id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms508	true	-6903418190898188488	169	300	824	1445	1445	300	في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم -----فانه قال اخبرنا ابو بكر بن الحارث الفقيه اخبرنا ابو------------------------------------- محمد بن الحباب اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر حدثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عت نوح بن ابي مريم يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ -كانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اول ما رايت عليها عشرة الالاف من الناس يدعون الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا--- نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله تعالي ف-ي السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معك------------م قال هو-	508	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	33	223	183	1063	1434	300	في قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم معناه انه لا يخفي عليه خافية بعلمه ثم تلي قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم وقال محمد بن اسماعيل البخاري سم-----------------------------------------عت نعيم بن حماد يقول من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر ومن جحد ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها فصل في ذكر اقوال الاءمة الاربعة رضي الله عنهم ذكر قول الامام ابي حنيفة رضي الله عنه روي البيهقي في كتاب الصفات عن نعيم بن حماد قال سمعت نوح بن ابي مريم يقول كنت عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ وكانت تجالس جهما فدخلت الكوفة فاظنني اقل ما رايت عليها عشرة --الاف نفس--------------------- فقيل لها ان ه--هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك الذي تعبد- فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله عز وجل في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال هو	28	4288775663895958287	482	822.0	376	947	50.8975715637207	91	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms509	true	-1552434601921288846	0	46	0	213	1491	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه--- قال البيهقي فقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله تعالي- من الكون في الارض وف-----يما ذكر من تاويل الاية --تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء هذا لفظه في كتاب	509	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms28	false	7663804935596892653	223	267	1063	1271	1434	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت غاءب عنه ثم قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله فيما نفي عن الله عز وجل من الكون في الارض واصاب فيما ذكر من تاويل الاية واتبع مطلق السمع ب-------ان الله تعالي ف-ي السماء و--------في كتاب	28	4288775663895958287	181	310.0	141	224	80.80357360839844	34	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms513	true	7900309128592636005	150	224	777	1148	1529	300	السماء وقد تقدم وروي الترمذي والامام احمد من حديث الحسن--------------------------- عن عمران بن حصين قال قال رسول الله--------------- لابي يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم--- تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	513	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	192	268	947	1327	1473	300	السماء ----------قال الترمذي هذا------------ حديث --حسن صحيح وفي جامع الترمذي ايضا عن عمران بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لابيه ح--صين كم تعبد اليوم الها قال---- سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فمن الذي تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي وقني----- شر نفسي	10	4288775663895958287	311	530.5	246	416	74.75961303710938	58	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms514	true	-4244020780578366525	18	68	88	343	1451	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال الا تءمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وسياتي ان شاء الله- حديث ------------------------ابي الدرداء سمعت رسول الله يقول ربنا الله	514	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms09	false	3410725728906762072	0	57	0	279	1473	300	حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء وفي سنن ابي داود من حديث جبير بن مطعم قال جاء اعرابي الي--------- رسول الله ------صلي الله	9	4288775663895958287	209	344.0	166	303	68.97689819335938	35	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms515	true	-5458164988967885221	212	274	1058	1380	1504	300	ابو الحسن علي بن محمد الطبري من كبار اصحاب ابي الحسن الاشعري وال---------------------له في------------------------------------------------- السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول------ استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني علا يعني علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم --سبحانه عال علي عرشه	515	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms50	false	-7431945582988404142	105	179	544	927	1514	300	ابي الحسن علي بن مهدي الطبراني المتكلم تلميذ-------- الاشعري قال في كتاب مشكل الايات له في باب قوله الرحمن علي العرش استوي اعلم ان الله فوق السماء فوق كل شء مستو علي عرشه بمعني انه عال عليه ومعني الاستواء الاعتلاء كما تقول العرب استويت علي ظهر الدابة واستويت علي السطح بمعني علوته واستوت الشمس علي راسي واستوي الطير علي قمة راسي بمعني ---------علا في الجو فوجد فوق راسي فالقديم جل جلاله عال علي عرشه	50	4288775663895958287	279	489.5	224	400	69.75	48	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms516	true	-1830689044204835001	241	300	1213	1496	1496	300	حافظ المغرب امام السنة في -وقته ابو عمر يوسف بن عب-------------د البر في كتابيه التم-----------هيد والاستذكار-------------------------------------- في شرح --حديث مالك عن -بن شهاب عن الاغر وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي قال ينزل ربنا كل ليلة الي السماء الدنيا الحديث قال ابو عمر وهذا لفظه في الاستذكار ---------------------------فيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش-	516	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	202	256	1095	1380	1597	300	حافظ المغرب امام السنة في زمانه ابي عمر يوسف بن عبد الله ابن عبد البر النمري الاندلسي صاحب التمهيد والاستذكار والتصانيف النفيسة قال في كتاب التمهيد في شرح الحديث الثامن لابن شهاب حديث النزول هذا صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------- الاسناد لا يختلف اهل الحديث في صحته وفيه دليل علي ان الله عز وجل في السماء علي العرش	55	4288775663895958287	141	188.5	111	377	37.40053176879883	21	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	46	0	224	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله ثم استوي الي السماء	517	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms55	false	7498268594541467391	256	298	1380	1589	1597	300	من فوق سبع سم-وات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي وقوله ءامنتم من في السماء	55	4288775663895958287	190	337.0	151	224	84.82142639160156	36	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	162	280	823	1426	1518	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي --حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا-لا علي ذلك	517	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	1	101	3	511	1549	300	السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله------ فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل وهذا---- يعضده قوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله---------- في الايات و-------------هذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة واما دعوا-هم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلب----------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي الحقيقة- حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ا لا علي ذلك	56	4288775663895958287	482	842.5	386	616	78.24674987792969	85	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	223	300	1142	1518	1518	300	في الاستواء وقولهم استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستي--------------لاء في اللغة---- المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة---- انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم--- ولو ساغ-	517	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	0	64	0	316	1450	300	في الاستواء وان الاستواء بمع------------------------------------------------ني الاستيلاء لان الاستيلاء في اللغة بعد المغالبة والله لا يغالبة--------- اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة علي انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب--- التسليم له ولو ساغ	59	4288775663895958287	271	469.5	214	402	67.41293334960938	48	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	249	0	1298	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء في اللغة معلوم--------- مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيت قال ابو عمرو-------------- الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا عز -----وجل في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال واستوت علي الجودي وقال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما قال فقال لنا اعرابي الي جنبه امركم ان ترتفعوا قال الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه واما من نزع منهم بحديث------ عبد الله بن واقد الواسطي باسناد---------------------------------------------ه عن ب-ن عباس-------- الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا---- الله عز وجل يقول وقال فرعون يا هامان	518	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms56	false	727787327733682430	103	300	519	1549	1549	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب الامة---------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء--------- معلوم في اللغة مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله ولما بلغ اشده واستوي اي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال ابن عبد البر والاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله عز وجل في كتابه فقال لتست-وا علي ظهور-------------------------------------ه وق-----------------------ال فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقا-------------------------------------------------ل واستوت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجودي--------------------- واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الله بن مجاهد عن ابيه عن ابن عباس في قوله الرحمن علي العرش استوي استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر ونقلته مجهولون ضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وابن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقل----------وا اما سمعوا قول الله تعالي وق------ال فرعون يا هامان-	56	4288775663895958287	690	1171.0	555	1589	43.42353820800781	110	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	41	0	227	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء------ في اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	518	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms59	false	-6693798703831441439	64	97	316	496	1450	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب في معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	59	4288775663895958287	172	299.0	140	234	73.5042724609375	29	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	8	222	37	1156	1554	300	وان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية------------------------------------------------------ قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله---------------- وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد -انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفع-------------------------وا ايديهم --------------ووجوههم الي السماء فيستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من-------- ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار لم يوقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي------------- للامة التي اراد مولاها عتقها فاختبرها رسول الله ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال -اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله------------------------ برفعها راسها الي السماء	519	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms57	false	1459250872880559461	29	241	151	1251	1530	300	فان احتج-- بقوله وه------و الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم زعموا ان الله في كل مكان بنفسه وبذاته تبارك اسمه وتعالي جده قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر الامه -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود اه---ل السماء و-----------في الارض اله معبود----------------- اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد بانه معبود--- اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا ف-ي انه ---عز و---جل علي العرش فوق السم-وات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر و--نزلت بهم شدة رفعوا وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين لها مشيرين بها الي السماء -يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي -هذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج ا----لي اكثر من حكايته---------------------------------------------------- وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة السوداء--------------------------------------------------------------------- اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت رسول الله قال فاعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفعها راسها الي السماء	57	4288775663895958287	872	1472.5	698	1302	66.97388458251953	142	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	23	58	110	270	1443	300	ابا بكر----- بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات-------------ه فهو كافر به يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي	522	