id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms508	true	-6903418190898188488	170	266	827	1288	1445	300	قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم فانه قال اخبرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر بن الحارث الفقيه اخبرنا ---ابو محمد بن الحباب اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر حد----ثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ي---------قول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهم-ا فدخلت الكوفة فاظنني اول ما رايت عليها عشرة الالاف من الناس يدعون الي رايها فقيل لها ان ها هنا رجلا--- نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة------ فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك	508	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	139	300	751	1517	1517	300	قوله تعالي وهو معكم اين ما كنتم قال علمه ذكره ابو عمر قول وهب بن جرير رحمه الله تعالي قال الاثرم حدثنا ابو عبد الله الاوسي قال سمعت وهب بن جرير يقول انما تريد الجهمية انه ليس في السماء شء قال وقلت لسليمان بن حرب اي شء كان يقول حماد بن زيد في الجهمية فقال كان يقول انما يريدون انه ليس في السماء شء ذكر اقوال الاءمة الاربعة رحمهم الله تعالي قول الامام ابي حنيفة قدس الله روحه قال البيهقي حدثنا ابو بكر بن الحارث الفقيه قال حدثنا ابو محمد بن --حيان اخبرنا احمد بن جعفر بن نصر قال حدثنا يحيي بن يعلي قال سمعت نعيم بن حماد يقول سمعت نوح بن ابي مريم ابا عصمة يقول كنا عند ابي حنيفة اول ما ظهر اذ جاءته امراة من ترمذ كانت تجالس جهميا فدخلت الكوفة-------------------------------------------------------------- فقيل لها ان ها هنا رجلا قد نظر في المعقول يقال له ابو حنيفة فاتيه فاتته فقالت انت الذي تعلم الناس المساءل وقد تركت دينك اين الهك-	59	3781525917986615800	371	684.0	291	831	44.64500427246094	72	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms508	true	-6903418190898188488	266	300	1288	1445	1445	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله تع--------الي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم قال هو-	508	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	0	35	0	166	1482	300	الذي تعبده فسكت عنها ثم مكث سبعة ايام لا يجيبها ثم خرج الينا وقد وضع كتابا ان الله سبحانه وتعالي في السماء دون الارض فقال له رجل ارايت قول الله تعالي وهو معكم قال هو	60	3781525917986615800	155	300.5	122	166	93.37349700927734	32	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms509	true	-1552434601921288846	0	46	0	213	1491	300	كما تكتب الي الرجل اني معك وانت---- غاءب عنه قال البيهقي فقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله------ فيما نفي عن الله تعالي------ من الكون في الارض وفيما ذكر من تاويل الاية -تبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء هذا لفظه --------في كتاب	509	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms060	false	7644242241243625060	35	83	166	396	1482	300	كما تكتب ل----لرجل اني معك وانت عنه غاءب ----قال البيهقي لقد اصاب ابو حنيفة رحمه الله تعالي فيما نفي عن الله تعالي وتقدس من الكون في الارض وفيما ذكر من تاويل الاية وتبع مطلق السمع في قوله ان الله عز وجل في السماء قال شيخ الاسلام وفي كتاب	60	3781525917986615800	195	335.0	152	238	81.93276977539062	35	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms512	true	-159148679661722243	185	241	905	1181	1464	300	وفي الصحيحين من حديث ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله------------------- لما قضي الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق --عرشه ان رحمتي غلبت غضبي وفي لفظ البخاري -------------------------------------------------------------هو وضع عنده علي العرش وفي لفظ له ايضا فهو مكتوب----- فوق العرش ووضع بمعني موضوع مصدر بمعني المفعول كنظاءره وفي صحيح البخاري	512	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms038	false	1835152534298180556	91	160	501	826	1506	300	وفي الصحيحين -----------------------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الخلق كتب في كتاب فهو عنده فوق العرش- ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ اخر كتب في كتابه علي نفسه فهو موضوع عنده ان رحمتي تغلب غضبي وفي لفظ وهو وضع عنده علي العرش وفي لفظ و--------هو مكتوب عنده فوق العرش وهذه الالفاظ كلها في صحيح مسلم -------------وفي صحيح البخاري	38	3781525917986615800	182	255.5	140	376	48.40425491333008	32	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms513	true	7900309128592636005	154	224	798	1148	1529	300	الترمذي والامام احمد من حديث الحسن عن عمران بن حصين قال قال رسول الله لابي يا ح--------------صين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحدا في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت -علمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	513	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	100	169	497	839	1472	300	الترمذي ايضا---------------------- عن عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حصين كم تعبد اليوم الها قال ابي سبعة ستة في الارض وواحد- في السماء قال فايهم تعد لرغبتك ورهبتك قال الذي في السماء قال يا حصين اما انك لو اسلمت لعلمتك كلمتين ينفعانك قال فلما اسلم حصين قال يا رسول الله علمني الكلمتين اللتين وعدتني قال قل اللهم الهمني رشدي واعذني من شر نفسي	41	3781525917986615800	315	596.0	251	365	86.3013687133789	60	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms514	true	-4244020780578366525	0	54	0	271	1451	300	بذهيبة في اديم مقروظ لم تحصل من ترابها---- فقسمها بين اربعة نفر بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل فقال رجل من اصحابه كنا---- احق بهذا من هءلاء فبلغ ذلك النبي ف-------------------قال الا تءمنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء ------صباحا	514	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms039	false	4119665588736454852	151	208	768	1054	1499	300	بذهيبة في اديم مقروض لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة ----بين عيينة بن بدر والاقرع بن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقم---------ة واما عامر بن الطفيل -قال رجل من اصحابه كنا نحن احق بهذا من هءلاء فبلغ---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء مساء وصباحا	39	3781525917986615800	250	443.5	200	304	82.2368392944336	42	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms514	true	-4244020780578366525	177	206	857	995	1451	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	514	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	11	40	52	190	1502	300	عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله اين كان ربنا تبارك وتعالي قبل ان يخلق السماوات والارض قال كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء	76	3781525917986615800	138	276.0	109	138	100.0	29	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms515	true	-5458164988967885221	162	192	786	950	1504	300	بن علي الجوهري حد-------ثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي قال سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي----- فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة	515	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms059	false	2669549918162010166	0	32	0	176	1517	300	بن علي الجوهري ببغداد حدثنا ابراهيم بن الهيثم حدثنا محمد بن كثير المصيصي قال سمعت الاوزاعي يقول كنا والتابعون متوافرون نقول ان الله تعالي ذكره فوق عرشه ونءمن بما وردت به السنة	59	3781525917986615800	162	313.0	132	176	92.04545593261719	28	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms516	true	-1830689044204835001	71	156	345	779	1496	300	يحيي بن ابراهيم الطليطلي في كتاب سير الفقهاء------------------------- حدثني عبد الملك بن حبيب عن عبد الله بن المغيرة عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يكرهون قول الرجل يا خيبة الدهر وكانوا يقولون الله هو الدهر وكانوا يكرهون قول الرجل رغم انفي لله وانما يرغم انف الكافر قال وكانوا يكرهون قول الرجل لا والذي خاتمه علي فمي ان-ما يختم علي فم الكافر وكانوا يكرهون قول الرجل والله حيث كان او ان الله بكل مكان قال اصبغ وهو مستو علي عرشه وبكل مكان علمه واحاطته	516	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms062	false	-6355537357924848597	147	236	709	1164	1470	300	يحيي بن ابراهيم الط-يطلي في كتاب سير الفقهاء وهو كتاب جليل غزير العلم حدثني عبد الملك بن حبيب عن عبد الله بن المغيرة عن الثوري عن الاعمش عن ابراهيم قال كانوا يكرهون قول الرجل يا خيبة الدهر وكانوا يقولون الله هو الدهر وكانوا يكرهون قول الرجل رغم انفي لله وانما يرغم انف الكافر---- وكانوا يكرهون قول الرجل لا والذي خاتمه علي فمي وانما يختم علي فم