id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms055	false	6847682408593366638	28	72	125	342	1489	300	عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعده فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم-------------------------------------------------------------- فسمع الناسخ والمنسوخ	55	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0245	true	-7954910622578849282	1	58	7	285	1449	300	عن ايوب بن عتبة الا حماد بن محمد وهما عندي صحيحان يشبه ان يكون سمع الحديث الاول من النبي صلي الله عليه وسلم قبل هذا ثم سمع هذا بعد- فوافق حديث بسرة وام حبيبة وابي هريرة وزيد بن خالد الجهني وغيرهم ممن روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالوضوء من مس الذكر فسمع الناسخ والمنسوخ	245	-8033235710361536306	216	415.0	172	279	77.41935729980469	43	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms050	false	-6488113952882110554	256	300	1321	1560	1560	300	المسح علي الجوربين والنعلين علي انه مسح ----------------------------------------------------------علي جوربين منعلين لا انه جورب علي الانفراد ونعل علي الانفراد قلت ------------------------------------------------------------------هذا-------------------- مبني علي انه يستحب مسح اعلي الخف واسفله والبيان في ذلك 1 والظاهر انه مسح علي الجوربين الملبوس-- عليهما نعلان منفصلان هذا--- المفهوم منه-	50	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	72	141	375	747	1532	300	المسح علي الجوربين بحيث يمكن متابعة المشي عليهما انتهي وكذا قول ابي الوليد ان معني الحديث انه مسح علي جوربين منعلين لا انه جورب علي الانفراد ونعل علي الانفراد انتهي فبعيد قال الحافظ بن القيم في تهذيب السنن بعد ذكر قول ابي الوليد هذا ما لفظه هذا التاويل مبني علي انه يستحب مسح اعلي الخف واسفله----------------- والظاهر انه مسح علي الجوربين الملبوسين عليهما نعلان منفصلان هذا هو المفهوم منه	288	-8033235710361536306	199	318.0	164	389	51.15681076049805	33	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms051	false	4960340611139433069	0	56	0	287	1499	300	فانه فصل بينهما وجعلهما سنتين ولو كانا جوربين منعلين لقال مسح علي الجوربين المنعلين وايضا فان الجلد الذي في اسفل الجورب لا يسمي نعلا في لغة العرب ولا اطلق عليه احد هذا الاسم وايضا فالمنقول عن عمر بن الخطاب في ذلك انه مسح علي سيور النعل التي علي ظاهر القدم مع الجورب فاما اسفله وعقبه فلا	51	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0288	true	6592837808600849710	141	196	747	1028	1532	300	فانه فصل بينهما وجعلهما شيءين ولو كانا جوربين منعلين لقال مسح علي الجوربين المنعلين وايضا فان الجلد----- في اسفل الجورب لا يسمي نعلا في لغة العرب ولا اطلق عليه احد هذا الاسم وايضا -المنقول عن عمر بن الخطاب في ذلك انه مسح علي سيور النعل التي علي ظاهر القدم مع الجورب فاما اسفله وعقبة فلا	288	-8033235710361536306	277	538.0	222	287	96.51567840576172	51	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms049	false	-2622497081495935826	83	117	410	582	1489	300	وقال البيهقي قال ابو------- محمد يعني يحيي بن منصور---- رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الادوي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان هذ---ا مع مخالفتهما جم--لة الذين رووا هذا الخبر عن	49	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0290	true	6909879481466292180	264	300	1386	1568	1568	300	وذكر البيهقي في سننه ان ابا محمد----- يحيي بن منصور قال رايت مسلم بن الحجاج ضعف هذا الخبر وقال ابو قيس الاودي وهزيل بن شرحبيل لا يحتملان وخصوصا مع مخالفتهما الاجلة الذين رووا هذا الخبر عن-	290	-8033235710361536306	150	258.0	119	188	79.7872314453125	25	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms049	false	-2622497081495935826	117	271	582	1341	1489	300	المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقال-- لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس------------------- الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن مخلد بن سن-ان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو رجل حدثني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منه فقال سفيان الحديث ضعيف او واه او كلمة نحوها وقال عبد الله بن احمد حدثت ابي بهذا الحديث فقال ابي ليس يروي هذا -------الا من -حديث ابي قيس قال ابي ابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث به يقو---------ل هو منكر وقال بن البراء قا-----ل علي بن المديني حدي--------ث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين وخالف الناس وقال الفضل بن عتبان سالت يحيي بن معين عن هذا الحديث فقال الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال	49	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0291	true	-6396380921232430218	0	147	0	743	1489	300	المغيرة فقالوا مسح علي الخفين وقالوا لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل قال فذكرت هذه الحكاية عن مسلم لابي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي فسمعته يقول سمعت علي بن محمد بن شيبان يقول سمعت ابا قدامة السرخسي يقول قال عبد الرحمن بن مهدي قلت لسفيان الثوري لو حدثت---ني بحديث ابي قيس عن هزيل ما قبلته منك فقال سفيان الحديث ضعيف ثم اسند البيهقي ع-------------------ن احمد بن حنبل قال------------------ ليس يروي هذا الحديث الا من رواية ابي قيس الاودي وابي عبد الرحمن بن مهدي ان يحدث بهذا الحديث وقال هو منكر و--اسند البيهقي ايضا عن علي بن المديني قال قال حديث المغيرة بن شعبة في المسح رواه عن المغيرة اهل المدينة واهل الكوفة واهل البصرة ورواه هزيل بن شرحبيل عن المغيرة الا انه قال ومسح علي الجوربين فخالف الناس واسند ايضا عن----------- يحيي بن معين قا---------------ل الناس كلهم يروونه علي الخفين غير ابي قيس قال	291	-8033235710361536306	615	1081.5	485	811	75.83230590820312	112	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms050	false	-6488113952882110554	194	249	1008	1279	1560	300	من حديث عيسي بن يونس عن ابي سنان عيسي بن سنان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح علي الجوربين والنعلين وهذا الح----------------------------------------------------------ديث له علتان ذكرهما البيهقي احداهما ان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من ابي موسي والثانية ان عيسي بن سنان ضعيف	50	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0292	true	-1487711507260977612	54	106	276	528	1476	300	من طريق عيسي بن سن-------------------------ان عن الضحاك بن عبد الرحمن عن ابي موسي وقد تقدم ان ابا داود حكم------------------ علي -------------------هذا الحديث بانه ليس بالمتصل ولا بالقوي وقال البيهقي بعد رواية الحديث له علتان--------------- احداهما ان الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعة من ابي موسي والثانية ان عيسي بن سنان ضعيف	292	-8033235710361536306	167	265.5	128	329	50.75988006591797	30	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms050	false	-6488113952882110554	108	144	549	740	1560	300	نص احمد علي جواز المسح علي الجوربين وعلل رواية ابي قيس وهذا من