله------------------- يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البقر------ ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا وير-جعوا الي دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	408	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1240	true	-417333683071654834	0	56	0	300	1535	300	عن ابن عمر قال لقد اتي علينا زمان وما منا رجل يري انه احق بديناره وبدرهمه من اخيه المسلم ولقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا ضن الناس بالدينار والدرهم وتبايعوا بالعينة وتركوا الجهاد واتبعوا اذناب البق الجواب ادخل الله عليهم ذلا لا ينزعه حتي يتوبوا ويراجعوا---- دينهم وهذا يبين ان للحديث اصلا	1240	-6184724435626528876	271	498.0	220	304	89.14473724365234	48	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms412	false	7156910575075548964	184	216	952	1130	1554	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليها وليست به الي السلعة حاجة واما الفرق الثاني فكذلك لان	412	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1240	true	-417333683071654834	119	151	631	808	1535	300	الجوزجاني انا اظن ان العينة انما اشتقت من حاجة الرجل الي العين من الذهب والورق فيشتري السلعة ويبيعها بالعين الذي احتاج اليه- وليست به الي السلعة حاجة وتطلق العينة علي نفس السلعة	1240	-6184724435626528876	153	286.0	125	178	85.9550552368164	26	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms404	false	6477129024962587235	201	272	1043	1394	1528	300	عن -بن عباس انه سءل عن رجل باع من رجل حريرة بماءة ثم اشتر-ها بخمسين ف--------------------قال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينها حريرة وفي كتاب محمد بن عبد الله الحافظ المعروف بمعين عن بن عباس انه قال اتقوا هذه العينة لا تبيعوا دراهم بدراهم بينهما حريرة وفي كتاب ابي محمد النجش-ي الحافظ------ عن -بن عباس انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله	404	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	128	186	634	920	1489	300	عن ابن عباس ان رجلا------- باع من رجل حريرة بماءة ثم اشتراها بخمسين سال ابن عباس عن ذلك فقال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بينها حريرة ذكره القاضي ابو يعلي وغيره وفي لفظ رواه ابو م----------------------------------------------------------------------------------------حمد النخشبي الحافظ وغيره عن ابن عباس انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله	1241	-6184724435626528876	207	352.5	164	381	54.33070755004883	36	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms408	false	1449926478564736889	144	237	736	1196	1518	300	انه سءل عن العينة -----------------فقال ان الله لا يخدع هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما حرم الله ورسوله وتقدم ان هذا اللفظ في حكم المرفوع الدليل الرابع ما تقدم من حديث بن عباس وقوله هذا مما حرم الله ورسوله الدليل الخامس ما رواه الامام احمد حدثنا محمد بن جعف----ر حدثنا سعيد عن ابي اسحاق عن جدته العالية ورواه حرب من ح---------ديث اسراءيل حدثني ابو اسحاق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل فانها امراة ابي اسحاق قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت ما حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد	408	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1241	true	4373338688819372649	169	300	840	1489	1489	300	انه سءل عن العينة يعني بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم الله ورسوله ذكره عنه ابو الخطاب في خلافه والاثر المعروف عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة هي وام ولد زيد بن ارقم وامراة اخري فقالت لها ام ولد زيد اني بعت من زيد غلاما بثمانماءة درهم نسيءة واشتريته بستماءة نقدا فقالت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب بءس ما اشتريت وبءس ما شريت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه الامام احمد حدثنا محمد بن جعف الجواب ثنا شعبة عن ابي اسحاق---------------- ورواه حرب الكرماني في حديث اسراءيل حدثني ابو اسح-ق عن جدته العالية يعني جدة اسراءيل---------------------- قالت دخلت علي عاءشة في نسوة فقالت--- حاجتكن فكان اول من سالها ام محبة فقالت يا ام المءمنين هل تعرفين زيد-	1241	-6184724435626528876	267	218.5	213	831	32.12996292114258	49	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms408	false	1449926478564736889	237	300	1196	1518	1518	300	بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية لي بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ان يبيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس-ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم تتكلم طويلا ثم انه سهل عن-ها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت-	408	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	0	60	0	305	1471	300	بن ارقم قالت نعم قالت فاني بعته جارية--- بثمانماءة درهم الي العطاء وانه اراد ----بيعها فابتعتها بستماءة درهم نقدا فاقبلت عليها وهي غضبي فقالت بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيدا انه قد ابطل جهاد-------------ه الا ان يتوب وافحمت صاحبتنا فلم -تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا ام المءمنين ارايت ان لم اخذ الا راس مالي فتلت	1242	-6184724435626528876	300	552.5	243	326	92.0245361328125	55	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms409	