الكافر وكانوا يكرهون قول الرجل والله حيث كان او ان الله بكل مكان قال اصبغ وهو مستو علي عرشه وبكل مكان علمه واحاطته	62	3781525917986615800	427	829.5	343	460	92.82608795166016	81	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms516	true	-1830689044204835001	5	59	29	290	1496	300	قال كنا عند بن الاعرابي فاتاه رجل فقال يا ابا عبد الله ما معن-----------ي الرحمن علي العرش استوي قال انه مستو علي عرشه كما اخبر فقال الرجل---------- انما معن-ي استوي استولي فقال له بن الاعرابي ما يدريك العرب لا تقول استولي فلان علي الشء حتي يكون له فيه مضاد فايهما غلب------- قيل قد استولي	516	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms139	false	-7862128959955340254	201	246	1053	1274	1544	300	قال كنا عند بن الاعرابي فاتاه رجل فقال---------------- ما معني قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال ه------و علي عرشه كما اخبر فقال يا ابا عبد الله انما معناه استو------لي فقال -------------------------اسكت لا يقال استولي عل-----ي الشء و---يكون له مصادقا اذ-----ا غلب احدهما قيل--- استولي	139	3781525917986615800	168	225.5	130	290	57.931034088134766	28	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	0	146	0	742	1518	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو من حجتهم علي المعتزله والجهمية في قولهم ان الله تعالي في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قاله اهل الحق في ذلك قول الله عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقوله------ ثم اس---------------------------------------------------------------------------توي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله ا-----------ليه يصعد الكلم الطيب وقوله-------------------------- فلما تجلي ربه للجبل وقال---------------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال------- سبح اسم ربك الاعلي وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و الكبير المتعال و رفيع الدرجات ذو العرش-- يخافون ربهم من فوقهم وقال جل ذكره--------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله ل--------------------------عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله------ بل رفعه الله اليه وقال------- فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وقال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته وقال ليس له دافع	517	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms063	false	7562391295386017808	128	300	621	1506	1506	300	من فوق سبع سماوات كما قالت الجماعة وهو--- حجتهم علي المعتزلة والجهمية في قولهم ان الله------ في كل مكان وليس علي العرش والدليل علي صحة ما قال- اهل الحق في ذلك قوله تعالي----- الرحمن علي العرش استوي وقوله تعالي ثم استوي علي العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع افلا تتذكرون وقوله تعالي ثم استوي الي السماء وهي دخان وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله تبارك اسمه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقوله تعالي فلما تجلي ربه للجبل جعله دكا وقوله تعالي اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقوله تعالي سبح اسم ربك الاعلي وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و الكبير المتعال و رفيع الدرجات ذو العرش و يخافون ربهم من فوقهم والجهمي يقول انه اسفل وقوله تعالي يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقوله تعالي يا عيسي اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي بل رفعه الله اليه وقوله تعالي فالذين عند ربك يسبحون له وقوله تعالي-------------------------------------------- ليس له دافع-	63	3781525917986615800	639	1120.0	510	945	67.61904907226562	115	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	146	300	742	1518	1518	300	من الله ذي المعارج-------------------------- والعروج هو الصعود واما قوله اامنتم من في السماء فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله------ ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة -في ابطال قول المعتزلة و------------------------------اما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم ---------استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله------ لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا ------الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله الي------- الاشهر والا-ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ-	517	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	0	161	0	820	1566	300	من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود واما قوله اامنتم من في السماء فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد يكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله تعالي ولاصلبنكم في جذوع ال------------------نخل وهذا كله يعضده قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب وهذه الايات------- كلها واضحات في ابطال قول المعتزلة رد ادعاءهم المجاز في الاستواء واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم في تاويل استو------ي استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله تعالي لا يغالب---------ه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق--------- الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا تعالي الا علي ذلك وانما يوجه كلام الله عز وجل علي الاشهر والا ظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما يجب له التسليم ولو ساغ	64	3781525917986615800	712	1315.5	570	869	81.93325805664062	128	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms517	true	-1915979780477470573	48	300	233	1518	1518	300	وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله --اليه يصعد الكلم الطيب وقوله فلما تجلي ربه للجبل وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض وقال سبح اسم ربك الاعلي وهذا من العلو وكذلك قوله العلي العظيم و الكبير المتعال و رفيع الدرجات ذو العرش يخافون ربهم من فوقهم وقال جل ذكره يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقوله------ تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله------ لعيسي-------------------- اني متوفيك ورافعك الي وقوله بل رفعه الله اليه وقال فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وقال ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته وقال ليس له دافع من الله ذي المعارج-------------------------- والعروج هو الصعود و---اما --------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------- اامنتم من في السماء فمعناه من علي السماء يعني علي العرش وقد تكون في بمعني علي الا تري الي قوله تعالي فسيحوا في الارض اي علي الارض وكذلك قوله ولاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل وهذا كله يعضده قو----------له تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وما كان مثله مما تلونا من الايات في هذا الباب فهذه الايات وغيرها كلها واضحة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ابطال قول المعتزلة واما ادعاءهم المجاز في الاستواء وقولهم استوي بمعني استولي فلا معني له لانه غير ظاهر في اللغة ومعني الاستيلاء في اللغة المغالبة والله لا يغلبه ولا يعلوه احد وهو الواحد الصمد ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي يكون اتفاق من الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا الا -------------علي ذلك وانما يوجه كلام الله --الي---- الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع من ذلك ما ي-جب له التسليم ولو ساغ-	517	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	4	227	16	1165	1559	300	وقوله تعالي اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدبر الامر من السماء الي الارض------------- وقوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اليه وقوله تعالي لعيسي عليه الصلاة والسلام اني متوفيك ورافعك الي وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له دافع من الله ذي المعارج تعرج الملاءكة والروح اليه والعروج هو الصعود وقال مالك بن انس الله عز وجل في السماء وعلمه في كل مكان لا يخلو من علمه مكان يريد والله اعلم بقوله في السماء علي السماء كما قال تعالي ولاصلبنكم في جذوع النخل وكما قال تعالي اامنتم من في السماء اي م----ن علي السماء يعني علي العرش وكما قال تع------------------------------الي فسيحوا في الارض اي علي الارض وقيل لمالك الرحمن-------------------- علي العرش استوي كيف استوي قال مالك رحمه الله تعالي لقاءله استواءه معقول وكيفيته مجهولة وسءالك عن---------------- هذا بدعة واراك رجل سوء قال ابو عبيد---ة في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي اي علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة وفوق البيت وكل ما قدمت دليل واضح في ابطال قول من قال بالم--------------جاز في الاستواء وان اس---توي بمعني استولي لان ا-------------------------------------لاستيلاء في اللغة المغالبة وانه -لا يغالب---------ه اح-----------------د ومن حق الكلام ان يحمل علي حقيقته حتي تتفق ---------الامة انه اريد به المجاز اذ لا سبيل الي اتباع ما انزل الينا من ربنا سبحانه وتعالي الاعلي ذلك وانما يوجه كلام الله تعالي علي الاشهر والاظهر من وجوهه ما لم يمنع ---ذلك ما يوجب له التسليم ولو ساغ	73	3781525917986615800	623	909.5	491	1650	37.75757598876953	101	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	117	0	624	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء ف------ي اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله تعالي اس-----------توي قال علا---- وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت -قال ابو عمرو الاستق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رار في العلو وبهذا خاطبنا عز وجل في كت----ابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال و------استوت علي الجودي وقال------ فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماسفا قعره----- وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ان معناه استولي لان النجم لا	518	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms064	false	-4437258255876038686	161	300	820	1566	1566	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------ مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن فيه قال ابو عبيدة في قوله الرحمن علي العرش استوي قال علا قال وتقول العرب استويت فوق الدابة واستويت فوق البيت وقال غيره استوي اي استقر واحتج بقوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي انتهي شبابه واستقر فلم يكن في شبابه مزيد قال بن عبد البر الاستواء الاستقرار في العلو وبهذا خاطبنا الله تعالي في كتابه فقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وقال تعالي واستوت علي الجودي وقال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك وقال الشاعر فاوردتهم ماء بفيفاء قفرة وقد حلق النجم اليماني فاستوي وهذا لا يجوز ان يتاول فيه احد ---------استولي لان النجم لا-	64	3781525917986615800	539	989.5	437	784	68.75	91	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	117	300	624	1551	1551	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم من رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال لنا استووا فبقينا متحيرين ولم ندرك ما قال فقال لنا اعرابي الي ج-نب----ه امركم ان ترتفعوا قا-ل الخليل هو من قول الله عز وجل ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه---- واما من نزع منهم بحديث------ عبد الله بن واقد الواسطي باسناد-----------------------------------------------ه عن بن عباس----------------------------- الرحمن علي العرش استوي ----استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر--------------------------- ونقلته مجهولون ضعفاء----------------------------------------------------------------------------------------------- وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا من الحديث لو عقلوا او انصفوا اما سمعوا الله عز وجل ي----قول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي-------------------- كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال امية بن ابي الصلت فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو-	518	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	0	223	0	1141	1533	300	يستولي وقد ذكر النضر بن شميل وكان ثقة مامونا جليلا في علم الديانة واللغة قال حدثني الخليل وحسبك بالخليل قال اتيت ابا ربيعة الاعرابي وكان من اعلم ما رايت فاذا هو علي سطح فسلمنا فرد علينا السلام وقال ----استووا فبقينا متحيرين ولم ندر- ما قال فقال لنا اعرابي الي جانبه انه امركم ان تر-فعوا فقال الخليل هو من قول الله------- ثم استوي الي السماء وهي دخان فصعدنا اليه قال واما من نزع منهم بحديث يرويه عبد الله بن داود الواسطي عن ابراهيم بن عبد الصمد عن عبد الوهاب بن مجاهد عن ابيه عن بن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالي الرحمن علي العرش استوي قال استولي علي جميع بريته فلا يخلو منه مكان فالجواب ان هذا حديث منكر علي بن عباس رضي الله عنهما ونقلته مجهولة وضعفاء فاما عبد الله بن داود الواسطي وعبد الوهاب بن مجاهد فضعيفان وابراهيم بن عبد الصمد مجهول لا يعرف وهم لا يقبلون اخبار الاحاد العدول فكيف يسوغ لهم الاحتجاج بمثل هذا--- الحديث لو عقلوا و--انصفوا اما سمعوا الله سبحانه حيث يقول وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا فدل علي ان موسي عليه الصلاة والسلام كان يقول الهي في السماء وفرعون يظنه كاذبا وقال الشاعر----------- فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ومن هو فوق العرش فرد موحد مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو	65	3781525917986615800	871	1549.0	699	1170	74.44444274902344	155	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms518	true	4512046382252967093	0	41	0	227	1551	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله------ ان يخاطب عباده في كتابه العربي الا بما يفهمه العرب في معهود مخاطب-تها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء------ في اللغة معلوم مفهوم وهو العلو والارتفاع علي الشء والاستقرار والتمكن	518	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms073	false	4907150231377173316	227	261	1165	1351	1559	300	ادعاء المجاز لكل مدع ما ثبت شء من العبادات وجل الله تعالي ان يخاطب---------------------- الا بما تفهمه العرب من معهود مخاطباتها مما يصح معناه عند السامعين والاستواء معلوم في اللغة------------ وهو العلو والارتفاع-------------------- والتمكن	73	3781525917986615800	170	285.5	138	240	70.83333587646484	27	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	1	45	7	223	1554	300	وتسجد قال ابو عمر بن عبد البر وان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله وه------و الله في السماوات وفي الارض وبقوله------ ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم الاية------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر	519	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms065	false	-7879686624529267138	244	300	1251	1533	1533	300	ويمجد قال ف--------------------ان احتجوا بقوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وبقوله تعالي وهو الله في السماوات وفي الارض وبقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم وزعموا ان الله سبحانه في كل مكان بنفسه وذاته تبارك وتعالي جده قيل---- لا خلاف بيننا وبينكم وبين ساءر-	65	3781525917986615800	183	307.0	146	307	59.6091194152832	33	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms519	true	-8324665300304933626	45	226	223	1178	1554	300	الامة انه سبحانه ليس في الارض دون السماء------ فوجب حمل هذه الاية عل-ي المعني الصحيح المجمع عليه وذلك انه سبحانه في السماء اله معبود من اهل السماء وانه سبحانه في الارض اله معبود مستحق للعبادة من اهل الارض وكذلك قال اهل العلم بالتفسير وظاهر---- التنزيل يشهد انه علي العرش والاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما ----------------قوله وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين--- المراد انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا علي انه تبارك وتعالي علي العرش فوق السماوات ان------ الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا ايديهم ووجوههم الي السماء ف------------------------------------------يستغيثون----- ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر------ عند العامة والخاصة من-------- ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطرار- لم ي-وقفهم عليه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال النبي------------- للامة التي اراد مولاها عتقها-------------- فاختبرها رسول الله ليعلم ان كانت مءمنة ام لا فقال لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قال----ت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله------------------------ برفعها راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	519	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	0	201	0	1039	1510	300	الامة -------انه ليس في الارض دون السماء بذاته فوجب حمل هذه الايات علي المعني الصحيح المجمع عليه وذل-------ك انه في السماء اله معبود من اهل السماء و-----------في الارض اله معبود-------------- من اهل الارض وكذا ق-ال اهل العلم بالتفسير وظاهر هذا التنزيل يشهد انه علي العرش فالاختلاف في ذلك ساقط واسعد الناس به من ساعده الظاهر واما قوله في الاية الاخري وفي الارض اله فالاجماع والاتفاق قد بين ان المراد انه معبود من اهل الارض فتدبر هذا فانه قاطع ومن الحجة ايضا ف-ي انه ---عز و---جل علي العرش فوق السماوات السبع ان الموحدين اجمعين من العرب والعجم اذا كربهم امر او نزلت بهم شدة رفعوا --------وجوههم الي السماء ونصبوا ايديهم رافعين مشيرين بها الي السماء يستغيثون الله ربهم تبارك وتعالي وهذا اشهر واعرف عند --------الخاصة والعامة من ان