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms40	false	5115661709029216706	115	149	588	747	1513	300	ابو بكر محمد بن اسحاق بن خزيمة----- من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته باءن من خلقه فهو كافر--- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	40	4288775663895958287	132	216.0	103	178	74.15730285644531	26	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms523	true	-6529261614062648002	148	199	742	1002	1522	300	الرحمن علي العرش استوي وقال----------------------------------------------------------- ثم استوي علي العرش الرحمن وقال رفيع الدرجات ذو العرش وق-------------------------------------------------------------------ال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا وقال تعرج الملاءكة والروح اليه و--------------------------------------------------------------------------------------قال بل رفعه الله اليه وقال اليه يصعد الكلم الطيب	523	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms04	false	1509519710724350345	226	290	1133	1470	1522	300	الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي ال----------------------------------عرش وقد اخبر سبحانه باستواءه علي عرشه في ستة مواضع من كتابه فذكر في سورة الاعراف ويونس----------------------------------------------------------------------------------------------------- والرعد وطه والفرقان والم تنزيل السجدة والحديد قال تعالي اذ قال الله يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقال بل رفعه الله اليه وقال اليه يصعد الكلم الطيب	4	4288775663895958287	107	139.0	86	472	22.669490814208984	16	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms523	true	-6529261614062648002	4	59	19	263	1522	300	الله بن سعيد بن كلاب فيما حكاه عنه ابو بكر بن فورك--------------------------------------------------- واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارج----ه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم -ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نص-ا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول	523	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms43	false	-578289581224431160	118	178	637	906	1501	300	الله تعالي حكي ا---------------------------بن فورك في كتابه المجرد فيما جمعه من كلام ابن كلاب انه قال واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارجا منه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم لما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله ايضا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول	43	4288775663895958287	190	303.5	146	304	62.5	37	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	106	195	520	975	1463	300	يجء يوم القيامة وملاءكته كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي وقال بعد ذلك في حكاية قول اهل السنة والحديث هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رو-اه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون----- من ذلك	524	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms44	false	-2615554639999216549	244	300	1244	1522	1522	300	يجء يوم القيامة ---------كما قال وجاء ربك والملك صفا صفا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يقرب من خلقه كيف شاء--------------------------------------------------- هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من---- الله وما تلقاه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون شيءا من ذلك-	44	4288775663895958287	224	353.0	179	480	46.66666793823242	41	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	199	291	995	1424	1463	300	واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال---- خلقت بيدي--------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام ثم ذكر مذهب عبد الله بن سعيد بن كلاب فقال وكان يقول ان القران كلام الله	524	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	2	59	9	278	1545	300	واحد احد فرد صمد------------ لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وانه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال لما خلقت بيدي وكما قال بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وا---------------------------------------------------ن القران كلام الله	45	4288775663895958287	252	451.5	199	442	57.01357650756836	51	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	206	875	1024	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره	524	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms48	false	-5152355535114994208	264	300	1470	1633	1633	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره-	48	4288775663895958287	128	233.0	101	166	77.10843658447266	26	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	206	265	1024	1303	1463	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي -----علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان----------------------------------------------------- له يدين بلا كيف كما قال خلقت بيدي بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	524	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms49	false	2175252445374150357	0	67	0	319	1485	300	لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وان له وجها كما قال ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين-------- كما قال---------- بل يداه مبسوطتان وان له عينين بلا كيف كما قال تجري باعيننا وان	49	4288775663895958287	261	494.0	206	337	77.44807434082031	53	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	234	278	1138	1364	1468	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي------------------- بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله------------------- اين الله فاشارت باصبعها-------- الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها	526	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms10	false	-328358910145933859	105	162	509	798	1473	300	ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها	10	4288775663895958287	223	391.0	179	291	76.6323013305664	39	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	42	107	216	545	1468	300	وقال ابو عمر بن عبد البر------------------ روينا من وجوه صحاح- ان عبد الله بن رواحة------------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين فقا-----------------------------------------لت امراته امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	526	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms22	false	6541975406412476548	109	182	543	926	1529	300	وقال ا-------بن عبد البر في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحيحة ان عبد الله بن رواحة رضي الله تعالي عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امرا-------ته فجحدها فقالت ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت------- امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران	22	4288775663895958287	298	534.0	239	409	72.86063385009766	