id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms218	true	4839948514896704069	105	213	568	1087	1526	300	هذا اخر- كلامه وقال -مرة حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث -بن عباس يرويه عمر بن معتب ولا اعرفه ثم ذكر كلام بن المبارك قال احمد اما ابو حسن فهو عندي معروف ولكن لا اعرف عمر بن معتب وقال الامام احمد في رواية بن منصور في عبد تحته مملوكة وطلقها تطليقتين ثم عتقا يتزوجها وتكون علي واحدة علي حديث عمر بن معتب وقال في رواية ابي طالب في هذه المسالة يتزوجها ولا يبالي عتقا او بعد العدة وهو قول بن عباس وجابر بن عبد الله وابي سلمة وقتادة قال ابو بكر عبد العزيز ان صح الحديث فالعمل عليه وان لم يصح فالعمل علي حديث عثمان وزيد	218	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0719	false	8115711882030636289	124	165	604	806	1481	300	هذا صخرة عظيمة وقال احمد حديث عثمان وزيد في تحريمها عليه جيد وحديث ابن عباس يرويه عمر بن معتب ولا اعرفه و-------------------------------اما ابو حسن فهو عندي معروف وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر----------- ان صح الحديث فالعمل عليه وا------لا فالعمل علي حديث عثمان وزيد	719	-3580541849033920530	187	302.5	146	522	35.823753356933594	35	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000097-ara1.ms220	true	653146721361316885	157	221	783	1100	1467	300	ركانة بن عبيد طلق امراته سهمة البتة فاخبر------------------------- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر رضي الله عنه والثالثة في زمن عثمان رضي الله عنه قال---------------- ابو داود	220	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0624	false	-1630856540585330796	21	71	115	363	1546	300	ركانة انه---- طلق امراته----- البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ف-------------------------قال والله ما اردت الا واحدة ف------------------------------------------------------قال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمن عمر------------- والثالثة في زمن عثمان وفي لفظ----- قال هو ما اردت رواه ابو داود	624	-3580541849033920530	196	310.5	155	359	54.596099853515625	33	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000097-ara1.ms225	true	2318990981904413816	6	43	35	215	1481	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبان- ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	225	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0610	false	-1038049142950309606	113	150	580	761	1525	300	محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبانا ثم قال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتله	610	-3580541849033920530	180	355.0	143	181	99.44751739501953	36	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000097-ara1.ms229	true	3201284475532681023	232	281	1172	1409	1500	300	تكون ردت اليه بنكاح جديد ثم ذكر حديث عمرو بن شعيب تم كلامه وللناس في حديث بن عباس عدة طرق احدها رده باستمرار العمل علي خلافه قال الترمذي سمعت عبد بن حميد يقول سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يزيد بن هارون يقول حديث -بن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	229	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0505	false	4126207969010909924	0	56	0	272	1537	300	تكون ردت اليه بنكاح جديد رواه احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------الترمذي عن الحجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم رد ابنته علي ابي العاص بنكاح جديد ومهر جديد قال احمد هذا ضعيف وقال الدارقطني لا يثبت وقال يزيد بن هارون----- حديث ابن عباس اجود اسنادا والعمل علي حديث عمرو بن شعيب	505	-3580541849033920530	103	130.5	82	370	27.83783721923828	19	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000097-ara1.ms349	true	5326700994428913205	5	57	21	273	1491	300	بن كعب بن مالك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وهذا اشارة الي جميعهم قال بن المنذر كان الناس علي اباحته لا نعلم احدا منهم خالف ما قالوه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين الرابع	349	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0933	false	-8844336290915232683	205	244	1038	1230	1521	300	بن كعب قال ك----ان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يقولون اذا اشعر الجنين فذكاته ذكاة امه وقال ا--------------------بن المنذر كان الناس علي اباحت--------------------------------ه الي ان جاء النعمان فقال لا يحل لان ذكاة نفس لا تكون ذكاة نفسين وجوابه	933	-3580541849033920530	175	313.0	137	252	69.44444274902344	33	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1
JK000097-ara1.ms416	true	-7842395882663377007	17	85	75	418	1436	300	اني ابيع الابل-- بالبقيع فابيع بالدنانير و-اخذ----- الدراهم وابيع بالدراهم و-اخذ----- الدنانير------------------------------------ فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء فهذا بيع للثمن ممن هو في ذمته قبل قبضه فما الفرق بينه وبين الاعتياض عن دين السلم بغيره قالوا وقد نص احمد علي جواز بيع الدين لمن هو في ذمته ولغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره وان كان اكثر اصحابن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحكون عنه جوازه -----------------------------------------------------------لغير من هو في ذمته	416	-4975587289988724111	JK000787BK1-ara1.ms0252	false	-8387259000715550810	157	285	755	1384	1458	300	كنا نبيع الابعرة بالبقيع ------بالدنانير وناخذ عنها الدراهم و-----بالدراهم وناخذ عنها الدنانير فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا باس ان تاخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا وبينكما شء رواه ابو داود وابن ماجة فدل----------------------------------------------------------------------------- علي جواز بيع ما في الذمة من احد النقدين بالاخر وغيره يقاس عليه وفي بيع دين الكتابة مع انه غير مستقر وجهان لا راس مال سلم بعد فسخه في المنصوص بشرط ان يقبض عوضه في المجلس للخبر ولانه اذا لم يقبض ولا يجوز لغيره وتجوز الاقالة في السلم وتجوز في بعضه في احدي الروايتين اذا قبض راس مال السلم او عوضه صار بيع دين بدين وهذا ان باعه بما لا يباع به نسيءة او بموصوف في الذمة والا فلا يشترط وقيل بلي ولا يجوز لغيره اي لغير من هو في ذمته	252	-3580541849033920530	173	203.5	135	717	24.128313064575195	24	JK000097-ara1	JK000787BK1-ara1