يحتاج فيه الي اكثر من حكايته لانه اضطراري لم يخالفهم ف-يه احد ولا انكره عليهم مسلم وقد قال صلي الله عليه وسلم للامة التي اراد مولاها عتقها ان كانت مءمنة فاختبرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان قال ----لها اين الله فاشارت الي السماء ثم قال لها من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة فاكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها برفع-- راسها الي السماء واستغني بذلك عما سواه	66	3781525917986615800	833	1451.5	667	1109	75.11271667480469	137	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	120	196	598	975	1527	300	انس بن مالك رضي الله عنه يقول اتي جبريل النبي بمراة بيضاء فيها -----------------------------------نكتة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه ف--------قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك والناس لكم فيها تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي يا جب-------------------ريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الفردوس واديا افيح فيه كثيب من مسك فاذا كان يوم الجمعة	520	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	213	300	1049	1472	1472	300	انس بن مالك رضي الله عنه قا-ل اتي جبريل------ بمراة بيضاء فيها نكتة سوداء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة فضلت بها انت وامتك فالناس لكم----- تبع اليهود والنصاري ولكم فيها خير وفيها ساعة لا يوافقها مءمن يدعو الله بخير الا استجيب له وهو عندنا يوم المزيد فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا جبريل وما يوم المزيد فقال ان ربك اتخذ في الجنة-- واديا افيح فيه كث-ب من مسك فاذا كان يوم الجمعة-	41	3781525917986615800	345	634.5	273	439	78.58769989013672	66	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	196	279	975	1423	1527	300	انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد للنبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثبان فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فس--لوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك تب-ارك وتعالي علي العرش وفيه خلق ادم وفيه تقوم الساعة	520	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	0	80	0	436	1478	300	انزل الله تبارك وتعالي ما شاء من ملاءكته وحوله منابر من نور عليها مقاعد النبيين وحف تلك المنابر بمنابر من ذهب مكللة بالياقوت والزبرجد عليها الشهداء والصديقون فجلسوا من وراءهم علي تلك الكثب-- فيقول الله عز وجل انا ربكم قد صدقتكم وعدي فاسءلوني اعطكم فيقولون ربنا نسالك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم ولكم ما تمنيتم ولدي مزيد فهم يحبون يوم الجمعة لما يعطيهم فيه ربهم من الخير وهو اليوم الذي استوي فيه ربك سبحانه وتعالي علي العرش و-------------فيه تقوم الساعة	42	3781525917986615800	428	832.0	348	451	94.90022277832031	75	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	21	89	106	448	1527	300	بن عتبة عن عاصم بن بهدلة عن ابي واءل عن عبد الله بن مسعود------------- قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام ثم -بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء مسي-----رة خمسماءة عام ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي ---والماء------ خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والله فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم وقال الشافعي---------------- في كتاب	520	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms067	false	3623932716959145189	28	94	122	451	1547	300	بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر ------عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وما بي---------------------------------ن كل سماء الي الاخري خمسماءة عام --وما بين السماء السابعة الي- الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي الي الماء مسيرة خمسماءة عام والعرش علي ال-ماء والله علي العرش ويعلم-------------- اعمالكم وذكر هذا الكلام او قريبا منه في كتاب	67	3781525917986615800	243	385.5	191	386	62.953369140625	41	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms520	true	-6913003103803895453	33	86	155	432	1527	300	بن مسعود -------------قال ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام ثم بين كل سماءين مسيرة خمسماءة عام وغلظ كل سماء مسيرة خمسماءة عام ثم ما بين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة خمسماءة عام وما بين الكرسي والماء خمسماءة عام والكرسي فوق الماء والل--------------------------------------------------------------------------ه فوق العرش ولا يخفي عليه شء من اعمالكم وقال	520	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms076	false	4184004620312873852	114	164	563	821	1502	300	بن مسعود رضي الله عنه قال ما بين السماء الي الار------------------------------------------------------------------ض مسيرة خمسماءة عام --وما بين السماء السابعة الي- الكرسي مسيرة خمسماءة ع----------------------------------ام والعرش علي- الماء والله سبحانه وتعالي علي العرش ويعلم اعمالكم وقال بن مسعود رضي الله عنه ايضا انه فوق العرش -لا يخفي عليه شء من اعمالكم -قال	76	3781525917986615800	161	246.5	129	364	44.230770111083984	24	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms521	true	-5773683162939643572	180	264	881	1294	1472	300	بن ماجه من حديث محمد بن المنكدر عن جابر بن عب---------د الله------ قال قال رسول الله --------------------بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم---- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وفي الصحيحين----------------- عن ابي --------------موسي قال قام فينا رسول الله	521	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	94	187	498	952	1478	300	بن ماجة من حديث------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تع-------الي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وفي الصحيحين من حديث ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قا-----ل رسول الله	42	3781525917986615800	374	652.0	296	485	77.1134033203125	68	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	115	200	544	954	1443	300	ذكره البيهقي وبهذا الاسناد قال مقاتل بن حيان--------------- بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو ال-----------------------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني بالقرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم ذكره البيهقي ايضا قال وبهذا الاسناد عن مقاتل بن حيان في قوله------ الا -هو معهم يقول عل-مه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم وقال	522	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms056	false	-7027809692917433741	152	238	715	1136	1443	300	ذكر- البيهقي ---في الاسماء والصفات عن بكر بن معروف عن مقاتل بلغنا والله اعلم في قوله عز وجل هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر فوق كل شء والباطن اقرب من كل شء وانما يعني -القرب بعلمه وقدرته وهو فوق عرشه وهو بكل شء عليم---------------------- وبهذا الاسناد عن-------------ه في قوله تعالي الا وهو معهم يقول بعلمه وذلك قوله ان الله بكل شء عليم فيعلم نجواهم ويسمع كلامهم ثم ينبءهم يوم القيامة بكل شء وهو فوق عرشه وعلمه معهم قول -	56	3781525917986615800	344	608.5	270	462	74.45887756347656	65	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	3	58	13	270	1443	300	خلقه قال ابو عبد الله الحاكم في علوم الحديث في النوع العشرين س---------معت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت------------ ابا بكر بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سموات------------------ه فهو كافر به يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي	522	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms098	false	-1501424697790762894	195	252	989	1262	1514	300	جليل قال ابو عبد الله الحاكم في علوم الحديث له وفي كتاب تاريخ نيسابور سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت امام الاءمة ابا بكر--------- بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه--- استوي فوق سبع سمواته وانه باءن من خلقه فهو كافر--- يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي مزبلة لء--------لا يتاذي	98	3781525917986615800	207	350.0	161	296	69.93243408203125	41	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms522	true	-1272876694692103958	4	78	18	375	1443	300	قال------ ابو عبد الله الحاكم في علوم الحديث في النوع العشرين سمعت محمد بن صالح بن هانء يقول سمعت ابا بكر بن اسحاق بن خزيمة يقول من لم يقر بان الله علي عرشه قد استوي فوق سبع سمواته فهو كافر به------------ يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حيث لا يتاذي ال---مسلمون ولا المعاهدون بنتن ريح-- جيفته وكان ماله فيءا لا- يرثه احد من المسلمين اذ المسلم لا يرث الكافر كما	522	