false	3562281121120644538	10	95	46	472	1487	300	فلولا ان عند ام المءمنين علما-------------------------------- لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجز ان تقول مثل هذا------- بالاجتهاد ولا سيما ان كانت قد قصدت ان العمل يحبط بالردة وان استح--------------------------------لال الربا اكفر وهذا منه ولكن زيدا معذور لانه لم يعلم ان هذا محرم و----------------------------------------------------------------لهذا قالت ابلغيه ويحتمل ان --تكون ق------------د قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه لم يعمل شيءا وعلي التقديرين لجزم ام المءمنين بهذا دليل علي انه لا يسوغ فيه الاجتهاد	409	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1242	true	2479282309964196978	180	286	899	1414	1471	300	ولولا ان عند ام المءمنين علما من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم تستجر ان تقول مثل هذا الكلام بالاجتهاد -لا سيما ان كانت قصدت--- ان العمل يبطل بالردة واستحلال مثل هذا كفر لانه من الربا واستحلال الربا -كفر لكن عذر زيد انه ل--------------م يعلم ان هذا محرم ولهذا امرت بابلاغه فمن بلغه التحريم وتبين له ذلك ثم اصر عليه لزمه هذا -ال-----------حكم وان لم يكن قصدت هذا فانها قصدت ان هذا من الكباءر التي يقاوم اثمها ثواب الجهاد فيصير بمنزلة من عمل حسنة وسيءة بقدرها فكانه ما -عمل شيءا ومعلوم ان هذا لو كان مم----------------------------ا يسوغ فيه الاجتهاد	1242	-6184724435626528876	304	503.0	239	575	52.869564056396484	51	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms410	false	-2539273727931271829	51	218	260	1117	1547	300	ابي هريرة عن النبي -----------------------قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا وللعلماء- في تفسيره قولا------------------ن احدهما ان يقول بعتك بعشرة نقدا او عشرين نسيءة وهذا هو الذي رواه احمد عن سماك ففسره في حديث------------------- بن مسعود --------قال نهي رسول الله------------------- عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع الرجل فيقول هو علي نساء بكذا وبنقد بكذا وهذا التفسير ضعيف ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يدخل الربا في هذه الصورة ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة باحد الثمنين والتفسير الثاني ان يقول------------- ابيعكها بماءة الي سنة علي ان اشتريها منك بثمانين حالة وهذا معني الحديث الذي لا معني له غيره وهو مطابق لقوله فله اوكسهما او الربا فانه اما ان ياخذ الثمن الزاءد فيربي او الثمن الاول فيكون هو اوكسهما وهو مطابق لصفقتين في صفقة فانه قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة ومبيع واحد وهو قصد------------------------------------------------------------------------------------ بيع دراهم عاجلة بدراهم مءجلة اكثر منها ولا يستحق الا راس ماله وهو اوكس الصفقتين -------------------------فان ابي الا الاكثر كان قد اخذ الربا فتدبر مطابقة هذا التفسير لالفاظه وانطباقه	410	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1246	true	-4316417376631765929	0	182	0	924	1512	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من باع بيعتين في بيعة فله اوكسهما او الربا فان للناس في تفسير البيعتين في بيعة تفسيرين احدهما ان يقول هو لك بنقد بكذا وب-------نسيءة بكذا كما---- رواه-------- سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن ابيه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صفقتين في صفقة قال سماك الرجل يبيع البيع فيقول هو ---بنسا- بكذا وبنقد بكذا وكذا رواه الامام احمد وعلي هذا فله وجهان احدهما ان يبيعه باحدهما مبهما ويتفرقا علي ذلك وهذا تفسير جماعة من اهل العلم لكنه بعيد من هذا الحديث فانه لا مدخل للربا هنا ----------ولا صفقتين هنا وانما هي صفقة واحدة بثمن ---مبهم و--------الثاني ان يقول هي بنقد بكذا ابيعكها بنسيءة بكذا كالصورة التي ذكرها ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيكون------------------------------------------ قد جمع صفقتي النقد والنسيءة في صفقة واحدة وجعل النقد معيارا للنسيءة وهذا مطابق لقوله صلي الله عليه وسلم فله اوكسهما او الربا فان مقصوده حينءذ هو بيع دراهم عاجلة باجلة ف-----------------لا يستحق الا راس ماله -هو اوكس الصفقتين وهو مقدار القيمة العاجلة فان---------------------- اخذ الزيادة فهو م-------رب التفسير الثاني ان يبيعه -	1246	-6184724435626528876	422	511.5	328	1190	35.46218490600586	66	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms396	false	-3449170207200414886	135	241	652	1179	1499	300	عليه وسلم قال من كان- له فضل ارض فليزرعها او ليزرعها اخاه ولا تبيعوها قال سليم بن حبان فقلت لسعيد بن ميناء ما لا تبيعوها يعني الكراء قال نعم وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرثها اخاه والا فليدعها وعنه قال ------------------------------------كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع وبالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	396	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1600	true	7823147560842924523	89	180	433	904	1532	300	عليه وسلم---- من كانت له---- ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان اباها فليمسك ارضه اخرجاه------------------------------------------------------ وعن جابر بن عبد الله قال كانوا يزرعونها بالثلث والربع ف------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليمنحها اخاه فان لم يفعل فليمسك ارضه اخرجاه وهذا لفظ البخاري ولفظ مسلم كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناخذ الارض بالثلث او الربع -بالماذيانات فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فقال من كانت له ارض فليزرعها فان لم يزرعها فليمنحها اخاه فان لم يمنحها اخاه فليمسكها	1600	-6184724435626528876	341	573.0	271	564	60.460994720458984	60	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms397	false	-6600329337678063245	52	83	257	403	1460	300	والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي و-بن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	397	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1603	true	7522155719753962079	0	29	0	140	1624	300	والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وابن سيرين وعامل عمر الناس علي---- ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا بال---بذر فلهم كذا وهذه	1603	-6184724435626528876	133	252.0	104	147	90.47618865966797	25	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms396	false	-3449170207200414886	164	210	792	1013	1499	300	وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصري- ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كانت له ارض فليزرعها او ليحرث-ها اخاه والا فليدعها وعنه قال كنا في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	396	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1611	true	-405638364472265829	109	153	574	794	1529	300	وعن جابر قال كنا نخابر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصيب من القصارة ومن كذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان- له ارض فليزرعها او فليمنحها اخاه والا فليدعها رواه مسل---م فهءلاء اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1611	-6184724435626528876	191	339.0	148	224	85.26786041259766	36	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms537	false	-1559759616377477085	0	52	0	272	1506	300	وولاة الامور بعده سننا- الاخذ بها اتباع لكتاب الله واستكمال لطاعة الله وقوة علي دين ا-لله ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر ف----ي شء خالفها -من اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن ترك-ها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	537	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1731	true	8502019868538021908	121	170	611	869	1581	300	وولاة الام-ر بعده اشياء الاخذ بها تصديق لكتاب الله واستعمال لطاعة الله وقوة علي طاعة الله ليس لاحد--------- تغييرها ------------ولا النظر في راي من خالفها ومن اهتدي بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن خالفها واتبع غير سبيل المءمنين ولاه الله ما تولي واصلاه جهنم وساءت مصيرا	1731	-6184724435626528876	231	405.5	184	280	82.5	36	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms187	false	-7015441389533069247	183	300	938	1498	1498	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها قال الترمذي هذا حديث حسن غريب صحيح قال و--------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن معاذ بن جبل وسراقة بن مالك وعاءشة وبن عباس و--عبد الله بن ابي اوفي وطلق بن علي وام سلمة وانس وبن عمر فهذه احد عشر حديثا فحديث بن ابي اوفي رواه احمد في مسنده قال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت ال---شام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك ف-------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا --------فلو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	187	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1863	true	-8543743332895850292	139	259	690	1251	1442	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو---- امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو ان رجلا امر امراته ان تنقل من جبل احمر الي جبل اسود ومن جبل اسود الي جبل احمر لكان لها ان تفعل اي لكان حقها ان تفعل وكذلك في المسند وسنن ا---------------بن ماجه و-صحيح ابن حبان عن عبد الله بن ابي اوفي ق------------------------------------------------------------------------------------------ال لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا يا معاذ قال اتيت من الشام فوجد-تهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تفعلوا ذلك فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1863	-6184724435626528876	384	633.5	300	673	57.05794906616211	70	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms188	false	1498723514757477839	34	104	156	497	1493	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحس-ه ما ادت حقه وروي النساءي ايضا من حديث ابي عتبة عن عاءشة قالت سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس اعظم حقا علي المراة قال زوجها قلت ------------------------------------------------	188	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms1863	true	-8543743332895850292	91	158	460	780	1442	300	لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها---------------------- والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحه تجري- بالقيح والصديد ثم استقبل-ه فلحسته ما ادت حقه و-في المسند وسنن ابن ماجه--------- عن عاءشة عن------- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- قال لو امرت احدا ان يسجد لاحد لامرت المراة ان تسجد لزوجها ولو	1863	-6184724435626528876	239	406.0	186	390	61.28205108642578	43	