id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000097-ara1.ms093	true	-6232115860959405354	246	300	1278	1575	1575	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------بيان اتفاق الاحاديث فيها وغلط من ظن ان التخفيف الوارد فيها هو التخفيف الذي اعتادة سراق الصلاة والنقارون لها ففي الصحيحين ----------------------------------------------عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتدالة بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين-	93	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0504	false	-3686670005621826380	144	206	707	1029	1521	301	ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبي-ن السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وهو -----------------------------في الصحيح والسنن من حديث هلال بن ابي حميد عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركوعه فاعتداله بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته فجلسته ما بين	504	4350754436849817289	186	297.0	152	352	52.84090805053711	27	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms094	true	-57158237082297385	12	144	65	714	1570	300	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن -بن الاشعث--------------------------------- فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قلم قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي فقال سمعت البراء بن عازب يقول -كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء وروي البخاري هذا الحديث وقال فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء ولا شك ان قيام القراءة وقعود التشهد يزيدان ----------------------------------------------------------------------------------في الطول علي بقية الاركان ولما كان صلي الله عليه وسلم	94	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0504	false	-3686670005621826380	13	192	80	943	1521	301	شعبة عن الحكم قال غلب علي الكوفة رجل قد سماه زمن ابن الاشعث وسماه غندر في رواية مطر بن ناجية فامر ابا عبيدة بن عبد الله ان يصلي بالناس فكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام قدر ما اقول اللهم ربنا لك الحمد ملء السم-وات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد اهل الثناء والمجد لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال الحكم فذكرت ذلك لعبد الرحمن بن ابي ليلي -قال سمعت البراء بن عازب يقول لكانت صلاة رسولل اله صلي الله عليه وسلم قيامه وركوعه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين قريبا من السواء قال شعبة فذكرته لعمرو بن مرة فقال لقد رايت عبد الرحمن بن ابي ليلي فلم تكن صلاته هكذا ولفظ مطر عن شعبة لكان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع راسه من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء وهو--------------------------------------- في الصحيح والسنن من حديث هلال بن ابي حميد عن ابن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال رمقت ال-------------صلاة مع محم----د صلي الله عليه وسلم	504	4350754436849817289	545	940.0	429	921	59.174808502197266	103	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	18	85	90	406	1463	300	رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم ما يتضمن تصويبه ومنها ما رواه---------------------------------------------------- مسلم في صحيحه من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت عن انس قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة-------- من رسول ال---له صلي الله عليه وسلم في تمام كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم متقاربة وكانت صل---------------اة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر------------- مد في صلاة الفجر وك----------------------------ان رسول ال---له صلي الله عليه	95	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	179	256	885	1248	1457	301	رسول الله لاه صلي الله عليه وسلم سمع بكاء الصبي مع امه وهو في الصلاة فيقرا بالسورة الخفيفة او بالسورة القصيرة وروي مسلم ايضا عن انس رضي الله عنه------------------------ قال ما صليت خلف احد اوجز صلاة ولا اتم من رسول اله اله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------وكانت صلاته متقاربة وصلاة ابي بكر متقاربة فلما كان عمر رضي الله عنه مد في صلاة الصبح وعن قتادة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله له صلي الله عليه	502	4350754436849817289	185	227.0	141	442	41.855201721191406	31	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	270	300	1334	1463	1463	300	