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms130	false	7542280929450536094	201	264	1033	1338	1534	300	قال حدثنا ابو عبد الله الحافظ عن---------------------------------- محمد بن صالح عن-------------------------------- بن خزيمة قا-ل من لم يقر بان الله علي عرشه--------- فوق سبع سمواته فهو كافر بربه حلال الدم يستتاب فان تاب والا ضربت عنقه والقي علي بعض المزابل حتي لا يتاذي به المسلمون ولا المعاهدون بنتن راءحة جيفته وكان ماله فيءا ولا يرثه احد من المسلمين اذ المسلم لا يرث الكافر ولا	130	3781525917986615800	263	446.5	204	381	69.02886962890625	48	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms523	true	-6529261614062648002	11	74	50	351	1522	300	عنه ابو بكر بن فورك------------------------------------ واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو داخل العالم ولا خارجه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول فيه اكثر منه--- ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك بما لا يجوز في خبر ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم و--الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	523	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms148	false	2817468801922562410	198	269	1052	1386	1544	300	عنه ابو بكر بن فورك فيما جمعه من مقالاته في كتاب المجرد واخرج من النظر والخبر قول من قال لا هو في-- العالم ولا خارجه فنفاه نفيا مستويا لانه لو قيل له صفه بالعدم ما قدر ان يقول---- اكثر من هذا ورد اخبار الله نصا وقال في ذلك -ما لا يجوز في نص -ولا معقول وزعم ان هذا هو التوحيد الخالص والنفي الخالص عندهم هو الاثبات الخالص وهم عند انفسهم قياسون	148	3781525917986615800	286	525.5	225	342	83.625732421875	56	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	175	250	875	1230	1463	300	الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله لا يردون----------------- من ذلك شيءا وانه تعال------------ي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعال------ي علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وان له يدين بلا كيف كما قال	524	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms152	false	-1647832670149480207	219	300	1192	1576	1576	300	انا نقر بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نرد من ذلك شيءا وان الله سبحانه وتعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق و---الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وان الله تعالي استوي علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وان له --------وجها كما قال-	152	3781525917986615800	321	588.0	252	396	81.06060791015625	64	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	155	228	767	1129	1463	300	حكاية قول اهل السنة والحديث--- هذه حكاية قول جملة اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه اصحاب الحديث واهل السنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله------------------- لا يردون من ذلك شيءا وانه تعالي اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله	524	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms158	false	-123810684801735683	223	300	1186	1559	1559	300	حكاية --مذاهب الناس الي ان قال هذه حكاية جملة قول اصحاب الحديث واهل السنة جملة ما عليه ا--هل الحديث وال----سنة الاقرار بالله وملاءكته وكتبه ورسله وما جاء من عند الله وما رواه الثقات عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يردون من ذلك شيءا وان الله --اله واحد احد فرد صمد لا اله غيره لم يتخذ صاحبة ولا ولدا وان محمدا عبده ورسوله وان الجنة حق والنار حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله-	158	3781525917986615800	322	581.0	255	384	83.85416412353516	61	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms524	true	3943468292930159406	54	151	272	751	1463	300	اهل السنة والح------ديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال------ الرحمن علي العرش استوي فلا نتقدم بين يدي الله في القول بلا نقول استوي بلا كيف وان------------------------------------------------ له وجها كما قال------ ويبقي وجه ربك وان------------------- له يدين كما قال---------- خلقت بيدي وان له عينين كما قال------ تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة--- وملاءكته كما قال------ وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواية الثابتة عن رسول الله------------------- وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	524	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms159	false	2946917597031175690	135	255	677	1276	1512	300	اهل السنة واصحاب الحديث ليس بجسم ولا يشبه الاشياء وانه علي العرش كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي ولا نتقدم بين يدي الله في القول بل- نقول استوي بلا كيف وانه نور كما قال تعالي الله نور السماوات والارض وان له وجها كما قال تعالي ويبقي وجه ربك ذو الجلال والاكرام وان له يدين كما قال تعالي لما خلقت بيدي وان له عينين كما قال تعالي تجري باعيننا وانه يجء يوم القيامة هو وملاءكته كما قال تعالي وجاء ربك والملك صفا صفا وانه ينزل الي سماء الدنيا كما جاء في الحديث ولم يقولوا شيءا الا ما وجدوه في الكتاب او جاءت به الرواي--------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت المعتزلة ان الله استوي علي عرشه بمعني استولي	159	3781525917986615800	465	843.5	369	608	76.48026275634766	83	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms525	true	-2795682253330148083	173	282	893	1398	1497	300	الله بن احمد من ح----------------------ديث سعيد بن جبير عن بن عباس رضي الله عنهما قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماوات السبع الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك وفي مسند الحسن بن س----------------------------فيان من حديث بن ---------ابي مليكة عن------ ذكوان قال استاذن بن عباس--------------- علي عاءشة فقالت لا حاجة لي بتزكيته فقال عبد الرحمن بن ابي بكر يا اختاه ان بن عباس من صالحي بنيك جاء يعودك قالت فاءذن له فدخل عليها فقال يا اماه ابشري فوالله ما بينك وبين ان تلقي محمدا والاحبة الا ان يفارق روحك جسدك كنت احب نساء النبي------------------- اليه ولم يكن رسول الله------------------- يحب الا طيبا	525	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	146	239	747	1180	1484	300	الله بن احمد بن حنبل في كتاب السنة من حديث سعيد بن -----------جبير رضي الله عنه --قال تفكروا في كل شء ولا تفكروا في ذات الله فان بين السماوات السبع الي كرسيه سبعة الاف نور وهو فوق ذلك وفي مسند الحسن بن سفيان وكتاب عثمان بن سعيد الدارمي من حديث عبد الله بن ابي مليكة انه حدثه ذكوان قال استاذن بن عباس رضي الله عنهما علي عاءشة رضي الله عنها وهي تموت فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت احب نساء النبي صلي الله عليه وسلم اليه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب الا طيبا	53	3781525917986615800	279	462.0	215	623	44.78330612182617	52	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	233	278	1135	1364	1468	300	عن ابي هريرة------------- ان رجلا اتي النبي------------------- بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله------------------- اين الله فاشارت باصبعها-------- الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله------------------- والي السماء تعني انت رسول الله فقال اعتقها	526	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	0	61	0	305	1472	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بجارية سوداء اعجمية فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فاشارت باصبعها السبابة الي السماء فقال لها من انا فاشارت باصبعها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم والي السماء ا--ي انت رسول الله فقال اعتقها	41	3781525917986615800	226	386.0	181	307	73.61563873291016	39	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	109	168	555	824	1468	300	البخاري حدثنا --------محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر ---------------قال لما قبض رسول الله------------------- دخل ابو بكر------------------ فاكب عليه وقبل جبهته وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وفي مغازي الاموي عن البكاءي عن	526	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms051	false	5386497309307855857	86	156	397	715	1408	300	البخاري في تاريخه قال محمد بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن بن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل ابو بكر رضي الله عنه عليه فاكب عليه وقبل جبهته وقال بابي انت وامي طبت حيا وميتا وقال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله في السماء حي لا يموت وفي -----------صحيح البخاري من	51	3781525917986615800	246	432.0	190	329	74.77203369140625	49	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	