id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000096-ara1.ms01	true	165281599083551759	23	126	134	680	1516	300	قيم الجوزية تغمده الله برحمته واسكنه فسيح جنته وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده فقلت هذا سءال عظيم القدر وانما يعرف ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت بدمه ولح-----مه وصار له فيها ملكة و-------اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه الكرام فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه واقواله وافعاله وما يجوز ان يخبر عنه وما لا يجوز	1	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms150	false	1426460794936868989	205	300	1019	1508	1508	300	قيم الجوزية----------------------------------- وسءلت هل يمكن معرفة الحديث الموضوع بضابط من غير ان ينظر في سنده ف----هذا سءال عظيم القدر وانما يعلم ذلك من تضلع في معرفة السنن الصحيحة واختلطت ب-----لحمه ودمه وصار له فيها ملكة وصار له اختصاص شديد بمعرفة السنن والاثار ومعرفة سيرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهديه فيما يامر به وينهي عنه ويخبر عنه ويدعو اليه ويحبه ويكرهه ويشرعه للامة بحيث كانه مخالط للرسول صلي الله عليه وسلم كواحد من اصحابه------- فمثل هذا يعرف من احوال الرسول صلي الله عليه وسلم وهديه وكلامه ----------------وما يجوز ان يخبر به -وما لا يجوز-	150	8278542449541180224	472	887.5	382	558	84.58781433105469	88	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms01	true	165281599083551759	126	179	680	948	1516	300	ما لا يعرف -غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفون من اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم	1	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	0	52	0	266	1539	300	ما لا يعرفه غيره وهذا شان كل متبع مع متبوعه فان للاخص به الحريص علي تتبع اقواله وافعاله من العلم بها والتمييز بين ما يصح ان ينسب اليه وما لا يصح ما ليس لمن لا يكون كذلك وهذا شان المقلدين مع اءمتهم يعرفو---ن اقوالهم ونصوصهم ومذاهبهم واساليبهم ومشاربهم ما لا يعرفه غيرهم	151	8278542449541180224	264	519.0	213	269	98.14126586914062	50	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms05	true	7339947139135320856	143	223	716	1101	1495	300	من قال لا اله الا الله خلق الله من تلك الكلمة طاءرا له سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يستغفرون الله له و-من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعين الف قصر في كل قصر سبعين الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم باضافة مثل هذه	5	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms154	false	-7327355474876836997	111	186	551	908	1528	300	من قال لا اله الا الله خلق الله له----------- طاءرا له سبعون الف ل---------سان سبعون الف لغة يستغفرون----- له و من فعل كذا وكذا اعطي في الجنة سبعين الف مدينة في كل مدينة سبعون الف قصر في كل قصر سبعون الف حوراء وامثال هذه المجازفات الباردة التي لا يخلو حال واضعها من احد امرين اما ان يكون في غاية الجهل والحمق واما ان يكون زنديقا قصد التنقيص بالرسول----- صلي الله عليه وسلم والي جانب هذه -	154	8278542449541180224	337	629.5	266	388	86.85566711425781	65	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms06	true	-7351552344393480940	229	265	1227	1409	1587	300	ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه 23 كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه-------------------- فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء 24 وحديث	6	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	217	255	1107	1303	1539	300	ومنها سماجة الحديث وكونه مما يسخر منه--- كحديث لو كان الارز رجلا لكان حليما ما اكله جاءع الا اشبعه قال ابن قيم الجوزية فهذا من السمج البارد الذي يصان عنه كلام العقلاء فضلا عن كلام سيد الانبياء--- وحديث	151	8278542449541180224	176	328.0	142	202	87.12871551513672	33	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms07	true	-4889304605044716984	221	276	1118	1398	1515	300	ال-له صلي الله عليه وسلم منه برء 42 ومن هذا الباب احا------------------------------------------ديث مدح من اسمه محمد و--احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة 43 ومن هذا الباب احاديث	7	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	23	83	116	432	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ومما وضع مناقضا للسنة مناقضة بينة احاديث مدح من اسمه محمد او احمد وان كل من يسمي بهذه الاسماء لا يدخل النار وهذا مناقض لما هو معلوم من دينه صلي الله عليه وسلم ان النار لا يجار منها بالاسماء والالقاب وانما النجاة منها بالايمان والاعمال الصالحة -----وجميع ال----احاديث	153	8278542449541180224	237	411.5	190	325	72.92308044433594	42	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms08	true	-5548804405915253305	24	98	125	506	1519	300	صلي الله عليه وسلم انه فعل امرا ظاهرا بمحضر من الصحابة كلهم وانهم اتفقوا علي كتمانه ولم ينقلو---------------------------------------------------------------------ه كما يزعم اكذب الطواءف انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال 44 هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	8	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	106	181	542	917	1495	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------لم ينص علي تولية احد بعده 4 كل حديث يدعي تواطء الصحابة علي كتمان امر وعدم نقله كما تزعم الشيعة ------انه صلي الله عليه وسلم اخذ بيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه بمحضر من الصحابة كلهم وهم راجعون من حجة الوداع فاقامه بينهم حتي عرفه الجميع ثم قال--- هذا وصيي واخي والخليفة من بعدي فاسمعوا له واطيعوا ثم اتفق الكل علي كتمان ذلك وتغييره ومخالفته فلعنة الله علي الكاذبين	153	8278542449541180224	296	526.0	237	450	65.77777862548828	56	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms09	true	