انصافه وعدله رحمه الله وانما عمدته هءلاء الصحابة وصريح القياس فانه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مءثر يصح ان يحال الحكم عليه	50	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0298	true	-6003238259544388599	233	269	1206	1397	1560	300	نص احمد علي جواز المسح علي الجوربين وعلل رواية ابي قيس وهذا من انصافه وعدله رحمه الله وانما عمدته هءلاء الصحابة وصريح القياس فانه لا يظهر بين الجوربين والخفين فرق مءثر يصح ان يحال الحكم عليه	298	-8033235710361536306	191	382.0	155	191	100.0	36	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms051	false	4960340611139433069	95	159	495	834	1499	300	مسلم رحمه الله لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزي-----ل جوابه من وجهين احدهما ان ظاهر القران لا ينفي المسح علي الجوربين الا كما ينفي المسح علي الخفين وما كان الجواب عن مو-رد الاجماع فهو الجواب في مسالة النزاع الثاني ان الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويله مسحوا علي الجوربين وهم اعلم الامة بظاهر القران ومراد الله منه	51	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0299	true	-2860613829081919532	191	253	1009	1341	1585	300	مسلم ----------لا يترك ظاهر القران بمثل ابي قيس وهزيل فقال جوابه من وجهين احدهما ان ظاهر القران لا ينفي المسح علي الجوربين الا كما ينفي المسح علي الخفين وما كان الجواب عن موارد الاجماع فهو الجواب عن مسالة النزاع الثاني--- الذين سمعوا القران من النبي صلي الله عليه وسلم وعرفوا تاويله مسحوا علي الجوربين وهم اعلم الامة بظاهر القران ومراد الله منه	299	-8033235710361536306	324	619.0	263	345	93.91304016113281	56	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms077	false	-3839641393403675802	0	42	0	227	1466	300	احداهما علي الاخري في الصلاة وقال في الباب عن عبد الكريم بن ابي المخارق انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح فافعل ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة تضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناء يعني التاني بالسحور	77	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0634	true	5168911372683399564	242	282	1208	1431	1514	300	احداهما علي الاخري في الصلاة فذكر اولا اثر--- عبد الكريم بن ابي المخارق انه قال من كلام النبوة اذا لم تستح فاصنع ما شءت ووضع اليدين احداهما علي الاخري في الصلاة يضع اليمني علي اليسري وتعجيل الفطر والاستيناس والاستءناس- بالسحور	634	-8033235710361536306	198	364.5	159	227	87.22467041015625	33	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms086	false	-352283965720857098	181	226	887	1098	1447	300	في اول تكبيرة وقال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن هذا الحديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال ----هذا خطا يقال وهم فيه الثوري وروي هذا الحديث جماعة عن عاصم فقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق------------------- ولم يقل احد	86	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0657	true	7035403963843811500	223	300	1052	1407	1407	300	في نصب الراية -قال بن ابي حاتم في كتاب العلل سالت ابي عن ------حديث رواه سفيان الثوري عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قام فكبر فرفع يديه ثم لم يعد فقال ابي هذا خطا يقال وهم فيه الثوري فقد رواه------- جماعة عن عاصم وقالوا كلهم ان النبي صلي الله عليه وسلم افتتح فرفع يديه ثم ركع فطبق وجعلهما بين ركبتيه ولم يقل احد-	657	-8033235710361536306	179	280.0	138	370	48.378379821777344	35	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms097	false	-1455219271735204560	64	113	333	565	1497	300	وابو داود--------- عن سعيد بن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------- فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	97	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0671	true	8326018516071363125	77	125	380	613	1512	300	وابو داود والنساءي عن سعيد بن جبير عن------ انس قا---------ل ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحذرنا فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	671	-8033235710361536306	213	396.5	167	248	85.88710021972656	44	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms092	false	-2428218516041314153	153	204	754	1026	1487	300	قال بن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب ف-من راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب وبه قال النخعي ومسلم بن يسار و------الثور- والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه------------------ قبل ركبتيه قاله---- مالك وقال الاوزاعي ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم	92	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0684	true	399502722297244647	62	119	304	606	1520	300	قال بن المنذر وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فممن راي ان يضع ركبتيه قبل يديه عمر بن الخطاب وبه قال النخعي ومسلم بن يسار وسفيان الثوري والشافعي واحمد واسحاق وابو حنيفة واصحابه واهل الكوفة وقالت طاءفة يضع يديه الي الارض اذا سجد قبل ركبتيه كذلك قال مالك وقال الاوزاعي ادركت الناس يضعون ايديهم قبل ركبهم	684	-8033235710361536306	269	499.0	218	302	89.07284545898438	48	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms092	false	-2428218516041314153	269	297	1340	1470	1487	300	عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك -بروك الجمل	92	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0689	true	112048564342995309	156	185	783	918	1505	300	عن عبد الله بن سعيد عن جده عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سجد احدكم فليبدا بركبتيه قبل يديه ولا يبرك كبروك الفحل	689	-8033235710361536306	128	242.5	100	135	94.81481170654297	26	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms100	false	2227731026738810986	96	206	485	1064	1528	300	كان اذا دحضت الشمس صلي الظهر وقرا -------بنحو من والليل اذا يغشي والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيلها وقد روي الامام احمد والنساءي باسناد علي شرط مسلم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء بوسط المفصل ويقرا في الصبح بطوال المفصل وفي الصحيحين عن ------------------------------------------------------------------------------------ابي برزة قال ----------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الصبح فينصرف الرجل فيعرف جليسه وكان يقرا في الركعتين او احداهما ما بين الستين الي الماءة	100	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0747	true	7903606553066994818	0	82	0	420	1472	300	كان اذا دحضت الشمس صلي الظهر وقرا بنحومن بنحو--- والليل اذا يغشي والعصر كذلك والصلوات كلها كذلك الا الصبح فانه كان يطيل واما حديث عبد الله بن الساءب فاخرجه---------- مسلم ---------------------------------بلفظ صلي لنا -----------------رسول الله صلي الله عليه وسلم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فركع فاما حديث ابي برزة فاخرجه الشيخان بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- يقرا في الفجر-------------- ما