25	78	128	392	1468	300	من فوق سبع سماوات فليس مسجد يذكر الله فية الا وبراءتك تتلي فيه اناء الليل واطراف النهار وقال ابو عمر بن عبد البر---------------------------------- روينا من وجوه صحاح ان عبد الله بن رواحة------------- مشي ليلة الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت--- ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران	526	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms052	false	-7828333859762976925	244	300	1207	1478	1478	300	من فوق سبع سماوات الحديث قول عبد الله بن رواحة رضي الله عنه قال------------------------------------- بن عبد البر رحمه الله تعالي في كتاب الاستيعاب روينا من وجوه صحاح ان عبد الله بن رواحة رضي الله عنه مشي----- الي امة له فنالها فراته امراته فلامته فجحدها فقالت له ان كنت صادقا فاقرا القران فان الجنب لا يقرا القران-	52	3781525917986615800	183	293.5	145	314	58.28025436401367	34	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	78	122	392	613	1468	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرين- وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمين----------------------------------------- فقالت امراته امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران وفي تاريخ البخار---------------------------------------ي حدثنا محم--------------------------د بن فضيل عن فضيل بن غزوان عن نافع عن بن	526	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms053	false	1463631106655663758	0	59	0	304	1484	300	فقال شهدت بان وعد الله حق وان النار مثوي الكافرينا وان العرش فوق الماء طاف وفوق العرش رب العالمينا وتحمله ملاءكة شداد ملاءكة الاله مسومينا فقالت------- امنت بالله وكذبت عيني وكانت لا تحفظ القران ولا تقرءه قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال الدارمي حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن عاصم عن زر -----------------	53	3781525917986615800	172	282.5	134	328	52.43902587890625	29	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms526	true	-3306781861895499317	163	210	797	1032	1468	300	مغازي الاموي عن البكاءي عن بن اسحاق ----حدثني يزيد بن سنان عن سعيد بن الاجرد ع-------ن العرس بن قيس الكندي عن عدي بن عميرة -------------قال خرجت مهاجرا الي النبي------------------- فذكر حديثا طويلا وفيه----- فاذا هو ومن معه يسجدون علي وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء فاسلمت وتبعته	526	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	6	62	27	305	1489	300	مغازيه حدثنا--- البكاءي عن بن اسحاق قال حدثني يزيد بن سنان عن سعيد بن الاجود الكندي عن العرس بن قيس الكندي عن عدي بن عميرة رضي الله عنه قال خرجت مهاجرا الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر قصة-- طويلة وقال فيها فاذا هو ومن معه يسجدون علي وجوههم ويزعمون ان الههم في السماء فاسلمت وتبعته	55	3781525917986615800	214	363.5	169	283	75.61837768554688	37	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	106	146	543	733	1472	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------------------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها و------------في مسند الحارث بن ابي اسامة من حديث	527	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms041	false	-341717239550948824	169	213	839	1049	1472	300	وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها وروي الشافعي في مسنده------------------- من حديث	41	3781525917986615800	157	269.0	122	229	68.55895233154297	31	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	4	86	25	440	1472	300	احمد في مسنده حدثنا حسين بن محمد حدثنا بن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سعيد بن يسار -------------عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------ال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخ------------------رجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان باحب اسماءه فيقولون مرحبا بالنفس ال-طيبة كانت في الجسد ال-طيب ادخلي حميدة	527	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms046	false	-3720163651185117755	144	269	721	1350	1498	300	احمد في مسنده من حديث----------------- بن ابي ذءب عن محمد بن عمر وعن عطاء عن سعيد بن يسار رضي الله عنه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الميت تحضره الملاءكة فاذا كان الرجل الصالح قالوا اخرجي ايتها النفس الطيبة كانت في الجسد الطيب اخرجي حميدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال يقال لها ذلك حتي ينتهي بها الي السماء التي فيها الله تعالي واذا كان الرجل السوء قال اخرجي ايتها النفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث اخرجي ذميمة وابشري بحميم وغساق واخر من شكله ازواج فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج ثم يعرج بها الي السماء فيستفتح لها فيقال من هذا فيقال فلان فيقال لا----------- مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة	46	3781525917986615800	350	618.0	276	657	53.2724494934082	63	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	140	268	705	1314	1472	300	الحارث بن ابي اسامة من ح---------ديث---------------- عبد الرحمن بن نسي عن عبادة بن تميم عن معاذ بن جبل يرفعه ان ا---------------------------------------لله ليكره في السماء ان يخطا ابو بكر في الارض ولا تعارض بين هذا------- وبين تخطءة النبي له في بعض تعبيره-------------------------- الرءي----------------------ا لوجهين احدهما ان الله-------------- يكره تخطءة غيره من احاد الامة له لا تخطءة الرسول------------------- له في امر ما فان الصواب والحق مع الرسول------------------------------ قطعا بخلاف غيره من الامة فانه اذا خط-ا الصديق------------- لم يتحقق ان الصواب معه بل ما تنازع الصديق وغيره في امر--- الا -كان الصواب مع الصديق------------- الثاني ان التخطءة هنا مرة منسوبة الي الخطا الذي------ هو الاثم دو---------------------------------------ن الخطا الذي هو ضد -------التعمد والله اعلم وروي----------------- شعبة عن الحكم عن مجاهد عن بن عباس يرفعه ا----------------------------------------------ن العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا	527	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms049	false	-2273093438174275842	109	300	518	1418	1418	300	الحارث بن ابي اسامة في مسنده من حديث عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم -----------------عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليكره في السماء ان يخطا ابو بكر في الارض ولا تعارض بين هذا الحديث وبين --قول النبي صلي الله عليه وسلم له رضي الله عنه في حديث الرءيا اصبت بعضا واخطات بعضا لوجهين احدهما ان الله سبحانه وتعالي يكره تخطءة غيره من احاد الامة--- لا تخطءة الرسول صلي الله عليه وسلم له في امر ما فان --------الحق والصواب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قطعا بخلاف غيره من الامة فانه اذا اخطا الصديق رضي الله عنه لم يتحقق ان الصواب معه بل ما تنازع الصديق وغيره في امر ما الا وكان الصواب مع الصديق رضي الله عنه الثاني ان التخطءة هنا نس------بة الي الخطا العمد الذي هو الاثم كما قال تعالي ان قتلهم كان خطا كبيرا لا من الخطا الذي هو ضد العلم والتعمد والله اعلم وروي ابو نعيم من حديث شعبة عن الحكم عن مجاهد عن بن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد ليشرف علي حاجة من حاجات الدنيا-	49	3781525917986615800	514	804.5	400	937	54.85592269897461	91	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms527	true	-2958979685217042816	268	300	1314	1472	1472	300	فيذكره الله من فوق سبع سماوات فيقول ملاءكتي ان عبدي هذا قد اشرف علي حاجة من حاجات الدنيا فان فتحتها له فتحت له بابا من ابواب النار ولكن ازووها عنه فيصبح العبد-	527	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	0	32	0	158	1436	300	فيذكره الله من فوق سبع سماوات فيقول ملاءكتي ان عبدي هذا قد اشرف علي حاجة من حاجات الدنيا فان فتحتها له فتحت له بابا من ابواب النار ولكن از-وها عنه فيصبح العبد	50	3781525917986615800	157	304.0	126	159	98.74214172363281	30	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms528	true	-4486475638262238875	219	298	1070	1463	1472	300	وفي سنن بن ماجه ومسند احمد من حديث الفضل الرقاشي عن محمد بن المنكدر عن جابر ---------------------------قال قال رسو---------ل الله -----------بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تبارك وتعالي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله------ سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وروي	528	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms042	false	5762278545537023992	92	172	490	882	1478	300	وفي سنن بن ماجة----------- من حديث------------------------------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وبينما