-2690566322373172773	82	220	394	1084	1491	300	كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه الحسن وهذا الكلام مما يجل عنه ابو هريرة وابن عباس بل سعيد بن المسيب والحسن بل احمد ومالك رحمهم الله 59 وحديث النظر الي الوجه الحسن يجلو البصر وهذا ونحوه من وضع بعض الزنادقة 60 وحديث عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فان الله يستحي ان يعذب مليحا بالنار فلعنة الله علي واضعه الخبيث 61 وحديث النظر الي الوجه الجميل عبادة 62 وحديث الزرقة في العين يمن 63 وحديث ان الله طهر قوما من الذنوب بالصلعة في رءوسهم وان عليا لاولهم 64 وحديث نبات الشعر في الانف امان من الجذام وقد سءل عنه الامام احمد بن حنبل فقال ما من ذا شء 65 وحديث من اتاه الله وجها حسنا واسما حسنا وجعله في موضع غير شاءن فهو من صفوة الله في خلقه 66 وكل حديث فيه ذكر حسان	9	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms151	false	-9023396693284786767	273	300	1393	1539	1539	300	كحديث ثلاثة تزيد في البصر النظر الي الخضرة والماء الجاري والوجه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------حسن وحديث النظر الي الوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الجميل عبادة قال ابن قيم الجوزية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل حديث فيه ذكر حسان-	151	8278542449541180224	125	220.0	102	690	18.115942001342773	21	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms09	true	-2690566322373172773	220	241	1084	1195	1491	300	الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري	9	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	0	21	0	111	1598	300	الوجوه او الثناء عليهم او الامر بالنظر اليهم او التماس الحواءج منهم او ان النار لا تمسهم فكذب مختلق وافك مفتري	152	8278542449541180224	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms14	true	1638506271961418277	178	269	894	1354	1503	300	مما تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه 87 كحديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء فانهم يجترءون علي هذه الاخبار فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث م-ءة وثلاث و-ثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يطل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرضخهم بها فقورها الله علي عنقه مثل الطوق	14	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	25	110	133	558	1598	300	----تقوم الشواهد الصحيحة علي بطلانه ك ح--ديث عوج بن عنق الطويل الذي قصد واضعه الطعن في اخبار الانبياء------------------------------ فان في هذا الحديث ان طوله كان ثلاثة الاف ذراع وثلاث ماءة وثلاثة وثلاثين وثلثا وان نوحا لما خوفه الغرق قال له احملني في قصعتك هذه وان الطوفان لم يصل الي كعبه وانه خاض البحر فوصل الي حجزته وانه كان ياخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس وانه قلع صخرة عظيمة علي قدر عسكر موسي واراد ان يرميهم بها فقورها الله ف-ي عنقه مثل الطوق	152	8278542449541180224	414	798.0	331	462	89.61038970947266	78	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms16	true	8484655474597320463	5	67	35	355	1508	300	ومنها مخالفة الحديث لصريح القران 93 كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ونحن الان في الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد علم-- انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا م-ءتان واحدي وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات	16	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms152	false	-8483014777646686189	241	300	1291	1598	1598	300	ومنها مخالفة الحديث -صريح القران--- كحديث مقدار الدنيا وانها سبعة الاف سنة ويجء ف-----ي الالف السابعة وهذا من ابين الكذب لانه لو كان صحيحا لكان كل احد عالما انه قد بقي للقيامة من وقتنا هذا ماءتان------ وخمسون سنة والله تعالي يقول يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات-	152	8278542449541180224	298	553.5	240	323	92.26006317138672	54	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms16	true	8484655474597320463	67	106	355	550	1508	300	والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله الاعراف 187 وقال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان 34 وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	16	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	0	35	0	174	1495	300	والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله وقا------------ل الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وقا---------ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	153	8278542449541180224	170	328.5	135	195	87.17948913574219	33	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1
JK000096-ara1.ms21	true	709645379366731981	170	252	877	1291	1531	300	يقترن بالحديث من القراءن التي يعلم بها انه باطل 118 مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر فهذا كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد توفي قبل ذلك في غزاة الخندق -وثانيها ان فيه وكتب معاوية بن ابي سفيان هكذا ومعاوية انما اسلم زمن الفتح وكان من الطلقاء وثالثها ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما انزلت بعد عام تبوك وحينءذ وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن	21	5835666796129472912	Shamela0096178-ara1.ms153	false	6395640994275365630	197	255	996	1284	1495	300	اقترن ب------------قراءن تثبت بطلانه--------------- مثل حديث وضع الجزية عن اهل خيبر----- كذب من عدة وجوه احدها ان فيه شهادة سعد بن معاذ وسعد توفي قبل ذلك في غزوة الخندق الثاني------------------------------------------------------------------------------------------- ان الجزية لم تكن نزلت حينءذ ولا يعرفها الصحابة ولا العرب وانما ن-زلت بعد عام تبوك -حين-- وضعها النبي صلي الله عليه وسلم علي نصاري نجران ويهود اليمن	153	8278542449541180224	274	474.5	216	415	66.02409362792969	50	JK000096-ara1	Shamela0096178-ara1