بين الستين الي الماءة	747	-8033235710361536306	238	345.5	188	686	34.693878173828125	42	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms091	false	-5401933117842974243	0	37	0	185	1478	300	محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال فلا تفعلوا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	91	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0759	true	-8925145906937634761	102	138	519	696	1580	300	محمد بن ابي عاءشة عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلكم تقراون والامام يقرا قالوا انا لنفعل قال ل--------ا الا ان يقرا احدكم بفاتحة الكتاب	759	-8033235710361536306	176	342.5	140	185	95.1351318359375	35	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms089	false	8746296687253456545	251	280	1232	1380	1483	300	برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من قول الزهري قال وكيف يكون ذلك من قول ابي هريرة وهو------- يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر فيه وفيما خافت------ وقال	89	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0762	true	4372132042626520386	0	29	0	151	1514	300	برواية الاوزاعي حين ميزه من الحديث وجعله من قول الزهري---- وكيف يصح- ذلك عن---- ابي هريرة وابو هريرة يامر بالقراءة خلف الامام فيما جهر ب-ه وفيما خافت انتهي وقال	762	-8033235710361536306	132	219.5	105	161	81.98757934570312	22	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms090	false	808092700302928600	145	259	695	1281	1480	300	روي الدارقطني والبيهقي من حديث زيد بن وافد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود------------------ انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال هل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما-لي انازع القران -لا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران -قال الدراقطني--------- اسناده حسن ورجاله ثقات قال البيهقي ----------	90	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0768	true	-6901661811916258748	36	157	188	797	1560	300	روي الدارقطني عن-------------- زيد بن واقد عن حرام بن حكيم ومكحول عن نافع بن محمود بن الربيع كذا قال انه سمع عبادة بن الصامت يقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة فقلت رايتك صنعت في صلاتك شيءا قال وما ذاك قلت سمعتك تقرا بام القران وابو نعيم يجهر بالقراءة قال نعم صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض الصلوات التي يجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قا---ل منكم من احد يقرا شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة قلنا نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقول ما لي انازع القران فلا يقران احد منكم شيءا من القران اذا جهرت بالقراءة الا بام القران رواه الدارقطني وقال هذا اسناد- حسن ورجاله ثقات كلهم وبه يقول الشافعي	768	-8033235710361536306	550	1027.0	441	627	87.71929931640625	104	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms011	false	-2342469522649160352	236	279	1196	1408	1507	300	-والخطيب والبيهقي واكثر الحفاظ الصحيح ان قوله اذا قل-ت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام بن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام بن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد بن مسعود رضي الله عنه علي حذفه	11	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0936	true	341499993842171051	113	150	583	758	1492	300	وقال-------------------------- الصحيح ان قوله اذا قضيت هذا فقد قضيت صلاتك من كلام بن مسعود فصله شبابة عن زهير وجعله من كلام بن مسعود وقوله اشبه بالصواب ممن ادرجه وقد اتفق من روي تشهد بن مسعود------------- علي حذفه	936	-8033235710361536306	171	320.0	134	214	79.90653991699219	34	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms536	false	-5542191508276282468	135	188	631	886	1447	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص ---وحديث ابي هر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة حديث حسن صحيح------------------- وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه انه قال ينزل الله عز وجل------ حين يبقي ثلث الليل الاخر وهو- اصح الروايات ---هذا اخر كلامه وفي	536	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms0992	true	7175128092954833516	0	91	0	475	1557	300	وجبير بن مطعم وبن مسعود وابي الدرداء وعثمان بن ابي العاص اما حديث علي وبن مسعود وعثمان بن ابي العاص فاخرجه احمد واما حديث جبير بن مطعم ورفاعة الجهني فاخرجه النساءي واما حديث ابي الدرداء فاخرجه الطبراني كذا في فتح الباري واما حديث ابي سعيد فاخرجه النساءي قوله حديث ابي هريرة حديث حسن صحيح اخرجه الاءمة الستة وقد روي هذا الحديث من اوجه كثيرة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم--------- انه قال ينزل الله تبارك وتعالي حين يبقي ثلث الليل الاخر وهذا اصح الروايات برفع الاخر -لانه صفة	992	-8033235710361536306	227	349.0	178	485	46.80412292480469	41	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms455	false	-5515510117090783766	178	221	875	1092	1478	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظ-ان من ذهب فقال لها اتءدين زكاة هذا 95 95 55 قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله	455	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1285	true	-4474005574623881675	0	42	0	216	1539	300	وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا -قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله و-رسوله	1285	-8033235710361536306	205	391.0	165	218	94.03669738769531	36	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms247	false	1286589746197218596	195	300	983	1509	1509	300	وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم النا------------------------------------س وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عنت وكذلك في---- الحج اذا اخطءوا يوم عرفة----- ليس عليهم اعاد-ة وقال غيره في------------------------ الاشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصام يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز-	247	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1359	true	4049598695918376451	17	135	92	687	1540	300	وفسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس بكسر العين وفتح الظاء اي كثرة الناس وقال الخطابي في معني الحديث ان الخطا مرفوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد --ثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض لا شء عليهم من وزر او عيب وكذلك هذا في الحج اذا اخطاوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته وقال المنذري في تلخيص السنن وقيل فيه الاشارة الي ان يوم الشك لا يصام احتياطا وانما يصوم يوم يصوم الناس وقيل فيه الرد علي من يقول ان من عرف طلوع القمر بتقدير حساب المنازل جاز	1359	-8033235710361536306	511	970.5	408	597	85.59464263916016	96	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms280	false	7841236521437704723	24	63	123	315	1396	300	قال كنت----- جالسا عند النبي---- صلي الله عليه وسلم