اهل الجنة في نعيمهم اذ سطع لهم نور فرفعوا رءوسهم فاذا الرب تع-------الي قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة قال وذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم قال فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم ويبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وفي -	42	3781525917986615800	332	597.5	264	447	74.27293395996094	62	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms528	true	-4486475638262238875	20	145	95	704	1472	300	من حديث جابر بن سليم ابي جري قال ركبت قعودا لي فاتيت المدينة فانخت بباب المسجد فذكر حديثا طويلا وفيه فقال رجل يا رسول الله ذكرت اسبال الازار فقد يكون بالرجل العرج او الشء فيستخفي منه قال لا باس الي نصف الساق او الي الكعبين ان رجلا ممن كان قبلكم لبس بردين فتبختر فيهما فنظر----- اليه الرب من فوق عرشه فمقته فامر الارض فاخذتة فهو يتجلجل في الارض فاحذروا وقاءع الله---------------- وقال بن --------ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن ابي جناد عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت------------- انشد النبي------------------- شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل	528	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms050	false	513414649067435278	102	198	484	941	1436	300	من حديث جابر بن سليم رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا ممن كان قبلكم لبس بردين فتبختر فيهما فنظر الله اليه----- من فوق عرشه فمقته فامر الارض فاخذته فهو يتجلجل في الارض فاحذروا معاصي الله واصله في الصحيح وقال ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبدة بن سليمان عن ابي حيان عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت رضي الله عنه انشد النبي صلي الله عليه وسلم شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل و-----------------------------------------------ان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل	50	3781525917986615800	350	611.0	274	670	52.238807678222656	65	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms528	true	-4486475638262238875	102	145	503	704	1472	300	عن حبيب بن ابي ثابت ان حسان بن ثابت انشد النبي------------------------ شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من عل و-ان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل في دينه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل	528	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms164	false	9014113097497161769	112	159	628	849	1544	300	عن حبيب بن ابي ثابت عن حسان انه---- انشد النبي صلي الله عليه وسلم شعرا شهدت باذن الله ان محمدا رسول الذي فوق السماوات من علي وان ابا يحيي ويحيي كلاهما له عمل من رب-ه متقبل وان اخا الاحقاف اذ قام فيهم يقول بذات الله فيهم ويعدل	164	3781525917986615800	187	342.5	146	226	82.74336242675781	36	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms529	true	877196566335736223	155	196	725	925	1444	300	وقال اسحاق بن راهوية حدث-نا ابراهيم بن حكيم حدثني ابان عن ابيه عن عكرمة في قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم قال----------------------- لم يستطع ان يقول من فوقهم علم ان الله من فوقهم وقال	529	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms054	false	2346774546505366553	22	68	101	322	1513	300	وقال اسحاق بن راهويه اخبرنا ابراهيم بن الحكم بن-- ابان عن ابيه عن عكرمة في قوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم قال بن عباس رضي الله عنهما لم يستطع ان يقول من فوقهم علم ان الله من فوقهم قول -	54	3781525917986615800	181	330.5	142	224	80.80357360839844	35	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms529	true	877196566335736223	192	300	906	1444	1444	300	الله من فوقهم وقال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة-------------- قال حدثتني الصديقة بنت الصديق ---------------حبيبة حبيب الله------------------- المبراة من فوق سبع سماوات و-------------------------قال سلمة بن شبيب حدثنا ابراهيم بن حكيم حدث-----ني ابي عن عكرمة ----------------قال بينما رجل مستلق علي مثلته في الجنة فقال في نفسه لم يحرك شفتيه لو ان الله ياذن لي لزرعت في الجنة فلم يعلم الا والملاءكة علي ابواب الجنة قابضين علي اكفهم فيقولون سلام عليك فاستوي ------فقالوا له يقول لك ربك تمنيت شيءا في نفسك فقد علمته وقد بعث معنا هذا البذر يقول--- ابذر فالقي يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه فخرج امثال الجبال علي ما كان تمني واراد فقال له-	529	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	71	198	356	983	1489	300	الله ----------قال علي بن الاقمر كان مسروق اذا حدث عن عاءشة رضي الله عنها قال حدث-ني الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما حبيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم المبراة من فوق سبع سماوات قول عكرمة رحمه الله تعالي قال سلمة بن شبيب حدثنا ابراهيم بن الحكم قال حدثني ابي عن عكرمة رحمه الله تعالي قال بينما رجل مستلق علي متن-ه في الجنة فقال في نفسه لم يحرك شفتيه لو ان الله ياذن لي لزرعت في الجنة فلم يعلم الا والملاءكة علي ابواب جنته- قابضين علي اكفهم فيقولون سلام عليك فاستوي قاعدا فقالوا له يقول لك ربك تمنيت شيءا في نفسك -قد علمته وقد بعث معنا هذا البذر يقول لك ابذر فالقي يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه فخرج امثال الجبال علي ما كان تمني وز-اد فقال له	55	3781525917986615800	503	879.0	399	642	78.34890747070312	89	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms529	true	877196566335736223	223	293	1062	1415	1444	300	ابراهيم بن حكيم حدثني ابي عن عكرمة قال بينما رجل مستلق علي مثلته في الجنة فقال في نفسه لم يحرك شفتيه لو ان الله ياذن لي لزرعت في الجنة فلم يعلم الا والملاءكة علي ابواب الجنة قابضين علي اكفهم فيقولون سلام عليك فاستوي فقالوا له يقول لك ربك تمنيت شيءا في نفسك فقد علمته وقد بعث معنا هذا البذر -يقول--- ابذر فالقي يمينا وشمالا وبين يديه وخلفه فخرج امثال الجبال	529	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms135	false	-5404770964506301595	115	162	584	816	1480	300	ابراهيم بن الحكم عن ابيه- عن عكرمة قال بينما-------------- رجل-- في الجنة فقال في نفس--------------ه لو ان الله ياذن لي لزرعت فلا--------- يعلم الا والملاءكة علي ابوابه ف----------------------يقولون سلام عليك يقول----------------- لك ربك تمنيت شيءا-------- فقد علمته وقد بعث معن----ا البذر فيقول لك ابذر في----------------------------------خرج امثال الجبال	135	3781525917986615800	203	318.0	160	357	56.86274337768555	35	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	3	81	19	386	1487	300	من فوق عرشه كل يا بن ادم فان بن ادم لا يشبع واصله في صحيح البخاري وفي تفسير سنيد شيخ البخاري عن مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بن حيان عن الضحاك في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا وفي تاريخ بن ابي خيثمة حد----------ثنا هارون بن معروف---- حدثنا--- ضمرة عن صدقة الت-----------------يمي قال سمعت سليمان التيمي يقول لو سءلت اين الله لقلت في السماء وقال حنبل قلت لابي عبد الله	530	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms055	false	8378406325090350367	199	294	988	1461	1489	300	من فوق عرشه كل يا بن ادم فان بن ادم لا يشبع --------------------------------------------------------قول قتادة رحمه الله تعالي قال الدارمي اخبرنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو هلال حدثنا قتادة قال قالت بنو اسراءيل يا رب انت في السماء ونحن في الارض فكيف لنا ان نعرف رضاك وغضبك قال اذارضيت استعملت عليكم خياركم واذا غضبت استعملت عليكم شراركم قول سليمان التيمي رحمه الله تعالي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي خيثمة في تاريخه حدثنا هارون بن معروف قال حدثنا بن ضمرة عن صدقة التيمي عن سليمان التيمي قا------------------------ل لو سءلت اين الله لقلت في السماء -قول كعب- الاحبار رحمه الله	55	3781525917986615800	153	82.5	116	672	22.76785659790039	28	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	24	49	112	228	1487	300	عن مقاتل بن حيان عن الضحاك--------- في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا	530	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms066	false	-3374508750616681683	252	279	1293	1418	1510	300	عن مقاتل بن حيان عن الضحاك بن مزاحم في قوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم قال هو علي عرشه وعلمه معهم اينما كانوا	66	3781525917986615800	116	223.0	91	125	92.80000305175781	24	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	169	242	813	1183	1487	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم في كتاب السنة----------------- عن الامام ابي عبد الله-------------- الشافعي -قدس الله روحه ورضي عنه