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو ان اصلي بكم كما كان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس-	95	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	138	168	668	798	1496	301	الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو--- اصلي بكم كما كان رسول الله له صلي الله عليه وسلم يصلي بنا قال ثابت فكان انس	503	4350754436849817289	126	235.0	98	133	94.7368392944336	27	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms095	true	-2156659840242088704	111	188	529	884	1463	300	ابو داود من حديث حماد بن سلمة اخبرنا ثابت وحميد عن انس قال ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر ثم يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم فجمع انس رضي الله عنه في هذا الحديث ا-----------------------------------------------------لصحيح بين الاخبار عن ايجاز رسول ال---له صلي الله عليه وسلم	95	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	79	162	408	771	1496	301	ابو داود في سننه عن انس بن مالك رضي الله عنه قال ل---------ما صليت خلف رجل اوجز صلاة من رسول الل- صلي الله عليه وسلم في تمام وكان رسول ال-- صلي الله عليه وسلم -ذا قال سمع الله لمن حمده قام حتي نقول قد اوهم ثم يكبر و--يسجد وكان يقعد بين السجدتين حتي نقول قد اوهم كما اخرجا في----------------------- الصحيحين عن حماد بن زيد عن ثابت عن انس قال اني لا الو اصلي- بكم ---------كما كان رسول الله له صلي الله عليه وسلم	503	4350754436849817289	248	405.5	190	411	60.340633392333984	48	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms096	true	-1413066176975196654	0	68	0	324	1423	300	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي واذا رفع راسه في السجدة مكث حتي يقول القاءل قد نسي وفي لفظ واذا رفع راسه بين السجدتين وفي رواية للبخاري من حديث شعبة عن ثابت كان---- انس------------- ينعت لنا----------------------------------------------- صلاة رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم فكان يصلي واذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقو-------ل قد نسي وهذا	96	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0503	false	714802555248186254	168	225	798	1102	1496	301	يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من الركوع انتصب قاءما حتي يقول القاءل قد نسي و-----------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري من حديث شعبة عن ثابت قال قال انس رضي الله عنه ينعت لنا image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0459png صلاة رسول الله صله صلي الله عليه وسلم وكان يصلي فاذا رفع راسه من الركوع قام حتي يقول القاءل قد نسي فهذه	503	4350754436849817289	222	372.0	174	399	55.63909912109375	40	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms097	true	-1455219271735204560	65	112	338	557	1497	300	داود عن سعيد بن جبير قال سمعت انس بن مالك يقول-------- ما صليت وراء احد بعد رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة برسول الله--- صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات----------------------------------------------- وفي سجوده عشر	97	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0513	false	877324235027758609	197	247	994	1258	1527	301	داود والنساءي عن------------- انس بن مالك رضي الله عنه ما صليت وراء احد بعد رسول الله ل صلي الله علي و-سلم ا-به صلاة برسول الله صل صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0467png وفي سجوده عشر	513	4350754436849817289	187	319.5	146	279	67.02509307861328	34	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms101	true	-5929442204288705760	61	124	324	621	1461	300	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم من صلاة--- النبي صلي الله عليه وسلم زاد البخاري---------- وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه وفي سن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي -داود عن رجل من جهينة انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما فلا ادري انسي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام	101	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0502	false	4360237807821070140	62	142	306	679	1457	301	عنه قال ما صليت وراء امام قط اخف صلاة ولا اتم--- صلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن شريك عنه وان كان ليسمع بكاء الصبي فيخفف مخافة ان تفتتن امه واخرجا فيهما من حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم وجز الصلاة ويكملها وفي لفظ يوجز الصلاة ويتم5 واخرجا ايضا عن ابي قتادة عن انس رضي الله عنه -عن النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------سلم ال	502	4350754436849817289	173	248.0	130	464	37.284481048583984	32	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms118	true	-4120515028975105356	153	207	789	1065	1562	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عنه انه قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخذ الامام-------------------- احمد بحديث جابر هذا في رواية ابنه عبد الله والمشهور عنه----------------------------------------- انه لابد من------------------------------- طوافين علي حديث----------------------------------- عاءشة ولكن هذه اللفظة وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	118	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0918	false	7085125710440239139	8	113	48	582	1585	300	في ذلك ففي صحيح مسلم عن جابر قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم و---اصحابه بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول وهذا مع انهم كانوا متمتعين وروي احمد --------------------------------قال ثنا الوليد بن مسلم قال ثنا الاوزاعي عن عطاء عن ابن عباس انه كان يقول القارن والمتمتع والمفرد يجزيه طواف بالبيت وسعي بين الصفا والمروة وفي الصحيحين عن عاءشة قالت خرجنا مع رسولله له صلي الله عليه وسلم ام حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الهاله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج والعمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا الي ان قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت	918	4350754436849817289	182	234.5	143	569	31.98594093322754	30	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms124	true	5481806131991032097	1	56	7	304	1538	300	جاز بالاتفاق------- فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز اتفاقا وعكسه لا يجوز----------------------------------- عند الاكثرين و------------------------------------------ابو حنيفة -يجوزه علي اصله فان القارن يطوف طوافين ويسعي سعيين فاذا ادخل العمرة علي الحج جاز عنده لالتزامه طوافا ثانيا وسعيا--------------------------------------------- واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلتزم الا الحج -اذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان	124	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0928	false	6088054789766889600	232	301	1152	1519	1519	301	جاز با--تفاق الاءمة فلو احرم بالعمرة ثم ادخل عليها الحج جاز بلا نزاع واما اذا احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة لم يجز عند الجمهور وهو مذهب احمد ومالك وظاهر مذهب الشافعي واما ابو حنيفة فيجوزه لانه يصير قارنا والقارن-------------------------------------------------- عنده يلز---مه طوافان----- وسعيان وهذا قياس الرواية المحكية عن احمد في القارن واذا كان كذلك فالمحرم بالحج لم يلزمه الا الحج فاذا صار متمتعا صار ملتزما لعمرة وحج فكان-	928	4350754436849817289	179	232.0	143	428	41.82242965698242	28	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms124	true	5481806131991032097	56	125	304	633	1538	300	ما التزمه بالفسخ اكثر مما كان عليه فجاز ذلك بل استحب له لانه افضل واكثر مما التزمه اولا وانما يتوهم الاشكال من يتوهم انه فسخ حج- الي عمر------ة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي عم--رة مفردة لم يجز عند -احد وانما يجوز الفسخ----- لم----ن نيته ان يحج بعد متعته من عامه و-----المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي-------------------- دخلت العمرة في الحج	124	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0929	false	-4213098775840886182	0	72	0	341	1540	301	ما التزمه بالفسخ اكبر مما كان عليه فجاز ذلك وهو------------- افضل فا-----------ستحب ذلك وانما يشكل هذا علي- من يظن-- انه فسخ حجا الي عمرة مجردة وليس كذلك فانه لو اراد ان يفسخ الحج الي العمرة مفردة لم يجز بلا نزاع وانما----- الفسخ جاءز لمن كان نيته ان يحج بعد العمرة وقد قدمنا ان المتمتع من حين يحرم بالعمرة دخل في الحج كما قال النبي صلي الله عليه وسلم1 دخلت العمرة في الحج	929	4350754436849817289	250	377.5	192	373	67.02413177490234	44	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms143	true	-2813884576119230285	184	280	951	1430	1522	300	وفي صحيح مسلم عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا من النبي صلي الله عليه وسلم بين فيه في عرفات في- اعظم -جمع كان له ان من لم يجد الازار فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يسمعوا خطبته بالمدينة ولا سمعوه يامر ب-قطع الخفين وتاخير