اذ- اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي	280	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1375	true	4134714721333186404	259	300	1323	1523	1523	300	قال بينا انا جالس- عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه كان عليها صوم شهر -فاصوم عنها قال صومي-	1375	-8033235710361536306	181	320.0	143	203	89.16255950927734	32	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms272	false	-8462139654345704209	200	264	949	1248	1417	300	مسلم عن----- عمر بن ابي سلمة---------------------------------- انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصنع ذلك فقال يا-رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاتقاكم لله واخشاكم له قال	272	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1391	true	-7090941201437065303	12	74	55	342	1499	300	مسلم من طريق عمر بن ابي سلمة وهو ربيب النبي صلي الله عليه وسلم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال----------------------------- سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال اما والله---------------------- اني لاتقاكم لله واخشاكم له فدل	1391	-8033235710361536306	236	405.0	184	339	69.61651611328125	48	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms290	false	1129663799612245491	12	51	64	258	1441	300	احمد و---------------الشافعي--------- وقال مالك وابو حنيفة لا يكره وفي الموطا قال مالك----------------- لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به ينهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحرا----------ه قال	290	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1410	true	1684429279284902343	193	240	1013	1251	1551	300	احمد واسحاق وبه يقول الشافعي والجمهور وقال مالك لا كراهة فيه ف------في الموطا قال يحيي وسمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن يقتدي به -نهي عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن وقد رايت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه انتهي وبه قال	1410	-8033235710361536306	170	285.5	135	245	69.38775634765625	31	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms315	false	-6870990517337466198	178	248	887	1225	1474	300	فصم ثلاثة عشرة واربع عشرة وخمس عشرة--------------------------- وفي صحيح مسلم عن ابي قتادة يرفعه ث----------لاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وروي النساءي عن جرير بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر ايام البيض صبيحة ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة وروي ------------------------------------------------------------ايضا عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم	315	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1426	true	370497755352061818	110	209	581	1071	1556	300	فصم ثلاث- عشرة واربع عشرة وخمس عشرة هي ايام الليالي البيض قوله وفي الباب عن ----ابي قتادة اخرجه مسلم وفيه ثلاث من كل شهر ورمضان الي رمضان فهذا صيام الدهر كله وعبد الله----------- بن عمرو اخرجه الشيخان وفيه ثلاثة ايام من كل شهر صوم الدهر كله صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر وقرة بن اياس المزني اخرجه احمد باسناد صحيح عنه مرفوعا صيام ثلاثة ايام من كل شهر صيام الدهر كله وافطاره واخرجه---------------------------------- ايضا البزار والطبراني وبن حبان في صحيحه كذا في الترغيب وعبد الله ----بن مسعود قال كان --رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1426	-8033235710361536306	187	233.5	141	551	33.93829345703125	31	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms259	false	6616953998810295464	27	67	140	337	1558	300	الدارقطني في سننه عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------------- بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال الدارقطني كلهم	259	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1441	true	6116349858146889943	8	52	38	257	1501	300	الدارقطني ولفظه------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ورواته------- كلهم	1441	-8033235710361536306	161	263.5	126	239	67.364013671875	32	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms368	false	7449083461063891311	128	161	655	810	1480	300	في --صحيحه عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه واكذا واكذا تعدد عليه فقال حين افاق---- ما قلت شيءا الا قيل له لي اانت	368	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1652	true	8691310365815378121	30	60	158	301	1514	300	في الصحيح- عن النعمان بن بشير قال اغمي علي عبد الله بن رواحة فجعلت اخته----- تبكي وتقول واجبلاه واكذا واكذا فلما-------------- افاق قال ما قلت شيءا الا قيل--- لي -انت	1652	-8033235710361536306	127	196.0	99	167	76.04790496826172	23	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms369	false	-881227507923533419	158	201	737	933	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد قال لا ساله شعبة وقد------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود-------- عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وفيه فصلي عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	369	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1686	true	6971476742751441831	197	297	937	1423	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثم قدمه فصلي عليه فكان مما ظهر من صلاته اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا في سبيلك فقتل شهيدا انا شهيد علي ذلك وما روي ابو داود في سننه عن ابي سلام عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال اغرنا علي حي من جهينة فطلب رجل من المسلمين رجلا منهم فضربه فاخطاه واصاب نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخوكم يا معشر المسلمين فابتدره الناس فوجدوه قد مات فلفه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثيابه ودماءه وصلي عليه ودفنه فقالوا يا رسول الله اشهيد هو قال نعم وانا له شهيد	1686	-8033235710361536306	155	239.5	119	486	31.893003463745117	32	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms377	false	6117580638985339586	128	213	616	1017	1438	300	بن عباس حديث حسن صحيح-------------------------- والعمل علي هذا عند اكثر اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول الشافعي واحمد واسحاق وق----------------------------------------------------------------------ال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس وقال عبد الله بن المبارك اذا---------------------------------- دفن ----الميت ولم يصل عليه صلي علي-------------------------------- القبر وقال الامام احمد ومن يشك في الصلاة--------------- علي القبر يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم من ستة وجوه حسان وقد روي مسلم في صحيحه عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم	377	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1689	true	6824677004740898736	61	149	303	748	1486	300	بن عباس حديث حسن صحيح واخرجه البخاري ومسلم قوله والعمل علي هذا اي علي مشروعية الصلاة علي