id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms037	true	-4868470734665043595	199	230	977	1128	1463	300	عباس ايضا ان امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم استحمت من جنابة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا من فضلها فقالت------------- اني اغتسلت منه فقال ان الماء لا	37	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms0016	false	-2938389046951007832	53	85	292	448	1593	300	عباس -----ان امراة من نساء النبي صلي الله عليه وسلم استحمت من جنابة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا من فضلها فقالت يا رسول الله اني اغتسلت منه فقال--- الماء لا	16	2854442818619145000	143	264.0	114	164	87.19512176513672	28	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms238	true	1890661226889101260	219	293	1104	1450	1488	300	قال ب-ن عبد البر اما من طريق الحجة وما يلزم منها فقول احمد بن حنبل ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا الا مثله عن النبي صلي الله عليه وسلم الذي هو المبين عن الله مراده ولا شء يدفع ذلك ومعلوم انه اعلم بتاويل قول الله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم واما قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وب-ن عباس	238	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms1822	false	7129368510095031494	222	255	1158	1311	1519	300	قال ابن عبد البر ق---------------------------------ول احمد --------ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فاي شء يعارض هذا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس	1822	2854442818619145000	147	253.5	114	348	42.24137878417969	30	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms239	true	1103004356452810102	32	113	145	541	1488	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة فان احمد --انكره ----وقال اما هذا فلا ولكن قال لا نقبل في ديننا---------------------------------------------------------------------- قول امراة وهذا امر يرده الاجماع علي قبول المراة في الرواية----------------- فاي حجة في شء يخالفه الاجماع وترده السنة ويخالفه فيه علماء الصحابة وقال اسماعيل بن اسحاق نحن نعلم ان عمر لا يقول لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي والذي في الكتاب ان لها النفقة اذا كانت حاملا لقوله تعالي وان كن اولات حمل	239	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms1822	false	7129368510095031494	191	277	1002	1411	1519	300	لا ندع كتاب ربنا وسنة نبينا لقول امراة رواه مسلم وانكره احمد قال عروة لقد عابت عاءشة ذلك اشد العيب وقالت انها كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها والاول اولي قال ابن عبد البر قول احمد ومن تابعه اصح وارجح لانه ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم نصا صريحا فا-------ي شء يعارض هذا وقول عمر ومن وافقه فقد خالفه علي وابن عباس وجابر وقول -----------------------عم--------ر لا ندع كتاب ربنا الا لما هو موجود في كتاب الله تعالي وهو ------------------------------------------قوله تعالي وان كن اولات حمل	1822	2854442818619145000	172	158.5	131	489	35.173824310302734	27	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms244	true	9136327490203804807	232	272	1203	1416	1565	300	وقال به جابر بن زيد والحسن وعطاء ثم اختلف الموجبون لملازمة-------------------------------------------------- المنزل فيما اذا جاءها خبر وفاته------ في غير منزلها فقال الاكثرون تعتد في منزلها وقال ابراهيم النخعي وسعيد بن المسيب-------- لا تبرح من مكانها الذي اتاها فيه نعي زوجها	244	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms1784	false	-2636086414801199395	239	287	1269	1515	1577	300	وقال--- جابر بن زيد والحسن وعطاء تعتد حيث شاءت ورواه البيهقي عن علي وابن عباس وعاءشة وجوابه ما سبق وسواء كان المنزل لزوجها او غيره فان اتاها الخبر في غير مسكنها رجعت اليه فاعتدت فيه-------- وقال ا--------------------بن المسيب والنخعي لا تبرح من مكانها الذي اتاها فيه نعي زوجها	1784	2854442818619145000	119	142.0	90	277	42.960289001464844	20	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms343	true	694928004531946176	85	169	401	832	1474	300	هريرة---- متاخر الاسلام اسلم في السنة السابعة من الهجرة والثاني ان الفرع والعتيرة كان فعلهما امرا متقدما علي الاسلام فالظاهر بقاءهم عليه الي حين --نسخه واستمرار النسخ من غير رفع له قال ولو قدرنا تقدم النهي علي الامر بها لكانت قد نسخت ثم نسخ ناسخها وهذا خلاف الظاهر فاذا ثبت هذا فان المراد بالخبر نفي كونها سنة لا تحريم فعلها ولا كراهته فلو ذبح انسان ذبيحة في رجب او ذبح ولد الناقة لحاجته الي ذلك او للصدقة به او اطعامه لم يكن ذلك مكروها	343	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms0925	false	7957522457697210379	10	71	53	362	1551	300	هريرة وهو متاخر الاسلام قاله في الشرح------------------ والثاني -------------------ان فعلهما كان- متقدما علي الاسلام فالظاهر بقاءه ------الي حين النسخ فلو لم يكن منسوخا لز---------------------------م النسخ مرتين وهو------------------------------------- خلاف الظاهر بخلاف تاخر النهي ولا يلزم من-- نفي سنيته------ا تحريم فعلها ولا كراهته فلو ذبح------------ في رجب او اول ولد الناقة لحاجته الي ذلك او الصدقة به او اطعامه لم يكن ذلك مكروها	925	2854442818619145000	231	326.5	182	437	52.86041259765625	36	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms397	true	-6600329337678063245	25	83	120	403	1460	300	ابي جعفر ما بالمدينة اهل بيت هجرة الا يزدرعون علي الثلث والربع قال البخاري وزارع علي وسعيد بن مالك وعبد الله بن مسعو-----د وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وال علي وبن سيرين وعامل عمر الناس علي انه ان جاء عمر بالبذر من عنده فله الشطر وان جاءوا هم بالبذر فلهم كذا وقال	397	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms1060	false	-5600750902043168432	170	214	832	1052	1505	300	ابو جعفر ما بالمدينة اهل بيت----- الا يز-رعون علي الثلث والربع------------ وزارع علي وا----------------------بن مسعود وسعد وعمر بن عبد العزيز والقاسم وعروة وال ابي بكر وال عمر وا-------بن سيرين وعامل عمر ع------لي انه ان جاء---- بالبذر-------- فله الشطر وان جاءوا--- بالبذر فلهم كذا وحكي	1060	2854442818619145000	209	334.5	166	288	72.56944274902344	37	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1
JK000097-ara1.ms480	true	8823337435405042773	220	286	1098	1409	1469	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني ف--------------قال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه فقال يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطلي عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا صاحبه رواه الامام احمد	480	-4975587289988724111	JK000787BK2-ara1.ms1923	false	3398193592177725286	199	265	964	1270	1442	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال جاء اليه فقال حتي تبرا ثم جاء اليه فقال اقدني فاقاده ثم جاء اليه----- يا رسول الله عرجت فقال قد نهيتك فعصيتني فابعدك الله وبطل- عرجك ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقتص من جرح حتي يبرا------ رواه------- احمد	1923	2854442818619145000	292	555.5	229	325	89.84615325927734	61	JK000097-ara1	JK000787BK2-ara1