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms552	false	1465364142261421017	114	286	545	1380	1438	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون منه كما يمر-ق السهم من الرمية ------------------------------------------------------------------وروي البخاري هذا الحديث مختصرا قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم يقسم غنيمة بالجعرانة اذ قال له رجل اعدل فقال لقد شقيت ان لم اعدل والصواب في هذا فتح التاء من خبت وخسرت والمعني انك اذن خاءب خاسر ان كنت تقتدي في دينك بمن لا يعدل وتجعل بينك وبين الله ثم تزعم انه ظالم غير عادل ومن رواه بضم التاء لم يفهم معناه هذا و-------في الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويلك -من يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم---- اعدل فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله اء-ذن لي فيه -اضرب عنقه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية ينظر	552	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2066	true	3702369146056334856	192	300	1054	1596	1596	300	يقراون القران لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ في الصحيحين عن ابي سعيد قال بينما نحن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقسم قسما اتاه ذو الخويصرة وهو رجل من بني تميم فقال يا رسول الله اعدل فقال----------------------------- ويلك فمن يعدل اذا لم اعدل قد خبت وخسرت ان لم اكن اعدل فقال عم الجو----اب يا رسول الله اتاذن لي فيه فاضرب عنقه فقال----------------------------- دعه فان له اصحابا يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يقراون القران لا يجاوز تراقيهم يمرقون من ال--دين كما يمرق السهم من الرمية ينظر-	2066	-6184724435626528876	443	598.0	352	918	48.257080078125	84	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms553	false	-796923665086328511	0	120	0	574	1478	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء وهو القدح ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء سبق--- الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة تدردر يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا------- من رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------م واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعت---- زاد البخاري فنزلت ومنهم من يلمزك في الصدقات وفي رواية المستملي علي خير فرقة من الناس وفي الصحيحين عن ابي سعيد ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون ---------------------------------في امته يخرجون -----في فرقة من الناس	553	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2067	true	-8527185742569150578	14	128	59	608	1569	300	ثم ينظر الي نضيه فلا يوجد فيه شء---------- ثم ينظر الي قذذه فلا يوجد فيه شء قد سقي الفرث والدم ايتهم رجل اسود احدي عضديه مثل ثدي المراة او مثل البضعة------ يخرجون علي حين فرقة من الناس قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي بن ابي طالب قاتلهم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس----- فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي نعته فهءلاء الخوارج المارقون من اعظم ما ذمهم به------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- انهم يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان وذكر انهم يخرجون علي حين فرقة من الناس	2067	-6184724435626528876	424	696.5	329	652	65.03067779541016	80	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms538	false	-4873213596536809554	235	284	1206	1426	1504	300	احمد بن حنبل حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن ابي صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران قال	538	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2452	true	2464156200204156595	134	177	661	857	1434	300	احمد بن حنبل حدثنا ا----------بن مهدي عن معاوية بن---- صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفي----------ر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران قال	2452	-6184724435626528876	195	364.0	152	220	88.63636016845703	40	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms538	false	-4873213596536809554	238	287	1219	1442	1504	300	حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية بن ابي صالح عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفير عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله بشء افضل مما خرج منه يعني القران قال الحاكم هذا----------- حديث	538	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2453	true	-5605160127496063378	46	87	212	416	1510	300	حدثنا عبد-الرحمن بن مهدي عن معاوية ------------عن العلاء بن الحارث عن زيد بن ارطاة عن جبير بن نفي----------ر قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم انكم لن ترجعوا الي الله ب---افضل مما خرج منه يعني القران وروي ابو القاسم اللالكاءي حديث	2453	-6184724435626528876	174	297.0	136	234	74.35897064208984	32	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	156	218	773	1082	1463	300	قول اهل السنة والحديث-------- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا ير-دون من ذلك شيءا وان--ه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	524	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2494	true	-1713337731163730272	230	299	1179	1515	1518	300	قول اهل الحديث والسنة فقال هل هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يريدون من ذلك شيءا و الله تعالي اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق	2494	-6184724435626528876	292	544.0	232	340	85.88235473632812	58	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	219	275	1089	1352	1463	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي-------------- بل يداه مبسوطتان وان---------- له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان--------------- له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	524	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2495	true	6627843546173074192	1	67	6	307	1489	300	حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله ------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي ص 75 وكما قال بل يداه مبسوطتان المءدة 64 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا القم الجواب 14 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام	2495	-6184724435626528876	248	466.5	193	307	80.7817611694336	51	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms533	false	-8050809213734896318	24	79	117	383	1494	300	ابي عمر بن عبد البر في كتاب الاستذكار وقال في التمهيد لما ذكر حديث النزول هذا حديث ثابت النقل من جهة -----------الاسناد ولم يختلف اهل الحديث في صحته------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل علي ان الله ف-------ي السماء علي العرش من فوق سبع سماوات كما قال- الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله ب--كل مكان	533	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2694	true	-1651691457574412855	61	128	328	638	1527	300	ابو عمر بن عبد الب الجواب------------------------------------------------ هذا حديث ثابت ف-----من جهة النقل صحيح الاسناد لا- يختلف اهل الحديث في صحته قال وهو حديث منقول من طرق سوي هذه من اخبار العدول عن النبي صلي الله عليه وسلم وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزلة في قولهم ان الله في كل مكان	2694	-6184724435626528876	198	330.0	154	365	54.24657440185547	38	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms520	false	-6913003103803895453	93	279	470	1423	1527	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيد قال حدثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن عبيد الله بن عبيد بن عمير انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يقول اتي جبريل النبي بمراة بيضاء فيها -----------------------------نكتة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه فقال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها---- مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي------------------- يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف- تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل---- انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تبارك وتعالي علي العرش و----فيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	520	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2699	true	-5638613309063721328	25	211	122	1062	1506	300	اخبرنا ابراهيم بن محمد قال حدثني موسي بن عبيدة حد---ثني ابو الازهر معاوية بن اسحاق بن طلحة عن ع-------------بيد بن عمير انه سمع انس بن مالك------------- يقول اتي جبريل------ بمراة بيضاء فيها نكتة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه -قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد -قال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد ق-ال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثب---- مسك فاذا كان يوم الجمعة انزل الله عز وجل------ ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحفت تلك المنابر------- من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون ويجلس- من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عز وجل لهم انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسالوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من خ--ير وهو اليوم الذي استوي ربكم ----------------علي العرش فيه وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	2699	-6184724435626528876	847	1563.5	677	1016	83.36614227294922	151	JK000097-ara1	JK001414-ara1
JK000097-ara1.ms524	false	3943468292930159406	175	264	875	1299	1463	300	الاقرار ب-الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء--- من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان-------------------------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان------------------------------------ له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	524	-4975587289988724111	JK001414-ara1.ms2736	true	6116589461024142301	115	229	653	1177	1515	300	انا نقر ب الله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء به من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله و----احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله مستو -علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي طه 5 وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام الرحمن 27 وان له يدين-------- كما قال رب---------- يداه مبسوطتان الماءدة 64 وقال لما خلقت بيدي طه 75 وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا	2736	-6184724435626528876	368	665.0	288	549	67.03096771240234	73	JK000097-ara1	JK001414-ara1