القبر وهو قو----------------------------ل الشافعي واحمد واسحاق سواء صلي علي الميت او لا وهو قول الجمهور انتهي واستدلوا باحاديث الباب وقال بعض اهل العلم لا يصلي علي القبر وهو قول مالك بن انس -قال ---------بن المنذر ومنعه النخعي ومالك وابو حنيفة وعنهم ان دفن قبل ان ي---------------صلي عليه شرع والا فلا واجابوا عن احاديث الباب بان ذلك كان من خصاءصه صلي الله عليه وسلم واستدلوا علي ----------هذا بقوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	1689	-8033235710361536306	174	225.0	132	582	29.896907806396484	29	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms374	false	1679233500714737044	154	224	793	1152	1520	300	حديث جابر وقال ا----ن الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا الثانية انه قام للملاءكة كما روي النساءي عن انس ان جنازة مرت برسول الله صلي الله عليه وسلم فقام فقيل انها جنازة يهودي فقال انما قمنا للملاءكة الثالثة التعليل بكونها نفسا وهذا في الصحيحين من حديث قيس بن سعد وسهل بن حنيف قالا ان ---رسول ال------------له صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل--- انه------- يهودي فقال اليست نفسا	374	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1696	true	-2304795959817755630	29	68	139	329	1550	300	حديث جابر عند مسلم ان الموت فزع فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حديث ------------سهل بن حنيف وقيس بن سعد عند البخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي فقال اليست نفسا	1696	-8033235710361536306	141	206.5	109	388	36.340206146240234	24	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms373	false	-7653824685352444096	205	249	1014	1231	1486	300	جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امره ان ك-----------------------------ان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا فلا باس في القيام والق--------عود احب الي لانه الاخر من فعله قال	373	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1699	true	5488733498603566623	244	293	1203	1451	1480	300	جاء عن النبي صلي الله عليه وسلم تركه بعد فعله والحجة في الاخر من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الاول واجبا فالاخر من امره ناسخ وان كان استحبابا فالاخر هو الاستحباب وان كان مباحا -لا باس ب--القيام والقعود فالقعود او---لي لانه الاخر من فعله صلي	1699	-8033235710361536306	200	364.0	160	254	78.74015808105469	35	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms174	false	-8552412805759831092	229	296	1109	1422	1438	300	ورواه الحجاج بن ارطاة وجعفر بن ابي ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره----------------------------- فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وذكر عن يحيي بن معين انه قال لم يذكر هذا الحرف عن بن جريج--------------------- الا اسماعيل بن ابراهيم	174	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1770	true	2237878764761817457	205	274	1053	1395	1523	300	ورو-ي الحجاج بن ارطاة وجعفر بن---- ربيعة عن الزهري عن عروة عن عاءشة فتابع الحجاج وجعفر سليمان بن موسي في روايته هذا الحديث عن الزهري ولم يتفرد به---------------- قال بن جريج ثم لقيت الزهري فسالته فانكره اي قال بن جريج في اخر الحديث فضعفوا هذا الحديث من اجل هذا وقد تقدم الجواب عن هذا فتذكر لم يذكر هذا الحرف اي ثم لقيت الزهري فسالته فانكره الا اسماعيل بن ابراهيم	1770	-8033235710361536306	187	257.0	142	363	51.51515197753906	33	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms181	false	-4602212510455185275	122	178	605	881	1478	300	فتاة دخلت عليها فقالت ان ابي زوجني--- بن اخيه ليرفع بي خسيسته- وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اخترت ما صنع ابي ولكني اردت ان اعلم ان للنس--------------اء من الامر شء	181	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1779	true	7086053590974837506	0	53	0	255	1477	300	فتاة دخلت عليها فقالت ---ابي زوجني من بن اخيه -يرفع في خسيسه 1 وانا كارهة قالت اجلسي حتي ياتي رسول ا------------------------------لله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الي ابيها فدعاه فجعل الامر اليها فقالت يا رسول الله قد اجز-ت ما صنع ابي ولكن- اردت ان اعلم ا---لنساء ان ليس للاباء من الامر شء	1779	-8033235710361536306	226	403.0	179	294	76.8707504272461	39	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms172	false	-2956304386191253495	258	299	1243	1459	1464	300	والعمل علي هذا الحديث عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قول الفقهاء من التابعين--------------- وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	172	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1794	true	-2516595732377901742	85	154	440	778	1522	300	والعمل علي هذا------- عند اهل العلم من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر بن الخطاب اخرج بن ابي شيبة عنه قال لا اوتي بمحلل ولا محلل له الا رجمتها كذا في شرح الترمذي للشيخ سراج احمد ولم اقف علي سنده وعثمان بن عفان قال الشيخ سراج احمد اخرجه البيهقي قلت لم اقف علي سنده ولا علي لفظه وبه يقول سفيان الثوري وبن المبارك والشافعي واحمد واسحاق قال	1794	-8033235710361536306	160	264.0	128	345	46.37681198120117	29	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms173	false	2350400378228959870	12	70	58	354	1551	300	الباب من قول اصحاب الراي قال وكيع وقال سفيان اذا تزوج الرجل المراة ليح-لها ثم بدا له ان يمسكها فلا يحل له ان يمسكها حتي يتزوجها بنكاح جديد تم كلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابراهيم النخعي لا يحلها لزوجها الاول الا بن-------كاح رغبة فان كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الثاني او المراة ان ت-حلل فالنكاح باطل ولا تحل للاول	173	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1795	true	-8412126499966203875	188	298	980	1536	1546	300	------من كت-----اب الحج -قال وكيع وقال سفيان اذا تزوج الم------راة ليحللها ثم بدا له ان يمسكها فلا يحل له ان يمسكها حتي يتزوج-- بنكاح جديد قال الخطابي في المعالم اذا كان ذلك علي شرط بينهما فالنكاح فاسد لان العقد متناه الي مدة كنكاح المتعة واذا لم يكن شرطا ودان نية وعقيدة فهو مكروه فان اصابها الزوج ثم طلقها وانقضت العدة فقد حلت للزوج الاول وقد كره غير واحد من العلماء ان يضمر او ينويا او احدهما التحليل وان لم يشترطاه وقال ابراهيم النخعي لا يحلها لزوجها الاول الا ان يكون نكاح رغبة فان كانت نية احد الثلاثة الزوج الاول او الثاني او المراة انه محلل فالنكاح باطل ولا تحل للاول	1795	-8033235710361536306	260	458.5	208	576	45.13888931274414	43	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms423	false	-6199785829607393619	108	182	571	933	1515	300	الكلب وظاهره عدم الفرق بين المعلم وغيره سواء كان مما يجوز اقتناءه او مما لا يجوز واليه ذهب الجمهور وقال ابو حنيفة يجوز وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من	423	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1809	true	-1255338982515381717	226	300	1212	1573	1573	300	الكلب وظاهره عدم الفرق بين المعلم وغيره سواء كان