البيان عن وقته ممتنع فدل هذا علي- ان هذا الجواز -------------------------------لم يكن شرع---- بالمدينة وان الذي شرع بالمدينة هو---------- لبس الخف------------------ المقطوع	143	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0088	false	-2267282089808987241	91	187	460	943	1521	301	وفي صحيح مسلم عن جابر من لم -------------------------------------يجد نعلين فليلبس خفين ومن لم يجد ازارا فليلبس سراويل فهذا كلام مبتدا م------د صلي الله عليه وسلم ب-ن فيه في عرفات وهو اعظم مجمع كان له ان من لم يجد ازارا- فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين ولم يامر بقطع ولا فتق واكثر الحاضرين بعرفات لم يشهدوا خطبته وم---------ا سمعوا -امره بقطع الخفين وتاخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز فعلم ان هذا الشرع الذي شرعه الله علي لسانه بعرفات لم يكن شرع بعد بالمدينة وان--------ه بالمدينة انما ارخص في لبس النعلين وما يشبههما من المقطوع	88	4350754436849817289	370	619.5	292	546	67.76556396484375	62	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms146	true	3588664170747641380	239	300	1239	1554	1554	300	-والفرق بينهما ان الناس مشتركون في الحاجة الي لبس ما يسترون به عوراتهم ويقون به------ ارجلهم الارض والحر والشوك ونحوه فالحاجة الي ذلك عامة ولما احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فاءدة بخلاف ما يحتاج اليه لمرض او برد فان ذلك حاجة لعارض ولهذا -رخص النبي صلي الله عليه وسلم للنساء في اللباس مطلقا بلا ف---دية ونهي-	146	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0089	false	4057968689589314893	90	148	444	735	1492	300	ولا فتق قالوا و---الناس كلهم محتاجون -----الي لبس ما يسترون به عوراتهم وما يلبسونه في ارجلهم------------------------- فالحاجة الي ذلك عامة وما- احتاج اليه العموم لم يحظر عليهم ولم يكن عليهم فيه فدي-ة بخلاف ما احتيج اليه لمرض او برد ومن ذلك حاجة لعارض ولهذا ارخص النبي صلي الله عليه وسلم -لنساء في اللباس مطلقا من غير فدية ونهي	89	4350754436849817289	237	395.5	188	327	72.47706604003906	40	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms147	true	-2223332146399584711	0	68	0	353	1556	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت كلها عورة وهي محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستر بدنها فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويلات والخفاف هي عامة اذا لم يجدوا الازار والنعال و-بن عمر -------------لما لم يبلغه-- حديث الرخصة مطلقا اخذ بحديث القطع و-----------كان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبرته بعد هذا صفية زوجته عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للنساء في---- ذلك	147	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0089	false	4057968689589314893	149	210	743	1053	1492	300	عن النقاب والقفازين فان المراة لما كانت-------------- محتاجة الي ستر بدنها لم يكن عليها في ستره----- فدية وكذلك حاجة الرجال الي السراويل-- والخفاف-------- اذا لم يجدوا الازار والنعال وابن عمر رضي الله عنه لما لم يسع الا حدي-----------------------ث القطع اخذ بعمومه فكان يامر النساء بقطع الخفاف حتي اخبروه بعد هذا-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم --خص للنساء في لبس ذلك	89	4350754436849817289	272	451.0	218	384	70.83333587646484	45	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	107	141	540	705	1512	300	عبد الله قال---- قلت لابي المتمتع كم يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس -----------------------------------------------قال وان طاف طوافا واحدا فهو اعجب الي واحتج بحديث جابر	159	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0917	false	7668938644745909927	261	297	1328	1536	1553	301	عبد الله بن احمد قلت لابي المتمتع--- يسعي بين الصفا والمروة قال ان طاف طوافين فهو اجود وان طاف طوافا واحدا فلا باس image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0840png قال وان طاف طوافين ف-----هو اعجب الي واحتج بحديث جابر	917	4350754436849817289	150	267.5	119	216	69.44444274902344	28	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	248	280	1258	1419	1512	300	بالكعبة وبالصفا والمروة---------- حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت -قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال ------	159	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0940	false	549904303612297187	225	261	1160	1338	1566	301	بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت فقال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة	940	4350754436849817289	158	294.0	127	178	88.76404571533203	29	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	248	287	1258	1455	1512	300	بالكعبة وب--الصفا والمروة---------- حللت من حج-ك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم قال------ الحافظ شمس الدين --بن القيم رحمه الله	159	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms1033	false	-4222608576165424589	189	233	952	1170	1511	300	بالبيت وبين الصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجتك وعمرتك جميعا قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة وفي رواية مسلم وكيان رسول الله	1033	4350754436849817289	168	278.5	130	218	77.06421661376953	28	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms159	true	-2673492328441079114	239	279	1214	1415	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لعاءشة لما طفت بالكعبة وبالصفا والمروة حللت من حجك وعمرتك جميعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا رسول الله ------اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	159	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms1035	false	-5623823921863401288	118	229	629	1171	1582	302	النبي صلي الله عليه وسلم حيث قال لها قد-------------------------------- حللت من حجك وعمرتك جميعا وقال لها سعيك وطوافك لحجك وعمرتك وفي رواية ليجزء عنك طوافك بين الصفا والمروة عن حجك وعمرتك فهذا نص في انها كانت في حج وعمرة لا في حج مفرد وفي ان الطواف الواحد اجزا عنها لم يحتج الي طوافين وايضا قد ثبت في السنن الصحيحة الصريحة ان النبي صلي الله عليه وسلم من ساق الهدي من اصحابه كانوا قادمين ولم يطوفوا بالبيت وبين الصفا والمروة حين قدموا الا مرة واحدة وايضا فانها قالت له لما قال لها ذلك اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم	1035	4350754436849817289	155	258.5	122	574	27.00348472595215	28	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms258	true	-9030488414708356064	260	300	1310	1504	1504	300	والمحجوم رواه النساءي وقال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب شء اصح من حديث شداد بن اوس------------ فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن-	258	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0882	false	2667657909960531099	0	36	0	177	1625	301	والمحجوم------------- وقال الترمذي-------------- سالت البخاري فقال ليس في هذا الباب--- اصح من حديث شداد بن اوس وحديث ثوبان فقلت وما فيه من الاضطراب فقال كلاهما عندي صحيح لان يحيي بن سعيد روي عن ابي قلابة عن	882	4350754436849817289	164	284.0	131	207	79.22705078125	32	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms271	true	-3723571990436411069	5	112	29	581	1495	300	بادخال يده في فيه او بشمه ما يقي-ءه او بوضع يده علي بطنه وتطامنه وغير ذلك فالعبرة بخروج الدم عمدا لا بكيفية الاخراج كما استوي خروج الدم بذلك في افساد الصلاة ونقض الطهارة عند القاءلين به وبهذا يتبين توافق النصوص والقياس وشهادة اصول الشرع وقواعده وتصديق------------------------------------ بعضها------------------------------------------------------- بعضا فان قيل فهب ان هذا يتاتي لكم في الهجوم ف------------------ما الموجب لفطر الحاجم قلنا لما كان الحاجم يجتذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه -الهواء يجتذب ما فيها من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفي----------ة علق الحكم ب--مظنتها كما ان- الناءم لما كان قد يخرج منه الريح ولا	271	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0883	false	-5482383093205476936	92	199	495	1073	1583	301	بادخال يده -------او بشم- ما يقيثاه او -وضع يده تحت بطنه واستخرج القء فتلك طرق لاخراج القء وهذه طرق لاخراج الدم ولهذا كان---- خروج الدم بهذا وهذا سواء في باب---- الطهارة ف----------------------تبين بذلك كما-----------------------ل الشرع واعتداله وتناسبه وان ما ورد من النصوص ومعانيها فان بعضه image file0728IbnTaymiyyaLaaliNayyirat_0808png 327 يصدق بعضا ويوافقه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اخيكفا كثيرا وا------------ما الحاجم فانه يج---------------تذب الهواء الذي في القارورة بامتصاصه والهواء يجتذب ما فيه- من الدم فربما صعد مع الهواء شء من الدم ودخل في حلقه وهو لا يشعر والحكمة اذا كانت خفية او منتشرة علق الحكم بالمظنة ك--ما انه الناءم الذي ت------خرج منه الريح ولا	883	4350754436849817289	300	372.5	229	676	44.37869644165039	44	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms279	true	2102527728554572502	241	292	1192	