54	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms529	true	877196566335736223	195	219	920	1043	1444	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبراة من فوق سبع سماوات وقال	529	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms23	false	-4034504028558455264	70	93	350	467	1499	300	وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة----- الله المبراة من فوق سبع سم-وات وقال	23	4288775663895958287	117	222.0	94	123	95.1219482421875	22	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	239	276	1167	1363	1487	300	وقال عبد الرحمن ايضا------- سالت ابي وابا زرعة عن مذاهب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا السلف عليه ------------------------وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان	530	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms27	false	437598463143201375	139	181	699	919	1501	300	وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم سالت ابي وابا زرعة عن مذ-هب اهل السنة في اصول الدين وما ادركا------ عليه العلماء في جميع الامصار وما يعتقدون من ذلك فقالا ادركنا العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكان مذهبهم ان	27	4288775663895958287	186	336.5	150	227	81.93832397460938	33	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	188	237	904	1155	1487	300	قال--------- السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله ينزل الي --سماء الدنيا كيف يشاء وذكر	530	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms31	false	4169881788241230406	254	298	1252	1474	1487	300	قال القول في السنة التي انا عليها ورايت عليها------------- الذين رايت-----------------هم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف -شاء و--------ينزل الي السماء الدنيا كيف ش-اء وذكر	31	4288775663895958287	205	360.0	163	262	78.24427795410156	36	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	113	228	580	1168	1539	300	الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب--- اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله ان الله----------------- عز وجل فوق السماوات وقال الله اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض------------- فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماو------------------------------------------------------------ات و----كل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات	531	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms45	false	-5770112084464678149	177	299	929	1542	1545	300	الاستواء ف---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول ان ا---لله مستو علي عرشه كما قال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب وقال بل رفعه الله ا--------------------------ليه وقال حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب 36 اسباب السمو-ات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله ان الله فوق السموات وقال عز---------------------- وجل- ءامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السموات قال ءامنتم من في السماء لانه مستو علي العرش الذي فوق السموات وكان كل ما علا فهو سماء فالعرش اعلي السمو-ات وليس اذا قال ءامنتم من في السماء---- يعني جميع السمو-ات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السم-وات	45	4288775663895958287	485	859.0	387	688	70.49418640136719	80	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	247	297	1260	1524	1539	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني	531	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	0	37	0	205	1672	300	وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله------ مستو علي العرش الذي هو فوق السم-وات فلولا ان الله------- علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش--------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني	46	4288775663895958287	204	370.5	167	264	77.2727279663086	35	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	1	116	6	600	1551	300	استوي انه استولي وملك وقهر وان الله-- في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش وال----ارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ----فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمين-------- ان الله مستو علي الحشوش والاخلية ------لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	532	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms46	false	-5936707948721825111	37	110	205	576	1672	300	استوي---- استولي وملك وقهر وانه تعالي في كل مكان وجحدوا ان يكون -----علي عرشه----------------- وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش وبين الارض السابعة لان----ه قادر علي كل شء وكذا---------------------------------------------------------------- لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال هو مستو علي الاشياء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقول ان الله مستو علي --------الاخلية والحشوش فبطل ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	46	4288775663895958287	320	495.5	254	618	51.77993392944336	55	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	144	216	751	1105	1551	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب---------- الاشعري---- في كتاب- الابانة له ايضا----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش والمواضع------- التي يرغب عن ذكرها	532	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms53	false	7169798747208140686	32	105	172	526	1514	300	القاضي ابي بكر----- بن الطيب الباقلاني الاشعري قال في كتابه التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قلنا-- معاذ الله بل هو مستو علي عرشه كما اخبر في كتابه فقال الرحمن علي العرش استوي وقال ء-----------------------------------------------امنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش والمواضع القذرة التي يرغب عن ذكرها	53	4288775663895958287	277	449.0	216	412	67.2330093383789	46	JK000097-ara1	JK001254-ara1
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	124	170	619	836	1494	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم ايضا في كتاب الرد علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجهمية قال عبد الرحمن بن مهدي اصحاب جهم يعتقدون ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء و----ان الله ل-يس علي	533	-4975587289988724111	JK001254-ara1.ms25	false	-7964567942937459131	1	78	4	396	1510	300	ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عباد------ بن العوام احد اءمة الحديث بواسط كلمت بشر المريسي واصحابه فرايت اخر كلامهم ليس علي العرش شء اري والله ان لا يناكحوا ولا يوارثوا وقال علي بن عاصم شيخ الامام احمد احذروا من المريسي واصحابه فان كلامهم الزندقة وانا كلمت استاذهم فلم يثبت ان في السماء الها وقال حماد بن زيد الجهمية انما يحاولون--------------------------------------------------------- ان يقولوا ليس في السماء شء وكان من اشد الناس علي	25	4288775663895958287	106	149.0	81	455	23.296703338623047	20	JK000097-ara1	JK001254-ara1