مما يجوز اقتناءه او مما لا يجوز واليه ذهب الجمهور وقال ابو حنيفة يجوز وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من-	1809	-8033235710361536306	361	717.0	288	362	99.7237548828125	73	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms423	false	-6199785829607393619	182	220	933	1134	1515	300	رواية ابي المهزم وهو ضعيف فينبغي حمل المطلق علي المقيد ويكون المحرم بيع ما عدا كلب الصيد ان صلح هذا المقيد للاحتجاج به قاله في النيل ومهر البغي--------------------------------------------------------- وحلوان الكاهن تقدم الكلام عليهما في باب حلوان الكاهن قال	423	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1810	true	4819763112552731681	0	39	0	205	1537	300	رواية ابي المهزم وهو ضعيف فينبغي حمل المطلق علي المقيد ويكون المحرم بيع ما عدا كلب الصيد ان صلح هذا المقيد للاحتجاج به-------------- ومهر البغي المراد به ما تاخذه الزانية علي الزني وهو مجمع علي تحريمه وحلوان الكاهن بضم ---------------------------------------	1810	-8033235710361536306	144	260.5	117	258	55.8139533996582	26	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms187	false	-7015441389533069247	265	300	1314	1498	1498	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان نفعل ذلك بك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا ف----لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها-	187	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	0	36	0	189	1472	300	اتيت الشام فوافيتهم يسجدون لاساقفتهم وبطارقتهم فوددت في نفسي ان افعل ذلك لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تفعلوا فاني لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها	1842	-8033235710361536306	182	350.5	148	189	96.29629516601562	33	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms188	false	1498723514757477839	0	79	0	375	1493	300	والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه ورواه ------بن ماجه وروي النساءي من حديث حفص----- بن اخي عن انس رفعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها ورواه احمد وفيه زيادة والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنجبس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه	188	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1842	true	6725892767601984622	36	142	189	699	1472	300	والذي نفس محمد بيده لا تءدي المراة حق ربها حتي تءدي حق زوجها ولو سالها نفسها وهي علي قتب لم تمنعه اخرجه احمد وبن ماجه قال الشوكاني و--حديث عبد الله بن ابي اوفي ساقه بن ماجه باسناد صالح وطلق بن علي اخرجه الترمذي في هذا الباب وام سلمة اخرجه الترمذي في هذا الباب و وانس اخرجه احمد بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يصلح لبشر ان يسجد لبشر ولو صلح لبشر ان يسجد لبشر لامرت المراة ان تسجد لزوجها من عظم حقه عليها---------------------- والذي نفسي بيده لو كان من قدمه الي مفرق راسه قرحة تنبجس بالقيح والصديد ثم استقبلته تلحسه ما ادت حقه	1842	-8033235710361536306	320	563.0	249	534	59.92509460449219	62	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms440	false	6594399886042965392	133	189	599	862	1380	300	ابا عبيدة بن عبد الله بن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت بكذا وكذا وقال الاخر بعت بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر -الباءع ان ي--حلف ثم -خير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	440	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1973	true	1126736019011469986	90	137	463	690	1530	300	ابي عبيدة--------------------- واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال هذ---ا اخذت بكذا وكذا وقال هذا-- بعت بكذاو-كذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله--------- في مثل هذا فقال حضرت النبي---- صلي الله عليه وسلم في مثل هذا فامر بالباءع ان يستحلف ثم يخير المبتاع ان شاء اخذ وان شاء ترك	1973	-8033235710361536306	212	358.0	165	267	79.40074920654297	37	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms423	false	-6199785829607393619	126	205	662	1052	1515	300	الجمهور و------قال ابو حنيفة يجوز و---قال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من رواية ابي المهزم وهو ضعيف فينبغي حمل المطلق علي المقيد ويكون المحرم بيع ما عدا كلب الصيد ان صلح هذا المقيد للاحتجاج به	423	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms1980	true	-7273907917826674396	5	85	29	427	1527	300	الجمهور انتهي وقال الشوكاني في النيل وقال عطاء والنخعي يجوز بيع كلب الصيد دون غيره ويدل عليه ما اخرجه النساءي من حديث جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثمن الكلب الا كلب صيد قال في الفتح ورجال اسناده ثقات الا انه طعن في صحته واخرج نحوه الترمذي من حديث ابي هريرة لكن من رواية ابي المهزم وهو ضعيف فينبغي حمل المطلق علي المقيد ويكون المحرم بيع ما عدا كلب الصيد ان ص-ح هذا المقيد للاحتجاج به	1980	-8033235710361536306	374	726.5	298	399	93.73433685302734	73	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms398	false	-2879001489347254644	0	54	0	253	1462	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطا-وس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال ان اعلمهم يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها ولكن قال -ان يمنح احدكم اخاه ارضه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما فان قيل ان	398	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2093	true	8047271717967472523	232	284	1161	1408	1480	300	عن عمرو بن دينار قال قلت لطاءوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال ان اعلمهم يعني بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و----قال لان يمنح احدكم اخا-----ه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما لكن امر ان	2093	-8033235710361536306	239	445.5	187	256	93.359375	45	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms478	false	-6340094488386506421	222	270	1100	1344	1494	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان-ماءة دينار -ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال فكان -----ذلك حتي استخلف عمر فذكر خطبته ورفع الدية حتي غلت الابل قال وترك دية اهل------------------------------------------------------------------------------ الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	478	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2118	true	-8795488971431965967	212	276	1123	1439	1560	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار وثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلم-- قال وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال ان----------- الابل قد غلت قال ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا الحديث وفيه ترك اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية	2118	-8033235710361536306	204	358.5	161	329	62.006080627441406	34	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms342	false	-537588191606894229	152	240	749	1211	1512	300	الفرعة