قال ال---------سنة التي انا عليها ورايت اصحابن------ا اهل الحديث الذين رايتهم عليها فاحلف عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله------ علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف يشاء وان الله------ ينزل الي سماء الدنيا كيف يشاء وذكر كلاما طويلا وقال عبد الرحمن	530	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms078	false	5540088994283632199	14	91	75	463	1500	300	عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي حدثنا ابو شعيب وابو ثور عن -------ابي عبد الله محمد بن ادريس الشافعي رحمه الله تعالي --------قال القول في السنة التي انا عليها ورايت اصحابنا عليها اهل الحديث الذين رايتهم واخذت------ عنهم مثل سفيان ومالك وغيرهما الاقرار بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الله تعالي علي عرشه في سماءه يقرب من خلقه كيف ش-اء وان الله تعالي ينزل الي سماء الدنيا كيف -شاء ------------------قال عبد الرحمن	78	3781525917986615800	301	482.0	238	429	70.16316986083984	52	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms530	true	3824559171111818264	264	293	1293	1456	1487	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراقا ومصرا وشاما ويمنا فكا---ن مذهبهم ان الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله------ غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله	530	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms122	false	7468951327965751616	0	29	0	163	1524	300	العلماء في جميع الامصار حجازا وعراق------ا وشاما ويمنا فكان من مذهبهم--- الايمان قول وعمل يزيد وينقص والقران كلام الله تعالي غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله	122	3781525917986615800	154	282.5	127	172	89.53488159179688	24	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	111	178	572	907	1539	300	قال ذكر الاستواء علي العرش ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قال--- نقول له ان الله مستو علي عرشه كما قال------ الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب وقال يدبر الامر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه وقال------ حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب فرعون موسي في قوله	531	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms156	false	-1970254270235699536	234	300	1251	1588	1588	300	قال باب الاستواء و---------ان قال قاءل ما تقولون في الاستواء قيل له نقول--- ان الله مستو علي عرشه كما قال تعالي الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال تعالي بل رفعه الله اليه وقال تعالي حكاية عن فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات فاطلع الي اله موسي واني لاظنه كاذبا كذب م------وسي في قوله-	156	3781525917986615800	270	462.0	215	356	75.84269714355469	48	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms531	true	2981339025971346416	178	297	907	1524	1539	300	ان الله عز وجل فوق السماوات وقال الله------- اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات و----كل ما علا فهو سماء والعرش اعلي السماوات وليس اذا قال اامنتم من في السماء انه يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري ان الله عز وجل ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد ان القمر يملءهن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله عز وجل علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش كما لا يحطونها اذا دعوا نحو الارض ثم قال فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال قاءلون من المعتزله والجهمية والحرورية ان معني	531	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	0	124	0	648	1547	300	ان الله------- فوق السماوات وقال الله عز وجل اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فالسموات فوقها العرش فلما كان العرش فوق السماوات وكان كل ما علا فهو سماء--------------------- وليس اذا قال اامنتم من في السماء---- يعني جميع السماوات وانما اراد العرش الذي هو اعلي السماوات الا تري انه----------- ذكر السماوات فقال وجعل القمر فيهن نورا ولم يرد انه يملا-----هن جميعا وراينا المسلمين جميعا يرفعون ايديهم اذا دعوا نحو السماء لان الله تعالي مستو علي العرش الذي هو فوق السماوات فلولا ان الله -تعالي علي العرش لم يرفعوا ايديهم نحو العرش---------------------------------- ثم قال ومن دعاء اهل الاسلام اذا هم رغبوا الي الله تعالي يقولون يا ساكن العرش ومن خلفهم يقولون لا والذي احتجب بسبع وقد قال قاءلون من المعتزلة والجهمية والحرورية ان معني	157	3781525917986615800	518	951.0	418	731	70.86183166503906	95	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	1	116	6	600	1551	300	استوي انه استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة ولو كان هذا كما قالوا لكان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش وعلي كل ما في العالم فالله تعالي لو كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء ---------فهو علا وعز مستو علي الاشياء كلها علي العرش وعلي الارض وعلي السماء وعلي الحشوش وعلي الاقذار تعالي الله لانه قادر علي الاشياء كلها مستول عليها واذا كان قادرا علي الاشياء كلها ولم يجز عند احد من المسلمي--------ن ان الله مستو علي الحشوش والاخلية لم يجز ان يكون الاستواء علي العرش الاستيلاء	532	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms157	false	3363535129579803098	124	208	648	1074	1547	300	استوي---- استولي وملك وقهر وان الله في كل مكان وجحدوا ان يكون الله علي عرشه كما قال اهل الحق وذهبوا في الاستواء الي القدرة فلو كان كما---- قالوا -كان لا فرق بين العرش والارض السابعة لان الله قادر علي كل شء والارض فالله قادر عليها وعلي الحشوش فلو --------------------------------كان مستويا علي العرش بمعني الاستيلاء لجاز ان يقال ان الله مستو علي الاشياء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها ولم يجز عند احد من المسلمين ان يقال ان الله مستو علي الحشوش والاخلية --فبطل ان يكون الاستواء علي العرش --استيلاء	157	3781525917986615800	387	680.5	309	611	63.33878707885742	69	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms532	true	4341985597126247446	144	253	751	1291	1551	300	القاضي ابو بكر محمد بن الطيب الاشعري في ----كتاب الابانة له ايضا----------------------- فان قال قاءل ا---تقولون ان----ه في كل مكان قيل له معاذ الله بل هو مستو علي --عرشه كما اخبر في كتابه فقا-------ل الرحمن علي العرش استوي وقال ا------ليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض قال ولو كان في كل مكان لكان في بطن الانسان و---فمه و---الحشوش و---المواضع التي يرغب عن ذكرها و------------------------------------لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن----- وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان ويصح ان ن--رغب الي الله نحو الارض والي خلفنا والي يمي------ننا والي شما-لنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	532	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms160	false	-299059475015866638	59	188	310	941	1512	300	القاضي ابي بكر الباقلاني---- الاشعري قال في كتاب التمهيد في اصول الدين وهو من اشهر كتبه فان قال قاءل فهل تقولون ان الله في كل مكان قيل--- معاذ الله بل هو مستو علي العرش- كما اخبر في كتابه فقال عز وجل الرحمن علي العرش استوي وقال تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه وقال اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض---- ولو كان في كل مكان لكان في جوف الانسان وفي فمه وفي الحشوش وفي المواضع التي يرغب عن ذكرها تعالي الله عن ذلك ولو كان في كل مكان لوجب ان يزيد بزيادة الامكنة اذا خلق منها ما لم يكن خلقه وينقص بنقصانها اذا بطل منها ما كان واضحا وان يرغب الي----ه نحو الارض والي وراء ظهورنا وعن ايماننا و-عن شماءلنا وهذا قد اجمع المسلمون علي خلافه	160	3781525917986615800	472	786.0	373	648	72.83950805664062	78	JK000097-ara1	JK000090-ara1
JK000097-ara1.ms533	true	-8050809213734896318	107	168	527	828	1494	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري -قد اجمع اليهود والنصاري مع المسلمين---- ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء وقال عبد الرحمن بن ابي حاتم ايضا في كتاب الرد علي الجهمية------ قال عبد الرحمن بن مهدي اصحاب جهم يعتقدون ان الله لم يكلم موسي ويريدون ان يقولوا ليس في السماء شء وان -الله	533	-4975587289988724111	JK000090-ara1.ms113	false	-302700252409488274	12	66	59	334	1475	300	انه ذكر عنده الجهمية فقال هم شر قولا من اليهود والنصاري وقد اجمع اهل الاديان---- مع المسلمين علي ان الله علي العرش وقالوا هم ليس علي العرش شء -قول عباد------ بن العوام احد اءمة الحديث بواسط رحمه الله تعالي قال كلمت بشر المريسي و-اصحابه فرايت اخر كلامهم-------------------------- يقولون ليس في السماء شء اري والله	113	3781525917986615800	175	236.5	136	313	55.91054153442383	30	JK000097-ara1	JK000090-ara1