1430	1473	300	قضاء وان نذر قضي عنه وليه وفي الصحيحين عن -بن عباس قال جاءت--------- امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صو-م نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	279	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0771	false	-4305708541598117733	89	131	464	659	1505	301	صيام صام-------- عنه وليه وفي الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ق----------------------------------الت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صيام نذر -------------قال ارايت ان كان علي امك دين فقضيتيه اكان يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	771	4350754436849817289	167	265.0	127	250	66.80000305175781	30	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms379	true	-6826943239626992596	102	235	496	1178	1499	300	وفي الصحيحين عن عاءشة ان ام حبيبة وام سلمة ذكرتا كنيسة راتاها بالحبشة---- فيها ------------تصاوير لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اولءك اذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة وزاد البخاري ان هذه الكنيسة ذكرت للنبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قالت ولولا ذلك لابرز قبره غير انه خشي ان يتخذ مسجدا وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رسو----------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي ا-----------------------------لله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	379	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0631	false	3870844085083616346	129	236	684	1232	1586	301	وفي الصحيحين ايضا انه ذكر له-------------------- كنيسة بارض ---الحبشة وما فيها من الحسن والتصاوير------------------------------ فقال او--------------------------------لءك اذا مات فيهم الرجل الصالح----- بنوا علي قبره مسجدا وصوروا فيه تلك التصاوير اولءك شرار الخلق عند الله يوم القيامة1 وثبت عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيح مسلم من حديث جندب انه ---------قال قبل ان يموت بخمس ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك وفي المسند عنه انه قال لان من شرار الخلق من تدركهم الساعة وهم احياء والذين يتخذون القبور مساجد3 وفي موطا مالك عنه انه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله علي قوم--------------------------- اتخذوا قبور انبياءهم مساجد وفي	631	4350754436849817289	229	309.0	183	946	24.20718765258789	33	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms382	true	8206630036267214364	16	122	77	589	1497	300	عن عبد الله بن عمرو قال قبرنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم----------ا فلما فرغنا انصرف رسول الله-- صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما حاذينا به وتوسط الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قال-----ت يا رسول الله رحمت علي اهل هذا الميت ----------ميتهم فقال لها رسول ال----له صلي الله عليه وسلم فلعلك بلغت معهم الكدي قالت معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك فسالت ربيعة عن الكدي فقال القبور قال ابو حاتم	382	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0797	false	5768287351911276434	118	214	622	1083	1507	300	عن عبد الله بن عمر- قال س-رنا مع رسول ال-- صلي الله عليه وسلم يعني نشيع ميتا فلما فرغنا انصرف رسول الله ل صلي الله عليه وسلم وانصرفنا معه فلما توسطنا--------- الطريق اذا نحن بامراة مقبلة فلما دنت اذا هي فاطمة فقال لها رسولله له صلي الله عليه وسلم ما اخرجك يا فاطمة من بيتك قالت اتيت يا رسول الله ---------اهل هذا البيت فعزيناهم بميتهم فقال---- رسول الله اله صلي الله عليه وسلم -لعلك بلغت معهم الكدي اما انك--------------------------------------- لو بلغت معهم الكدي ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك رواه اهل السنن ورواه---------------- ابو حاتم	797	4350754436849817289	395	652.0	309	543	72.74401092529297	72	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1
JK000097-ara1.ms450	true	-4004592721984289159	27	55	135	265	1556	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يمر بقبر اخيه- كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	450	-4975587289988724111	AOCP20251104081-ara1.ms0769	false	-6713614616880617238	1	27	4	127	1633	301	النبي صلي الله عليه وسلم-------- ما من رجل يمر بقبر الرجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا رد الله عليه روحه حتي يرد عليه السلام	769	4350754436849817289	119	221.5	93	131	90.83969116210938	25	JK000097-ara1	AOCP20251104081-ara1