شء كان اهل الجاهلية-------- يطلبون به البركة في اموالهم فكان----- احدهم يذبح بكر ناقته لا يعدوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكون ذلك مكروها في الاسلام فاعلمهم انه لا بركة ل----هم فيه وامرهم ان يعدوه ثم----------- يحملون عليه في سبيل الله قال البيهقي او يذبحونه ويطعمونه كما في حديث نبيشة قال الشافعي وقوله الفرعة حق اي ليست بباطل ولكنه كلام عربي يخرج علي جواب الساءل	342	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2232	true	8260532902271312977	240	298	1209	1507	1517	300	الفرع- شء كان اهل الجاهلية يذبحونه يطلبون به البركة في اموالهم فكان يذبح احدهم----- بكر ناقته او شات-ه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن حكمها------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعل--م انه لا كراهيه عليهم فيه وامرهم استحبابا ان يتركوه حتي يحمل ع--ليه في سبيل الله-------------------------------------------------------------- وقوله------- حق اي ليس- بباطل وهو-- كلام ------خرج علي جواب الساءل	2232	-8033235710361536306	239	351.5	188	490	48.775508880615234	37	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms331	false	-3263092620176295996	5	83	24	417	1496	300	عن مزيدة العصري قال دخل----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وقال هذا حديث حسن غريب والصواب-------------------------------------------------------------------------------------- ان حديث قتادة عن انس محفوظ من رواية الثقات الضابطين المتثبتين جرير بن حازم وهمام ع-ن قتادة عن انس والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه--------------------------------- والله اعلم قال الحافظ شمس الدين بن القيم رحمه الله	331	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2398	true	-7718679617581066984	42	126	213	620	1514	300	عن قتادة عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فضة خطا-------------------------------------------- والصواب عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن انتهي ما في تهذيب التهذيب محصلا لكن قال الحافظ بن القيم ان حديث قتادة عن انس محفوظ لاتفاق---------------------------- جرير بن حازم وهمام علي قتادة عن انس والذي رواه عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن مرسلا هو هشام الدستواءي وهشام وان كان مقدما في اصحاب قتادة فليس همام وجرير اذا اتفقا بدونه انتهي قلت الظاهر ما قال بن القيم والله ---------------------------------------------	2398	-8033235710361536306	251	404.5	195	524	47.90076446533203	49	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms468	false	-6997865122789497801	165	199	802	979	1498	300	المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض تعلمون اكرم علي الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه -لا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك	468	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2708	true	-5491913088144046827	0	33	0	171	1494	300	المنبر فقال ايها الناس اي اهل الارض------- اكرم عند الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه فلا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك	2708	-8033235710361536306	168	321.0	135	178	94.38201904296875	30	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms578	false	1423864975997082480	108	222	537	1095	1495	300	اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران زاد مسلم فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن من هذا--------- وفي الصحيحين عن ابي-------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعبد المملوك المصلح اجران والذي نفس ابي هريرة بيده لولا الجهاد في سبيل الله والحج وبر امي لاحببت ان اموت وانا مملوك زاد مسلم عن بن المسيب وبلغنا ان ابا هريرة رضي الله عنه لم يكن يحج حتي ماتت امه لصحبتها واخرج البخاري عن ابي موسي الاشعري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للمملوك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي له عليه من الحق والنصيحة والطاعة--- اجران	578	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms2711	true	1594334519583364572	144	200	732	1008	1521	300	اذا ادي العبد حق الله وحق مواليه كان له اجران قال----- فحدثت به كعبا فقال كعب ليس عليه حساب -لا علي مءمن مزهد انتهي قوله وفي الباب--- عن ابي موسي وبن عمر اما حديث ابو موسي فاخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عنه مرفوعا المملو------------------------------------------------------ك الذي يحسن عبادة ربه ويءدي الي سيده الذي ع---ليه من الحق والنصيحة والطاعة له اجران	2711	-8033235710361536306	201	195.0	158	608	33.05921173095703	37	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms566	false	9043376636178678656	212	256	1044	1249	1458	300	ان رجلا عطس الي جنب بن عم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فقال الحمد لله والسلام علي رسول الله قال بن عمر وانا --------------اقول الحمد لله والسلام علي رسول ال-----------------------------------------------------------------------له وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان نقول عل-------------------------------------------------------------------------------------------------منا ان نقول الحمد لله علي كل حال	566	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms3481	true	-300052912377600453	36	142	186	704	1507	300	ان رجلا عطس الي جنب بن عمر اي منتهيا جلوسه الي جنبه فقال اي العاطس الحمد لله والسلام علي رسول الله يحتمل ان يكون من جهله بالحكم الشرعي او ظن انه يستحب زيادة السلام عليه لانه من جملة الاذكار فقال اي بن ---------------------------------عمر وانا اقول كما تقول ايضا الحمد لله والسلام علي رسول الله لانهما ذكران شريفان كل احد مامور بهما لكن لكل مقام مقال وهذا معني قوله وليس هكذا علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بان يضم السلام مع الحمد عند العطسة بل الادب متابعة الامر من غير زيادة ونقصان من تلقاء النفس الا بقياس جلي علمنا ان نقول الحمد لله علي كل حال	3481	-8033235710361536306	158	222.5	122	551	28.67513656616211	29	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms581	false	3094412665094854973	175	234	876	1157	1469	300	لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله-------------------- عليه وسلم--- وكانو---------ا اذا راوه--------- لم يقوموا له لما يعلمون من كراهيته لذلك قال الترمذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه واخرج ايضا من حديث---------------------------------------------------------- سفيان وهو الثوري عن حبيب بن الشهيد عن ابي مجلز قال خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وبن صفوان حين راوه	581	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms3495	true	4514027905722209197	56	148	284	787	1543	300	لم يكن شخص احب اليهم اي ا----------لي الصحابة رضوان الله تعالي عليهم اجمعين وكانوا اي جميعا اذا راوه اي مقبلا لم يقوموا--- لما يعلمون من كراهيته لذلك اي لقيامهم تواضعا لربه ومخالفته لعادة المتكبرين والمتجبرين بل اختار الثبات علي عادة العرب في ترك التكلف في قيامهم وجلوسهم واكلهم وشربهم ولبسهم ومشيهم وساءر افعالهم واخلاقهم قوله هذا حديث حسن صحيح غريب ذكره الحافظ في الفتح ونقل تصحيح الترمذي واقره قوله اخبرنا قبيصة هو بن عقبة بن محمد اخبرنا سفيان -هو الثوري قوله----------------------------- خرج معاوية فقام عبد الله بن الزبير وبن صفوان حين راوه	3495	-8033235710361536306	185	247.5	145	546	33.882781982421875	31	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms447	false	4562385477437368154	226	284	1098	1369	1443	300	هذا حديث حسن والط-----------------------------ريق الثانية -من ------------حديث عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------بن محمد---------------- بن عقيل عن عبد الله-------- بن جرهد الاسلمي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم الفخذ عورة ثم قال حسن غريب من هذا الوجه قال الترمذي--------------------------- وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش وحد---يث علي اشار اليه الترمذي وهو الذي ذكره ابو داود	447	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms3532	true	2325230504482639418	29	134	158	655	1458	300	هذا حديث حسن واخرجه احمد من هذا الطريق ومن الطريق ال-اتية ومن طرق اخري قوله عن عبد الله بن جرهد الاسلمي قال في تهذيب التهذيب عبد الله بن جرهد الاسلمي عن ابيه حديث الفخذ عورة وعنه عبد الله بن محمد بن عقيل وقيل عن بن عقيل عن عبد الله بن مسلم بن جرهد عن ا--------بيه عن النبي صلي الله عليه وسلم وذكره بن حبان في الثقات قال الحافظ قال البخاري عبد الله بن مسلم اصح انتهي قوله عن ابي يحيي هو القتات بفتح القاف وتشديد الفوقية لين الحديث قوله وفي الباب عن علي ومحمد بن عبد الله بن جحش اما حديث علي فاخرج-------------------------ه ابو داود	3532	-8033235710361536306	175	227.5	130	531	32.95668411254883	32	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms448	false	3909569351151103973	42	65	209	319	1509	300	فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه	448	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms3534	true	-5189344490079539620	0	23	0	110	1509	300	فخذه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي حاله ثم استاذن عثمان فارخي عليه ثيابه	3534	-8033235710361536306	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms347	false	4456366955556034016	245	283	1210	1411	1507	300	عطاء بن الساءب اختلط في اخر عمره واختلف --في الاحتجاج بحديثه وانما اخرج له البخاري مقرونا بابي بشر الثالثة ان في--------------ه عمران بن عيينة اخو سفيان بن عيينة قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه فانه ياتي بالمناكير	347	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms3776	true	1015729142320997637	226	262	1129	1322	1497	300	عطاء بن الساءب -------------------اختلفوا في الاحتجاج بحديثه و-----اخرج له البخاري مقرونا بابي بشر جعفر بن ابي وحشية وفي اسناده عمران بن عيينة اخو سفيان بن عيينة قال ابو حاتم الرازي لا يحتج بحديثه فانه ياتي بالمناكير	3776	-8033235710361536306	165	296.0	134	217	76.036865234375	28	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms508	false	-6903418190898188488	106	154	503	739	1445	300	ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد قالوا----------------------------------- لم يسمع الحسن من ابي هريرة قال الترمذي فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معناه هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان -------------------------------------------وهو علي العرش كما وصف نفسه في كتابه	508	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms4013	true	-7538784882318933747	139	288	673	1418	1473	300	ويروي عن ايوب ويونس بن عبيد وعلي بن زيد الخ قد صرح كثير من اءمة الحديث بان الحسن لم يسمع ------من ابي هريرة كما في كتاب المراسيل لابن ابي حاتم------ فقالوا انما------ هبط علي علم الله وقدرته وسلطانه قال الطيبي اما علمه تعالي فهو في قوله وهو بكل شء عليم واما قدرته فمن قوله هو الاول والاخر اي هو الاول الذي يبدء كل شء ويخرجهم من العدم الي الوجود والاخر الذي يفني كل شء كل من عليها فان ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام واما سلطانه فمن قوله والظاهر والباطن قال الازهري يقال ظهرت علي فلان اذا غلبته والمعني هو الغالب الذي يغلب ولا يغلب ويتصرف في المكونات علي سبيل الغلبة والاستيلاء او ليس فوقه احد يمنعه والباطن هو الذي لا ملجا ولا منجا دونه كذا في المرقاة وعلم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان اي يستوي فيه العلويات والسفليات وما بينهما وهو علي العرش كما وصف في -----كتابه	4013	-8033235710361536306	174	263.0	134	768	22.65625	32	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms507	false	8379901111441533755	274	300	1354	1482	1482	300	اما رد الحديث الاول بالوليد بن ابي ثور ففاسد فان الوليد لم ينفرد به بل تابعه عليه ابراهيم بن طهمان كلاهما عن سماك ومن طريقه رواه-	507	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms4044	true	-996841927605649170	87	112	443	566	1480	300	اما رد الحديث------ بالوليد بن ابي ثور ففاسد فان الوليد لم ينفرد به بل تابعه عليه ابراهيم بن طهمان كلاهما عن سماك ومن طريقه رواه	4044	-8033235710361536306	122	231.5	98	129	94.57364654541016	24	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms508	false	-6903418190898188488	0	82	0	377	1445	300	ابو داود ورواه ايضا عمرو بن ابي قيس عن سماك ومن حديثه رواه الترمذي عن عبد بن حميد حدث-نا عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن قيس قال الترمذي قال عبد بن حميد سمعت يحيي بن معين يقول الا تريدون من عبد الرحمن بن سعد ان يحج حتي نسمع منه هذا الحديث ورواه الوليد بن ابي ثور عن سماك ومن حديثة رواه بن ماجه في سننه فاي ذنب للوليد في هذا واي تعلق عليه وانما ذنبه راويته ما يخالف قول الجهمية وهي --	508	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms4044	true	-996841927605649170	112	168	566	826	1480	300	ابو داود ورواه ايضا عمرو بن ابي قيس عن سماك ومن حديثه رواه الترمذي عن عبد بن حميد اخبرنا عبد الرحمن بن سعد عن عمرو بن ابي قيس انتهي ورواه بن ماجة من طريق---------------------------------------------------------------------------------------- الوليد بن ابي ثور عن سماك و-------------------------------اي ذنب للوليد في هذا واي تعلق عليه -انما ذنبه روايته ما يخالف قول الجهمية انتهي	4044	-8033235710361536306	221	360.0	170	380	58.157894134521484	43	JK000097-ara1	JK000201-ara1
JK000097-ara1.ms500	false	8666580038453056486	9	40	46	189	1456	300	الدين و-نسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء من قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء ال-----------حديث وعن	500	-4975587289988724111	JK000201-ara1.ms4530	true	4033653058851175554	0	33	0	152	1460	300	الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن شء--- قبله وكان عرشه علي الماء ثم خلق السماوات والارض وكتب في الذكر كل شء الخ قوله هذا حديث حسن	4530	-8033235710361536306	138	253.0	108	155	89.03225708007812	27	JK000097-ara1	JK000201-ara1